兩部“精武門”電影人物形象比較

 

王再興

  

功夫片是世界電影史上唯一源自中國的電影類型，也是一種特殊的“影像中國”的方式。自上世紀(jì)20年代至今，華語功夫片經(jīng)歷了神怪武俠、刀劍武俠、拳腳功夫、諧趣功夫、數(shù)碼特技等長期的發(fā)展過程，積累了較豐富的傳統(tǒng)。從90年代中后期以來，隨著一些香港電影人如成龍、袁和平等以個(gè)人形式在好萊塢的成功，華語功夫片正在經(jīng)歷著新一輪的變革。目前尚有一些變數(shù)，如到底功夫片是應(yīng)該依賴“特效”，還是依賴“真打”，仍然充滿爭議；但有些看法是比較一致的：其一、華語功夫片雖然對西方電影具有了較為廣泛的影響，但“文化身份”卻面臨著被“改寫”的尷尬；其二、好萊塢和亞洲民族電影全面介入功夫片領(lǐng)域，加之?dāng)?shù)碼電影語言的侵蝕，華語功夫片遭遇到了嚴(yán)峻的危機(jī)。①要改善這種處境，無疑需要多方面的協(xié)作努力，而電影人物形象的塑造，因?yàn)槭玛P(guān)“文化身份”的呈現(xiàn)，正是其中值得探索的一端。

香港的倪匡先生為功夫巨星李小龍（Bruce Lee）量身創(chuàng)作劇本《精武門》以后，并非實(shí)有的霍元甲“第五位”高徒“陳真”即成為功夫影視的主角之一，并逐漸演變成一種大眾言說的“神話”——由具有武術(shù)根底的演員主演的相關(guān)作品先后總數(shù)近十六、七種之多，②其中突出地受到好評的是李小龍版、梁小龍版、甄子丹版、和李連杰版作品。這里主要談?wù)剝刹俊熬溟T”電影（1972年李小龍的《精武門》和1994年李連杰的《精武英雄》）在人物形象上的比較。

 

功夫片看點(diǎn)在“武”，或者說“功夫”；而動人則在其“俠”氣。何為俠？俠者，懲奸除惡、伸張正義、不懼生死，“雖千萬人吾往矣”。就兩部“精武門”電影來說，在主人公的“俠”氣上，明顯呈現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格。

李小龍版《精武門》中的陳真，實(shí)在是一個(gè)平民身份的任“俠”者。18歲去美定居的李小龍?jiān)?jīng)以教人跳舞謀生，并做過餐館的侍應(yīng)；1962年在西雅圖唐人街開設(shè)“振藩國術(shù)館”最初也少人問津；1966年《青蜂俠》中李小龍飾演的加藤雖然很搶鏡，但此劇終因收視率不佳而擱淺；好萊塢籌拍電視劇《功夫》，李小龍競爭男主角落選。1970年，李小龍背部意外重創(chuàng)，“仰臥在床達(dá)6個(gè)月之久”（琳達(dá)·李在李小龍所著的《截拳道之道》中稱）。所以，在上世紀(jì)70年代《唐山大兄》出現(xiàn)以前的李小龍，實(shí)際遭遇了許多沉重的挫折。這種“出身”就比不上1982年有“國家選拔”背景、因出演合拍大片《少林寺》而一炮走紅的李連杰，③然而這其中的好處是李小龍更具有了平民化色彩。其二、70年代，由于抓住國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)遇，實(shí)施了正確的政策，加上香港居民奮發(fā)圖強(qiáng)，香港經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為亞洲“四小龍”之首；但與之相反的是，香港在文化上的“身份”卻曖昧不明。在此背景下，成長于香港的李小龍不僅以1.71米的瘦小身軀，創(chuàng)立了驚世武學(xué)“截拳道”，且在上世紀(jì)70年代后，使功夫片風(fēng)靡全球，成為電影史上的一個(gè)杰出類型，并使“kung fu”一詞寫進(jìn)了多種西文詞典（包括最具權(quán)威性的美語詞典《韋氏詞典》）。李小龍的成功不僅是個(gè)人的成功，更是香港人奮斗精神的成功，同時(shí)也是香港人在文化上的獨(dú)立身份的“訴求”。其三、伴隨東亞經(jīng)濟(jì)的全面崛起，海外“新儒學(xué)”文化思潮開始勃興，探索東亞經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中傳統(tǒng)“儒學(xué)”的作用成為許多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，而李小龍的“截拳道”在武學(xué)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)思想和知識進(jìn)行改造的勇氣與實(shí)踐，也同樣不乏時(shí)代風(fēng)氣的濡染。李小龍?jiān)谙愀畚幕镩L成，并在美國華盛頓大學(xué)修哲學(xué)，常以“水”來比喻搏擊術(shù)，并說“清空你的杯子，方能再行注滿”，“學(xué)習(xí)絕非知識之積累，而系一求知的行為”，等等，以至于“截拳道”從根本上來說并不完全只是武學(xué)一端，而是很有中國文化特色的一種知識哲學(xué)，它完全能夠指導(dǎo)人突破自我的局限，達(dá)到“自由之境”。④

