你可以說(shuō)我們都是木偶，但是我認(rèn)為，我們是具有思考能力和意識(shí)的木偶，我們既然意識(shí)到自己是受控制，那么或許獨(dú)立思考能力才是我們走向自由的第一步。——斯坦利.米格拉姆

    這部電影很有意思，如果靜下心來(lái)看的話，一點(diǎn)也不會(huì)枯燥。人們總說(shuō)電影比不上書，但影像有影像的魅力，更生動(dòng)形象的呈現(xiàn)，通過(guò)聲音、圖像、剪輯，甚至氛圍，去突出一件事物，這是影像特有的優(yōu)勢(shì)，文字是沒(méi)有的。這部電影如果以書的形式呈現(xiàn)，應(yīng)該是一本枯燥的學(xué)術(shù)著作，但是電影抓住了這部著作的精髓，將它生動(dòng)形象地展現(xiàn)在世人面前，讓更多的人了解到它，了解到上個(gè)世紀(jì)60年代美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家斯坦利.米格拉姆（彼得.薩斯加德 飾）的服從性實(shí)驗(yàn)和他的理論——人性有非常嚴(yán)重的從眾性。人的意識(shí)往往受環(huán)境的影響更大，無(wú)形之中作出與自我意愿相悖的決定。而這個(gè)理論，在形象化的舉動(dòng)面前，更清晰顯著地暴露出其隱含的可怕威力，令觀眾不寒而栗。影像獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)可見(jiàn)一斑。

    起因是受到二戰(zhàn)集中營(yíng)慘無(wú)人道的殺戮啟發(fā)，米格拉姆教授想探究人為什么會(huì)集體作出這樣的舉動(dòng)，這些人大多不是惡人，恰恰相反，他們是人們身邊熟悉的人，家人、鄰居、街角的鞋匠等等，有些溫柔善良，有些熱忱助人。實(shí)驗(yàn)分為兩人一組，一人是管教者，另一人是認(rèn)知者，管教者須對(duì)認(rèn)知者的每一次錯(cuò)誤回答施以懲罰——電擊，且電壓逐次升高，不許中途停止實(shí)驗(yàn)。在這過(guò)程中，管教者和認(rèn)知者中間隔著一堵墻，因此管教者只能聽(tīng)到認(rèn)知者的慘叫而看不到實(shí)際情況。事實(shí)上，認(rèn)知者并沒(méi)有真的被電擊，那些慘叫聲都是事先錄好的。這也是這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)在日后倍受詬病的原因。實(shí)驗(yàn)結(jié)果，60%以上的管教者施以的電擊都一路飆升到了450伏特，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類承受極限。雖然他們每個(gè)人都有過(guò)猶疑和掙扎，但最終都服從實(shí)驗(yàn)組織者的命令，沒(méi)有中途終止實(shí)驗(yàn)。

    從來(lái)沒(méi)有人做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，從來(lái)沒(méi)人敢做這樣的實(shí)驗(yàn)，這結(jié)果觸目驚心，這方法也觸犯禁忌。但事實(shí)證明這些管教者除了因被欺騙而滿懷憤怒，心理上未因電擊他人留下陰影。而后出現(xiàn)的三個(gè)從眾實(shí)驗(yàn)，阿希的群體壓力實(shí)驗(yàn)、電梯從眾和仰望天空從眾，當(dāng)年的集中營(yíng)集體屠殺背后的原因逐漸清晰，也令人不寒而栗。

    從眾是人類的本性，我想大概是因?yàn)?，從猿猴到人類，一直以群體的方式生活，如果是老虎，也許不會(huì)如此。從眾性隨處可見(jiàn)，有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)，幾乎每時(shí)每刻都在發(fā)生，小到日常的一個(gè)細(xì)微舉動(dòng)，大到集中營(yíng)屠殺這種世界性的惡性事件。如同你已經(jīng)看出來(lái)了，從眾性并不是一味壞的，它只是一種普通的本性。事實(shí)上沒(méi)有一樣事物是絕對(duì)的壞，只是在某些機(jī)緣下，它內(nèi)部深藏的惡劣影響會(huì)成倍地爆發(fā)出來(lái)。為何會(huì)有集中營(yíng)事件？為何居住在集中營(yíng)周圍的德國(guó)人、全世界各地的很多人，明明知道這種反人道的行為存在，卻不去阻止？也許軟弱和良善的缺失已不是主要原因，從眾性才是主導(dǎo)因素。當(dāng)一群人望著天空，你為什么會(huì)停下來(lái)一起仰望，甚至拍照傳朋友圈里？當(dāng)電梯里其他人都是背靠出口站立，面向出口站立的你為什么會(huì)轉(zhuǎn)身？或者，這樣問(wèn)，難道與眾人相悖給你帶來(lái)的不適感就這么重要么？答案是，是的。這種不適感在很多情況下令我們有意無(wú)意地放棄了自己的意愿，追隨大眾，因?yàn)檫@會(huì)令我們感到安全。群居動(dòng)物最重要的一點(diǎn)就是安全感。即使人類擁有了智能，登上了食物鏈最頂端，主宰地球，可本質(zhì)上，仍然是一種動(dòng)物呵。

    那些眾人仰望并無(wú)奇特的天空的鏡頭，那些電梯中面向出口站立的人緩緩轉(zhuǎn)身，面帶尷尬和不適的鏡頭，甚至觀看這一過(guò)程不斷發(fā)笑的觀眾的鏡頭，都令觀者驚心。電影的色調(diào)是冷峻而嚴(yán)肅的，仿佛一本活動(dòng)的著作，米格拉姆教授時(shí)而游離于事件之外對(duì)著觀眾緩緩訴說(shuō)，又讓人恍惚有哈佛公開(kāi)課的感覺(jué)。這解說(shuō)讓影像的表達(dá)更加清晰，算是文字的另一種形式吧。米格拉姆教授與阿希教授會(huì)面，四人坐下來(lái)談?wù)摚尘笆腔疑漠嬘谐鞘芯坝^的幕布。這種類似話劇的形式增強(qiáng)了電影的嚴(yán)肅性，而其中的粗糙和荒誕意味某一程度上也嘲諷了對(duì)米格拉姆服從性實(shí)驗(yàn)加以詬病的眾多學(xué)者。阿希教授是這些學(xué)者的代表，代表了他們的自大和權(quán)威。這里有一段淵源，米格拉姆教授早前是阿希教授的助手，被阿希教授壓榨，受到權(quán)威的學(xué)院派蔑視，學(xué)院派的官僚主義使米格拉姆教授不得不放棄了很多選擇，后又因服從性實(shí)驗(yàn)受到更多干擾。所謂醫(yī)者不自醫(yī)，米格拉姆教授從未反抗過(guò)這些不公，他正是用自己的實(shí)際舉動(dòng)印證了他的從眾性理論。

      所以我們要從眾嗎？人的本性很難改變，而個(gè)體的能力更是微乎其微，在一些無(wú)傷大雅的小事上從眾與否并沒(méi)有什么關(guān)系。但在涉及個(gè)人幸福和社會(huì)正義的事情上，比如擇業(yè)、擇偶，比如遵守行業(yè)道德、戰(zhàn)爭(zhēng)中的大屠殺這樣的大事，從眾有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。很多人抱怨沒(méi)有自由，然而自由是需要人去爭(zhēng)取的，獨(dú)立思考是第一步，如果不愿意承擔(dān)獨(dú)立思考作出的決定帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和苦難，談何自由？

