1
礦山是個(gè)銷金魔窟,男人指望掙到了錢榮歸故里,買田娶媳婦,光宗耀祖。在那個(gè)年代,就是要不失時(shí)機(jī)的找到金礦的礦脈,然后把金粉團(tuán)成團(tuán),塞到屁眼兒里?;丶以儆没饑?,就變成了金丸兒。
當(dāng)然1927的臺(tái)灣還沒有開放到像19世紀(jì)左拉描寫的法國(guó),女人也可以進(jìn)煤礦坑干活,赤裸了上身也沒有人去看。那是異國(guó)的人道主義災(zāi)難,并由此催生了,中國(guó)人引以為豪,天天掛在嘴上的共產(chǎn)主義。
而在九份的女人呢,只能賣淫爭(zhēng)取家當(dāng)。王童這部杰作當(dāng)中既寫了媽媽管理的成群的少女,也有劇中的核心人物阿柔。他們都有一個(gè)共同的口頭禪,干你娘。這句話到了臺(tái)灣,并不讓人感到陌生。
女人們接客,都被媽媽桑剝削了,最后只剩下個(gè)癆病身。而媽媽桑也不得好,最后被新來的日本礦長(zhǎng)勒令沒收全部金子,只得從頭再來過。萬事皆成空。
似乎阿柔以最便宜的價(jià)格頻頻賣身,是最得好的結(jié)局,她把自己儲(chǔ)蓄罐里的錢拿了出來,帶著包袱重新回到了老家。還有她三個(gè)丈夫的牌位。
一個(gè)女人敢于面對(duì),就是這樣的活受罪。結(jié)局何所謂好,何所謂壞?就是死了,就是一個(gè)壞結(jié)局嗎?
2
這里碰到的當(dāng)然是一個(gè)人性的悲劇,人道主義的災(zāi)難。每一個(gè)人變得就如同禽獸一般,只知道逐欲,只知道去出賣自己。就連片中專門給別人寫信的老書生,也早就忘了什么禮義廉恥。
這樣的人道問題是怎么來的呢?
這就是殖民主義的悲劇。在日本人管理臺(tái)灣期間,他才不管什么人倫喪盡,他只知道把殖民地上的金丸全部拿走。同樣的問題發(fā)生在世界上的各個(gè)角落。比如北非人現(xiàn)在仍然責(zé)罵法國(guó)人。說現(xiàn)在的人寡廉嫌恥,就是當(dāng)年殖民政府造成的。
不要管什么表面上的仁義道德,殖民政府的存在就是為了逐利,就是為了竊取天賜地產(chǎn)的果實(shí)。就是為了自利。
所以日本人根本不會(huì)管什么教育人民。片中缺位的奴性教育,也是如此。
我有幸去過九份,那里的金礦山,是全臺(tái)灣島有名的。當(dāng)時(shí)只知道和造出來的大金塊照相。只知道笑呵呵的看著礦車,哪里知道當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人民受過這些苦呢?
