這是我繼《小丑》后再次有提筆的沖動，這是一部關(guān)于“選擇”和“歸屬”的電影，不管在劇本、表演和導(dǎo)演能力上，我認為是一部近乎完美的作品，通篇就在說：真正的問題出在哪？什么是解決問題的方法？和今年我最喜歡的電影《阿爾卡拉斯》一樣都是來自西班牙，并且在月初公布的“西班牙奧斯卡”戈雅獎獲得包括最佳影片的16項提名（備注：包括男配雙提名）（上述提到的《阿爾卡拉斯》獲10項提名，是目前我個人今年最佳），無獨有偶，兩部電影的背景都提到了新能源（這部是風電、《阿爾卡拉斯》是太陽能）對鄉(xiāng)村原生態(tài)的沖擊，《阿爾卡拉斯》說的是在這個背景下的一家人有不同的想法而將分崩離析，又逐漸在事件里找到彼此之間無法割舍的情感紐帶，而這部電影里沒有那么復(fù)雜的人物和故事，但我看到的是一部不見血卻血淋淋的現(xiàn)代啟示錄，相當震撼。

故事是一對受過教育的法國夫婦決定放下原有的一切到西班牙的鄉(xiāng)下生活，而這個小鎮(zhèn)有風力發(fā)電的開發(fā)商要投資建設(shè)，大部分小鎮(zhèn)居民都欣然同意且期待因此獲利能改變不富裕且辛苦的農(nóng)家生活，這對夫婦卻堅決反對，遭到隔壁鄰居（一對兄弟）的恐嚇挑釁，甚至最后將先生給惡意殺害，太太在先生失蹤后并沒有離開小鎮(zhèn)，甚至拾起一切原本兩人共建的生活，而他們的女兒到來，希望把媽媽接離她認為對她來說如同地獄的地方。

在這個不復(fù)雜的故事里，首先是精準的給出人物（以下有劇透，請慎讀），這對夫婦就是一般的中產(chǎn)，受過良好教育卻也只是在亂世里靠自己努力過上還可以的生活，兩人鶼鰈情深，卸甲歸田也是想尋找自己心里的一片寧靜，所以他們不完全是受害者，也有一分“我受夠了”和與這個世界過不去的堅持（但不表示他們的堅持有錯），他們有一個女兒，給她充分的愛和支持（這部分在電影是留白的），所以最后由她代表的是我們這些大多數(shù)生活的自以為是、因為自己生活的“還可以”就覺得自己獨當一面，進而“習慣對人指手畫腳”、以干預(yù)別人的生活找到自己存在意義的傻白甜，最后是那一對自私的兄弟（在此必須強調(diào)自私不是貶義詞），他們從小在鄉(xiāng)下生活沒離開過，對“外來人”的攻擊其實是來自“對土地的一份自信和愛”，這是他們僅有的一切了，可以這么煽情的去理解，從吧臺前的對話也可以看出他們的世故和應(yīng)該被理解的憤怒，而他們的母親，明白也默許一切，這不是對孩子的溺愛和縱容，是她的人生根本沒有其他選項。

沒有看過這部電影可能只能從我以上的信息略知一二，這幾天我看到一個李安導(dǎo)演的訪問，說到他為什么拍那些電影，是因為有些無法言說的“moment”（一個感人的瞬間），無法用一段文字、必須用畫面，甚至一場戲給出來，而找到這個moment，就是他覺得要把電影拍出來的原由；電影之所以跟其他形式有不同的表達方式，且如此有魅力就在此，故事既重要也不那么重要，因為電影是雕刻時光的藝術(shù)，本身也是時間的紀錄，我大可以展開到每分鐘去研究為什么這樣編排設(shè)計比如開頭的馴獸、爛掉的番茄、多米諾牌、攝影機偷拍、沒用過的獵槍、叫不回來的狗等等，都有其意思，但看似大男主的電影，我認為所有的“moment”都在女主身上，先生拍她說她是女王、最后她和女兒的一段爭吵、她女兒臨走前洗澡時關(guān)水說的一句話，和她最后和兩兄弟媽媽說的話，才真正是這部電影的“看點”。