    看完影片突然給生活中的很多事情找到了答案，你為什么到了某個(gè)年齡就要結(jié)婚？為什么結(jié)了婚就要生孩子？為什么要努力工作？為什么要聽(tīng)老師的話？為什么要遵守規(guī)則？其實(shí)這些統(tǒng)統(tǒng)就像是電梯上那個(gè)見(jiàn)到別人面朝墻而自己也轉(zhuǎn)向過(guò)去的實(shí)驗(yàn)者一樣，和那個(gè)線條實(shí)驗(yàn)者附和大眾，回答錯(cuò)誤答案一樣。很多人明明不想結(jié)婚，可是為什么我們就是要遵從大眾在某個(gè)年齡去選擇結(jié)婚呢？尤其在中國(guó)你已經(jīng)很少聽(tīng)到”我是因?yàn)閻?ài)他才選擇跟他結(jié)婚的“這種言論了，更多的是“大家都結(jié)婚了，所以我也就結(jié)了吧“；”這個(gè)相親對(duì)象感覺(jué)還不錯(cuò)，所以就結(jié)了吧“；”老大不小了也是到了該結(jié)婚的年齡了”......等等，所以什么是到了合適的年齡了？什么是應(yīng)該結(jié)婚了？甚至為什么是男人和女人結(jié)婚？又甚至到底為什么要結(jié)婚呢？以此類推，我們的生活中其實(shí)很多大事亦或小事都是僅僅因?yàn)橐倪@個(gè)社會(huì)規(guī)則而已，我們每天都活在這種實(shí)驗(yàn)中，我們每一個(gè)人都是其中的被實(shí)驗(yàn)者，而這就是影片中重點(diǎn)討論的人性中的服從性，無(wú)論是服從大眾亦或權(quán)威。細(xì)細(xì)思量這其實(shí)不算復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，其結(jié)論卻如此震撼與恐怖，這不僅僅止于心理學(xué)，實(shí)已直達(dá)哲學(xué)范疇。
    但是更重要的是我們可以改變，改變。實(shí)驗(yàn)中的數(shù)據(jù)其實(shí)是65%的人選擇了服從，并沒(méi)有到達(dá)99%，這說(shuō)明這服從性并不是完全不可改變的基因帶來(lái)的天性，而是還有很大一部分人他們是有自己完全的獨(dú)立思考能力的，正如影片最后那句話，而且我認(rèn)為那句話就是整部影片的精髓所在：“你可以說(shuō)我們都是木偶，但是我認(rèn)為，我們是具有思考能力和意識(shí)的木偶，我們既然意識(shí)到自己是受控制，那么或許獨(dú)立思考能力才是我們走向自由的第一步。”——斯坦利.米格拉姆，對(duì)，獨(dú)立思考能力是我們走向自己和自由的第一步。所以這部電影不是只給你灌輸雞湯而沒(méi)有方法論的無(wú)營(yíng)養(yǎng)快餐，而是能讓你真正可以從了解到深知到最后付諸行動(dòng)的完整的一套理論加方法論。至于你會(huì)不會(huì)自己深入思考加付諸實(shí)踐那是你自己的事情了，選擇做木偶或是自我也是你自己的選擇。
    其實(shí)我還挺佩服看完了這部電影還能從專業(yè)角度去評(píng)鑒的人的，因?yàn)槲彝耆浑娪皟?nèi)容吸引了，因?yàn)槲也皇菍W(xué)心理的，以前都這個(gè)實(shí)驗(yàn)一無(wú)所知，而通過(guò)這部電影的講述我第一次知道了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，知道了這個(gè)結(jié)論，而這些對(duì)我的震撼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了電影本身，什么鏡頭，什么打光，什么劇本，什么剪接，什么攝影，WHAT??？？在這么偉大的實(shí)驗(yàn)面前who care???難道你看完不是應(yīng)該想想怎樣能在現(xiàn)實(shí)生活中不做提線木偶，不做殺人機(jī)器，不做代理程序，找到真正的自己?jiǎn)幔?br>好吧，講到電影，我覺(jué)得能將紀(jì)錄片似的傳記同傳統(tǒng)電影結(jié)合的如此微妙與討好也算是另辟蹊徑了，這給影片帶來(lái)了更大的可觀賞性，雖然依然有人吵著枯燥無(wú)聊，但是它本身就是論文實(shí)驗(yàn)題材+個(gè)人傳記的電影，你可以拍的更生動(dòng)你去拍??！你怎么不上天呢！
    OK。bye。上天的你們。