所以當(dāng)一個(gè)人帶著問題去閱讀歷史的時(shí)候,他才會(huì)有真正的心得。
歷史的時(shí)間也沒有白流過,在這時(shí)候他會(huì)彰顯他自己,對(duì)你訴說著。
平時(shí),它無言
1、阿助和阿尾去找金蟾蜍山的時(shí)候,跟一個(gè)瞎了的老人問路,老人只是冷笑了一下,什么也沒有說便接著跟孩子一起走了。從路徑看來,老人和小孩應(yīng)該都是從礦區(qū)出來的人。只有一老一小兩個(gè)沒有青壯年,想必是家中青壯年已經(jīng)死在礦洞里。 所以當(dāng)阿助問老人金蟾蜍山怎么走的時(shí)候,老人并不想告訴他們,因?yàn)閷?duì)許多人而言這個(gè)金蟾蜍山并非福地,而是吞噬無數(shù)人生命的魔窟。
2、阿助和阿尾進(jìn)礦區(qū)在經(jīng)過黃花坡時(shí)聽到的那聲爆炸聲,被炸死的兩人便是阿柔家的租客。接著阿助和阿尾就住進(jìn)了阿柔家,成為了新的租客。所以后來阿柔的鄰居便說,剛走了兩個(gè),馬上就住進(jìn)兩個(gè),這樣阿柔就不用這么辛苦了。
3、由1和2可知,從阿助和阿尾快到金蟾蜍山到進(jìn)到山里礦區(qū)這一路,不到一天的時(shí)間便暗示了至少三個(gè)礦工的死亡,可見礦工的死亡率之高。承接此暗示的是第二天阿助和阿尾在布告板那,賣面茶的餅叔對(duì)他們說的一番話:大意是一年死上百個(gè)人,沒什么好稀奇的。由此也印證了前面的暗示。
4、阿助成為阿柔的租客后,對(duì)阿柔的孩子十分關(guān)愛,時(shí)不時(shí)地帶吃的回去給孩子們,又幫阿柔照看孩子,阿柔家的小孩和阿助都非常親昵。其中一個(gè)細(xì)節(jié)是點(diǎn)蘸祭拜那一天,阿助剛進(jìn)屋,小女孩便跑過去迎他,而他也十分親昵地揉揉小女孩的頭,小女孩指著拜祭的物品比比劃劃地告訴他那是她母親阿柔給他準(zhǔn)備的祭品。一般小朋友會(huì)開開心心地主動(dòng)跑出去迎的人,都是比較喜歡的人,所以可見小女孩是非常喜歡阿助。然后阿柔對(duì)阿助一頓好罵,意思是過年過節(jié),都不曉得拜祭父母,此時(shí)阿柔開始管起了阿助的家事,儼然是阿助的妻子一般,暗示了阿柔對(duì)阿助的好感。緊接著阿尾進(jìn)來,阿助又立即把阿柔罵他的那一番話依葫蘆畫瓢地對(duì)著阿尾罵了一次,可見阿助對(duì)阿柔這番話是很認(rèn)同和贊許的,同時(shí)也潛在地回應(yīng)了阿柔對(duì)他的好感。
5、小女孩的另一個(gè)細(xì)節(jié):阿助死了以后,在阿柔家擺靈堂,一群人在阿柔家門口,其中有個(gè)鏡頭是,小女孩傷心地哭著從屋里走出來,后面還跟著最小的那個(gè)男孩子。這里又再次可以看出阿柔家的孩子們對(duì)阿助的感情。
6、妓女阿英活著的時(shí)候有好幾個(gè)鏡頭都可以看到她房間里有一只貓,所以那只貓肯定是阿英養(yǎng)的。后來阿英上吊死了以后,有個(gè)小姐妹總是抱著那只貓,然后被媽媽桑罵她說總是抱著貓,小姐妹說,“它好可憐啦!”其實(shí)阿英何嘗不是可憐人,有病沒法治,用身體、用命好不容易攢下一點(diǎn)棺材本卻被日本人搜刮得一干二凈,可就這樣的人卻養(yǎng)著小貓。聯(lián)系阿英活著的時(shí)候,跟阿尾共處一室時(shí),戴上口罩對(duì)阿尾說,“你還年輕,我不忍心害你”以及富美子在口紅事件后阿英抱著她說,“別怕別怕……不要緊……”這兩個(gè)片段,阿英善良的形象就立了起來。同時(shí)也暗示著妓女本身也是苦命的可憐人,但她們卻依舊會(huì)去同情那些和他們一樣弱勢(shì)的群體。