所以問題究竟是什么？我覺得現(xiàn)代人的生活因為經(jīng)濟環(huán)境的惡化都變得異常浮躁，這個現(xiàn)象甚至日益加劇，已經(jīng)從十年前大前研一教授說的“集體不思考”演變成“集體思考如何思考”的窘境。人是離不開社會生活的動物，而社會生活的秩序也是人所創(chuàng)造，本來就沒有公平性可言，這個故事里顯而易見的錯誤是兄弟倆殺人了，但真正的殺手是，人所創(chuàng)造出來的利益、和得到利益的規(guī)則有著極度嚴重的傾斜，這個傾斜發(fā)生在地域上和所有一切社會活動里“發(fā)生界限”的條件上，甚至男女先天有別這件事都逐漸在一個平權(quán)的天平前也是傾斜的，每個人面對爆炸的資訊，都沒有時間學習、沒有環(huán)境學習、有所有“沒有...”的借口來故作鎮(zhèn)定的、不去消化資訊帶來的意義，“連一件事情都做不好”，成了大部分人沒有勇氣面對自己的實際情況，甚至在混亂中還覺得自己才是看到事情本質(zhì)的人，不懂得從對方的角度思考問題，當媽媽對女兒說“我不記得我有把你教成可以對你不知道的事情指手畫腳”的時候，我忍不住了，女兒雖有自己想干預(yù)的理由，但媽媽更是明明白白的活著，這段我特別共情。

那解決問題的方式又是什么？這部電影讓我想到了《兩天一夜》（2014）和《金橘》（2013）兩部作品，我之所以說這部電影是現(xiàn)代啟示錄，就是它一樣是用最直接的人性、最實際發(fā)生在生活里沖突去反映當代的社會大現(xiàn)象，不是講弱肉強食那樣的“原則”，而是人可以更好、人可以找到更好的生活方式，要能反省，要能感人所感，不要被自己的恐懼給吞噬了，這些我們故意忽略、或是不自知的狀態(tài)；沒受過教育不是一定只能當妓女，當妓女也不是愿意當就能當?shù)?，因為你還得足夠漂亮且放得開，人所有的迷失都有原因，但原因和借口大相徑庭，往往生活沒有給我們足夠的時間去思考，就接二連三的要我們做出選擇，欺善怕惡、舉世皆然；當生活沒有歸屬的時候，我們都是《兩天一夜》里的移民，當國家間不惜兵戎相見的時候，我們都是《金橘》里因為內(nèi)戰(zhàn)受傷的小兵，但我們不一定能遇到接納你的“本地人”，更不一定能遇到因為失去更懂得珍惜的“陌生人”。

“歸屬”是我們終其一生要追尋的命題，電影里的主角是幸福的，他們是彼此的歸屬，發(fā)現(xiàn)尸體后女主坐上警車的最后一個鏡頭，設(shè)計的很棒！但這部電影還是殘忍的，一方面告訴我們被自己作死確實也是一個可能的選項，另一方面也說，死也要死在心之所向，這種無所畏懼的勇氣，或許是我們生活在這個人不再重視之所以為人的精神末世，最需要的一種要比“讓自己活得還可以”再好一點的能力。

西班牙導(dǎo)演羅德里戈·索羅戈延的新作《那些野獸》，是一部充滿力量、令人不安的電影。雖然節(jié)奏稍顯緩慢，卻充滿驚心動魄的懸疑氛圍和余味悠長的人性張力。

在前不久剛剛閉幕的海南島國際電影節(jié)上，《那些野獸》斬獲金椰獎最佳編劇。此外，它還在去年的東京國際電影節(jié)上贏得最佳影片、最佳導(dǎo)演和最佳男演員三個最具分量的獎項，并橫掃戈雅獎16項提名。

2022《那些野獸》

很多人將其看作一個血色鄉(xiāng)村的懸疑故事，一則關(guān)于“窮山惡水出刁民”的人性寓言。類似看法大抵不差，卻也失之簡單。打開這部電影的鑰匙藏在它的片名中，讓我們先試著回答一個這樣的問題：誰是“野獸”？

是影片中冥頑不靈、愚昧守舊的村民么？還是干脆就指殘忍殺害主角安東尼的惡鄰兄弟？

不，“野獸”泛指人類。

想要了解“As Bestas”（作為野獸），我們先要熟悉片頭為我們展現(xiàn)的“Rapa das Bestas”（野獸的剃須）這一對中國觀眾來說并不熟悉的場景：它是一種在故事的發(fā)生地加利西亞流行的馴獸儀式。由牧民給成年的野馬剃掉鬃毛，這種歷史悠久的活動已成為當?shù)氐牧餍形幕?/p>

