時(shí)隔4年，終于又重看了一遍。
   這是一部不適合中國(guó)人看的電影，我這論調(diào)恐怕跟大多數(shù)人想的不一樣。其實(shí)不用看也知道豆瓣“最受歡迎評(píng)論”都是些什么內(nèi)容，我就還是只能說(shuō)些不一樣的話(huà)。為什么說(shuō)這部電影不適合中國(guó)人看呢？因?yàn)橹袊?guó)人相比較外國(guó)人更不容易看懂，更不幸的是，他們看過(guò)后覺(jué)得比外國(guó)人看的更懂。大體上分兩種情況，男孩和女孩（歲數(shù)大的不在我討論范圍之內(nèi)），男孩呢，基本上腦子記住的全是結(jié)尾部分日軍殺人一直到最后結(jié)局（或者還記住了開(kāi)頭），然后就把對(duì)日本的憤恨更加深了一層，并無(wú)比“敬佩”姜文；女孩呢，基本上記住的都是前半部分的幽默鏡頭和臺(tái)詞，后面較嚴(yán)肅的部分會(huì)體驗(yàn)的比男孩們程度輕很多的傷感，并很快忘掉或不加思考。大部分表現(xiàn)基本如此，所以結(jié)果就是，男孩們咬牙切齒告訴我這是一部抗日影片，女孩們告訴我姜文挺逗的。
　這是我們時(shí)代的一種悲哀。
　有些人已經(jīng)知道，本片獲得了評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，這個(gè)幾乎并列于金棕櫚獎(jiǎng)的重要獎(jiǎng)項(xiàng)（當(dāng)年金棕櫚由另一部出色的影片"Dancer in the Dark"獲得），也有些人已經(jīng)知道，它最終在中國(guó)被禁播了（有關(guān)禁播原因請(qǐng)參考http://www.douban.com/review/1523403/），這有多荒謬我就不浪費(fèi)時(shí)間說(shuō)了。姜文本人似乎也曾經(jīng)對(duì)本片作過(guò)一些解釋?zhuān)ㄕ?qǐng)參考http://www.douban.com/review/1266247/），并得到了很多中國(guó)男青年們的追捧。在我看來(lái)，我寧肯相信這是姜文出于對(duì)自己藝術(shù)前景的擔(dān)心而說(shuō)了一些討好有關(guān)單位的違心的話(huà)。我在《尋槍》的評(píng)論里曾經(jīng)對(duì)姜文給予了很高的評(píng)價(jià)，現(xiàn)在我仍然相信他。我的理由很簡(jiǎn)單，一部由全世界的最頂尖的電影藝術(shù)家而不是某個(gè)國(guó)家的所謂電影"academy"所肯定的電影，最可能的獲獎(jiǎng)的原因只有一個(gè)——藝術(shù)，最不可能的原因也只有一個(gè)——政治。如果有人認(rèn)為姜文是為了反日而搞出一部作品，并被一群外國(guó)人所欣然接受了，那就無(wú)可救藥了。
　現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題，我斗膽談一下自己對(duì)于這部電影的感受。首先，在技術(shù)和手法上，姜文繼續(xù)向世界展示著自己的才華。選擇用黑白膠片拍攝，不同人群風(fēng)格的準(zhǔn)確把握和表現(xiàn)，不可損益的無(wú)比精彩的對(duì)白，精煉的剪接，鏡頭運(yùn)用，尤其是結(jié)尾部分選用手扛拍攝，等等吧，加上處女作《陽(yáng)光燦爛的日子》，圈里人預(yù)料到中國(guó)又出現(xiàn)了一位大師級(jí)別的藝術(shù)家。
　 然后主要我想說(shuō)一下本片的意義部分。我認(rèn)為這是成就了這一部完美之作的最最重要的原因，甚至某種程度上超過(guò)了Dancer in the Dark，因?yàn)榱⒁馍蟻?lái)說(shuō)本片要更加含蓄深刻，并且具有世界性的受眾范圍，這根本就不是一部什么“抗日”片。我看到很多豆瓣網(wǎng)友給本片加了“人性”標(biāo)簽，這還算是比較接近的，沒(méi)錯(cuò)，本片的“主角”就是人性。魚(yú)兒完全不加思索的為花屋治傷，馬大三為了不敢殺花屋和董漢臣精神上受盡了折磨，花屋不知不覺(jué)地被他倆的善良所感動(dòng)并成為同群，這都是最真實(shí)最美麗的人性善良一面的平平淡淡的自然的體現(xiàn)。這個(gè)，跟國(guó)籍民族有關(guān)系么？