雖說李小龍更成熟的作品是后來由他自己導(dǎo)演的《猛龍過江》、和堅(jiān)持自己意見的《龍爭虎斗》，但他在前期由羅維導(dǎo)演的《精武門》中就成功地賦予了功夫電影強(qiáng)烈的愛國主義情緒。陳真那特有的長嘯聲，表達(dá)了華人多少年的悲憤！李小龍版“陳真”的兩個(gè)突出特征，一是昂揚(yáng)的民族自尊，一是社會底層的平民“俠”氣。前者是大家容易理解的，除了在日本道館怒還“東亞病夫”白匾，兩度孤身痛打日本徒眾和館主等場面，最耀眼的場景卻是一處似乎從故事主體游離出來的“閑筆”：陳真從日本道館送匾雪恥后歸精武門途中，路過一座公園，看見門外一塊木牌寫著“狗與華人不準(zhǔn)入內(nèi)”，經(jīng)過門口的日本人更欲奚落陳真，怒火中燒的陳真騰身將木牌踢得粉碎，圍觀的華人無不拍手稱快?。腿藢の兜氖?，22年以后的李連杰版《精武英雄》中剔除了這個(gè)細(xì)節(jié)）。對于陳真所具有的“俠”氣，我們也可以看到很多細(xì)節(jié)：陳真大雨中奔往師傅霍元甲的下葬現(xiàn)場，被大師兄以鍬柄猛擊頭部至于暈厥，才使其不能妨礙霍元甲的下葬工作。在霍元甲的靈位前，陳真數(shù)天不吃不喝。被迫打死翻譯胡恩后，躲到霍元甲的墓地野食露宿，堅(jiān)決拒絕師妹的逃逸勸告，不肯連累同門和“精武門”。在影片的最后一場戲中，陳真孤身前往日本虹口武道館，痛打了館主、徒眾等，致多人死亡。日本人動用外交手段，并脅迫中國巡捕一起圍困了“精武門”。不知詳情的陳真從后窗回來，不顧阻攔，因不信任日本人的言行而徑直走到中國巡捕房探長面前，壓抑自己的悲憤，問道：“我少讀書。你不要騙我，是不是我陳真走出去，精武館就不會受連累！”電影的最后，大家都知道那個(gè)舉世聞名的鏡頭——陳真悲憤一躍，排槍響起——一個(gè)敢做敢當(dāng)、任俠使氣的平民英雄，以其真率、剛烈的生命，捍衛(wèi)了大眾心底千年回響的忠誠與正義。

 