現(xiàn)實生活中的“Rapa das Bestas”

我們看到：當贊恩和洛倫兩兄弟最終獸性大發(fā)，勒死安東尼的時候，他們的肢體動作與在“Rapa das Bestas”上撂倒一匹馬別無二致。這正如片頭含蓄點出的那樣：“為了自由地生活，阿洛伊塔多爾人用他們自己的身體，來固定那些野獸，裁分標定他們?！薄阏f兄弟倆“禽獸不如”，可此時此刻，為了“自由生活”的他們是把安東尼當作侵入家園、無法“馴化”的野獸。

這哪是同村村民的自相殘殺，分明是野蠻與文明的殊死相搏。

鏡頭對比：馴服馬匹與教導(dǎo)異鄉(xiāng)人“做人”

文明的沖突

安東尼固然是受害者，但他并不是純粹“無辜”的那一方，他也是“闖入者”和損害他人利益者；反之，贊恩和洛倫兩兄弟既是加害者，也是受害者，他們也有“無辜”的一面。

善惡的界限并不那么涇渭分明。正如羅德里戈所說：“我們試圖創(chuàng)造既非黑也非白的人物和沖突?！?/p>

認為影片只批判“窮山惡水出刁民”有失公允在于：《那些野獸》中的兄弟倆絕非單純的反派。他們與《稻草狗》中的鄉(xiāng)野惡棍、《狗鎮(zhèn)》上的小鎮(zhèn)居民、《伊甸湖》的作惡少年和《獵兇風河谷》受困于冰天雪地的鉆井工人有很大不同。

1971《稻草狗》

2003《狗鎮(zhèn)》

2008《伊甸湖》

2017《獵兇風河谷》

以上四部影片的背景，均是“窮山惡水出刁民”

我們不妨展開細說：

安東尼是個充滿理想主義氣息的知識分子型人物，正如他在來到加利西亞之前，已經(jīng)輾轉(zhuǎn)漂泊過無數(shù)地方，直到他酩酊大醉后的一次“命中邂逅”，才最終擇定這塊所謂風水寶地，作為頤養(yǎng)天年之所——聽著，其實就很不靠譜。

而這么不靠譜的“文青夢”，能夠說實現(xiàn)就可以實現(xiàn)，其中主要有兩個原因：妻子的無條件支持和不差錢。從當?shù)鼐炜谥形覀兊靡粤私獾桨矕|尼是退休教師，熱愛旅行、崇尚自由。這樣的人，自是從不會為生計發(fā)愁。

可問題是：他所看中的田野風光，并非如他想象中的田園牧歌那般美好。這是一個被遺棄的村莊，生活著一群窮困潦倒、生活無望的人——安東尼不是沒有看到這點。

但他抱持著一種“廣闊天地、大有作為”的救世主心態(tài)，自以為能改變這一切。這就與鼠目寸光、貪圖小利的村民——尤其是贊恩和洛倫兩兄弟發(fā)生了嚴重沖突。

兄弟倆本指著靠風力發(fā)電廠的補償款一改窘迫的生活。而安東尼卻以商人都唯利是圖甚至“不夠環(huán)?！睘橛删芙^簽字，導(dǎo)致談判陷入僵局之中。而這兩點，都是目不識丁的大老粗所無法理解的：開發(fā)商如何“拿大頭、給骨頭”我聽不懂，我只知道到手的錢被你攪和了；至于什么“不環(huán)?！?、“土地科學”聽著更像“法國人”憑自己的“高智商”強加于我們的侮辱。

安東尼自始至終都沒反省到：他一廂情愿的好心，在底層看來是源于知識分子的傲慢——我們就想掙個快錢、得過且過，你為什么一定要提出那個不切實際的打造旅游圣地的“大計”強迫我們遵從？在你眼里，進城開出租都“不叫正事兒”，你一個外來者憑什么對我們居住了幾個世代的原住民生活指手畫腳？