《實(shí)驗(yàn)者》
說(shuō)實(shí)在，電影是比較失敗的，大量的實(shí)驗(yàn)介紹，看起來(lái)是紀(jì)錄片。為了讓我們不至于太煩，又插入了大量的生活瑣事，甚至包括主人公對(duì)老師的抱怨。而主人公的戀愛(ài)婚姻史有整得像是流水賬，所以整部片子有點(diǎn)不倫不類。但是，我還是耐心看完了，還花時(shí)間寫這篇文章，就因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)片來(lái)看，這部電影的價(jià)值還是非常大的。
標(biāo)題《實(shí)驗(yàn)者》非常貼切。因?yàn)橹v的就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，而且是社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。社會(huì)科學(xué)，之所以能夠和自然科學(xué)一樣，并稱科學(xué)，就是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)引入了“實(shí)驗(yàn)”的方法。而片中應(yīng)該說(shuō)相當(dāng)詳細(xì)地完整地展現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)”法的運(yùn)用。
電影的主人公斯坦利?米爾格拉姆，用他自己的話說(shuō)：我是老師，教社會(huì)關(guān)系的。他還跟女友（未來(lái)的妻子）這樣介紹：社會(huì)關(guān)系，一種組合。社會(huì)學(xué)，人類學(xué)和心理學(xué)，你知道，基本能覆蓋一切。而后面，他的女兒，邁克爾，她常常會(huì)對(duì)學(xué)校的小朋友們說(shuō)：“我爸爸是心理學(xué)家，但不是那種讓人們躺下的人。他是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的心理學(xué)家，他會(huì)做實(shí)驗(yàn)。”他在哈佛拿的博士學(xué)位（哲學(xué)），后來(lái)?yè)?dān)任紐約市立大學(xué)社會(huì)心理學(xué)院的院長(zhǎng)，所以在媒體的表述中，他是個(gè)社會(huì)心理學(xué)家。所以，以下我們了解的實(shí)驗(yàn)都是這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的研究。
一、從眾實(shí)驗(yàn)。
盡管斯坦利抱怨自己的導(dǎo)師阿希（所羅門?E?阿希Solomon E. Asch，他看過(guò)我在哈佛時(shí)候的論文，我為他工作過(guò)。當(dāng)時(shí)是在普林斯頓大學(xué)的研究學(xué)院），但是很明顯他的實(shí)驗(yàn)方法和思路受到阿希的影響。
片中詳細(xì)地為我們展示了阿希的“線條的試驗(yàn)”。他們對(duì)試驗(yàn)對(duì)象說(shuō)：你們今天要參與的研究涉及到了線條長(zhǎng)度的知覺(jué)。如你所見(jiàn)，這有不少卡片，每張卡片上有幾條線，你的試驗(yàn)很簡(jiǎn)單。你要看著左邊的線條，然后說(shuō)出右邊的三條線中哪一條和左邊的線一樣長(zhǎng)。但其實(shí)，他們的實(shí)驗(yàn)?zāi)康母静皇沁@個(gè)，而且如斯坦利拍的紀(jì)錄短片中所示：受試者中六人中有五人是一伙的（意思是他們實(shí)現(xiàn)接受了實(shí)驗(yàn)室的安排），真正的試驗(yàn)對(duì)象是穿著白襯衣的人。他在回答之前聽(tīng)到了其他五人的答案……開(kāi)始的幾輪，那些一伙的人選擇了錯(cuò)誤的答案，試驗(yàn)對(duì)象對(duì)其進(jìn)行了否認(rèn)，最后選擇了隨波逐流。根據(jù)社會(huì)科學(xué)的說(shuō)法，這個(gè)試驗(yàn)被稱為“群體壓力致使判斷扭曲”（The Effect of Group Pressure Upon the Modification and Distortion of Judgments 原譯：群體壓力可用于修正判斷結(jié)果）。
很明顯這個(gè)實(shí)驗(yàn)是相當(dāng)有意思的，而且因?yàn)樵O(shè)計(jì)巧妙，能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)“人類隱藏的本性”。正如斯坦利所言：這讓阿希出名了，當(dāng)然是在社會(huì)科學(xué)家之間。讓我感到煩惱的是那個(gè)關(guān)于線條的試驗(yàn)，我想做一些更加有轟動(dòng)性的事情。斯坦利很明顯深受阿希的影響，盡管斯坦利的確是做出了更出色的實(shí)驗(yàn)，但是我們從斯坦利后面談到的一些實(shí)驗(yàn)中，都可以看到這個(gè)實(shí)驗(yàn)的影子，甚至是非常直接的。
比如“電梯實(shí)驗(yàn)”：正在電梯里的先生，是個(gè)坦誠(chéng)的人。這些隨后進(jìn)去的人，是我們的員工，包括穿著白襯衣的先生以及穿著風(fēng)衣的女士。進(jìn)去后他們一個(gè)個(gè)都背對(duì)著鏡頭站著。你會(huì)看到這個(gè)穿著風(fēng)衣的男人很難繼續(xù)保持他的個(gè)性，他一點(diǎn)一點(diǎn)的……他看著自己的手表，但他這么做只是為了替自己轉(zhuǎn)身面對(duì)墻找借口。事實(shí)上，這是真的。
比如“望天實(shí)驗(yàn)”：我的另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，紐約大學(xué)的研究生漢克站在人群中抬頭盯著天空看，其實(shí)天上什么也沒(méi)有。我們找了很多人，一起盯著天空看，停下來(lái)看天空的路人也越來(lái)越多。
很明顯，說(shuō)白了，這些實(shí)驗(yàn)非常相似：這方法上隱藏真實(shí)目的，使得參與測(cè)試的人無(wú)法進(jìn)行規(guī)避或偽裝；而且為了達(dá)到這一目的，這測(cè)試時(shí)，滲入了“同伙”；并且最終都展示了人類的“從眾心理”。阿希的實(shí)驗(yàn)名堂很玄乎，其實(shí)本質(zhì)上也是從眾心理。換言之，斯坦利不過(guò)是用其他的方式繼續(xù)檢驗(yàn)結(jié)論而已。
正如斯坦利的關(guān)鍵結(jié)論：人類的天性可以研究，但是永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫，尤其是你自己的天性。斯坦利自己這現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)踐中也難免于此。我稱之為“捷豹實(shí)踐”。斯坦利夫妻剛剛申請(qǐng)了助學(xué)金，學(xué)校院長(zhǎng)就住在路對(duì)面?？墒沁@時(shí)斯坦利從一個(gè)研究生那里買了一輛豪車——捷豹牌的汽車。因?yàn)槟莻€(gè)研究生不能把車帶回倫敦金打折賣給了斯坦利，價(jià)格超乎意料便宜，而且最后車其實(shí)是有毛病的，會(huì)發(fā)出一種怪聲。盡管夫妻倆理性的觀點(diǎn)是“不過(guò)是一輛捷豹而已，他（院長(zhǎng)）能怎么想?”“他們不會(huì)因?yàn)橐惠v車，就不讓你轉(zhuǎn)正的”，但是最終斯坦利還是放棄了那輛捷豹。不是因?yàn)樗固估幌矚g，而是斯坦利內(nèi)心也同意妻子的觀點(diǎn)“我還從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)哈佛的終身教授開(kāi)捷豹”。作為博士生，未來(lái)希望成為一名終身教授的科學(xué)家，你就得遵守終身教授們的“群體傳統(tǒng)”，不開(kāi)什么捷豹。
二、服從權(quán)威實(shí)驗(yàn)
這個(gè)實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該說(shuō)是成就斯坦利大名的實(shí)驗(yàn)，也是最富有爭(zhēng)議的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然，借助這個(gè)影片展示了清晰的流程和很多具體細(xì)節(jié)，我們可以借此全面研究社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)本身。
首先是實(shí)驗(yàn)的目的。真正的目的斯坦利是很明確的：我1933年，出生于布朗克斯。我父親來(lái)自匈牙利，我母親是羅馬尼亞人，猶太移民，這關(guān)乎他們?cè)诤⑻釙r(shí)代抵達(dá)美國(guó)，在紐約成家立業(yè)，而不是在東歐的某個(gè)集中營(yíng)，像成千上萬(wàn)的他們被納粹分子消滅的幾率。這才是服從實(shí)驗(yàn)背后的目的，我所追尋的跡象和令我困擾的事，被教化的人類是如何參與到破壞性的非人性的活動(dòng)中去的？種族滅絕是如何如此有系統(tǒng)地，如此有效地被實(shí)施的？以及這些兇手的施暴者是如何忍受自己的？也就是說(shuō)，斯坦利父母幸虧這孩提時(shí)代就到美國(guó)，否則因?yàn)楠q太人身份，他們也很有可能在東歐遭到納粹的殺害。雖然父母幸免，但是對(duì)于這樣慘絕人寰的悲劇，斯坦利還是很想知道原因。所以他才構(gòu)思了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。但是，因?yàn)檫@是揭露人性“丑陋”（雖然不能用褒貶來(lái)定性“人性”，但是我們還是難免用這樣的詞語(yǔ)去評(píng)價(jià)，從試驗(yàn)后來(lái)受到的指責(zé)我們就可以知道）。
當(dāng)然，正如前面我們所看到的，社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是不能暴露真實(shí)的目的，否則參與實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)對(duì)象很可能有“規(guī)避或者抵制”行為。所以，斯坦利是這樣跟實(shí)驗(yàn)對(duì)象介紹自己的實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡模簯土P對(duì)于學(xué)習(xí)的影響。這樣實(shí)驗(yàn)對(duì)象就把注意力集中到“懲罰如何影響學(xué)習(xí)”上，忽略了“服從與否”的真正問(wèn)題。不至于影響到實(shí)驗(yàn)的“有效性和真實(shí)性”。
其次是實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和步驟。
第一步是清掃實(shí)驗(yàn)對(duì)象的“心理干擾”，確保實(shí)驗(yàn)真實(shí)有效。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)?zāi)康木褪且獪y(cè)試實(shí)驗(yàn)對(duì)象對(duì)權(quán)威的服從，所以實(shí)驗(yàn)要讓實(shí)驗(yàn)對(duì)象充當(dāng)施罰者——老師。正如前面的實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)對(duì)象一早就被定位為“施罰者”，但是每個(gè)接受實(shí)驗(yàn)的人都可能會(huì)有其他的想法，比如“作為一個(gè)受罰者，可能更清楚體罰對(duì)學(xué)習(xí)的影響”，每個(gè)人都有好奇心，何況是參加科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如果一早就讓他充當(dāng)施罰者，他可能會(huì)提出自己愿意當(dāng)受罰者的。所以，一開(kāi)始就讓自己人和實(shí)驗(yàn)對(duì)象，混在一起參與實(shí)驗(yàn)，而且還讓他們抓鬮決定“老師”（施罰者）和“學(xué)生”（受罰者）的角色。很明顯他們?cè)缇驮O(shè)計(jì)好，讓真正的對(duì)象參與實(shí)驗(yàn)（兩張紙團(tuán)里寫的都是“老師”，所以先由實(shí)驗(yàn)對(duì)象抽，肯定是讓他當(dāng)老師。另一個(gè)就不用看了）。為了清除實(shí)驗(yàn)對(duì)象的“心理干擾”，斯坦利一開(kāi)始就“先付款”：在做別的事情之前，請(qǐng)?jiān)试S我把錢給你們，從現(xiàn)在開(kāi)始，無(wú)論發(fā)生什么，錢都是你們的。拿人手短，吃人嘴軟，實(shí)驗(yàn)對(duì)象自然更加聽(tīng)話了。而且這也和現(xiàn)實(shí)中納粹都是一早吃著希特勒的皇糧有相同之處。而且在介紹完實(shí)驗(yàn)的只要流程（現(xiàn)在你們中的一個(gè)人要扮演學(xué)習(xí)者的角色，如果錯(cuò)誤的回答一系列問(wèn)題，他將會(huì)受到溫和的懲罰，懲罰將由一位老師進(jìn)行）時(shí)，斯坦利強(qiáng)調(diào)的是“溫和的懲罰”，雖然電擊可能非常疼痛，但不會(huì)產(chǎn)生永久性的組織損傷。而且還讓施罰者先自己感受一下“懲罰”：現(xiàn)在為了讓作為老師的你了解，學(xué)生會(huì)接受的電擊有多嗆，我們覺(jué)得唯一合理的方法，就是你自己嘗試接受一次電擊，那樣可以嗎？感受“懲罰”其實(shí)是要老師放下戒心。如果不清楚電擊到底會(huì)不會(huì)痛，他們要么覺(jué)得實(shí)驗(yàn)就是開(kāi)玩笑，很輕微的電沒(méi)有問(wèn)題，這樣后面的“服從與否”就不真實(shí)了；要么覺(jué)得電擊很嚴(yán)重，一開(kāi)始就不敢施加，放棄實(shí)驗(yàn)，那么也浪費(fèi)時(shí)間了。
第二步就是讓實(shí)驗(yàn)對(duì)象嚴(yán)格遵循程序操作。斯坦利交代實(shí)驗(yàn)對(duì)象（其中一個(gè)是自己人）：老師會(huì)首先讀詞組，比如“強(qiáng)壯的手臂”，然后他只會(huì)念第一個(gè)詞?！皬?qiáng)壯”，后面會(huì)給出一系列詞語(yǔ)選擇：背，手臂，樹枝，推。你（學(xué)生）的工作就是這些詞中的哪一個(gè)，是原本跟“強(qiáng)壯的”配對(duì)的……如果回答錯(cuò)誤，你會(huì)遭遇電擊。斯坦利的助手還對(duì)老師說(shuō)：記住每次他給出錯(cuò)誤答案，你就打開(kāi)脈沖發(fā)生器的一個(gè)開(kāi)關(guān)，你完全按照程序來(lái)是非常重要的。最后這一句強(qiáng)調(diào)是很重要的，就像希特勒跟手下灌輸“服從是軍人的天職”一樣。
一開(kāi)始，學(xué)生總是答對(duì)問(wèn)題，這樣老師漸漸就熟悉了技巧。不過(guò)學(xué)生開(kāi)始答錯(cuò)了，老師也自然開(kāi)始施加電擊。問(wèn)題是，這個(gè)時(shí)候老師才知道電擊的讀數(shù)是遞增的，也就是說(shuō)第二次犯錯(cuò)得到的懲罰會(huì)比第一次強(qiáng)（我仔細(xì)反復(fù)看了這段實(shí)驗(yàn)，之前斯坦利的助手只是告訴老師一個(gè)個(gè)按，雖然下面有標(biāo)識(shí)電壓，但是沒(méi)有用言語(yǔ)說(shuō)明這一點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)要按照程序。很明顯，當(dāng)學(xué)生一再出錯(cuò)時(shí)，老師增加電壓之后，也會(huì)回頭望后面的助理，會(huì)試圖放松領(lǐng)帶，但是還是堅(jiān)持下去，因?yàn)榉?，參與實(shí)驗(yàn)的人，實(shí)驗(yàn)室對(duì)于他而言就是權(quán)威。結(jié)果，從90伏特，一直到450伏特，整個(gè)過(guò)程中虛假的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，那個(gè)充當(dāng)學(xué)生的“自己人”，會(huì)不斷地做出一些反應(yīng)來(lái)（盡管他壓根沒(méi)有被電到）。從開(kāi)始的一點(diǎn)叫喊，到165伏特是打退堂鼓：“啊，讓我出去，我說(shuō)了我心臟不好，我不參與這個(gè)實(shí)驗(yàn)了?！痹俚?，180伏特時(shí)候高喊：“該死的，讓我出去，讓我出去?！币恢钡阶詈?，故意不發(fā)出一點(diǎn)聲響，裝死。而實(shí)驗(yàn)對(duì)象雖然出現(xiàn)了“疑慮”甚至是“恐懼”，但是當(dāng)他轉(zhuǎn)頭向助理一再提出質(zhì)疑時(shí)（從“他說(shuō)他不繼續(xù)了”，到“那你承擔(dān)所有責(zé)任？”“現(xiàn)在呢？我已經(jīng)按到450了”“他可能死在里面了。他的健康就不重要嗎？”“對(duì)不起，聽(tīng)著，我不想沒(méi)禮貌，但我覺(jué)得你應(yīng)該進(jìn)去看看他。你只要看看他，看看那門里面。這里一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，完全沒(méi)動(dòng)靜”），但是助理總是“請(qǐng)繼續(xù)”“不管學(xué)生愿不愿意他都必須繼續(xù)，請(qǐng)繼續(xù)，老師，直到正確學(xué)習(xí)所有配對(duì)”“是的，責(zé)任我承擔(dān)。請(qǐng)繼續(xù)”“再用一次最后的開(kāi)關(guān)，請(qǐng)繼續(xù)，試驗(yàn)需要你繼續(xù)”“我們必須繼續(xù)”）。
很明顯，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是實(shí)驗(yàn)對(duì)象，盡管明明知道受罰者被電得很慘，甚至可能被電死，但是還是遵從助理的要求，堅(jiān)持到最后。中間雖然有質(zhì)疑，但是助理沒(méi)有采用任何逼迫性行為，只是說(shuō)“請(qǐng)繼續(xù)”“必須繼續(xù)”，他就繼續(xù)下去了。這清楚地展現(xiàn)了人性“服從權(quán)威”的一面。這是作為“實(shí)驗(yàn)測(cè)試”客觀“看到”的事實(shí)。但是，斯坦利還是要從實(shí)驗(yàn)對(duì)象的角度進(jìn)行了解，完成實(shí)驗(yàn)后，他訪問(wèn)了實(shí)驗(yàn)對(duì)象，而且整個(gè)過(guò)程是非常冷峻的“質(zhì)問(wèn)”：為什么你不停下。因?yàn)榻醣茊?wèn)，所以實(shí)驗(yàn)對(duì)象自然開(kāi)始為自己的行為找各種借口：你看到了，我也想?！?yàn)樗ㄖ恚┙形依^續(xù)。因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)實(shí)驗(yàn)有賴于我繼續(xù)下去，而且沒(méi)人讓我停止。甚至當(dāng)斯坦利問(wèn)：這個(gè)人被點(diǎn)擊的責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)？
實(shí)驗(yàn)對(duì)象也答：我不知道。當(dāng)完成問(wèn)題后，明顯實(shí)驗(yàn)對(duì)象出現(xiàn)了愧疚和悔恨。逼問(wèn)完了，斯坦利還讓對(duì)方完成一份更完整的問(wèn)卷，因?yàn)榭陬^詢問(wèn)和填寫問(wèn)卷效果不同，可以得到的答案可以互為補(bǔ)充。
第三步是消除對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的心理負(fù)面影響。這點(diǎn)我們可能忽略了，但是其實(shí)非常重要。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)對(duì)象很可能因?yàn)檫@次經(jīng)歷，而心懷內(nèi)疚，或者從傷害他人又無(wú)須承擔(dān)責(zé)任中獲取某種快感，這些都會(huì)影響他們后面的生活。所以，這個(gè)步驟也相當(dāng)重要。
