第一集 久別重逢

焦慮是對于未見到的那個風險啊，你把它當成真的了。——竇文濤

人類大腦之所以進化成這樣，咱們的祖先這個猴，敲骨吸髓，促成了我們大腦很大的進化，因為我們競爭不過那些劍齒虎大的動物，所以他們把肉吃了我們祖先那個猴子只能敲骨吸髓，但恰恰是這個骨髓，對大腦的發(fā)育起到了很大作用，所以說有些時候人處于弱勢，反倒它蘊藏了某種可能，這就是中國人說的就是若能變強，弱勢反倒成了將來的優(yōu)勢?！]文濤

吃肉我覺得更可怕的是：你吃這個東西，但是你不知道真正的它的成本是什么，不是說金錢的成本而是生命的成本?！_朗

很多人吃素食是一種生命平等觀念，他覺得動物的生命是一樣的，但如果推行到大多數(shù)人實際上是非常困難的，它站不站得住腳都是問題。——周軼君

他講某種情況下，不得不吃肉的時候怎么辦？佛教相信輪回轉(zhuǎn)世因果報應，他就自己心理進行一個儀式，首先是祈禱，我給它念佛，希望他能去西方極樂世界，而且感恩，然后懺悔，我既然今天不得不以你為食物，為了延續(xù)我的生命，那么我也心甘情愿，在將來的某一個輪回當中被你吃掉我也無怨無悔?！]文濤

不是所有肉都是平等的，草飼的肉，飼料的肉，野放的肉，土跑的肉不一樣，從排放二氧化碳的角度來說也不一樣的，從對動物的道德負責任是不一樣的。——羅朗

吃素是基于植物沒有大腦沒有思想，實驗室培養(yǎng)出來的肉塊就是沒有大腦的，這和一個曾經(jīng)大腦完好的植物人是兩個概念?！?/p>

中國所有古邊境地區(qū)的名字都是安定平安安寧，皇帝就希望周圍邊境平安。——竇文濤

重要的人站哪里都是C位，這就是軟實力的概念，可以文化影響你就是C位。——周軼君

第二集 湖畔言情

高原空氣稀薄內(nèi)氣壓往外脹，你的身體在抓水，以后想瘦就不能到高原拍片，再厲害也給你脹一個氣球——羅朗、竇文濤

王朔在小說里講過一句話：崩潰是想起了歷次崩潰，歷次崩潰的總和，然后由此懷疑自己的前半生，然后進入類似《懺悔錄》的狀態(tài)?！]文濤

你想你20年前的女朋友對吧？你試試跟她打個電話，你就知道了，她又成了家，生了孩子她早就翻篇兒了，你還覺得耿耿于懷的，或者還覺得你做對了做錯了的那個人呢，是20年前的那個時空，這個人吶，你全身的細胞沒過多久，早就換過一遍了，物質(zhì)上完全不是那個人，精神上其實也一樣，不再是那個人了，這一點我就發(fā)現(xiàn)有時候男人總說他們喜新厭舊，但是實際上，我反倒看到很多女性啊，她們是一次只愛一個人，但是真的翻篇了她就真的進入了新的生活，男人卻總活在過去。——竇文濤

尼采說人是橋梁，人不是目的地，我忽然就很豁然開朗，我這個服務型人格，找到了我活著的終極意義，我就是橋梁啊，你說秦始皇不是橋梁嗎？他也只是一個橋梁，所有的人可能你這一輩子你說你想要這個要那個，你后悔你做錯了做對了，沒有意義，你的橋梁不斷的在往前延伸而已，你都是在為后來的那些你不知道的人甚至跟你沒有任何關(guān)系的人在鋪路，尼采最后是發(fā)瘋死的，但我們不要理他活成什么樣，他也把他自己變成了橋梁，我們可以讀他?！茌W君

我覺得羅朗要的是天作之合，兩個人同等智力同等境界，哪怕同等，挑戰(zhàn)更高概率變成大戰(zhàn)，又能互為挑戰(zhàn)又能琴瑟和鳴，這種互相營養(yǎng)合拍的天作之合。——竇文濤

地藏王菩薩說人之所以苦惱是因為南閻浮提眾生，剛強難調(diào)，性識無定，你的性情認識總在改變，比如你和一個女性一年兩年可以有那樣的時刻，但三年以后就不一定了，有可能是她變了有可能是你變了，一個小時以前的心情和現(xiàn)在的心情都變了，苦惱的是這個。——竇文濤