　另外，人性卻遠(yuǎn)不止善良這一面。
　總的來(lái)講，我認(rèn)為這個(gè)作品最成功的一點(diǎn)，在于完整并升華了原著的天才般的隱喻和指代。通過(guò)一個(gè)看似虛構(gòu)卻真實(shí)感極強(qiáng)的故事和敏感的背景，為我們展示了“鬼 ”來(lái)了之后的一番景象。其實(shí)英文名字已經(jīng)為我們理解電影給了很大幫助，這個(gè)“鬼子”，說(shuō)的是日軍嗎？根本不是，而就是“devils”。那究竟是什么呢？就象征了無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在的瘋狂凌駕于人性之上的一切荒唐的東西，簡(jiǎn)單說(shuō)就是條條框框，復(fù)雜說(shuō)就是政治、民族、信仰、制度。。。。被人們習(xí)以為常的一切。它，或者說(shuō)它們來(lái)了，已經(jīng)逼近到了door step，我們無(wú)處可逃，于是各種角色便開(kāi)始展露出了自己的一面。董漢臣作為最重要的配角之一，連同唱書(shū)的兩個(gè)土藝人，代表了如今時(shí)代中國(guó)很大一部分的群眾——投機(jī)分子，他們服從于權(quán)力，對(duì)制度表現(xiàn)出了極好的“適應(yīng)性”，沒(méi)有原則，或者說(shuō)原則就是自己的利益，以這個(gè)原則來(lái)背叛其他任何別人覺(jué)得寶貴的東西，比如信任、自尊、以及人性。影片或者說(shuō)原著用一個(gè)理想化的樂(lè)觀(guān)的安排，預(yù)言（或者說(shuō)希望更好，雖然有些無(wú)奈）這類(lèi)精神最終走向了自我滅亡?；ㄎ葑鳛榱硪粋€(gè)最重要的配角，則代表了另一大類(lèi)——糊涂分子，在政客們的愚民政策和傳統(tǒng)道德制度下（每個(gè)國(guó)家都一樣），以條條框框們做了自己的主，民族、國(guó)家、信仰、“ 道德”這些東西一經(jīng)接受，不假思索的變成了生命中的條件反射。但總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，那就是與“人性”會(huì)產(chǎn)生沖突，一經(jīng)沖突，在掙扎著固執(zhí)一番之后偶爾會(huì)通過(guò)自相矛盾而窺見(jiàn)事物的真諦。本片卻給了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的悲觀(guān)的安排，最終還是“鬼”有驚無(wú)險(xiǎn)的贏了，占領(lǐng)了靈魂，讓本人在荒唐之中一步步遠(yuǎn)離天堂，邁向地獄之門(mén)。以酒冢隊(duì)長(zhǎng)為首的日軍，以及高某人為首的美軍，則代表了“鬼”，權(quán)力和政治的化身，毫不猶豫地用他們的各種“真理”來(lái)“說(shuō)服”你。四表姐夫和劉一刀代表了生活騙子，從不誠(chéng)實(shí)，從不認(rèn)真，但輕松的游離于鬼和人性之外，不趨名利卻也沒(méi)有信仰。以五舅姥爺為首的普通老百姓，代表了沒(méi)有受過(guò)教育的最底層人民，或者說(shuō)人性的相對(duì)丑惡一面，或者說(shuō)相對(duì)真實(shí)和普遍的一面。面對(duì)董和花屋，開(kāi)始時(shí)他們會(huì)說(shuō)“你們也都是孩子啊”，到了關(guān)系到自己的時(shí)候，便一致主張殺死他們。自私、懦弱、愚昧、虛榮、仇恨、并且對(duì)于“鬼”的無(wú)所認(rèn)知，甚至在被壓迫的狀態(tài)下臣服于權(quán)力，并無(wú)法容忍挑戰(zhàn)權(quán)力的行徑。例如私底下二脖子的母親對(duì)日本人放肆叫罵，當(dāng)自己的驢騎上日軍的馬時(shí)，大家又都無(wú)比羞憤的懲罰著驢。正是這種形象，才會(huì)有這些次要配角們的各種性格，才會(huì)有片尾看熱鬧的群眾們的令人作嘔的笑聲。