在這個(gè)步驟中，斯坦利主要做了三件事：其一向?qū)嶒?yàn)對(duì)象解釋清楚“電擊裝置”，這個(gè)電擊裝置事實(shí)上是用于實(shí)驗(yàn)室的小動(dòng)物的，小白鼠，老鼠等等。眼睛看到的（指電擊伏特?cái)?shù)提示）其實(shí)讓大家產(chǎn)生了誤解。并且讓“自己人”，那個(gè)學(xué)生，向?qū)嶒?yàn)對(duì)象說(shuō)：我沒(méi)事，你知道不用覺(jué)得尷尬，換做是我 我可能也會(huì)這樣。讓實(shí)驗(yàn)對(duì)象和“受罰者”取得和解。很明顯這樣會(huì)消除實(shí)驗(yàn)對(duì)象的愧疚感負(fù)罪感。其二向?qū)嶒?yàn)對(duì)象說(shuō)明真相：另一個(gè)房間里的那個(gè)人，沒(méi)有被電擊。真正的電擊是你初期感受到的。我們對(duì)研究你對(duì)陌生人造成痛苦后的反應(yīng)很有興趣，這個(gè)實(shí)驗(yàn)是關(guān)于服從命令，另一個(gè)房間里的那個(gè)人，是我們團(tuán)隊(duì)的自己人。為什么這樣做還需要前一步？因?yàn)樾睦砘謴?fù)是一個(gè)過(guò)程，必須軟著陸，如果完成實(shí)驗(yàn)馬上說(shuō)明真相，只會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生“被耍了的反感”。其三是讓實(shí)驗(yàn)對(duì)象理解實(shí)驗(yàn)的方式以及意義，讓他保密。讓他明白實(shí)驗(yàn)采用這種“欺騙方式”，是因?yàn)槲覀兿胍獜娜藗兩砩汐@取真實(shí)的反應(yīng)。為了讓實(shí)驗(yàn)者保密，斯坦利還告訴他：等實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，你會(huì)收到報(bào)告的副本，在那之前，我們希望你不要說(shuō)出去。你可能會(huì)影響到某個(gè)潛在的參與者。
因?yàn)橛羞@個(gè)步驟，所以即便實(shí)驗(yàn)受到各方面的指責(zé)，但是斯坦利還可以拿出反駁證據(jù)：實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，所有實(shí)驗(yàn)對(duì)象都收到了一份問(wèn)卷調(diào)查，你們自己看看，84%的人都說(shuō)很開(kāi)心參與實(shí)驗(yàn)，近15%的人表示中立，只有1.3%的人表示難過(guò)，只有1.3%啊。4/5的人認(rèn)為應(yīng)該多做這種實(shí)驗(yàn)，74%的人說(shuō)從實(shí)驗(yàn)里，學(xué)到了個(gè)體重要性，還懂得了環(huán)境是如何塑造人類行為的。一年之后，為了確保實(shí)驗(yàn)對(duì)象沒(méi)有受到心理傷害，還雇傭保羅?艾拉拉教授和他們進(jìn)行談話。
完成這個(gè)步驟，用斯坦利的話說(shuō)：每個(gè)對(duì)象都和學(xué)生自愿和解，我們讓實(shí)驗(yàn)對(duì)象保密，這樣未來(lái)的新人就不會(huì)被透露，我們就能得到更多客觀的結(jié)果。
當(dāng)然，在其他的實(shí)驗(yàn)中，這些過(guò)程和步驟都必須根據(jù)需要有增刪，有修改，有調(diào)整。但是每個(gè)步驟所要完成的任務(wù)卻是不可或缺的。
再次是實(shí)驗(yàn)的拓展和驗(yàn)證。用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑拋?lái)說(shuō)，上面的實(shí)驗(yàn)過(guò)程最多只是證明了“一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象”對(duì)權(quán)威的服從。自然，接受斯坦利實(shí)驗(yàn)的不只是一個(gè)人。根據(jù)片中斯坦利所說(shuō)的：在780名對(duì)象中，沒(méi)有一人起身走去門邊看看那些叫喊的人是否沒(méi)事，一個(gè)也沒(méi)有。說(shuō)明斯坦利盡其所能，擁有足夠的實(shí)驗(yàn)樣本。
不僅如此，按斯坦利的說(shuō)法，他還變換了實(shí)驗(yàn)的方式和對(duì)象：我設(shè)計(jì)了一系列變序?？偣?5個(gè)，并在接下來(lái)的2個(gè)學(xué)期，繼續(xù)了實(shí)驗(yàn)。我們調(diào)節(jié)了劇本，讓學(xué)生敲墻什么都不說(shuō)……我們讓老師用手按壓學(xué)生在銅板上的手，強(qiáng)迫他接受電流（很明顯，這樣更接近真實(shí)的納粹迫害）……我們把實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到了布里奇波特的一間破舊的辦公室，來(lái)避開(kāi)常春藤聯(lián)盟聲望的潛在威脅，在耶魯大學(xué)，我們的實(shí)驗(yàn)對(duì)象還包括了女性。
一方面因?yàn)橐呀?jīng)得到了結(jié)論：人性具有很強(qiáng)的塑造性，人性本來(lái)不是邪惡的，也不是好斗的，而是具有一定服從性的。65%的實(shí)驗(yàn)對(duì)象服從了指令，剩下的35%認(rèn)為電擊是不人道的，他們堅(jiān)決反對(duì)，不愿繼續(xù)實(shí)驗(yàn)（片中有一個(gè)具體的拒絕繼續(xù)實(shí)驗(yàn)的案例，實(shí)驗(yàn)對(duì)象是一個(gè)和電打過(guò)交道的人，他知道那樣高的伏特是致命的）。另一方面實(shí)驗(yàn)也受到了各方面的指責(zé)，所以斯坦利沒(méi)有繼續(xù)這一實(shí)驗(yàn)。但是其他科學(xué)家和領(lǐng)域也開(kāi)展了相似的實(shí)驗(yàn)，得出了相似的結(jié)論。這充分檢驗(yàn)了實(shí)驗(yàn)的“可復(fù)制性”，證明了斯坦利的實(shí)驗(yàn)結(jié)論。斯坦利指出：2008年，圣克拉拉大學(xué)的一名教授重新做了我的服從實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)果一樣，超過(guò)60%的人用最大瓦特?cái)?shù)電擊別人。2010年一個(gè)法國(guó)真人秀，也做了同樣的實(shí)驗(yàn)，《死亡游戲》節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)的觀眾告訴實(shí)驗(yàn)對(duì)象，實(shí)驗(yàn)必須繼續(xù)，超過(guò)80%的人選擇繼續(xù)電擊。
實(shí)驗(yàn)不僅得到了相似的驗(yàn)證，很明顯這現(xiàn)實(shí)中，我們也可以看到印證：在1962年5月 26日和27日的試驗(yàn)四天后，阿道夫?艾克曼在耶路撒冷伏誅。艾克曼，參與大屠殺的建筑師，將數(shù)百萬(wàn)的猶太人驅(qū)逐和屠殺……以色列摩薩德特工，在1960年將其抓獲，并將他送上法庭。艾克曼沒(méi)有否認(rèn)他的罪行，完全沒(méi)有任何后悔的跡象，說(shuō)他僅僅是替人辦事的：“我沒(méi)有做任何上方命令之外的事情?！泵谞柛窭凡┦恐赋鰪?933年到1945年數(shù)以百萬(wàn)的人被有組織地屠殺，毒氣室和集中營(yíng)里那些死去的人都是因?yàn)橥瑯拥脑怼．?dāng)然，我們還是應(yīng)該明白，這個(gè)實(shí)驗(yàn)雖然揭示了人類服從權(quán)威的問(wèn)題，但是也并不能說(shuō)這個(gè)實(shí)驗(yàn)真正解釋了納粹罪行的根源。斯坦利也沒(méi)有這樣強(qiáng)調(diào)，解釋納粹行為只是動(dòng)因，不是結(jié)論。因?yàn)楸M管相似，相關(guān)，但是時(shí)代不同，行為程度也不同，還是無(wú)法等同起來(lái)的。用科學(xué)的強(qiáng)調(diào)說(shuō)：兩者不能劃上等號(hào)。不過(guò)也正如斯坦利所言：我的方法和理論仍然在不斷受到挑戰(zhàn)，被蔑視，被辱罵。但是每當(dāng)世界上又發(fā)生了暴亂，有組織有體系的暴力行動(dòng)，人們總是會(huì)重新提起服從性試驗(yàn)，它帶來(lái)了新的觀點(diǎn)、新的啟發(fā)。
最后是實(shí)驗(yàn)的總結(jié)和分析。
斯坦利的實(shí)驗(yàn)是在美國(guó)完成的，所以他們指出在美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的那種性格不能指望使其公民能夠杜絕暴虐行為，反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治。（蘇譯。They suggest that the kind of character produced in American society can't be counted on to insulate its citizens from brutality and inhumane treatment in response to a malevolent authority.原譯：他們建議美國(guó)社會(huì)生產(chǎn)出來(lái)的人不能指望將它的公民與殘忍隔離和把非人性的對(duì)待作為對(duì)惡毒權(quán)威的回應(yīng)）。
但是，奇怪的是，正如片中采訪斯坦利的記者所言：實(shí)驗(yàn)是在60年代早期做的，對(duì)嗎？現(xiàn)在已經(jīng)是1974年了，而你的書才剛剛出版（《有關(guān)權(quán)威服從性的實(shí)驗(yàn)觀點(diǎn)》由哈珀&羅出版公司出版）。
很明顯，因?yàn)檫@樣的結(jié)論與科學(xué)家、公眾的固有信仰深有沖突，大家更多地相信“人性本善”。用斯坦利的話說(shuō)：我咨詢過(guò)的所有的精神病學(xué)家和心理學(xué)家，都確信我們找不到一個(gè)會(huì)一路按到底的人。甚至斯坦利自己一開(kāi)始也認(rèn)為人性有差別，制造屠殺的德國(guó)人會(huì)比美國(guó)人更兇殘：我原本的計(jì)劃是先在紐黑文市做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)該是服從性很低；然后再去柏林做一次，服從性應(yīng)該會(huì)高很多，至少把機(jī)票錢省了，不是嗎？
斯坦利的研究恰似揭開(kāi)了人性的瘡疤，而人本來(lái)就很難接受自己的瘡疤，盡管那就是事實(shí)?？茖W(xué)本來(lái)就是打破我們固有的認(rèn)知，揭示真理。當(dāng)然，斯坦利的實(shí)驗(yàn)并不是指出“人性本惡”，如他所言：人性具有很強(qiáng)的塑造性，人性本來(lái)不是邪惡的，也不是好斗的，而是具有一定服從性的。而且他在片末還有一句話值得我們思考：你可以說(shuō)我們都是木偶。但是我認(rèn)為我們是具有思考能力和意識(shí)的木偶。我們既然意識(shí)到自己是受控制的，那么或許獨(dú)立思考能力才是我們走向自由的第一步。換言之，我們知道了人性的缺陷，就可以積極主動(dòng)地去改變它，這才是人類的偉大之處。
尤其我們?cè)佻F(xiàn)實(shí)中，雖然幸運(yùn)地不會(huì)活在毀滅人性的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但是我們也會(huì)陷入斯坦利實(shí)驗(yàn)中展示的“代理狀態(tài)”（勞動(dòng)力是分配好的，人們各自有自己的工作和專業(yè)。沒(méi)有上面的指令，我們就無(wú)法工作，我把這叫做代理狀態(tài)，個(gè)人服從權(quán)威，這樣做的結(jié)果是他們可以把自己和自己的行為分開(kāi)。代理狀態(tài)相當(dāng)于“公司制度”，我只是在做好自己的工作而已，那不關(guān)我事。我們選擇進(jìn)入代理狀態(tài)，而你一旦進(jìn)入了狀態(tài)就很難出來(lái)了。斯坦利自己也會(huì)陷入這樣的“代理狀態(tài)”，斯坦利心臟病第五次發(fā)作了，斯坦利去見(jiàn)海森巴特爾醫(yī)生，上次也是他給斯坦利進(jìn)行治療的。所以斯坦利會(huì)絕對(duì)服從醫(yī)生，進(jìn)入代理狀態(tài)。所以，斯坦利說(shuō)：沒(méi)人知道自己在某種特定情況下會(huì)做什么，或是不會(huì)做什么）。所以，我們清醒理解這些觀念，就可以做一個(gè)更積極也更自由的人。
三、社會(huì)關(guān)系實(shí)驗(yàn)
片中還有斯坦利做的其他實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)應(yīng)該說(shuō)與前面的實(shí)驗(yàn)這本質(zhì)上有明顯區(qū)別。之前的實(shí)驗(yàn)是探討內(nèi)在“人性”的，而這些實(shí)驗(yàn)更多的是探討“人與人”關(guān)系的實(shí)驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)我們也可以看出斯坦利的“想象力”。當(dāng)然，這些實(shí)驗(yàn)中不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界影響深遠(yuǎn)的“實(shí)驗(yàn)”，這不僅證明社會(huì)科學(xué)利用實(shí)驗(yàn)的方法可以擺脫“臆測(cè)”，真正進(jìn)入科學(xué)的殿堂，而且還證明了社會(huì)科學(xué)的成果也能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，具有實(shí)踐意義。
1社交網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)（也被稱為“小世界”實(shí)驗(yàn)）
實(shí)驗(yàn)的具體流程是這樣的：我們要堪薩斯和奧馬哈的一群人把一個(gè)包裹寄到麻省的雪倫市，流程很簡(jiǎn)單，包裹的最終收件人是住在雪倫市的股票經(jīng)紀(jì)人雅各布，寄包裹的人并不認(rèn)識(shí)雅各布，而他們只需要把包裹寄給他們認(rèn)為可能認(rèn)識(shí)雅各布的人，可以是他們的朋友、親戚或者熟人，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是他們必須要認(rèn)識(shí)那個(gè)人，他們要在表格上登記，然后把明信片寄回哈佛，用來(lái)追蹤物流。
如斯坦利所言，開(kāi)始他們也不知道結(jié)果如何（實(shí)驗(yàn)結(jié)果會(huì)怎樣？我們也不知道），本身一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)是先有假設(shè)的，有一些只是創(chuàng)造性的嘗試。當(dāng)然，結(jié)果真的非常富有啟發(fā)性：一位女士把文件寄給了住在愛(ài)荷華州康瑟爾布拉夫斯的一名銀行職員，她然后寄給了住在麻省貝爾蒙市的出版商，出版商又寄給了住在雪倫市的制革工人，工人寄給他同樣住在雪倫市的姐夫——一個(gè)鐵皮工，他寄給了一個(gè)牙醫(yī)，牙醫(yī)寄給了印刷工，印刷工最終寄給了雅各布先生，總共經(jīng)過(guò)了七個(gè)人之手。調(diào)查結(jié)果平均是5.5個(gè)。也就是說(shuō)，在你和數(shù)百萬(wàn)的陌生人之間只相隔了六個(gè)人。當(dāng)了解這點(diǎn)后，我們對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)有了更深的認(rèn)識(shí)。那就是，人們平時(shí)抱怨自己孤單無(wú)助，而這并不具有科學(xué)性。
很明顯這個(gè)富有創(chuàng)意的實(shí)驗(yàn)，找到了一個(gè)非常富有啟發(fā)性，指導(dǎo)意義的成果。不僅可以運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，還可以讓我們更清晰地理解社會(huì)關(guān)系。
2“社會(huì)態(tài)度”實(shí)驗(yàn)。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)相對(duì)比較狹隘，得出的是美國(guó)人對(duì)納粹和共產(chǎn)黨的態(tài)度。但是也提供了一種“民意調(diào)查”的思路。
你可以看出字面上沒(méi)有的東西，這就是我在耶魯和哈佛采用的辦法，留下一封蓋章封印，但是沒(méi)有貼郵票的信件，故意讓人發(fā)現(xiàn)。放在人行道，商店或者電話亭里，在停在路邊汽車的擋風(fēng)玻璃雨刷下面，留下一張寫著“找到附近汽車”的字條，所有信件的收信地址，都寫同樣的郵政信箱。但是要平均分給四個(gè)不同的收信人：共產(chǎn)黨的朋友、納粹黨的朋友、醫(yī)學(xué)研究者和沃爾特?卡納普先生，都是虛構(gòu)的名字，信件的內(nèi)容無(wú)關(guān)緊要，如果有人好奇打開(kāi)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)只有簡(jiǎn)單的一句“馬克斯問(wèn)候沃爾特”，信中提到要見(jiàn)面。在兩周內(nèi)那各100封故意弄丟的信件，72封被送到了醫(yī)學(xué)研究學(xué)會(huì)，71封被送到了沃爾特?卡納普先生處，但只有25封送到了署名是共黨朋友的地方，送到納粹黨人地方的也是25封。我們據(jù)此可以推斷美國(guó)的民眾對(duì)納粹和共黨是討厭的，這結(jié)果是符合情理的。
接著，斯坦利他們還嘗試了一些“變化”：另一名學(xué)生村田開(kāi)車去夏洛特，北卡羅來(lái)納的羅利處理新的一批信件，當(dāng)結(jié)果出來(lái)后，證明我們之前的結(jié)果是一樣的。白色信封的信件，在白人社區(qū)被寄出的幾率更大；更深色信封的信件，在黑人社區(qū)的寄出率更高。接下來(lái)是變異，我雇傭了直升機(jī)從低空飛行，經(jīng)過(guò)馬塞諸賽的伍斯特，扔下那些信件，它們散落在不同的地方。
3“熟悉的陌生人”實(shí)驗(yàn)
這也是一個(gè)富有啟發(fā)的實(shí)驗(yàn)，過(guò)程是這樣的：我們?cè)诨疖囌九_(tái)拍照片（拍下等車人們的群體照），照片中每個(gè)人都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的號(hào)碼，照片被復(fù)制出很多份，一周后由學(xué)生進(jìn)行試驗(yàn)。他們逐一訪問(wèn)了那些照片上的人，詢問(wèn)他們是否認(rèn)識(shí)照片上的其他人。因?yàn)樵谝粋€(gè)地方候車的人，每天基本都是那些人。結(jié)果，大多數(shù)人平均可以認(rèn)出4個(gè)人，他們每天都會(huì)看到彼此，但是從沒(méi)說(shuō)過(guò)話。在這些人里面還有“大眾情人”（Sociometric stars，原譯“交際花”。但是很明顯不是這個(gè)意思，指的是我們經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)的然后注目的美女、帥哥）這些人不僅被認(rèn)出了，而且很受歡迎，人們對(duì)這些“大眾情人”的生活很感興趣，他們做的是什么工作？如果他們?cè)诹硗庖粋€(gè)地方相遇，或者遇到了意外情況被捆在一起，他們或許會(huì)聊天，從而認(rèn)識(shí)彼此。但是很明顯我們一般人不會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)似乎總是讓我們與陌生人之間有一定的“安全距離”和“心理空間”。所以，這個(gè)實(shí)驗(yàn)也是有意思又有啟發(fā)性的，至少我們以后可以嘗試去跟美女帥哥搭訕，畢竟別人都這樣想，只是沒(méi)有行動(dòng)。
4“公眾場(chǎng)合唱歌”實(shí)驗(yàn)
這個(gè)實(shí)驗(yàn)，這片中并沒(méi)有談到結(jié)果。但是至少也是富有創(chuàng)意和趣味的。斯坦利交給學(xué)生這樣的作業(yè)：坐公交車的時(shí)候，大聲地唱一首你最喜歡的歌曲。要確保車上的人可以聽(tīng)到。唱你記得歌詞的歌，要清晰響亮地唱出來(lái)。三人一組，不唱歌的人把乘客的反應(yīng)記錄下來(lái)，然后交換角色。
如果感興趣的話，大家可以自己試一試。相信斯坦利這些實(shí)驗(yàn)可以幫助我們更加了解社會(huì)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，更了解我們自己，更了解我們的社會(huì)。而且還得到很多樂(lè)趣，盡管這部電影拍得還是比較乏味。16.10.10

