說點不一樣的吧，個人覺得這電影講的重點并不是善惡轉(zhuǎn)化，而是表現(xiàn)了凡夫俗子只會以肉眼判斷善惡的諷刺，影片已經(jīng)多處暗示，姐姐不是由鬼成佛，而是以佛的身份降世：

1、說姐姐是鬼的，她除了滿身長毛面目可憎以外有什么配得上“惡鬼”身份的作為嗎，姐姐在電影中并沒有做過害人的事，相反，其中一次放出蛇也是為了救人；而蛇在常人眼里代表惡，在佛教里確恰恰不是；而金濟世除了十二根手指和自帶異香以外，干的都是惡鬼干的事，如果認為長生不老就算成佛了，那說明你的認知和影片里的凡人在一個層次，這里也諷刺了那位高僧；

2、降生時專門給了山羊特寫，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，這里已經(jīng)暗示世人愚蠢，分不清魔與佛，姐姐以不人不鬼的形態(tài)處世，必然遭受世人誤解；

3、姐姐的母親生下她之后七天去世，彌勒佛的母親也是生下佛陀之后七天去世；

4、姐姐最后與廣目相見時，不僅表明身份她就是在廣目被惡鬼纏身時輕聲哼唱保護他入睡的那個人，并且打出了佛手?。号c愿印和無畏??；其寓意是我聆聽你的痛苦與心愿；愿使你心安，無所畏怖，愿救你于苦海；一個“鬼”能做這種事嗎？

所以電影想表達的就是，那個被眾人所排擠迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了貪的執(zhí)念，世人的苦和災(zāi)很大程度上來源于是非不分善惡不辨。

其實電影一開始的黑山羊隱喻了魔鬼撒旦的降世，然后雙胞胎中的姐妹有一個靠著啃食妹妹的腿活下來，渾身長滿了毛和惡魔無疑。一出生父母雙亡，搬家的地方牛羊還會成群死亡，甚至能夠驅(qū)使老鼠蛇烏鴉，種種跡象指明她就是惡魔。那么第二個問題就是金豐師是如何從彌勒變成惡魔的。本來金豐師已經(jīng)修成了不死之身，已經(jīng)認定自己是善的代表彌勒化身，只因大喇嘛預(yù)言百年后將有天敵將其殺死，太執(zhí)著于肉體讓金豐師喪失了佛性，為保肉身最終成魔。當他利用四大天王逐漸完成自己目的，濫殺無辜的時候，惡魔也在悄無聲息的蛻變。當雙胞胎妹妹第一次流經(jīng)血的時候，姐姐褪去了惡魔的滿身黑毛，廣目天王打開門看到的是圣潔的佛，有六根手指結(jié)吉祥手印的彌勒真佛！真佛告訴廣目，所謂的蛇其實是金豐師，并讓廣目將金豐師殺死。為什么當廣目問雙胞胎姐姐她是誰的時候她只是說她是一個哭泣的人呢？這里我覺的是為那八十個死去少女哭的，也是佛的一種慈悲。等金豐師死了少女也死了，他們本就是共生體，因為善良的金豐師心中出現(xiàn)了惡的存在，所以他的另一面降臨了。直至金豐師被燒死，其他都還算完好，但是他的六根手指有一根卻徹底燒掉了，證明他的佛性泯滅已經(jīng)成魔，而妹妹卻捧著姐姐的尸體，終于明白，原來有著魔鬼外貌和邪性的姐姐才是圣潔的真佛。影片最后，廣目也死了，中槍前從大象的眼神中看到了冷，臨死前也說了冷，也許讓他感覺到冷的是這個婆娑世界。娑婆訶在佛經(jīng)中我認為是一種祈求和祝愿，在影片里變成了一句驚嘆，這世界本沒有善惡，只因一念之間，成佛成魔，念頭是最可怕的。

婆娑訶，是梵語，意指大千世界。電影以此為名，大概是為了道明大千世界背后的真相。韓國宗教問題，多見諸于報端，前任總統(tǒng)樸槿惠的下臺，也于其與宗教勢力藕斷絲連有關(guān)。

韓國宗教宗派復(fù)雜，似乎發(fā)展成了一種產(chǎn)業(yè)，即人類信仰市場。電影中宗教研究所的樸牧師，揭秘一些斂財為目的的宗教小團體，在辦公室外遭遇了，一群修女的抗議，蛋液襲擊。