李連杰版《精武英雄》則有很多不同，其中的陳真更像是一個(gè)現(xiàn)代氣質(zhì)的“武者”。日本京都大學(xué)教室里對日本“黑龍會”徒眾的一場打斗，是陳真第一場“出場戲”，這個(gè)“陳真”就打下了冷靜、從容的基調(diào)。整部影片中陳真在對待傳統(tǒng)（師恩、同門、民族大義等）與現(xiàn)代（留學(xué)、新式武功訓(xùn)練理念及方法等）、國家（中日國家關(guān)系）與私事（與山田光子的戀情）、對手（芥川龍一、船越文夫等）和朋友（霍廷恩、山田光子等）、茍活與犧牲（為霍元甲驗(yàn)尸、及藤田之死等），都展現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代的武者客觀面對現(xiàn)實(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)并且尊重對手的風(fēng)格。如陳真聞知恩師辭世，學(xué)業(yè)未竟即匆匆回國，臨行時(shí)冷靜地對光子說“生長在這個(gè)年代，你我都無法選擇”；陳真到日本道館找芥川龍一比武，莊重地脫下鞋子，擺放在一旁，表明了對對手的充分尊重；與船越文夫墓場一戰(zhàn)，狂風(fēng)驟起，陳真絕不趁人之危，而是拿出黑布條蒙起自己的眼睛再戰(zhàn)，表現(xiàn)了現(xiàn)代的公平理念。包括最后陳真甘愿以身息戰(zhàn)，之后又遠(yuǎn)走東三省，無一不具備了一個(gè)現(xiàn)代式的明智武者，在明知犧牲難以避免的境遇中，從不放棄自身民族責(zé)任的可貴品質(zhì)。這實(shí)質(zhì)上也代表了一個(gè)民族真正的更生希望。

雖然是翻拍的作品，情節(jié)的類同不必深究，但影片中的“陳真”在“俠”氣上卻慢慢出現(xiàn)了不和諧的聲音。首先，與光子的關(guān)系，是李連杰版陳真在人物形象上的第一個(gè)重大折扣。因?yàn)槔钸B杰版陳真不如梁小龍版電視劇中的“陳真”那么反叛，加上中國舊時(shí)代武術(shù)界嚴(yán)格的“師門”規(guī)矩，和上世紀(jì)二十年代中國的社會歷史語境，陳真寧可背棄師門也要與一個(gè)欺凌中國的殖民國家的女孩相戀相守，甚至于在師傅新死的墳前結(jié)廬與光子同居（這在舊時(shí)代是一種難以想像的“不敬”?。淝殡m然可以諒解，其理卻是有些不可思議的。⑤最后反倒是光子比陳真更“深明大義”，勸他以民族事業(yè)為重。其次，與船越文夫的關(guān)系，是傷害陳真形象的第二個(gè)重大折扣。船越文夫在京都大學(xué)教室里的那場打斗戲中頭一回出場，就顯出他與銀幕上常見的日本“武夫”形象的不同。后船越以武術(shù)人的氣節(jié)，冷對“殺人機(jī)器”藤田剛的要挾，拒絕出戰(zhàn)陳真。他只身來到了野外霍元甲的墓地，與陳真進(jìn)行了一次“切磋”，其中的對話非常耐人尋味。這段對話的原版本，大家可以在李小龍的電影《龍爭虎斗》（1973年）里“林中別師”一場戲中，李小龍飾演的“李”與少林大師的對話，和海島比武中的“李”對“韓先生”的助手敖家達(dá)的對話里聽到，幾乎沒有二致。但最大的改變是，發(fā)問者由影片中“李”的師傅少林大師，變成了日本空手道高手；以拳碎木板、炫耀攻擊力的打手敖家達(dá)，演變?yōu)榱诵母庠甑年愓妫桓黠@的，冷冷地稱“木板，是不會還手的”少林俗家弟子“李”（李小龍飾演），居然演變成了稱“沒見過石頭會打人”的日方黑龍會總教頭船越文夫。其實(shí)，這場著名的打斗戲，成就的并不是陳真，而是船越。后來，如船越與日本領(lǐng)事在下棋中關(guān)于“螞蟻”與“大象”（喻指“日本”等帝國主義國家和“中國”）的一番對話，使船越這個(gè)形象更加顯得隱晦與復(fù)雜。況且，日本政府派出的領(lǐng)事，居然會違背政府的利益取向，配合、放走擊殺日本高級武官的一個(gè)普通中國人，則更是令人匪夷所思的事情。