7、富美子接客后不久應(yīng)該是懷孕了。有個(gè)情節(jié)是媽媽桑在吃飯,一個(gè)小姐妹拿著空碗過來,媽媽桑問說,喝了嗎,小姐妹說都吐出來了,媽媽桑嘀咕了一句“反胃哦……”那碗藥應(yīng)該是落胎藥,當(dāng)時(shí)富美子已經(jīng)有很嚴(yán)重的孕反了。接著鏡頭切換到房間里攤在被褥上的富美子,而在她的四周都是猩紅的顏色。再聯(lián)系后面富美子見到阿尾時(shí)在房間里虛弱暈倒的情節(jié),以及片尾黃花坡片段富美子慘白的唇,可以猜想,落胎或許導(dǎo)致了出血過多和嚴(yán)重的婦科疾病。片尾黃花坡的黃花依舊開得燦爛,可富美子已經(jīng)不再是當(dāng)年坐在黃花坡矮墻上唱歌的那個(gè)富美子了。
8、阿柔的兒子臭鼻仔多次給阿柔不小心踢倒、敲到出鼻血,在阿助靈堂上臭鼻仔見母親哭得傷心,便跑過去說勸說“阿母,不要哭了”,唯獨(dú)這一次阿柔沒有敲他的頭,而是把他攬過去,揉了一下他的腦袋,繼而又再把他輕輕推開。這個(gè)片段非常符合阿柔的性格,也沒有任何多余的動(dòng)作過度地煽情,一攬、一揉、一推三個(gè)動(dòng)作恰到好處地把一個(gè)仍在悲痛中的潑辣、好強(qiáng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)霓r(nóng)村婦女的形象表現(xiàn)了出來。
能想起的細(xì)節(jié)暫時(shí)這么多,想起再補(bǔ)充。
臺(tái)灣電影也有一種慢慢的情緒,什么都是慢的,很多場(chǎng)景都有一種古早的氣息,這部電影也不例外。
青山、綠水、油菜花、小河靜靜地流淌……這些在很多的臺(tái)灣電影里都可以找到。我個(gè)人十分喜歡這樣的場(chǎng)景,有一種回到童年的感覺,回望青春的氣息。 顏色也是,沒有阿寶色,沒有于正色,就是那種朦朧的綠,朦朧的黃,朦朧的青,朦朧的青澀,朦朧的陰暗。 戰(zhàn)爭(zhēng)背景下,所有的美好都會(huì)被破壞,也都會(huì)被人深深記憶。
看完后久久不能平靜。倘若沒有今天的機(jī)會(huì),恐怕在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都不會(huì)接觸到王童導(dǎo)演的這部杰作。
《無言的山丘》是一幅臺(tái)灣浮世繪,繪的是日據(jù)年代整個(gè)臺(tái)灣社會(huì)為生計(jì)奔波勞累的苦情圖畫。每個(gè)人都竭盡全力想要在時(shí)代的洪流中立足,終于有人被沒入漩渦,有人尋找到了得以生存的礦藏。
我無法具體歸納《無言的山丘》講述了一個(gè)怎樣的故事,它從一開始就沒打算聚焦在一個(gè)人物或一組關(guān)系身上。阿屘和阿助是一對(duì)不滿于長(zhǎng)工生活的打工仔,懷揣著金蟾蜍山的夢(mèng)想出逃,在腦中構(gòu)筑著賺錢買地娶妻安家的美好圖景。來到金瓜石后成為了挖礦工人,委身于狹窄的礦洞中,為日本人辛苦勞作,盯著眼前的金子卻無法據(jù)為己有。富美子與紅目是妓院里的工人,在這個(gè)藏污納垢的狹小空間里二人萌發(fā)出了不可思議的純潔感情。基于這兩條基礎(chǔ)的感情線,引出了許多各具特色的、位于社會(huì)各階層的人物。
阿屘與阿助一邊在礦洞里干活,一邊謀劃著偷運(yùn)金礦。在此過程中,引出了兩兄弟與身邊人物的情感建立。憨溪、阿柔等角色接連出現(xiàn),每一位都能構(gòu)造出獨(dú)特的特點(diǎn)。憨溪是灑脫式生活的代表,心直口快的同時(shí)兜里揣不住錢,領(lǐng)到工資就跑去瀟灑。他把兩兄弟帶到了妓院,使阿屘與富美子、紅目等人的關(guān)系更進(jìn)一步。憨溪雖然做事輕佻,但拿得起放得下。全片結(jié)束后逐一分析,之后憨溪一人是沒有遺憾地離開了金瓜石。阿柔是撫養(yǎng)四個(gè)孩子的單親母親,出賣自己的肉體維持生計(jì),內(nèi)心仍保有最初的買地成家的愿望。雖然她的生活在外界看來是骯臟的,但確實(shí)最腳踏實(shí)地、目的明確的。