一家稱為鹿野苑團體，干凈的令人稱奇，可是慢慢的發(fā)現(xiàn)它與當?shù)厣倥劳霭福芮邢嚓P(guān)。所謂其教主，參通了密教法門，在一眾教徒的掩護下，一百二十歲依然年輕氣盛，干盡壞事，最后葬于火海。 教主、信徒、經(jīng)書，三者是一宗教團體形成的三大條件，然而如電影中一樣，教主是自私的最高化身，信徒是其工具，經(jīng)書也成為殺生的指導(dǎo)資料，如此宗教存在的目的是什么？

宗教發(fā)展到極致后，存在著一個自運作的時候，目的就是讓自己更快的消失吧，然而消失需要能量，就需要來自信眾的奉獻。以神的名義，進行的殺戮，還是殺戮，還原不了人本身。按照此理解，宗教作為人類文明算法的一種，局限性是存在的。

這部電影充滿了神秘色彩，前后懸念設(shè)置令人回味，有著大量的宗教隱喻。

讀大學(xué)時候的一個百無聊賴的下午，室友下了部臺灣恐怖片一起打發(fā)時間，看完之后覺得挺震撼的，電影里兇手制造了一系列連環(huán)殺人案件，殺人后留下了符紙咒語等道術(shù)痕跡，她的動機卻令人毛骨悚然：成仙。至于最后她成仙了沒有，電影里也沒有明講。

這部電影的名字叫《雙瞳》，這么多年來，在我心中沒有一部宗教題材的懸疑/恐怖電影能超越這部，甚至此類題材的電影都很少，前幾年春節(jié)檔的《唐人街探案2》只能說是對《雙瞳》的拙劣模仿，直到今天看到了這部《娑婆訶》?！舵镀旁X》和《雙瞳》有著高度一致的主線和內(nèi)核，雖然不同于《雙瞳》中道教的世界觀，本片從佛教世界觀入手，講的還是一個“殺生成佛”的故事，一個是“開雙瞳斬人魈”，一個是“四天王殺魔女”，相似程度太高以至于我覺得本片更像是對《雙瞳》的另一種翻拍和致敬。

在氤氳的香火中，四天王法相威嚴，陰沉的佛堂里沒有佛像庇護的黑暗中，似乎盡是惡鬼怨靈……懸疑片裹上宗教的外殼，給人的恐怖感和氣氛的緊張立馬上升了一個層次。然而縱觀本片與《雙瞳》，筆者感覺通篇都透露著宿命論的味道?！峨p瞳》里，你可以理解是沒有鬼神的，然而那個少女有著清晰的前世修煉記憶，肚子上的霉菌是超強的致幻劑，電影里最后的結(jié)局恰合了那個古時候刻在石碑上的預(yù)言，可謂是冥冥之中早已注定；在《娑婆訶》里，金濟東的預(yù)言也是準確的應(yīng)驗在了自己身上，雖然他是活了幾個世紀卻容顏都沒有什么改變的不死人，甚至被成為“彌勒”（這也是本片里唯一超自然的地方），然而也逃不過宿命的力量，在熊熊烈火中涅槃。

想起了以前考研時學(xué)辯證法那會老師舉的一個例子：孫中山推翻清朝，后人會去評價呢？唯物論會說，清王朝的土崩瓦解是歷史的必然，沒有孫中山，還有黃星，還有宋教仁，他們誰都可以勝任這個位置；唯心主義會認為，對孫中山而言，他的出生就是為了推翻清王朝的，是天命，這個任務(wù)是他必須完成的，冥冥中會有一只看不見的手推著他去完成這個使命。這就是“時代創(chuàng)造英雄”與“英雄創(chuàng)造時代”的區(qū)別，也是唯物論與宿命論的區(qū)別。上述兩部電影里都沒有鬼神的出現(xiàn)，但是端倪中透出的那只宿命的手不禁讓人生畏。就像《雙瞳》中的一句話一樣：“如果你讓我在神仙和外星人中選一個，我絕對不相信有外星人”

本文首發(fā)于微信公眾號“酸梅電影”，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)發(fā)。