李連杰版《精武英雄》可能因?yàn)樾枰毡臼袌觯瑢?dǎo)演也有想順應(yīng)時(shí)代潮流，將陳真改造成為一個(gè)具有更多現(xiàn)代色彩和“國際人”視野的角色，而不只是一個(gè)力報(bào)師仇、舍生取義的民族武術(shù)人的形象。影片在李小龍版“反日”的指向上改造了很多，原來中式衫褲、老款布鞋的陳真，成為身著日本學(xué)生服、足登錚亮皮鞋的陳真；歹毒、兇狠的日本道館教頭鈴木寬，變成了技藝雖劣、心地卻比較公正的館主芥川龍一，和正義而無畏的“黑龍會”教頭船越文夫；蠻橫無理、槍殺陳真的日本領(lǐng)事，演變成了敬佩陳真、助其出逃的日本領(lǐng)事；甚至原版《精武門》中的同門師妹兼戀人的純樸女孩，也演變成了深明大義的日本教育廳長官之女、京都大學(xué)同學(xué)的山田光子。反之，影片中的中國人又是怎樣的呢：除了陳真以外，霍廷恩沉湎兒女私情，以致淘空身體，比武場上落敗于人，幾無還手之力；在歷史上真實(shí)地為當(dāng)時(shí)的革命黨奔走效力的藥棧商人農(nóng)勁蓀，成了一個(gè)心胸狹窄，只知糾纏于精武門瑣事的“內(nèi)管家”式人物；陳真不但著日本式學(xué)生服、穿皮鞋，而且在師傅新逝的時(shí)節(jié)，每天“輕松”地外出跑步，與師兄弟們“歡快”地搞新式武功訓(xùn)練，并在影片的最后，化裝坐上小車逃走——雖然可以理解，但與原作中詠唱的“生和死都在那一念間”的快意恩仇兼情義深長的“俠”氣，就有了許多折扣。其他還有同門們責(zé)備陳真不顧大家安危強(qiáng)出頭、為查明毒殺霍元甲的兇手互相無謂地爭吵、陳與霍對精武門“第一高手”位置的明爭暗斗，等等，不一而足。只有那位正直的中國巡捕房探長解元魁，因咎（幫過陳真）在庭審一場中被降為普通巡捕去守大門的一幕，讓人還能看到中國人的良知和責(zé)任感，使人心動。

所以，李小龍版陳真，和李連杰版陳真，并不是同一類型的角色。李小龍版陳真更像一個(gè)平民的“俠”士，兼有武學(xué)上的“王者”氣象，成為香港—中華文化卓然而立的身份代言；而李連杰版陳真，更像是一個(gè)現(xiàn)代的“武者”，在文化上卻成為一個(gè)隱蔽且矛盾的“他者”。觀眾常常以為后者拍攝華美、動作漂亮，都不吝贊美之辭，但《精武英雄》雖然票房不俗，終于不能引發(fā)當(dāng)年《精武門》一樣的轟動效應(yīng)。海外有人評論的“李小龍的形象，即使在那些通常拍攝得非常粗陋的電影中，也是異常高大的”的說法，是十足讓人深思的。

 

華語功夫片因?yàn)楹Ｍ庥^眾文化接受的不同，常常不得不在鏡頭語言上作出較大妥協(xié)，如《臥虎藏龍》、《黑客帝國》等，以至失去了以“動作”作為審美對象的飽滿、漂亮的長處；此外，華語功夫片一方面作為一種審美元素已經(jīng)被化入了國際市場上更有競爭力的美國動作片，為他人所用；另一方面又面臨亞洲其他國家如韓國《武士》、和泰國“《拳霸》系列”等的擠迫；兼及明星漸老，⑥年輕一輩如吳越、吳京等，扮像雖然清俊，但缺乏更多錘煉，于“俠氣”和“底氣”上都顯得不足。中國功夫片將往何處去？有人提出華語功夫片如果想保持自身的文化特質(zhì)和類型優(yōu)勢，首先還須“面向本土華語觀眾”，⑦倒不失為考慮問題的一個(gè)實(shí)際的基點(diǎn)。