安東尼對這片土地的感情被土地的“主人”贊恩視為挑釁

就像影片中的多米諾骨牌，一連串愈發(fā)升級的沖突后（洛倫開車戲耍安東尼，兄弟倆放空酒瓶、朝座椅撒尿，水井投毒，吐痰，砸車燈，半夜堵截），影片終于迎來一場分量極重、贊恩與安東尼互陳心跡的對話戲。

但這場溝通仍遭遇了雞同鴨講的失敗。原因在于：安東尼依舊沒能設(shè)身處地站在對方角度思考，他不停追問贊恩“拿了錢后你要做什么？”——在他眼里，對方就是個不思進取的文盲。他滿腦子的生活目標，單單忽略了生存。

兄弟倆的苦難，在安東尼看來完全是咎由自取?？伤麤]有想過的是，這樣的窮鄉(xiāng)僻壤是注定無法教育出同他一樣具有普世眼光的文化精英的。

贊恩根深蒂固的“小農(nóng)意識”讓他無法接收和消化安東尼提供的超額信息。安東尼責備贊恩“你只聽你想聽的?！笨伤约弘y道不是一味說他自己想說的嗎？就像他反復(fù)向贊恩解釋商人之所以來此開發(fā)的剝削心態(tài)——但贊恩只以為是在對他咆哮。

以上所談并不是為兄弟倆的暴行開脫，他們的愚昧顢頇、因循守舊、自私自利大伙都看在眼里，無需過多地分析。我想提醒的是：在暴力的升級過程中，安東尼不是沒有責任的。他被洛倫戲耍后怒罵對方“傻X”，這也是種語言傷害。

因為在之后的情節(jié)當中，我們了解到：洛倫還真的是個腦子缺根筋的“傻X”，只因為小時候在“Rapa das Bestas”中曾經(jīng)從馬背上摔下來。對這樣一個連妓女都嫌棄的角色，安東尼從未報以同情，而只有鄙夷。

洛倫的戲耍更像是兒童的惡作劇，但安東尼對其充滿敵意

再說安東尼被贊恩吐口水那次，完全是因為藏在兜里的攝像機暴露的緣故。攝像機的設(shè)定其實很有意思：它出自安東尼保留罪證、以備不時之需的心理，也果然在最后成為破案的關(guān)鍵。

但與此同時：與兄弟倆單刀直入、慣于“面對面”解決問題的方式相比，攝像機又是一種文化人掌握的間接性“武器”。安東尼曾幾次三番想靠它尋求警察（暴力機關(guān)）的幫助。而且，手持攝像機同樣是種“侵入”、是對他人生活的進擊和冒犯，而安東尼向來是這樣一個主動出擊的人。

手持“文明”產(chǎn)物的安東尼與赤裸身體的贊恩

就像他與女兒視頻聊天時談到要見女兒的朋友、強拉老婆尋找可以棲身的世外桃源、雖身陷險境卻堅定不愿離開，想憑自己的一己之力扭轉(zhuǎn)落后鄉(xiāng)村的整個面貌......這種每每主動介入的姿態(tài)與贊恩兄弟凡事逆來順受、聽天由命形成鮮明對比。

理想型知識分子自有其天真和軟弱：安東尼的天真在于，不相信這對兄弟會向自己動手，因為他們還“不夠勇氣”——但他自己的勇氣其實同樣不夠。

他對這兩兄弟一直是忽硬忽軟、唯唯諾諾。在徹底攤牌與主動求和間搖擺。他會低三下四地向?qū)Ψ秸埱笳f：“請讓我和我老婆通過”，也會主動請他們喝酒嘗試打開彼此的心結(jié)?！叭踔恰钡穆鍌愒徽Z道破：“你一點都不強大”。

既然文明的力量沒有那么強大，此消彼長，當然是野蠻得以占據(jù)上風。理性的示弱和退縮，最能激起野獸嗜血的欲望。于是獸行就在兩種人、兩種文化的沖突中生根發(fā)芽、滋生壯大。由此可見，影片《那些野獸》中所涵蓋的，既是鄰里沖突、城鄉(xiāng)沖突，更是國家沖突、文明的沖突。

往小了說，這就像是白左與紅脖子的話不投機半句多；而如果往大了說，人類歷史上所謂文明的征服同樣也是如此：不管是先進文明征服落后文明、商業(yè)文明侵占農(nóng)耕文明，眼下正在熱映的電影《阿凡達2》不也是這樣一個故事嗎？