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        難得平心靜氣的看完了一個(gè)還算可以的電影，在寫這個(gè)影評(píng)之前先手賤點(diǎn)了一下已有評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)分析到位列舉1、2、3、4的影評(píng)，當(dāng)時(shí)就嚇跪了：難道是我太膚淺了，為什么他說(shuō)的我神馬都不懂<笑cry>后來(lái)翻到后面才知道是專業(yè)的= =
       首先我是不會(huì)告訴你們我最開(kāi)始選這個(gè)電影的原因是因?yàn)殡姄?，?nèi)心的小人在大叫：這么獨(dú)特的情節(jié)哎╮(╯▽╰)╭小蠢萌（然而并不萌）然后就遇到了第一個(gè)問(wèn)題這下好的片子為什么掛的是英文字幕，這對(duì)于戰(zhàn)五渣來(lái)講簡(jiǎn)直瞬間清空血條啊
        呃呃回歸正題，這個(gè)電影卻確實(shí)確實(shí)沒(méi)有人受電擊的恐怖畫面，想看不敢看的朋友放心吧。整個(gè)影片講了一個(gè)服從的主題,在討論人的服從的問(wèn)題，如果要是有研究的人看起來(lái)會(huì)挺舒服的。。。太晚了不繼續(xù)寫了ヾ(￣▽￣)Bye~Bye~