 

注釋：

①石川、鐘瑾：《中國功夫片：全球化時(shí)代的東方文化使者——“中國功夫電影對世界的影響”論壇側(cè)記，《電影新作》2005年第5期，第51－55頁；索亞斌：《香港動作片的風(fēng)格流變》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期，第21－25頁。

②“陳真”影視先后主要有：李小龍版《精武門》（1972年，英文名稱《Fist of Fury》）、梁小龍版20集電視連續(xù)劇《陳真》（1982年）、李連杰版電影《精武英雄》（1994年，英文名稱《Fist of Legend》）、甄子丹版三十集電視連續(xù)劇《精武門》（1995年）、石天龍版電影《精武真英雄》（此片又名《陳真》，海報(bào)上寫的2004年，但有人估計(jì)實(shí)際上拍于1997年左右，可參見　http://www.brucejkd.com/shop/view.asp?ID=205）。成龍版1976年電影《新精武門》因?yàn)閷懙氖顷愓妗八篮蟆?，尚不包括在?nèi)。如果再加上相關(guān)的“霍元甲”系列，則主要還有：黃元申版20集電視連續(xù)劇《大俠霍元甲》（1981年）、趙文卓、吳越版30集電視連續(xù)劇《霍元甲》（2000年）、李連杰版電影《霍元甲》（2006年）、以及最新的鄭伊健、陳小春版三十集電視連續(xù)劇《霍元甲》（2007年）等。

③李連杰在2007年4月27－28日“鳳凰衛(wèi)視”《魯豫有約·李連杰：我的私家故事》訪談中，曾坦承當(dāng)年因是國家隊(duì)優(yōu)秀隊(duì)員，有很多機(jī)會可以和國內(nèi)外最高領(lǐng)導(dǎo)人直接交流，甚至提出屬于私人性質(zhì)的“工資級別”等要求。

④多年以后的評論界稱截拳道是一種海納百川的搏擊術(shù)，并“具有三個(gè)層次，一是思想，二是功夫知識，三才是技巧。前者便是李小龍創(chuàng)立截拳道時(shí)說的‘以無法為有法’，后兩者則是‘以無限為有限’，而這兩句指導(dǎo)截拳道修習(xí)者的警句，不但表現(xiàn)了東西文化融合之成就，也體現(xiàn)了香港人上世紀(jì)七十年代的精神，可以說，它是一種時(shí)代與文化的產(chǎn)物?！?，“這種快速擊倒對手的拳擊術(shù)，在李小龍眼中不僅是一門搏擊術(shù)，更是一種人生觀或處世觀?！眣ifan1415：《李小龍的一生》，“和訊博客”，http://yifan1415.blog.hexun.com/。

⑤周偉良：《師徒論——傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)文化現(xiàn)象詮釋》，《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第5期，第585、587頁；劉漢杰：《把式房的鄉(xiāng)村屬性與入世態(tài)勢——以滄州武術(shù)為個(gè)案》，《西北民族研究》2005年第1期，第159頁。

⑥《導(dǎo)火線》2007年8月初公映以后，甄子丹透露自己身體被傷痛糾纏，頂多只能再打兩年，以后將轉(zhuǎn)入幕后當(dāng)武術(shù)執(zhí)導(dǎo)或?qū)а荩ā?lt;導(dǎo)火線>全球公映，甄子丹稱自己頂多打兩年》，《上海青年報(bào)》2007-08-02 ）；2006年李連杰在電影《霍元甲》之后放棄拍功夫片；早已經(jīng)過了“知天命”之年的成龍也一心想要轉(zhuǎn)拍文藝片。香港影壇能真正施展拳腳功夫的明星越來越少。

⑦索亞斌：《香港動作片的風(fēng)格流變》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期，第25頁。