現(xiàn)代社會愛情關(guān)系是有條件的，真正的愛是沒有條件的就像那個喇嘛，他就說你愛不愛我都無所謂的，你回不回來都無所謂的，我能做的我想做的我應該做的那個就是愛?！_朗

第三集 地老天荒

練拳練武術(shù)身體練強壯了沒人欺負了，也練習意志，我們中國人哲學最高明，“武”字叫“止戈”練武是為了不打?！]文濤

雅丹地貌有好多名字，其中還有一個名字叫風的凝固態(tài)?！]文濤

冷湖火星小鎮(zhèn)，該營地建于2019年是國內(nèi)首個火星研究旅行實踐教育營地，為培養(yǎng)火星移民工程師打造的，這個營地之所以建在這里，是因為這里俄博梁雅丹地貌是地球上最像火星的地方?！衩?/p>

很多時候加在你身上的迫害，你當時以為是倒霉，但是也許最后你這個人成為藝術(shù)品，就是靠你經(jīng)受的磨難，把你雕成這個形狀，就像這個土他總有去處，風從東邊來，把我這吹平了，風從西邊來，把我那吹平了，我隨著你雕刻我呀，硬的就留下來就頂住，軟的就被吹走，唯一的勸告就是活著活下去，只要你還活下去，哪怕尊嚴都打碎了，也不要緊，姿勢很瀟灑的過了這個坎兒，也是過了，姿勢很難看的過了這個坎兒，也是過了，那什么叫姿勢好看？什么叫姿勢難看？你看看這個是饅頭好看，還是那個尖峰好看，會看的話都好看，就都是人生，其實人就是一個特別自然的，對于外界的任何打擊就像這個風和水，任爾東西南北風，我感謝一切這個打擊，把我雕鑿成了，也可以說把我腐蝕成了今天這樣的造型?！]文濤

跟人講絕境的時候，如果那個人經(jīng)歷過什么，他心里有這個絕境，你一說他就明白了，他心里沒有這個經(jīng)歷他就不明白。——周軼君

從理論上講，光線就像月光到達咱們地球也需要一個時間，那咱們仨這段影像，實際上在到達外星觀測者星球的過程中不是以光線的形式在走，假設(shè)100光年以外他看見了，他們會知道，這是100年以前在這個星球上有這么一幕，但是實際上我想說的是理論上說，咱們這段影像，就是咱們沒了，咱們這段影像也不會沒，它只要光線沒有耗竭，也就是說咱仨某種程度上這個中秋夜也是永遠在的?！]文濤

你及時行樂也有個三觀，你認為生命有限轉(zhuǎn)瞬即逝所以你要及時行樂，對不對另說，每個人都是按照他的宇宙觀在指導他的生活的，她認為咱都是游戲，咱都是被程序設(shè)定的，但是有自主的，自己還會改程序的游戲里的人。——竇文濤

神話、想象力、幻想是游戲、藝術(shù)的目的，謊言是利益得失、利害關(guān)系的目的?！?/p>

咱們現(xiàn)在看著火星，咱們跟古人的區(qū)別就是，咱們現(xiàn)在知道它上面是什么樣的了，就雅丹地貌的樣子，人間上應天象?！]文濤

第四集 廢墟星球

1984年，那個時候一個企業(yè)就像是一個大家庭很親切。所有的世界都是一個廠，生老病死衣食住行，情感，這一切就是在一個廠里，工廠就是你的社會，我們應該體會到我們父輩是在這樣一種集體生活下長大的，多想想這些可以讓我們幾代人之間多些理解?！]文濤（結(jié)合電影《你好，李煥英》里的情景就比較好理解了。）——我

為什么殘垣斷壁是美的，我覺得首先它不同尋常，這種大的興衰面前，個人的一些感受會變得平靜一些。——周軼君

視寧度就是一會兒到中午你看那個遠處，沿著這個路面往前看，就看見前面好像在抖一樣的，就是因為加熱以后空氣在里頭往上看那個湍流，抖得越厲害視寧度越不好，星星就眨眼，大氣的穩(wěn)定度?！嚴畈?/p>

和外星人碰不到，從地球的角度來說，人類（中華）文明5000年吧，現(xiàn)代科學200年，尖端科學能進行宇航星際旅行，就是我們現(xiàn)在能夠載上有用的東西到達另一個行星才實現(xiàn)幾十年，相當于這個窗口很窄，但是我們地球上已經(jīng)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，那么多瘟疫，我認為地球的終結(jié)一定是太陽的演化，那是4，50億年以后的事情，人類可能自己都把自己滅掉了，所以這個窗口非常窄，你說你要在這個窗口里頭有外星人來訪問，或者你出去找外星人，可能那里存在過生命但是他自己把自己干掉了……此生彼滅，這個窗口你要對齊了才能碰上?！嚴畈?/p>