紅目的父親是日本人,和富美子有一定相同點(diǎn)。在紛亂的臺(tái)灣社會(huì)中,富美子視紅目為依靠,而紅目卻逐漸對(duì)富美子產(chǎn)生了愛慕之情。紅目這個(gè)角色非常有深度。他是半個(gè)日本人,向往位高權(quán)重的高層次生活。他看重自己的日本血脈,并想依靠它沖出一條上升的道路。但他非但無法上升,自己尚且掙扎在社會(huì)最底層的泥沼之中。他既不被日本人接受,也不被中國(guó)人高看。一來二去,紅目逐漸在兩重身份與高低差距巨大的生活中迷失。這也正是臺(tái)灣人民近現(xiàn)代面臨的無解難題,是內(nèi)心的迷失。最終,一心向往美好生活的紅目間接害了富美子,使后者淪為被街頭巷尾無數(shù)雄性肆意擺弄的木偶,最終爆發(fā),快意尋仇,無奈作別。富美子的角色也同樣非常重要。它是一個(gè)生活在臺(tái)灣底層的日本人,而《無言的山丘》在情緒爆發(fā)的高潮則是富美子被迫為娼的一幕。升格鏡頭無限拉長(zhǎng)了富美子墜落的過程,傳遞出無法抗拒的無奈與悲哀?!稛o言的山丘》超脫了民族國(guó)家的范疇,它不僅僅是表現(xiàn)臺(tái)灣民眾的悲哀,更是在表達(dá)時(shí)代大背景下全部底層人民的悲哀。所有的人物都可稱之為“圓的人物”,即便是看似丑陋的老鴇形象也有動(dòng)人的真情流露。所有人物都擺脫了千篇一律的臉譜化善惡塑造,每個(gè)角色都有值得同情的地方。
阿助一來二去被阿柔吸引,阿柔也逐漸被阿助的憨厚善良打動(dòng)。阿屘因入村前在油菜花田的驚鴻一瞥對(duì)富美子產(chǎn)生了千絲萬縷的愛意。然而正如結(jié)尾處點(diǎn)明的,所有的感情注定走向無緣的結(jié)局。阿助的生命在即將觸碰到原始?jí)粝氲囊粍x那戛然而止,消失在礦洞中,一根毛都沒留下。阿柔早已在心底接納阿助作為自己的第三個(gè)丈夫,對(duì)著阿助牌位的埋怨引人落淚。阿柔的情感爆發(fā)撕破了悲劇社會(huì)的最后一層包裝:所有的人都在碌碌無為中虛度人生,無論是尋歡作樂還是自甘墮落,都只是在自我麻痹中終老無能的一生。而唯一腳踏實(shí)地為理想拼命的阿柔則成為眾人嘲諷的對(duì)象。最終阿柔帶著四個(gè)孩子和三個(gè)牌位,奔向了無盡的未知,但仍有有點(diǎn)點(diǎn)曙光。阿屘最終在油菜花田和蔚藍(lán)的大海前得到了富美子,兩個(gè)已經(jīng)殘破的靈魂相互依偎在無言的山丘之前。
鏡頭緩慢上升,對(duì)準(zhǔn)了藍(lán)天,對(duì)準(zhǔn)了霧氣中的山丘。無言的山丘一直沉默不語,默默注視著蒼生。這是一個(gè)中立的,沒有情感的視角,卻看得最清,也最無奈。
《無言的山丘》無疑是一部杰作。它的超脫世俗的視角和故事見流露出的濃濃人文主義氣息令人動(dòng)容。它不去主導(dǎo)觀眾的思想,卻有共情的能力。無數(shù)或喜或悲的瞬間和無數(shù)追群夢(mèng)想或墜入黑暗的人物共同填充了這幅圖畫。我思考著如何把所有故事線收緊,不料王童手腕一抖,把整個(gè)背景板換成了浮世蒼生。正是這種足夠廣闊的格局給了所有人物和感情發(fā)展的空間,每個(gè)人物都立體且飽滿。沒有嘲諷或尖銳的指責(zé),只是平靜地一字一句講完整個(gè)故事,帶來無限的震撼。
山丘無言,最終只是默默注視。對(duì)著熒幕,我久不能語。