《精武門》。小時(shí)候看過的，甄子丹版。現(xiàn)在重溫，和那時(shí)印象一樣，喜歡蔡六斤、琦翹、梁蝦。有幾分以貌取人的成分。我看他們特別順眼。用哥哥的話來說，是眼緣。
　　當(dāng)然這三個(gè)人是絕對的正面人物。尤其蔡六斤，更是有情有義，有血有肉。拋開民族大義不講，他對琦翹的愛情，令人印象深刻。
　　"難道你對我一點(diǎn)感覺沒有？難道這么多年來只是報(bào)恩？"
　　這證明他對她首先是有恩情的。她不想搬過去和他一起住，他尊重她，給她空間。甚至給她自由，允許她可以隨時(shí)離開。
　　在琦翹和梁蝦背叛他，被他發(fā)現(xiàn)時(shí)，他放過了他們，沒有報(bào)復(fù)和懲罰。只是問琦翹，"你說，想要什么？你說啊？"
　　那時(shí)他只是一個(gè)絕望的，陷入單戀中的軟弱的男人。愿意為一個(gè)女人傾其所有。甚至掏出自己的心。
　　只要你能說出來。我愿意都為你做到。愿意什么都給你。
　　可是這個(gè)女人說，她要他打死她。她似乎覺得這種生活生不如死。她寧愿死，也不愿留在他身邊。
　　蔡六斤絕望了。他一槍打碎了對面的鏡子，決心放手。讓她走。卻忍不住哭了。
　　平時(shí)那樣一個(gè)精明強(qiáng)干的男人。青幫頭目。槍林彈雨中廝殺過來的。面對危險(xiǎn)境遇可以眼皮都不眨。
　　可是現(xiàn)在因?yàn)樗曂纯蕖?br>　　所以琦翹動容了。"六爺，我跟著你。從此安分做人。"
　　明明是她做了對不起他的事，明明是她勾引了梁蝦。而在蔡六斤面前，　她從容不迫。他不但迅速原諒了她，只要她肯繼續(xù)陪著他，已別無所求。
　　這就是愛情吧。只因他愛她，她才有如此巨大的力量，掌控著這個(gè)人的心。平素，無論他多么暴怒，只要琦翹為之求情，他是一定會聽的，也一定會得饒人處且饒人。
　　只是他還是有一天會獨(dú)自走。在結(jié)局的時(shí)候，他要離開上海，去陌生的地方闖蕩。他不再是威風(fēng)八面的六爺，也決定將她留下來。因?yàn)樗呀?jīng)不能夠給她保護(hù)。
　　讓我覺得凄涼。終究還是分開了。
　　即使再愛一個(gè)人，也會放手。
　?。椦莶塘锏膭⒅緲s因患心臟病引發(fā)的肺炎于2008年5月15日在香港伊利沙伯醫(yī)院病逝，享年56歲?？吹竭@個(gè)消息我很難過。有人在劉志榮的貼吧說，喜歡他十多年了，想認(rèn)他做干爹。另有人留言道：晚了，他已經(jīng)過世了?？吹胶笮纳瘺?。很多人，也許和我們同在一個(gè)世上時(shí)，你并不知道，也無從珍惜。而有一天，當(dāng)你注目他，去搜索他時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)天人永隔。）

霍元甲死了以后，《精武門》就缺了一種味道，靈魂導(dǎo)師的味道。陳真功夫雖高，眼里卻總含一種殺氣，不及他師傅，眼睛里滿是陽光的味道。還是那個(gè)寓言說的好——“陽光比風(fēng)暴更能征服人”。
霍元甲立在那里，所有的人便有了主心骨。他是個(gè)能將“一團(tuán)散沙”的中國人團(tuán)結(jié)在一起的人。陳真則無這種力量，或者說，他這種力量更弱一些?？赡苓€是那“陽光”與“風(fēng)暴”的差別吧。
痛哉霍元甲。

片子集合了眾多世界武術(shù)冠軍：梁蝦，小清……這些功夫都是真的，看不摻假的功夫，真好。雖然他們要刻意拍得不如陳真。

倒是甄子丹，似乎不曾得到任何一個(gè)“世界武術(shù)冠軍”。他勝在風(fēng)格。小時(shí)候不太喜歡他一開打——尤其是重要打戲的一半——就開始原地小跳，像拳擊的動作一樣。還像猿猴一樣叫著。昨天看了楊瀾對他的訪談，原來這就是他的MMA （mixed martial art）風(fēng)格。