鬼像是假的，因為光學系統(tǒng)的缺陷，或者因為有強的光源在附近存在，比如邊上有個亮星，雖然不在我視場里頭，但是它的光會進入你望遠鏡光路?！嚴畈?/p>

科學很簡單：一個是能夠重復，二是能夠預言，科學就這么兩件事情，做到了就叫科學?？茖W上的證偽：我們?nèi)プC實它是真的很容易，但是我們要想方設(shè)法去證明這個東西是錯的是很難的，包括愛因斯坦的理論，我們現(xiàn)在都想辦法證明它是錯的，然后我們科學才能發(fā)展。——鄧李才

宇宙星系之間棉絮一樣牽絲拉縷的連在一起的大尺度結(jié)構(gòu)和大腦神經(jīng)元很像，就是Fractal分形：縮小到任何尺度結(jié)構(gòu)都是一樣的，你說有沒有可能宇宙是一個智慧的大腦，有種同構(gòu)性。——鄧李才、竇文濤

第五集 歲寒三友

制造疫苗一開始的障礙在哪里呢？藥廠不肯降價，沒有政府行為推動，只能是通過藥廠成本很高，我弄去非洲他們不可能買的，我只能送給他們，那誰來給我付這個錢呢，明明是對我們每個人都有可能產(chǎn)生威脅，但金錢方面的障礙特別特別高?！茌W君

張愛玲是審母意識審母情結(jié)一般的都說是審父情結(jié)，那小團圓里面的太清楚了，母親的任何愛對女兒看來都是對她的干涉，那第二更重要了，母親呢，會索取感恩。張愛玲說過：女人都是同行，可是她們母女之間是競爭。她媽媽作為女人是很成功的，有財富有自由的新女性，同時是失職的母親。男的比較簡單，做父親和做男人不沖突，男人成功了必然是厲害的父親，父親是符號，男人的追求是一條線。女人這兩條線是很尖銳的沖突?！S子東

不管做男人女人達到一個最好的境界就是自由，但是母親的核心是犧牲，這兩件事情在根本上就是有沖突的，但那個犧牲又可以挽救自由所達不到的那個境界?！茌W君

余華的訣竅是只有厄運，沒有壞人簡單一句話，余華寫的什么？很苦很善良，確實他為什么那么暢銷呢？因為中國人的很苦，他就有無盡的共鳴，然后很善良就有無窮的希望，所以沒想到這個吃了這么多的苦，可是中國人的價值觀沒有亂，中國人的倫理系統(tǒng)一直在，最多人看的就是對這個家庭倫理秩序的贊美，最深刻的是對這個秩序的批判。這個兩者看上去是矛盾的，其實它是統(tǒng)一的?！S子東

黃河石林“萬笏朝天”像黃公望（元）《九峰雪霽圖》——竇文濤

山為什么越奇越好看，因為奇山不常見，陌生的視覺沖擊帶來全新的壯觀感受。——我

文章也是喜奇不喜平，只有做人不是，做人要四平八穩(wěn)，平安喜樂?！茌W君、許子東

他這邊的巖石是紅沙巖，比較松軟就是易于雕刻，所以炳靈寺石窟絕大多數(shù)的這個造相都是石雕為主，但是呢，這種巖石對我們現(xiàn)在的保護也是一個很大的挑戰(zhàn)，最老的現(xiàn)存有明確紀年的這個洞窟就是我們的169窟，有1600多年的歷史了。——解說員

當時1963年文物工作工作隊，他們上到這個169洞窟以后，就發(fā)現(xiàn)了這個西秦建弘元年的造像題記，建弘元年也就是公元420年距今剛好1600年，在這之前呢，學術(shù)界就是基本上一致認為中國最早的洞窟是云岡石窟，但是發(fā)現(xiàn)的這個題記，然后就把當時的整個學術(shù)觀點給推翻了，就說是咱們這個河西地區(qū)涼州地區(qū)的佛像，包括炳靈寺這個西秦時期的佛像，是咱們中國最早的石窟佛像。169窟的佛像受早期印度犍陀羅藝術(shù)與印度馬圖拉藝術(shù)兩種風格的影響?！庹f員