“我爺爺說 打雷的時(shí)候 土地會(huì)動(dòng) 所有的東西都會(huì)長(zhǎng)出來”
這種話(迷信) 如今又有誰信呢(文藝青年和鄉(xiāng)下人)
以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的以下都是湊字?jǐn)?shù)的
臺(tái)灣居然還有拍得如此宏大而細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義巨作!王童起碼也配得上臺(tái)灣Top3的地位了吧,吳念真的劇本太厲害,群像刻畫無與倫比,長(zhǎng)鏡頭配樂表演都絕佳。東方的悲慘世界總是如此以小見大,無言的山丘,無緣の墓,三兩命的人受不起五兩命。
來空空,去空空。
這樣的電影越來越少了,念真也只有這么一個(gè)……
真正大師級(jí)的作品,電影拍到這個(gè)份上,也就真的讓人無話可說了。
“三兩命的人也想要五兩命?” “地上看得見的不愿意撿,甘愿去跟那些看不見的拼個(gè)你死我活!” 最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)淘金村有個(gè)“無緣之墓”如同詛咒。真正的黃金卻是那片油菜花地,“人生不過如此”。純真的臺(tái)灣田園詩與厚重的傷痕歷史,最終成為父輩口口相傳歷久彌新的傳奇故事。
個(gè)人在時(shí)代和環(huán)境面前太渺小,始終逃不過命啊!吳念真金牌劇本,王導(dǎo)的遠(yuǎn)全景長(zhǎng)鏡頭沉郁雋久,史詩質(zhì)感,娓娓道來。懂臺(tái)語或者閩南語更能感受此中真情。臺(tái)灣除了侯、楊、李、蔡,還有個(gè)王童。9.2
日殖期間的礦區(qū)鄉(xiāng)民生活,吳念真寫出他們的筋骨,有激烈憤懣的光環(huán)籠罩,有清冽質(zhì)樸的瞬間動(dòng)人,在剛與柔之間博弈較量。王童的拍攝手法,沉郁穩(wěn)重。隔空打穴,過程含蓄,效果震撼。比如見血的白手套,日本人眉心的子彈,劈竹落錢幣,都是觀眾與歷史打照面,相顧無言,唯有淚千行。
后勁太強(qiáng)了。無緣之墓,無言之丘。2020.10.31. 連續(xù)兩場(chǎng)楊貴媚和陸弈靜。跟蔡明亮的都市傳說不一樣,吳念真寫的這些故事肯定都是真的。
8/10。以遠(yuǎn)景俯角透視殖民史的血淚,眺望金礦、成仔出殯、呼別喊話和押送紅目等場(chǎng)景扣人心弦地表現(xiàn)被損害的底層命運(yùn)。阿柔把大兒子踹出鼻血的幽默和把礦井隧道淹沒的月光,無不襯托辛酸和夢(mèng)碎。對(duì)角線構(gòu)圖的處理:站在構(gòu)圖頂部的老鴇罵著長(zhǎng)長(zhǎng)樓梯下的紅目,其自豪的日本血統(tǒng)只配做清潔,被礦長(zhǎng)過肩摔打倒在地卻幻想是被一個(gè)日本父親疼愛,礦長(zhǎng)的白西裝和聽西洋樂的愛好明顯區(qū)別于衣衫襤褸的工人,在搜查妓院的院子觀賞噴水隨后命令警察搜查富美子的陰部導(dǎo)致富美子失身,白手套上的血污代表公權(quán)力的強(qiáng)奸,紅目殺死礦長(zhǎng)、穿上他的西裝坐轉(zhuǎn)椅留在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng),象征臺(tái)灣人被殖民的身份迷失。阿尾的目光鎖定在隔壁洗澡的阿柔,豐滿身體的剪影撩動(dòng)了底層的愛欲渴求。結(jié)尾金色油菜田和山丘擠壓著景框下伸手求歡的衰病兩人,頓時(shí)天雷大作,黃金夢(mèng)和贖身夢(mèng)同瘋同死。