“開門，送文明?！薄安婚_？那就拿大炮把門轟開。”

但野蠻落后的瑪雅人、印第安人、納維人......又是否同意呢？

羅德里戈說：“我們生活在一個不聽他人意見的世界。人們本來需要大量的思考和對話，但這種情況已然越來越少，因為狂熱主義盛行，其他人的論點被忽視。”

所以，當三人摸爬滾打于枯黃的落葉中，不單純是兩只“獸”扼殺一個“人”的慘劇。而是一個文化“入侵——反入侵”、文明“征服——反征服”的社會寓言。置身荒野，卸去偽裝，其實大家都是野“獸”，就連先前軟弱無能的“文明”手里也是有武器的。

難道這幾千年來，我們就是這樣以文明為名、暴力為實地互相傷害、殺來殺去嗎？影片《那些野獸》給出另一條道路，代表它的是安東尼的妻子奧爾加。

女性的抉擇

起這個小標題，倒并不是意味著接下來的分析要往當下流行的女性主義上套。但起碼我們能夠看到：引發(fā)沖突的是男人，而平息事態(tài)、了結(jié)恩怨的，是女性。

奧爾加一直不同意安東尼的拍攝行為

有人覺得以安東尼的死亡為標志，影片的前三分之二與影片的后三分之一有些割裂，之前以安東尼為主角、之后換成了奧爾加的復(fù)仇故事，也是不對的。核心人物一直是奧爾加，而她留守農(nóng)場的經(jīng)歷明顯與之前的故事存在互文關(guān)系。

這首先體現(xiàn)在一組“拖慢節(jié)奏”的空鏡頭上：之前出現(xiàn)的安東尼獨自一人做賬、存錢的畫面換成了奧爾加，還有夫妻倆在集市賣菜的鏡頭也變成了一個人，另外朋友曾向安東尼提出購買綿羊的建議，此時也成為了現(xiàn)實。

鏡頭上前后的精確對比

所有這一切表明：奧爾加已經(jīng)全權(quán)繼承了丈夫的遺志，獨自過起他先前的生活。

或許這令很多觀眾感到迷惑不解：明明遭遇了如此巨大的侮辱與創(chuàng)痛，她干嘛不逃呢？主動留下任憑悲傷的回憶襲擾，這與她先前在丈夫還在世時就想離開的想法相矛盾啊！

奧爾加完成了從“想走”到“不走”的轉(zhuǎn)變

這么想就錯了。估計不少人在那場母女吵架戲中，所代入的是女兒的角色：認為母親留下處境危險且徒勞無功，應(yīng)盡早遠離這塊傷心之地，“開始新的生活?！?/p>

其實，這場吵架戲與安東尼和贊恩的“交心戲”一樣重要，是對后者的一個補充。表面上看，不管女兒還是安東尼，似乎是是占理的一方，“執(zhí)迷不悟”的是母親和贊恩?？蓪?dǎo)演通過兩場戲的對比試圖啟發(fā)觀眾：真實情況并非如此。

我從未告訴你該如何生活，更沒用這種方式把你養(yǎng)大。——這句至關(guān)重要的臺詞，顯現(xiàn)出母親的人生態(tài)度。這是一種對他人和世界“聽之任之、來之安之”的包容與豁達。與女兒和安東尼都咄咄逼人地以自己的想法強加于人形成鮮明對照。

女兒與父親質(zhì)問他人的思路一致

當我們聽到女兒對母親的詰問：“你有什么計劃嗎？”“你不覺得發(fā)生的一切不公正嗎？”——這正好與安東尼追問贊恩“你想要做什么”、發(fā)電廠在這里建址對我們“不公平”的思路如出一轍。

另有一處細節(jié)，我們能看到類似改變他人的想法能強烈到何種地步：導(dǎo)演設(shè)計了兩次夫妻共抽一根煙的鏡頭，來表現(xiàn)他們的恩愛。可當安東尼在視頻中看到女兒在抽煙時，卻立即讓她掐掉。典型的：對人馬列主義、對己自由主義。

關(guān)于抽煙的細節(jié)

女兒與安東尼都是好心，講的也都很有道理，但這“道理”終究是以己度人的、是出于理性選擇上的居高臨下，而并非建立在尊重的平等的基礎(chǔ)上。正像母親反駁女兒時說的那樣：“我在你的廚房里侮辱過你嗎？”