《瘟疫與人》那本書的作者認為釋迦牟尼在印度的產(chǎn)生，就是因為印度這個地方它就溫暖潮濕、病毒啊，瘟疫啊，病原體的繁殖地嘛，印度的種姓制度，他猜想或許也有瘟疫隔離的含義?！]文濤

我最近看一個日本學者一本書，他糾正了我的兩個觀點，他說其實絲綢之路啊，不是一條路，他說是一個網(wǎng)，他不僅是東西，他還包括南北，它中間有很多的像一個網(wǎng)，他說你知道絲綢之路運的是什么都是奢侈品，其他的東西啊，糧食啊，生活用品啊，那就不合算了，這么遠的路，他必須運附加值最高的，那個時候世界居然是由奢侈品開通了文化之間的溝通，1000多年了人們還來這里。——許子東

我還記得范文瀾的一個說法，他回答為什么中國歷朝歷代受佛教影響這么大，最后沒有變成佛教國家，不像泰國、某種程度上也不像日本，他認為就是中國人的這個樸素的儒教的概念：就是孝，家庭的這個概念太深入人心了，他說中國人沒法接受自己的媽媽，下一輩子輪回成一個貓，而自己變成一個老鼠，或者倒過來，這個對中國人來說是不可想象的，中國人一個很樸素的一個一個想法，從皇室到老百姓：下一輩子我還做你的兒子，由衷的會有這么一個愿望，他不愿意下一輩子做另外一個選擇?！S子東

假如說我一定要相信什么，我還是比較相信藝術(shù)，我覺得什么東西，是人去了，它還比較有價值的，就是藝術(shù)。——許子東

第六集 飲馬黃河

寫《人類簡史》的尤瓦爾·赫拉利，他說智人之所以在各種人類的原始當中能夠突出來，人跟他們所有的動物的最大的不同，人相信虛構(gòu)的東西，人需要故事?！S子東

有科學證明黃河是水災頻發(fā)率最活躍的水域之一。——周軼君

我們小時候受的教育叫大河無水小河干，但后來仔細想想應該倒過來，小河無水了大河才會干，大河水哪里來的？是從小河匯過來的，是從天上的雨降到了平地，平地到了小河小溪，小溪一點點擴大到一點小的支流，小的支流奔向了黃河長江奔到大海去，而不是倒過來，所以說你要從后面那個角度來講，就是從平淡日常生活，從老百姓來看歷史發(fā)展軌跡，這個話還是倒過來講，離開了我們這個時代的洪流，你個人怎么生存?。磕愕帽枷螯S河奔向大海？所以兩者都講得通，這就是黃河的辯證法?！S子東

尼羅河對文明的關(guān)系，更形象的可以形容成禍和福，它是禍福相倚，黃河從開始一直幾千年中國的智慧的就是堵與疏。——許子東

好的文學永遠既是寫實又是象征。象征意義上保衛(wèi)黃河就是保衛(wèi)中國，寫實意義上陜甘寧邊區(qū)就在黃河邊上，延安就在這里，所以保衛(wèi)黃河當初的八路軍出征就是從黃河這邊，所以黃河跟革命圣地跟新中國的關(guān)系又特別密切?！S子東

同一句話可以有兩個方向：泥沙俱下，玉石俱焚，泥沙俱下，有容乃大，屈原投江也要清白是一種格調(diào)，但是另外一種格調(diào)就是渾然大的氣象，我覺得假如用形象思維來看中國歷史的話，中國歷史都很像黃河，他有朝代興替30年河東30年河西，你只有看到了黃河流道彎彎曲曲，你才明白這是什么意思，對世事變遷的一種通達的世界觀。——竇文濤

山丹軍馬場：公元前121年西漢驃騎將軍霍去病，在祁連山北麓屯兵牧馬，此后歷代均為皇家馬場，距今已2100多年，現(xiàn)為世界最大、歷史最久的馬場?！帜?/p>

咱們一說馬到成功，人馬，兵馬未動，糧草先行，你看糧和草是并重的。——竇文濤

他說現(xiàn)在中國挺興馬術(shù)，很多人送小孩子去騎馬，就送過去然后放在馬背上顛顛顛兩個鐘頭，可能很不舒服，他說我們忘了一件事情，騎馬最重要的還是建立人和馬之間的感情，你得早點到那兒，給馬放馬鞍上嚼子，你要撫慰它，你要跟馬工說話，騎馬其實最重要的一件事情是整個這一套關(guān)系的建立，中國人學騎馬都是私人課程1對1，其實他們當時都是團隊很多人在一起，他覺得騎馬其實讓你會忘了你自己有多重要?！茌W君

