工作12年，獨(dú)居10年，從租房到買房，一個(gè)人生活總有一種全世界只有我一個(gè)人的錯(cuò)覺。

我依稀記得小學(xué)三年級之前，都是自己早早爬起來，用電飯鍋煮粥燒早飯，自己弄給自己吃。自己獨(dú)居的時(shí)候居然對著電飯鍋慌了手教，要打電話給媽媽詢問使用方法，一度以為小時(shí)候的記憶都是妄想。

驅(qū)使我看這部劇便是基于這一種妄想。一開始覺得這不可能，五歲的孩子如何能租到房子，原來是通過律師租的，雖然劇情表現(xiàn)了很多小太郎一個(gè)人生活場景，例如自己做飯團(tuán)，踩著臺階洗手，用洗手池做浴缸……好像也沒了，一個(gè)人生活沒那么簡單的，5歲的孩子光是自己鋪床就很不容易吧，洗衣服呢，只有飯團(tuán)，沒有菜，營養(yǎng)均衡呢？這也只是一個(gè)妄想中的故事。

不過這個(gè)故事中幾個(gè)配角還是蠻精彩的，只是在這一出漫畫中，大家都缺乏常識，見到五歲獨(dú)居的孩子，第一時(shí)間不該是報(bào)警嗎？可以理解現(xiàn)代社會(huì)人不愿意自找麻煩，但漫畫小哥還是自覺的日常跟著小太郎，五歲的孩子不該獨(dú)自出門在外的。每天跟著孩子，這不是麻煩嗎？（我就是愛較真）但也是漫畫小哥這種自覺，讓人不經(jīng)意間暖心。陪酒小姐意外地有母愛，黑社會(huì)大哥一臉猙獰卻是最忠實(shí)的舔狗（自己兒子的臉其實(shí)更好摸吧），有些原則堅(jiān)持地莫名其妙。樓下的房東夫妻是同一個(gè)人演的吧，我看著一模一樣啊。他們倆的碎碎叨叨，讓我體會(huì)到生活的真實(shí)性。幼兒園花輪老師笑起來非常像七瀨，卻讓人喜歡不起來，竟然還拍了衍生劇。

本劇最毀三觀的是，小太郎認(rèn)為是自己讓父親變成了壞人。何為壞人，在小太郎的眼里被警察抓去的叫壞人，如果他當(dāng)時(shí)不打電話報(bào)警，也許母親會(huì)更早不在了(至今也不清楚目前到底是自殺還是意外死亡）。他覺得父親打母親是不對的，但并不覺得父親是壞人，實(shí)在把母親打狠了，他忍不住報(bào)了警，然后認(rèn)為是自己讓父親變成壞人。當(dāng)陪酒小姐姐被渣男友家暴的時(shí)候，他也是這種理論，我差點(diǎn)就棄劇了，內(nèi)心默念，不要跟孩子一般見識。幸虧陪酒小姐姐還是報(bào)了警，但搬家還是明智的（這一點(diǎn)小太郎堅(jiān)持得對，我又能追下去了），這種未產(chǎn)生實(shí)質(zhì)傷害的家暴，沒辦法限制家暴男太多，常常要真等人死了或進(jìn)ICU了，警察才能有所作為，這個(gè)全世界都是一樣的。不然就不會(huì)有那么多民間自發(fā)的組織了。寫到這里，我突然想起《俗女2》里公路旅行的那一段，洪育萱跟交警小姐姐展示身上的淤青，告訴她：這是我丈夫打我的，如果我這次不逃，我可能永遠(yuǎn)都逃不了了。交警小姐姐突然抱住洪育萱，然后揮手讓她快走，我當(dāng)時(shí)的眼淚跟小姐姐的一起掉下來。人間處處有溫暖。

小太郎是個(gè)又聰明又倔又懂事得讓人心疼的孩子。他通過一個(gè)小游戲知道偵探小哥是爸爸雇來的，當(dāng)漫畫小哥前女友跟他說他是別人的負(fù)擔(dān)的時(shí)候，他也倔強(qiáng)得不再需要?jiǎng)e人的保護(hù)。

這樣的孩子請給我來一打。

真的很好看，特別安利這部劇。漫畫里面的小太郎也很萌萌噠，真人劇的小太郎也很萌萌噠。小太郎是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，是一個(gè)能夠讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)，能夠讓身邊的人變得也堅(jiān)強(qiáng)的人。這世上其實(shí)沒有一個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)人怎么堅(jiān)強(qiáng)呢？一個(gè)人，如果沒有救贖，怎么能夠堅(jiān)強(qiáng)起來呢？救贖的最后，是自己，但是如何讓自己得到救贖？是以自己為中心而發(fā)展的社會(huì)關(guān)系。 一般而言，哲學(xué)思維可以總體概括為三種。第一種哲學(xué)思維是兩希文化中對宇宙——上帝的哲學(xué)理解，在這中哲學(xué)思維中，上帝是人類生活秩序的中心，他賦予人類生活以意義，賦予人類生活以價(jià)值追求。人們把宇宙——上帝當(dāng)作一種客體，卻忘記了自己是主體，于是把主體的意識交給上帝。上帝成為主客體同一的。 第二種哲學(xué)思維是人的意識的覺醒。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)人的解放，其實(shí)是張揚(yáng)現(xiàn)代性人的價(jià)值觀的解放（自由、平等、自由意志）。薩林斯曾從西方神學(xué)宇宙觀出發(fā)，探討文藝復(fù)習(xí)時(shí)期，思想們對待“亞當(dāng)墮落”這一神學(xué)思想的態(tài)度已經(jīng)不同于古典時(shí)期思想們的態(tài)度。古典時(shí)期思想們將“亞當(dāng)墮落”視為人濫用了自由意志，背叛了上帝，導(dǎo)致從亞當(dāng)開始，人就世世代代背負(fù)原罪，這是一種關(guān)于“人的罪惡的形而上學(xué)式思考”。文藝復(fù)興時(shí)期，發(fā)生了巨大的變化，“亞當(dāng)墮落”成為了人們的信仰。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)利用“亞當(dāng)墮落”所傳達(dá)出的人天生的欠缺性和不完美性，主張人要關(guān)注自我的需求，并且是全面關(guān)注，從物質(zhì)方面滿足人的欲望。人從對神的信仰轉(zhuǎn)化為對自身欲望的信仰。如果說，古典時(shí)期的哲學(xué)思維是對遙遠(yuǎn)的神學(xué)的信仰，那么近代時(shí)期的哲學(xué)思維則是轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨淼男叛?。一種是絕對的神學(xué)主義的，卻忽略了對人的思考；后者導(dǎo)致個(gè)人主義的，忽略了對他者的思考。

第三種哲學(xué)思維可以稱之為人的主體性復(fù)歸的哲學(xué)思維。這種哲學(xué)思維為宗教信仰留下來地盤，并未全盤對之否定。另一方面，則關(guān)注自己與世界的關(guān)系，包括人與自然的關(guān)系，人與他者的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與自我的關(guān)系等等。因此，不會(huì)導(dǎo)致絕對個(gè)人主義的出現(xiàn)。它要求的是人要主動(dòng)去建立自己的社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系。它主張人要學(xué)會(huì)成為人，要學(xué)會(huì)與人打交道。它要求，人是要在社會(huì)關(guān)系中成長、學(xué)習(xí)、發(fā)展自身的。只有這樣，才能使得人在關(guān)注自己的同時(shí)又關(guān)注他者。而不僅僅是一種對自我或僅僅對他者的絕對同情心的形而上放縱。

小太郎告訴我的正是這樣。