女兒當初與人私奔、未婚生子，氣得安東尼暴跳如雷，想要狠狠打那男人一頓（注意：又是以父親角色試圖強行介入女兒的生活）。但母親卻選擇不介入、尊重女兒的選擇和感情——畢竟這是女兒的生活，不是她的。

但女兒在勸母親離開時偏偏忘了非理性（感情）因素：母親選擇和父親來到這個蠻荒之地辛苦謀生并擔驚受怕，并不是因為母親缺乏主見，習慣于任人擺布，而只是出于純粹的——愛。成全別人、犧牲自己的愛。而這恰恰是安東尼與女兒、或贊恩洛倫倆兄弟都缺乏的。

女兒對母親說：“每次我來，都不覺得有更進一步的理解，我跟別人講，可沒有人明白”，這像極了父親想要在此打造度假村卻不被外界所理解、跟人反復(fù)解釋風力發(fā)動機會造成生態(tài)災(zāi)難卻終究解釋不通一樣。

問題究竟何在呢？母親的那句“也許只有生活在這里的人才能理解吧”一語道破天機——承認不同、尊重不同，讓每個人都能是其所是，了解到每種文化因受歷史、風俗、環(huán)境、習慣的制約，這不是輕易可以改變的。

無法溝通源自立場不同與認知差異

扭轉(zhuǎn)他人、改變環(huán)境終究是一種“執(zhí)”。而這種執(zhí)拗與村民追逐金錢利益的執(zhí)拗并無本質(zhì)不同。

促成女兒回心轉(zhuǎn)意、認清現(xiàn)實的關(guān)鍵是與母親一道經(jīng)歷的買羊風波。她發(fā)現(xiàn)一貫柔順的母親面對狡猾的商販據(jù)理力爭。面對洛倫的搭訕，女兒顯得驚惶失措、不知應(yīng)對。

她和父親同樣顯得怯懦，平日見到兄弟倆的第一反應(yīng)都是扭頭便跑。此刻反而是母親不卑不亢、斬釘截鐵地發(fā)出警告：不許看向她、不許跟她說話。

畫面揭示來自“文明”的女兒與父親的相似性：都喜歡注視“蠻荒”

從車窗望向外面的那一刻，女兒看到了母親孤獨的勇毅——此時此刻，更勝“見識過人”的自己和父親。

就像拿起攝像機卻讓對方看到是一種于事無補的“挑釁”，奧爾加會第一時間制止安東尼?？僧敻淖円磺械臋C會真正降臨，她卻敢挺身而出。就像結(jié)尾，她毫無懼色地走到兄弟面前并當著他們母親的面說：“你的兩個兒子會進監(jiān)獄?！?/p>

奧爾加相信的是法律和秩序。所以她不會像丈夫或女兒一樣嫌棄警察尸位素餐、辦案無能。法律是講證據(jù)的，哪怕認真地錄下子虛烏有的“口頭威脅”，也只能進一步激化矛盾，無益于問題的解決。必須信仰法律，哪怕它的效率再低。而懷揣虛無縹緲的大同理想、強力推行所謂的“人生大計”，恰恰會激活以暴制暴、你死我活的同態(tài)復(fù)仇與叢林法則。

女兒與父親都喜歡與警察爭吵

奧爾加很容易讓人想到“科恩嫂”弗蘭西斯·麥克多蒙德在《三塊廣告牌》中飾演的母親。她們都沉浸于不可自拔的悲傷，以自己的方式勇敢地對抗著突如其來的噩耗，苦苦尋覓那被埋葬的真相和心中的正義。

2017《三塊廣告牌》

兄弟倆的母親一角也很有意思，雖然出場較少，但也像奧爾加那樣對環(huán)境和人群選擇了置身事外地“不介入”。她總是在鏡頭的遠景中出現(xiàn)，默默地觀察一切，唯一一次發(fā)脾氣是當安東尼作為侵入者闖入她家。

老太太對兒子們殺人一事矢口否認，也是因為對兩個兒子“無條件”的愛和信任——這恰如奧爾加對安東尼的愛。奧爾加說：“你會孤獨終老，和我一樣。我就住在這兒，如果你需要什么就跟我說?！?/p>