西方有些時期主張決斗，決斗就是要平等，重要的不是輸贏，你看好萊塢電影，你放心，一群人混打到最后一定是第三壞的人碰到第三好的人，第二壞碰上第二好，男1號跟負1號的一定碰得到，不是田忌賽馬的，后來吳宇森拍了《赤壁》，一定要周瑜他們跑到曹操的營里當著女的面，兩個男的公平?jīng)Q斗，這就是為了好萊塢的趣味，但他背后宣傳的就是不能用第3去打第1這叫勝之不武，但中國人贊成的是以弱勝強?！S子東

新西蘭的速步馬，俗稱走馬，它騎乘是非常舒服的，它走的時候順拐伸左手邁左腳，很平穩(wěn)沒有顛的感覺。——胡小剛

汗血寶馬是土庫曼斯坦的國寶，它是表皮薄，一運動起來血流非?？欤栆徽站桶蜒茱@現(xiàn)出來了，看起來就像是出的血，如果汗是血的話，有多少血也淌不夠?！?/p>

馬一天只站著睡10分鐘，一小段一小段的睡?！?/p>

肯定馬怕人不然怎么人騎它呢，馬的眼睛看啥都是比它大，他看一個小狗也比它大，所以有時候出來一條狗它就比較怕?！?/p>

第七期 絕境驃騎

天道如此青春就是用來浪費的，青春就要像無頭蒼蠅一樣亂打亂撞，你才能慢慢獲得經(jīng)驗，當然當你到了中年，你懂得經(jīng)驗，你會欣賞了，你懂得怎么著叫好的時候，你也沒那力氣了，這就是生命你不可能風頭全占了?！]文濤

古人比當代人多一些被奉為經(jīng)典的傳播時間，自然影響力也不同，經(jīng)過時間的淘洗篩選之后留下來的都不是當代人可比的，除非這個當代很特殊人才倍出，或有罕見奇才，按一百年一百年的算這個概率又是怎樣的呢，還有時代氣息不同，容易讓人脫離當下的煩雜，去向往另一種氣質(zhì)，一個人當他不在當下而是變?yōu)橐粋€傳說，這其中美化過濾拔高的成分也很大，所以總感覺古人比當代人優(yōu)秀?！?/p>

康德的觀點在西方現(xiàn)在的美學界還占主流，就是排斥功利性，他說人的快感有三種，第1種就是直接給你帶來好處的快感，有人給你按摩，吃好吃的東西了，第2種沒直接的快樂，但它很高尚，比方說你扶一個老太太過馬路這事情很高尚，你也得到一種快感，第3種就是你把前面兩種都撇除掉，既沒有給你帶來直接的快樂，錢肉體都沒有，也沒有名譽尊嚴光榮道德，你還覺得有快感，這個時候就是美了?！S子東

按康德的說法，藝術(shù)起源于游戲，游戲起源于人類吃飽了，但還沒睡覺之前有多余的精力，這個多余的精力要發(fā)泄的時候，他不是為好處，不是為利益，但是就有這么一個多余的東西要發(fā)揮，這種時候就是藝術(shù)，就是美了?！S子東

閑著沒事干很快樂就是美的，康德其實是從主觀角度來解答了這個問題，他并沒有從客觀角度，比如說何以某種線條，某種光線就是美的?！]文濤

阿城說每個時代都有它的絕境，這個時代的絕境是無聊。——周軼君

嘴里講無聊，說明極有追求才講無聊?！S子東

無聊就是什么呢？表面上你什么也不缺，就是你連你缺什么都不知道的那種缺。——周軼君

叔本華說人這一輩子就是在無聊和痛苦兩極之間，一輩子要么滿足了，然后你就無聊，要不然呢，就是為滿足而追尋或者滿足了又失去你痛苦?！]文濤

如果講絕境是指與世隔絕，你就發(fā)現(xiàn)你明明現(xiàn)在可以有很多的方式跟人去聯(lián)系，都那么快對吧，你往往又常常覺得你跟誰也沒啥關(guān)系，人心還是不相通?！茌W君

好的小說家就是把人逼到一種絕境去拷問他的靈魂，這是很多人評論陀思妥耶夫斯基的話，讓讀者在閱讀過程中體會模擬他面對絕境以及克服絕境各種各樣的心境跟生活的道路，我們在這里邊得到一種情緒的宣泄和解脫?！S子東