        你參與了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，掌握得有電擊其他人的權(quán)力，而且電擊量會(huì)越來(lái)越大。你會(huì)去電擊嗎？如果實(shí)驗(yàn)者告訴你，這種電擊很安全，不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，那么即使對(duì)方已經(jīng)痛苦不堪，連連求饒，希望你停止，你會(huì)繼續(xù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)嗎？這是美國(guó)最新影片《實(shí)驗(yàn)者》所表述的內(nèi)容，而此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)真實(shí)地發(fā)生過(guò)。是上世紀(jì)六十年代在美國(guó)耶魯大學(xué)進(jìn)行的這項(xiàng)非常有名的心理實(shí)驗(yàn)，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)引起軒然大波，圍繞它的爭(zhēng)議直到現(xiàn)在仍未平息。

        耶魯大學(xué)募集了七百多名志愿者參與這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，令人遺憾更令人驚訝的是，竟然在這么多實(shí)驗(yàn)者中，只有一人堅(jiān)決地中止了實(shí)驗(yàn)。他是個(gè)電氣工程師，他說(shuō)他非常清楚這種電壓的電擊，被電擊的人會(huì)是一種什么樣的感受。而其他七百多人盡管有著猶豫，盡管不時(shí)地希望實(shí)驗(yàn)方停下來(lái)，但在實(shí)驗(yàn)方的不容商量的要求之下，還都將實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了下去。盡管他們的良心飽受折磨，盡管他們形體上也表現(xiàn)出掙扎，盡管他們中許多人眼里滿是痛苦的淚水。