這番感人的告白再次指向：制造麻煩和“野獸”的總是想要改變世界的男人，而承受代價并修復(fù)人與人裂痕的是女性。

在這個因男人們之間缺乏理解、溝通無效釀成悲劇的殘酷的故事中，涌動著一股驚心動魄又溫潤人心的暖流——那就是愛。那是夫妻之愛，母女之愛，甚至母子之愛。

影片數(shù)次刻畫安東尼與奧爾加的恩愛細節(jié)

愛是能戰(zhàn)勝恐懼、威脅、分歧乃至戰(zhàn)爭的真正的“理想主義”。

羅德里戈留給我們的答案或許難以置信且無濟于“世”，但愛是化解人類潛藏在內(nèi)心的獸性、對抗“那些野獸”的唯一力量。而這種愛，與任何宏大無關(guān)，必定是很私人的。就像影片中母親對女兒所說的那句話——“我希望你有一天能找到愛，而不再那么痛苦?！?/p>

作者| 紀揚；公號| 看電影看到死

編輯| 騎屋頂少年；轉(zhuǎn)載請注明出處

法國夫妻到西班牙小農(nóng)村自給自足生活，卻遇到覬覦大企業(yè)收買土地的酬金誘惑，不惜殺害反對者而造成失蹤事件。故事主題較為簡易直接，但內(nèi)容匯編與敘事過程較為漫長，敘事節(jié)奏平穩(wěn)和緩且步調(diào)沉重，氛圍營造也偏向深沉與詭譎，透過寫實筆觸描繪情節(jié)走勢。（來自其他網(wǎng)站內(nèi)容，寫的很好）

法國夫妻到西班牙小農(nóng)村自給自足生活，卻遇到覬覦大企業(yè)收買土地的酬金誘惑，不惜殺害反對者而造成失蹤事件。故事主題較為簡易直接，但內(nèi)容匯編與敘事過程較為漫長，敘事節(jié)奏平穩(wěn)和緩且步調(diào)沉重，氛圍營造也偏向深沉與詭譎，透過寫實筆觸描繪情節(jié)走勢。（來自其他網(wǎng)站內(nèi)容，寫的很好）

這對夫婦的愛讓人羨慕，他們沒有避開資本，沒有妥協(xié)， 沒有plan B，也沒有避開悲劇，異鄉(xiāng)人相比山民有學識上的優(yōu)勢，卻成了知識的詛咒。風電產(chǎn)業(yè)扶貧，允許我解釋一下這個故事發(fā)展的導(dǎo)火索，親愛的觀眾，假如你奮戰(zhàn)在脫貧攻堅的第一線， 你會怎么想呢 。電影前后兩段是殺人到伏法，夫婦一前一后，他們處事不同，電影在漫長的時間展現(xiàn)沖突對立，導(dǎo)演或許有所偏好要把那些野獸批判一番，終究，我們還是躲避不了要打仗。

一對退休法國夫妻在西班牙農(nóng)村種地頤養(yǎng)天年，卻和“窮山惡水的刁民”發(fā)生極端沖突。這是我最近能看到能把種族，階級，利益等導(dǎo)致社會撕裂的沖突講得最透徹的電影，而其實它只是溫和得講述了一出鄉(xiāng)村血案。

這一切的癥結(jié)就在于“關(guān)我屁事，又關(guān)你屁事”。鄉(xiāng)巴佬兄弟覺得法國人闖入他們祖?zhèn)鞯纳睿殖蔀榱似茐乃蔀楸┌l(fā)戶的機會。法國人覺得鄉(xiāng)巴佬為了這一點點小恩小惠就向資本妥協(xié)，完全不懂人生的意義?？催@雞同鴨講的節(jié)奏~~~~如果電影只是講到這里還談不上精彩，最后法國人妻子和女兒的對話簡直點睛之筆，（我一度以為這片子是不是女人拍的，這一家一家的都是女人懂事啊~~~）- 作為母親，我從來都不是這么教你做人的，從來沒有對你的人生指手畫腳。

總結(jié)得到位，人自認為高級了，不再是野獸，卻因為自以為是產(chǎn)生各種形式的利益沖突，甚至做出各種被認定為禽獸不如的行為。是啊，野獸不會自以為是指責天敵為啥要吃我，直接上唄。