很多時候有些新的東西創(chuàng)造出來你會看到，就是那個條件把你捆到絕境上了，但是你要不要跳舞??？你一跳你戴著腳鐐你就跳出了最美的舞蹈?！]文濤

第八集 別有洞天

首先巖體完整度一整塊在里面才好開窟，第二巖體的角度很重要，都是反傾角，因為泥塑作品要防水防雨，所以下雨的時候雨水就從半山腰掉落下來了。——劉國虎

看飛天有個視角點，在這個位置，蹲下身來，點要低，從這看飛天撲向您的懷中，這個速度感，這種凌空飛舞之感是無可比擬的，一種夸張的手法，V字型，身體長腿短其實不然，這就是一個視角點，一定要在這個跪拜的位置，古代塑像之人，他也想了很多，你要是不信佛，菩薩也不看你?！獎?/p>

1600多年前還在看著我們啊，眉宇間完全是光明自在，要不說藝術(shù)厲害嘛，有的時候這個當年的宗教已經(jīng)過去了，但是當年虔誠的人藝術(shù)家工匠他能表情達意，他能把他心中最美的對天的想象傳達出來，到今天不信教的人一樣能感覺到，而且他告訴你，你也要開心哦，可以開心點哦?！]文濤

你越早去發(fā)現(xiàn)耳鳴越早去越好，因為耳鳴可能是很多事情的征兆?！]文濤

亞里士多德提出了一個觀點：人的感官，只有聽覺跟視覺傳遞道德。——許子東

有一個貝多芬的博物館，門口有一個根據(jù)現(xiàn)在的耳鼻喉研究，根據(jù)貝多芬生前的記載，他們再現(xiàn)了貝多芬一輩子受到嚴重耳鳴的困擾，讓每一個參觀者都聽戴著耳機聽，你能感受到苦不堪言，里邊有各種各樣的聲音，耳鳴有很多種，聽了的人都無不覺得貝多芬在這樣的情況下，他還能創(chuàng)作出來絕世的交響樂真了不起。——竇文濤

有很多人因為有缺陷他創(chuàng)造出特別的東西，別林斯基說的一句話：一個詩人他談論自己的時候，他就好像在談論所有的人，那人家呢就會在他的哪怕是疾病的訴苦當中找到共鳴，找到安慰，找到宣泄，這個時候一個人就變成了一個詩人。——許子東

我為什么選擇有時候講啊，我還真的是為了別人，因為我跟你講一種特別奇怪的心理，當你得了某種病的時候，你只要聽到一個人在電視上說他有這種病你就輕松。——竇文濤

經(jīng)常講講自己生病的經(jīng)驗，是所有成名的人的社會公德——許子東

插秧退步是向前——許子東

桃花源對我來說就是在路上，就是你在路上的這個狀態(tài)，你可能暫時的離開你所熟悉的那種生活，那種你要去掙扎你要去拼打的這種東西，你暫時的過一段跟你過去沒有什么關(guān)系的，生活可能這種就是在路上流動的桃花源。——周軼君

必定還是要有一點小財產(chǎn)，不必自己砍柴，基本的生活，才能悠然見南山?！S子東

我非常理解欣賞甚至是仰慕，中國文人一直有這么一個，陶淵明桃花源的夢想，他也是標志著中國士大夫?qū)τ诿麍龅囊环N距離感，世界上并不只有一條路可以走，并不是人人要做將軍，做宰相或者是做將軍，做宰相就是最高的，陶潛比很多將軍宰相更有名，所以他這個符號的意義是在對于另外一個主流的一個距離感，所以在這個意義上呢，我們?nèi)巳诵闹杏幸粋€桃花源?！S子東

第九集 鹽澤萬里

任何東西加一點點鹽肯定是會提味提鮮的，但是如果你嘗到鹽的味道已經(jīng)太咸了，所以鹽的作用在于你沒感到它的時候，它已經(jīng)起了作用了，你感到的鮮都是存在的不存在感。——羅朗

鹵水因為含氯離子在太陽照射下發(fā)綠色，根據(jù)含鹽量的不一樣深度的不一樣深就藍?！娙死现x

鹽湖里有氯化鎂氯化鉀氯化鈉，辣的是氯化鉀，苦的是氯化鎂，咸的是氯化鈉，現(xiàn)在主要產(chǎn)氯化鉀（農(nóng)業(yè)肥料）鹵水點豆腐是氯化鎂點豆腐，我們原來吃大青鹽大顆粒鹽，吃起來就是要香一些，糙一點要好一些，精制鹽反而就只有咸味了?！娙死现x