厚重,扎實(shí),凝練,一部關(guān)于日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣底層人物的史詩。景別多用中景和遠(yuǎn)景,長(zhǎng)鏡頭調(diào)度功力上佳。人物塑造極為成功,小角色也都性格飽滿鮮活。山水海風(fēng)雨,日夜晨昏夜,汗血淚痛忍,憨情忘癡狂,逆來順受或堅(jiān)韌不拔,滄??嚯y與人性情感,盡在其中矣。無緣之墓,無言之丘。(9.0/10)
吳念真的故事 王童的電影 絕好的鄉(xiāng)土片 感受很復(fù)雜情緒也無法表達(dá) 繼續(xù)聽那首歌~ 無神的雙眸 無悔的抉擇 無言的山丘…
三兩命的人受不起五兩命
這片子是1993年上海電影節(jié)的最佳影片,太強(qiáng)悍了,如今SIFF選片真TMD尷尬丟人!王童和吳念真的這部是絕對(duì)的五星經(jīng)典,一個(gè)時(shí)代的特色,風(fēng)土人情,歷史遺留問題和底層小人物的生活方式在一部電影里盡現(xiàn)眼前,經(jīng)典如此,簡(jiǎn)直就是一部臺(tái)灣庶民的史詩!★★★★★
【中國(guó)電影資料館展映】資料館100分鐘版即被震撼。補(bǔ)看了更厚重的3小時(shí)完整版,富美子和紅目的情誼更充分。結(jié)尾也在溫暖中帶有悲戚感。就像一幅時(shí)代的畫卷,臺(tái)灣的風(fēng)土人情,歷史背景,百姓生活在觀眾眼前展開。澎恰恰,楊貴媚演活了底層小人物的辛酸//20190106【林象詞語放映】臺(tái)語日語心靈交流,野花山丘默默無言。編劇吳念真太了不起,真是震撼靈魂的臺(tái)灣庶民史詩!繼四年前資料館膠片刪減版后再刷大銀幕2K修復(fù)完整版,無比感動(dòng)多次落淚。長(zhǎng)工礦工、寡婦棄兒、妓女媽媽桑、日本人臺(tái)灣人外省人…都在時(shí)代洪流中拼盡全力追求真愛與幸福。終被權(quán)力、金錢、貪欲與無情命運(yùn)所吞噬。楊貴媚擲錢一場(chǎng)戲的神級(jí)表演尤為動(dòng)人。似乎王童導(dǎo)演和作品普遍被主流輿論忽視低估,但不妨礙此片可與《牯嶺街》《悲情城市》等并列于最偉大華語片之列!
華語電影的杰作,日治時(shí)代臺(tái)灣礦工血淚史,命如野草,滿山搖曳,雨水一來,復(fù)又生長(zhǎng)。吳念真連寫帶導(dǎo),一部《無言的山丘》,一部《多?!?,詳盡描述了九份礦工生活的沉沉浮浮,寫出了臺(tái)灣對(duì)日本的曖昧情愫。
歷史的傷痛在個(gè)人命運(yùn)的烙印上是多么深刻而無奈
我喜歡他們的破衣爛衫,喜歡那泥濘中的一點(diǎn)點(diǎn)希望,喜歡那種欲哭無淚的感覺
我原本是不信命的,時(shí)到今日卻漸漸信了,人真是身不由己的,很多事在你無知覺時(shí)確實(shí)注定了,大局勢(shì)無可改換,偶有小改變或是小扭轉(zhuǎn)可以成全,但總歸是落入窠巢中的反復(fù)兜轉(zhuǎn),一直出不了那個(gè)既定的圈,人的生命即在這每每不同變現(xiàn)卻對(duì)于大同小異的輪回中生死未卜,卑微如螻蟻的匍匐,命運(yùn)另外注定不同
楊貴媚說:“這樣好吧,你住我隔壁。如果我看得慣。再花幾個(gè)錢,把你招過來一起做?!币黄鹱觯皇且黄鹱鰫?。連“愛”字都省略了。愛說不出口,性事反而能脫口而出。倫理的顛倒,苦笑后又是溫暖。王童/吳念真的世界是原始力量,絕望而憂傷的。不同于楊德昌的都市,侯孝賢的郊區(qū),而是無言的山丘。
我說男主怎么那么眼熟原來是澎恰恰……跟[看海的日子]是正反篇兒,跟[多桑]和[戀戀風(fēng)塵]都因吳念真而連著。典型臺(tái)灣新電影味兒,本省人和日本人故事還得吳念真來寫。其實(shí)這片兒不輸侯孝賢,就是王童不如侯導(dǎo)那么能說,也沒有那么多人替他吹……