也喜歡他在《葉問》里的詠春拳風(fēng)格。

要特意說說叢珊。我小時(shí)候很“不喜歡”這個(gè)演員——僅僅從漂不漂亮出發(fā)。大概小時(shí)候我家的掛歷上有她，我覺得她長得好土，不知道哪里好看?！斑@樣也能當(dāng)演員嗎？”那時(shí)我這樣想。
可是后來，忘了是從哪部片子起，可能是《戲說慈禧》吧，突然發(fā)覺她有一種別具一格的美。這種美，等到《精武門》《歲月的童話》時(shí)，表現(xiàn)得更為驚艷。
真不知導(dǎo)演是有怎樣的慧眼挑中她演綺翹的。她的氣質(zhì)，絕對貼合這個(gè)二三十年代高貴優(yōu)雅大氣內(nèi)斂的風(fēng)塵女子——風(fēng)塵卻俠義善良著。
好像是謝晉導(dǎo)演說，叢珊接戲不多，但是每個(gè)都是能“立得起來”的角色。她很少重復(fù)，但各個(gè)不同。

說到角色的鮮活，這部片子里，各個(gè)角色都是鮮活而有特色的，從大善，到大惡，商業(yè)大亨，青幫頭子，各門派掌門，精武弟子，紈绔不肖，歌女，打手……這亦很難得。

小時(shí)候可喜歡陳真和由美的愛情了。萬綺雯很清純漂亮?？墒遣恍⌒牡弥苏绾腿f真的戀愛，不知道心里為什么那么別扭。大概接受不了“陳真”做負(fù)心漢，“由美”做第三者吧。嘿嘿，誰知道。

記感受最深刻的一句話：
“中國人善從自然萬物中尋找真理，武學(xué)只是其中一條途徑。……武學(xué)并非相殘之法，而是朝生命真諦追尋的坦蕩大道。每一位武者都應(yīng)該朝了解自己之道而邁進(jìn)?！?br>
殊途同歸的我們，將經(jīng)由許多條途徑。

只是，“精武門”，“精武門”，霍師傅讓陳真寫的這個(gè)“武”字，到底是什么含義呢？




一想起陳真正義嚴(yán)肅地說“我不識字，你別騙我”我就想笑。文盲同學(xué)啊……霍師傅教了那么久怎就不多教點(diǎn)字呢，呵呵。

      從不愿浪費(fèi)時(shí)間看電視劇的我，無意中發(fā)現(xiàn)，除李小龍的《精武門》電影外，居然還有電視劇，不明就里的試看了一下，嗨，還真的把我吸引了。于是，從頭至尾，廢寢忘食，一次性看完了30集，有耐心吧？

      電視劇《精武門》有三大特點(diǎn):
      1.三大美女，個(gè)人認(rèn)為綺翹最漂亮，令人難忘，由美純正無邪。兩美女演繹了兩段凄美的愛情悲劇?？蓱z的武田夫人深明大義，最后被惡魔武田殘忍殺害。
      2.真人打斗，無特技無替身，精彩絕倫、扣人心弦；
      3.故事情節(jié)描述細(xì)膩，主線明晰，積極健康，寓意深刻，極具強(qiáng)烈的民族自豪感與愛國熱情，極具啟發(fā)意義，與電影《紅牡丹》有一拼，絕無僅有，無可超越。

      兩處不足：
      1.綺翹的離去沒交待清楚，她愛陳真，可能后來發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，才思念蔡六斤積憂成患離去，但又從蔡六斤口中說出是被他兒子富少爺殺害，前后矛盾；富少爺在監(jiān)獄里對蔡六斤吹噓說她床上功夫好，是本劇最大的敗筆，應(yīng)代以“這才明白她是絕代佳人”更文雅些，更符合全劇高品味；
      2.蔡六斤從懸崖下被梁蝦與綺翹救走時(shí)，那眾多火箭彈卻沒傷著他們，以及越獄成功時(shí)的一段鏡頭，相當(dāng)失真。