有沒有發(fā)現(xiàn)？

最近幾年，韓國影視劇總喜歡“裝神弄鬼”的故事！

《哭聲》、《鬼客》、《昆池巖》…

引發(fā)熱議的韓國恐怖片都披著“怪力亂神”的背景，這些作品又都試圖剖開現(xiàn)實人性的丑惡…

看到最后…

嚇人的往往不是鬼，而是人！

最近又一部“披著神鬼外衣”的人性慘劇上演 ——

娑婆訶

suō pó hē

電影《黑祭司們》《時間上的家》的導(dǎo)演張宰賢在2019年開年帶來了驚悚新作《娑婆訶》…

影片上映當天就登頂韓國票房首位。

秉承他的風(fēng)格《娑婆訶》主打驚悚懸疑，情節(jié)幾經(jīng)反轉(zhuǎn)…

劇情多線條展開，三條故事線都散發(fā)著詭異的氣氛：

1999年，一對離奇的雙胞胎女嬰誕生。

多離奇？

姐姐在腹中，就開始啃食妹妹的身體…

出生后姐姐是個怪物，妹妹落下殘疾，更靈異的是這家人從此災(zāi)禍不斷，母親病逝、父親自殺…

無法解釋的霉運纏繞著這家人。

無奈之下祖父母帶著姐妹倆隱居…

即便隱姓埋名的茍且，也依然被人們視為不祥之家！

十幾年后，江源道警方發(fā)現(xiàn)一具詭異的女尸。

這個女中學(xué)生死后被封存在水泥里，她口中被塞進紅豆與靈符等異物，顯然和宗教迷信有關(guān)…

就在警方鎖定兇手時，嫌犯卻畏罪自殺了！

為什么殺女孩？

他用自殺抹除了動機，沒人知道案件背后的秘密…

還有一條線就是謎案的探尋者 —— 樸牧師（李政宰飾）

文質(zhì)彬彬的他卻是個江湖騙子…

韓國本土各種宗教派系繁多，新興教會又魚龍混雜。

諳熟宗教的樸牧師打著“宗教問題研究”的名號為大型教會調(diào)查各地的宗教問題，從中賺點兒辛苦費。

就在發(fā)現(xiàn)女尸的江原道地區(qū)，他有了新發(fā)現(xiàn)…

名為“野鹿園”的新教會正在興起。

教會披著“佛教”外衣做善事，卻以“四大天王”為崇拜對象，佛堂里沒有佛祖，兇神惡煞的天王位列正主…

樸牧師擔心這可能是一處醞釀中的邪教！

（其實是為了要調(diào)查補貼）

三條故事線索看似沒有關(guān)聯(lián)…

但隨著樸牧師的深究，卻引發(fā)了連鎖反應(yīng) ——

名為野鹿園的教會源于金濟石創(chuàng)立的東方教，但作為教主的他消失無蹤，如果他還活著已是116歲逆天高齡…

驚人的巧合卻出現(xiàn)了…

謀殺少女的男子，正是他當年收養(yǎng)的孩子 ——

當年的他以教會的名義資助了少管所，甚至他還收養(yǎng)了其中四個有殺父之罪的少年…

順著這個線索，樸牧師恍然大悟：

金濟石領(lǐng)養(yǎng)的四名少年犯，對應(yīng)了邪教崇拜的四大天王！

在佛教的傳說中，四大天王本是惡鬼，但在見到佛祖后便皈依佛門，成為掃除妖魔的四大天王…

金濟石，把自己塑造成佛祖一樣的神。

而這四個曾經(jīng)犯下罪案的少年，則被他培養(yǎng)成四大天王，用來掃清他眼中的妖魔和罪惡…

在金濟石的經(jīng)書里，把“蛇”隱喻邪魔。

那他眼中的“蛇”又是誰？

與此同時，樸牧師發(fā)現(xiàn)了另一個線索…

查證這四名少年犯出獄后的犯罪記錄，案件的被害者全都來自金濟石家鄉(xiāng)1999年出生的女孩！

原來“蛇”指的就是這些女孩。

表面上做善事的野鹿園，背地里卻在殺人獻祭！

而下個目標正是那對雙胞胎姐妹…

不得不承認，這部《娑婆訶》有夠邪門！

邪教一直都是韓國社會的大毒瘤，層出不窮 ——

電影中提及了不少令人匪夷所思的韓國邪教，利用人性弱點制造了眾多危急個人與社會的行為…

自2014年韓國世越號沉船與2016年樸槿惠案后，很多韓國電影便開始“披著鬼神外衣”登上銀幕。

這些“民間志怪”也頗有“借尸還魂訴冤屈”的意思！

以邪教為背景的《娑婆訶》也延續(xù)了這種風(fēng)格…

劇情和細節(jié)充滿未知、迷亂、無解的焦慮，片中的人物也都如行尸走肉般，成了他人利用的工具。

影片中出現(xiàn)了牛、羊、鹿、狗等動物形象。