糖和鹽以前是多么寶貴的東西，可是今天在世界衛(wèi)生組織的宣傳中，是多么有害的東西，鹽可以每天五六克是健康的劑量超過了對人恨不得100多種病，就是說萬物都是毒藥，只是劑量不同?！]文濤

人定勝天這個成語有兩個意思：一個意思說的是人的力量能夠戰(zhàn)勝自然能夠改造自然，另外一個意思就是人心的安定就是可以征服命運，這個詞是一個佛教禪修禪定里的一個詞，如果你能達到很深的禪定的狀態(tài)，你就能夠克服命運的輪回，此心安處是吾鄉(xiāng)?！]文濤

第十集 遠上白云

迷路原為看花開（蔣勛）（曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開?！钌屉[）——周軼君

我有段時間工作不順去抽了個簽，是白居易的詩：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長恨春歸無覓處，不覺轉(zhuǎn)入此中來。就是你以為你想看的那個花你想欣賞的那個春日光景已經(jīng)沒有了，但實際上你繞繞繞不絕轉(zhuǎn)入此中來，在一個高地上的寺廟，春天其實才剛剛來，我們的審美好像是蠻在意這個東西，非常在意這個曲折。——周軼君

坐慢火車欣賞沿途風景，不坐飛機點到點直線到達，這個對比這個區(qū)別感就是來自你要走多遠的路才能走到那兒，慢慢的走這一條路，你走到這，你真的能感覺這和你平時的地方確實離很遠了，你看風景慢慢的變，人也慢慢的變，文化慢慢的變，一切都改變了?！_朗

我年輕的時候覺得中國山水畫，人怎么那么小都找不到，但是西方油畫蒙娜麗莎背后渺渺茫茫，有一點點山水，永遠是人很大，我那時就喜歡那樣的東西，覺得人要大 人是頂天立地的 人最了不起，但我現(xiàn)在慢慢的覺得在這個地方我覺得我自己變小了，我越縮越小了，反而我見到的天地寬了?！茌W君

我愛看書，可我根本不寫書，我喜歡看電影，我不喜歡拍電影，我喜歡聽音樂，我不喜歡做音樂，然后這個90后跟我說這叫消費型，我覺得我就是屬于消費型人格，就是我到這個世界上來，拿一份工資我就想享受這個世界的美好，到個地方風景漂亮就陶醉于此，停車坐愛楓林晚是什么意思？在人生的道路上發(fā)現(xiàn)了美景，隨時可以停車，欣賞一下接著走?！]文濤

第十一集 敖包相會

駱駝一年下來你要不管的話走700公里你就去找唄，挨家挨戶去打問，牧民每天主要的工作找他們家駱駝，蒙古族普遍早晚吃得好，中午那頓就省略了，找駱駝沒時間吃，找的實在餓得不行了，去人家家里，人家正房可能會鎖，但是火房灶房永遠不鎖，永遠準備招待客人，人跟人之間很美好，城里人 對門都得鎖門，沙漠里的人家大門敞開，就為了讓老鄉(xiāng)鄰居們過來，找牲口沙漠走上一天，晚上起碼得有個落腳點，誰都可能到誰家去，指不定到你家?！宛^老板

草原上隔壁張三李四家，一走就是幾百公里幾十公里，見一次面非常難，來這以后祭祀敖包，一個就是風調(diào)雨順，第二它是一個信息傳播場地，噢，你的小孩幾歲了還生小孩嗎？我丟的駱駝你們那有沒有?。堪研畔⑸l(fā)匯總，散發(fā)出去了，相當于信息中心，現(xiàn)在就大家都上網(wǎng)了，一上網(wǎng)以后什么都清楚了，當時沒有上網(wǎng)，但是敖包代替了上網(wǎng)的功能，所以我們聽的歌叫敖包相會?！訁f(xié)會副主席阿拉騰烏拉