        其實(shí)，作為一個(gè)電影觀眾，是站在上帝的角度，能夠看清楚實(shí)驗(yàn)中的一切。他們的心情很是放松，最初是把此劇當(dāng)作喜劇來(lái)看待?？粗娪爸袑?shí)驗(yàn)電擊之人的各種表情與動(dòng)作，確實(shí)讓觀眾頗為興奮，并且樂(lè)不可支。并非因?yàn)橛^眾殘忍，而是觀眾知道被電擊的實(shí)驗(yàn)者根本不存在，只是實(shí)驗(yàn)方的一個(gè)人在

        隔壁房間放著痛苦哀求的錄音。觀眾與實(shí)驗(yàn)方一樣，都只是在觀察著電擊者的表現(xiàn)。而這，恰恰就是此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的目的。耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)者們，即是想通過(guò)此實(shí)驗(yàn)來(lái)觀察，看看有多少人會(huì)在制度的要求之下，因?yàn)閳?zhí)行命令而無(wú)視他人的痛苦，做出明顯違反人性也違反本心的殘忍之事。實(shí)驗(yàn)得出的數(shù)據(jù)恐怕頗為符合實(shí)驗(yàn)者的預(yù)設(shè)，當(dāng)然也讓旁觀的觀眾感覺(jué)失望。數(shù)據(jù)公布之后，在社會(huì)上引起了極大的轟動(dòng)，進(jìn)而不斷地受到質(zhì)疑。