動物本是自然的象征，但在巫術(shù)崇拜中代表了無法解釋的超自然力量，而宗教中也有關(guān)于動物的傳說…

在影片開場，當?shù)仞B(yǎng)牛場的牛因為疫病而奄奄一息。

而農(nóng)戶們不但攔下防疫人員，反而試圖以民間盛行的巫術(shù)法式來化解這場疫病，結(jié)果可想而知…

這段描寫奠定了故事內(nèi)部的大環(huán)境：

不信科學(xué)，不信政府，甚至連他們自己都不信.…

當?shù)厝税严Ｍ挠诳~緲和虛無。

接著就是立起架構(gòu) —— 邪教的緣起

曾經(jīng)主導(dǎo)東方教的金濟石被信眾視為神人…

但神人也是人，他也怕死！

當他得知預(yù)言在他家鄉(xiāng)1999年的新生女嬰會有81個魔軍威脅到他的永生，他也狠心的布下陰謀…

他創(chuàng)立了“四大天王”的邪教崇拜，暗中派四個少年犯殺人，以錯殺一百也不漏掉一個的方式犯下屢屢罪行！

神人，變成了罪人！

這場關(guān)乎“永生續(xù)命”的連環(huán)謀殺案，很容易就讓人想起韓國世越號沉船時，讓人不寒而栗的邪教獻祭陰謀論…

以魔幻劇情對應(yīng)魔幻現(xiàn)實，成為故事內(nèi)核！

我們無法理解這樣的邪教思維。

就像樸牧師作為陰謀的發(fā)掘者，他沒有顯示出英雄姿態(tài)，反而像孩子般無助無措…

片中他看著窗外的落雪喃喃自語道：

我們在那最底下像螞蟻一樣激烈掙扎

而老天爺?shù)降自谧鍪裁茨兀?/p>

回看影片中所有角色。

他們看似有信仰，其實早已失去了全部…

絕望的把命運交托給了一片虛無！

因為弒父進監(jiān)獄的四個男孩，背負各自的悲慘身世。

信仰邪教的婦女也經(jīng)歷著悲劇人生。

雙胞胎姐妹因為和別人不同，而注定過上黑暗生活！

導(dǎo)演張宰賢很取巧的是 ——

他把鬼怪邪魔、邪教秘聞以“亦真亦假”的敘事呈現(xiàn)。

當你覺得這一切都是人們的心魔作祟時，馬上會出現(xiàn)難以解釋的超自然現(xiàn)象，令人錯愕…

當你認為終于真相大白時。

故事又呈現(xiàn)出令人毛骨悚然的魔幻情節(jié)，寫實的可怕！

或許，是故事本身復(fù)雜離奇…

或許，人心就是如此，信與不信只是一念只差！

和寶寶談?wù)摰慕Y(jié)果：（寶寶真的觀察力很細膩，很擅長捕捉細節(jié)，邏輯和聯(lián)系能力都很強！絕了！愛和寶寶一起看電影）有反思宗教的意味。宗教也是人管控與傳承的，不乏“人味”，政治、欲望…“佛教里沒有善惡，只是欲望和執(zhí)念”，牧師也質(zhì)疑自己的信仰，“上帝存在真實性”/所以這也可能是一種宿命，喇嘛講的話注定成真，是一種必死的預(yù)言。沒聽喇嘛的預(yù)言前，自己的死都是假的，一切都是正常的。當金帝釋聽完喇嘛的預(yù)言后，喇嘛說的預(yù)言便注定成真，因為金決定要不擇手段使自己永生。這種欲念也許就是最后殺死金帝釋的一擊，這一擊也許就投射到姐姐身上，姐姐即為金的欲念的投射，即是金自作孽不可活，金奮爭百年即為自己和自己的抗爭最后還輸了。死亡這是金生命中必然發(fā)生的，只是喇嘛告訴了金他什么時候會死，金產(chǎn)生了最后的欲念，金原本是龍，卻因為不當?shù)挠畛闪松?。一個人想要成神的時候便成魔了。/信仰問題值得深思。cn 人普遍無神論，其實也可能是一個可怕的“問題”。不是說一定要信奉宗教，信仰是很廣大的概念，包括你做人的一些態(tài)度原則等，不一定是宗教。但是沒有自己信仰的東西，則會很可怕。在zz壓抑的歷史環(huán)境下，cn 人有沒有宗教信仰（指的是信仰的一面），人們心中的無數(shù)訴求無法有出口去投射，所以只能寄托在zz 上，但zz 壓抑下又不得志，想必是狗急跳墻，瘋狂可怕，無所不用其極?？v觀歷史，wg 時期人們的浮躁狂熱，眾叛親離，什么沒有道德沒有底線的事情做不出；立足現(xiàn)實，在同樣壓抑的 zz 環(huán)境下依舊浮躁狂熱，尤其網(wǎng)絡(luò)世界，人們樂于造神與欣然滅神的矛盾行為常常發(fā)生…網(wǎng)絡(luò)世界也是現(xiàn)實的投射。