敖包通天也通俗——周軼君

梭梭木的熱量比煤還厲害高原活煤3年5年不下雨都綠綠的——摔跤協(xié)會副主席阿拉騰烏拉

過去十多年特別干旱，不是老天也不給下雨，因為我們這個地方好多礦，天氣彈一打云有多嚴重呢，我這個旗打一個云，我這個盟都不會下雨，它一下雨產(chǎn)量就下降工作一停損失太大了，這個造成內(nèi)蒙特別干旱，有些工廠從地下抽水，完了把污水又排到湖里面，這個時候自然就退化了。對生態(tài)破壞太大以后，前兩年開始我們這兒草原又好一點了，因為上面下政策（綠水青山就是金山銀山）中央的檢查團隊到這后，我們最近幾年才真的是下雨了，到處綠綠的?！聵泛?/p>

人都是自然的，言之不足啊，歌以詠志啊，什么歌之不足不知手之舞之，足之蹈之?！]文濤

第十二集 漠野牧歌

我們綠化生態(tài)的同時，一定要把多樣性保存下來，這樣生態(tài)體系才是穩(wěn)定的，一旦失去了多樣性，很可能就會發(fā)生一次性顛覆性的改變，比方說我們會種一些高大的灌木：花棒、梭梭，沙拐棗，高一點的灌木起來了以后，原本地下的小灌木和雜草，數(shù)量和種類會增加，因為沙漠不移動了以后，小草就長出來了，或者是鳥帶來的種子壓落下來了它就能長?！獏窍驑s

實際上沙漠里面藏著大量的水，有植物有生命，有一個自然的系統(tǒng)，所以不是人為的把沙漠變成綠洲，是保護住沙漠鎖邊，讓沙漠在沙漠應該在的地方，讓綠洲不再變成沙漠，所以是鎖邊不是消滅他，如果地球上真的沒有了沙漠都變成森林，可能是另一個生態(tài)災難，地球上可能別的地方需要重新變成沙漠，因為有了沙漠的干燥，才形成了海洋濕潤的空氣，向內(nèi)陸干燥的地方形成大氣循環(huán)，把水分帶到內(nèi)地大陸深處去，如果沒有了沙漠，首先大氣沒法循環(huán)，第二是蒸發(fā)量，我們一年蒸發(fā)量4000多毫米，降水量只有100毫米，每一個綠色的植物，每一棵樹都是一個巨大的抽水機，把地下的水分全部蒸發(fā)出去，如果沙漠全部變綠了，可能一年的時間，這個地方所有的水分全消失，所以沙漠并不是壞的，沙漠就是地球上應該有的，而且沙漠本身就在發(fā)揮積極作用，但是沙漠化是我們?nèi)藶橐鸬囊环N生態(tài)災難，所以我們必須把它的節(jié)點找出來去做到一個逆轉(zhuǎn)。——吳向榮

風會把沙上面的干沙子吹掉，下面的濕沙子露出來，水分蒸發(fā)干了以后又把干沙子吹了，所以我們一直在沙漠里防風，只要把風防住了，沙子就不動了，只要沙子不流動了，植物就能長出來。花棒能活77年能長到兩米高能擋住風。——吳向榮

過去我們的意識就是一定要有大樹，形成一個景觀擋風，但是實際上我們種大樹一直要抽出地下水去維護它的生長，大量使用地下水導致地下水下降，植物的根扎到那沒水了，植物就開始退化死亡，反而形成沙漠化，現(xiàn)在我們再不種大樹，就種能自然生長不用澆水的，如果要一直澆水，那它不是這片生態(tài)所需要的?！獏窍驑s

秋季造林可以節(jié)水——吳向榮

種樹你會感覺它們非常聰明，比方沙拐棗人工種難度特別大，你不知道哪個地下有水，所以你不會種，但是你一旦一棵沙拐棗種在那他自己扎在那里，他就不停的沿著有水的地方就開始串，然后它就自己一點一點長出去了，這個信息是從哪來的？——吳向榮

沙漠里的湖泊通常是出現(xiàn)在沙漠的中心地帶，就是越朝沙漠深處越到了沙漠的低處，沙越多保住的水越多，保住了水分在低洼處就會形成湖泊?！茌W君、吳向榮

我覺得意義就是每個人都有每個人存在的價值和他的美麗，你比方說300年的那棵神樹，你待300年你干嘛待300年，但是下面一顆小草剛長出來，風一吹可能就沒了，它也要長出來，10年找了一個機遇就是為了長出來，長出來還可能被風給吹沒了，但是你總要試的吧，你總是要有勇氣去長出來，這生命它有的時候是在人看來生不如死的環(huán)境，它也要生，它就得活下去，別無選擇。所有的生命你去看的時候它都是美麗的，因為這樣努力地去活著的生命都是能打動我們內(nèi)心的美麗?！獏窍驑s、周軼君、竇文濤