        質(zhì)疑者針對(duì)的是其實(shí)驗(yàn)的程序，最大的問(wèn)題即是向參與實(shí)驗(yàn)的人做了隱瞞，沒(méi)有事先告知讓其痛苦的對(duì)面實(shí)驗(yàn)者，其實(shí)并不存在。雖然在每次實(shí)驗(yàn)做完之后，實(shí)驗(yàn)方皆會(huì)向參與實(shí)驗(yàn)的人說(shuō)明真相，大多數(shù)人亦給予了諒解，但在電影之中，仍有人表達(dá)了自己的憤怒。是啊，讓別人來(lái)觀看自己在逼迫之下的殘忍，換誰(shuí)都會(huì)憤怒。不過(guò)主持實(shí)驗(yàn)的米爾格拉姆博士，盡管謀得了哈佛大學(xué)的教職，但卻因?qū)嶒?yàn)的爭(zhēng)議太大，而未獲終身教席，只得去了紐約城市大學(xué)做了系主任，一生中還做過(guò)很多心理實(shí)驗(yàn)，但仍郁郁不得志而早逝。此片就是關(guān)于他的傳記片。

        其實(shí)，大家都已明白，此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)所探究的，就是人類的服從心理。表面上看，這種心理并無(wú)大礙，服從亦是人性的一個(gè)趨向，在一個(gè)社會(huì)之內(nèi)也得有此一項(xiàng)。但像電影中所展現(xiàn)出的那種超高比例服從，面對(duì)殘忍卻依然執(zhí)行命令的服從，卻不得不讓人深思。米爾格拉姆博士做此實(shí)驗(yàn)的目的，就在于在十幾二十年前，所發(fā)生的令人震驚的事件，就與這樣的服從心理密切相關(guān)。那就是發(fā)生于納粹德國(guó)的大屠殺，六百萬(wàn)猶太人被屠殺，而執(zhí)行這讓人發(fā)指極其殘忍命令的，就是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通的德國(guó)人。

        為何向來(lái)理性的德國(guó)人，卻能做出如此獸性的事來(lái)？這確實(shí)引起了戰(zhàn)后人們的思索，德國(guó)的浩劫，不僅是制度層面上的原因造成的，同時(shí)也與深層次的歷史文化因素，甚至與普通人的心理也有著極大的關(guān)系。耶魯大學(xué)的此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，也是眾多反思的一部分。巧合的是，與時(shí)同時(shí)，大屠殺的劊子手艾希曼落網(wǎng)，并在耶路撒冷受審。這個(gè)如機(jī)器一般執(zhí)行著殺人命令的艾希曼，無(wú)可避免地與這個(gè)實(shí)驗(yàn)聯(lián)系到了一起。

        艾希曼案件曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，這個(gè)犯下令人發(fā)指罪行的人，在個(gè)人道德方面卻并非一個(gè)邪惡之人。他并不憎恨猶太人，他也并非屠殺猶太人的決策者。他喜歡古典音樂(lè)，有著良好的品味。他有著一個(gè)堪稱標(biāo)準(zhǔn)的家庭，他愛(ài)他的太太愛(ài)他的孩子。然而，就是這么一個(gè)人，卻經(jīng)過(guò)他的手，將數(shù)百萬(wàn)的猶太人源源不斷地送進(jìn)了毒氣室，送進(jìn)了焚尸爐。沒(méi)有一絲的猶豫，也沒(méi)有一點(diǎn)的同情。直到他坐在審判席上，他仍無(wú)懺悔之意，認(rèn)為自己只是服從著來(lái)自納粹黨的命令，只是在完成一項(xiàng)任務(wù)。

        著名的猶太裔哲學(xué)家漢娜·阿倫特，為此寫下了兩篇文章，提出了平庸之惡的概念，在世界上引起了軒然大波，也讓這個(gè)概念與這場(chǎng)審判，永遠(yuǎn)地留存于歷史之中。但阿倫特卻并不同意米爾格拉姆博士的此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，她雖然認(rèn)為艾希曼之流的罪惡并非個(gè)人之惡，但他們也得承擔(dān)著責(zé)任。因?yàn)樗麄兎艞壛俗约旱乃伎?，放棄了自己的價(jià)值判斷，甚至其行為也有違于自己的良知，這是一種平庸之惡，這種惡在某種程度上說(shuō)，其危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于真正的邪惡。而實(shí)驗(yàn)本身卻以人性的普遍缺陷也即服從的天性，將這種惡一帶而過(guò)，從而讓艾希曼之流得以逃脫。

        不過(guò)，無(wú)論如何，這種服從的心理，確實(shí)要對(duì)大屠殺負(fù)起責(zé)任，這種深藏于許多人內(nèi)心的服從心態(tài)，正是極權(quán)主義得以存在的基礎(chǔ)。阿倫特從哲學(xué)的角度予以剖析這種平庸之惡，米爾格拉姆則從心理實(shí)驗(yàn)的角度，證實(shí)了這種平庸之惡的存在。服從并無(wú)大錯(cuò)，但當(dāng)我們所有的人面對(duì)著強(qiáng)權(quán)，既無(wú)獨(dú)立的思考，也無(wú)反抗之心時(shí)，則就會(huì)縱容著罪惡的滋生與瘋長(zhǎng)，就會(huì)讓平庸之惡演變成滔天大惡。

        米爾格拉姆盡管活得并不長(zhǎng)，卻做了很多類似的心理實(shí)驗(yàn)，更加深入地探究著人類的社會(huì)心理。電影中都有體現(xiàn)，很多的實(shí)驗(yàn)其實(shí)現(xiàn)在已成常識(shí)，但在當(dāng)時(shí)可謂石破天驚。他批評(píng)了一位教授的實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為他未有深究這個(gè)實(shí)驗(yàn)后面的原因。但這個(gè)實(shí)驗(yàn)本身，卻給我留下了深刻的印象。六人個(gè)共同參與一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，其實(shí)五個(gè)人都屬于實(shí)驗(yàn)方，只有一人是自愿的參與者，而他卻并不知道。當(dāng)前面五個(gè)人故意說(shuō)出錯(cuò)誤答案之時(shí)，這個(gè)自愿者雖然對(duì)于問(wèn)題都有自己良好的判斷，卻放棄了自己的答案，而選擇了與其他五人保持一致。

        這是一種從眾的心理，不愿跟從良知的指引，堅(jiān)持自己的看法。從其本質(zhì)上看，其實(shí)這也是一種服從心理。他面對(duì)著權(quán)威選擇了服從，在這里，大眾的行為及社會(huì)的輿論，充當(dāng)了權(quán)威的角色。之所以如此，在于對(duì)于自己缺少自信，同時(shí)恐懼著如不與大多數(shù)人保持一致，將會(huì)帶來(lái)的嚴(yán)重后果。在很多極權(quán)的社會(huì)中，不就是如此嗎？不是不存在著反對(duì)者，而是在強(qiáng)大的大眾壓力之下，異見(jiàn)者為了自身安全，只能選擇收聲或者從眾。因此，萬(wàn)馬齊喑的社會(huì)也就來(lái)臨了。
        
        我曾在看完此部影片之后，用一句話評(píng)論了影片：“人性其實(shí)無(wú)法深究，也經(jīng)不起任何的試探：黑暗無(wú)邊，讓人失望。”人類的心理，猶如深藏于海水之下的冰山。然而正是如此，我們才需要去正視，才需要去思考。人性之黑暗，是人性中獸性的一面，也許會(huì)一直伴隨著我們，但人畢竟不是野獸，人類文明的過(guò)程，正是喚醒人性并放棄獸性的過(guò)程。米爾格拉姆的實(shí)驗(yàn)，能讓我們見(jiàn)識(shí)到人類中的黑暗，也能讓我們心生怵惕。