片子給出的答案也相對(duì)悲觀(guān)，沒(méi)有與“鬼”沖突的時(shí)候，就愚昧的生存著，一旦沖突，結(jié)局是垂死掙扎后的灰飛煙滅。馬大三和魚(yú)兒是本片真正的主角，毫無(wú)疑問(wèn)他們代表了人性的善良和誠(chéng)實(shí)，在人性的丑惡一面包圍下，仍然堅(jiān)韌的活著，從始至終兩人都較少把自己當(dāng)作至高無(wú)上，反而處處體現(xiàn)出對(duì)生命和群體的關(guān)愛(ài)，以及對(duì)于天性的尊重和對(duì)教條的反抗。但在他們當(dāng)中也有區(qū)別，馬大三出于保護(hù)自己的目的，欺騙村人說(shuō)“會(huì)要了全村人的命”，而自己不敢動(dòng)手殺人，卻盡力找人借刀，魚(yú)兒的表現(xiàn)就相對(duì)純潔了很多，不顧辛勞的照料著花屋和董，并且堅(jiān)決地反對(duì)處死他們的決定。而片中的結(jié)局也很特殊，馬大三在與鬼的沖突中，頑強(qiáng)抗?fàn)幒笕匀粯O盡無(wú)奈的被吞噬掉，影片無(wú)比精彩的結(jié)尾中，馬大三人頭落地，最后合眼的瞬間那個(gè)微笑，傳遞的更是一份解脫和醒悟。另外魚(yú)兒卻沒(méi)有交代，不得不讓人聯(lián)想到，也許作者仍然不無(wú)樂(lè)觀(guān)的保留了對(duì)于善良的希望。而最耐人尋味的就是“我”，沒(méi)能找到很確切的解釋?zhuān)瑐€(gè)人理解似乎就像是我們每個(gè)人身處的世界，或者說(shuō)上帝，近乎強(qiáng)迫的把鬼送到人性的身邊，無(wú)時(shí)無(wú)刻陪伴著，不斷給你希望卻從不兌現(xiàn)，像旁觀(guān)者一樣看著一個(gè)個(gè)悲慘的故事上演。每當(dāng)鬼來(lái)，它們想踐踏的目標(biāo)就只有人性，于是真正的美好就要開(kāi)始遭殃了。
　這樣的原著和《尋槍記》等，讓我知道了原來(lái)還有這么多不為人知的文學(xué)藝術(shù)高手在民間，用這樣巧妙的方式來(lái)給我們講一個(gè)受益終生的道理，這也正是“藝術(shù)”二字的精髓所在。這樣看來(lái)，我們應(yīng)該明白了為什么嘎納會(huì)把評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)?lì)C給它，也應(yīng)該明白了我為什么說(shuō)它是一部不適合中國(guó)人來(lái)看的電影了吧。我之所以對(duì)藝術(shù)感興趣，原因就是藝術(shù)是我們老百姓用來(lái)關(guān)心“人”本身的，我之所以對(duì)電影感興趣，原因就是它是最全面的一種綜合表達(dá)方式的藝術(shù)。只要你能夠?qū)Ｗ⒂诒硐笾碌?“人”和“道理”，也就能輕易地看出那些逼到門(mén)口的“鬼”們都是虛無(wú)的。到那時(shí)候，是不是可以幸免于難呢？

這個(gè)電影看得我可焦慮了。
我看到好多評(píng)論里說(shuō)到“荒誕”、“好笑”什么的，我能理解荒誕，但是完全不能理解好笑，我看的時(shí)候可焦慮壞了，完全沒(méi)有任何好笑的感覺(jué)。
越荒誕的時(shí)候我就越焦慮。
我猜應(yīng)該是這個(gè)電影激活了我的鏡像神經(jīng)元了，整個(gè)過(guò)程中我不斷地問(wèn)自己，這個(gè)時(shí)候是我該怎么辦？

被人用槍指著頭，求守東西，這時(shí)候該怎么辦？
發(fā)現(xiàn)袋子里是兩個(gè)大活人，而且是日本人和翻譯，這個(gè)時(shí)候又怎么辦？
說(shuō)是幾天來(lái)取，過(guò)了半年也沒(méi)人來(lái)怎么辦？
那倆人提出這種協(xié)議怎么辦？
這些都?jí)蚪剐牧恕?
然后換一面：
祖國(guó)派我出去打仗我該怎么辦？
我打仗的時(shí)候被人捉了塞麻布口袋怎么辦？
有人天天給我吃喝但是不斷地討論該怎么弄死我怎么辦？

我一邊看電影，一邊自省：
點(diǎn)頭哈腰叫著“森賽”的村民是丑陋的，給日本人和翻譯包餃子是愚善的，叫囂著死得光榮的日本人是被洗腦的，坐在澡堂子里講傳奇的儈子手是荒唐的，躲在墻角邊說(shuō)這是個(gè)好故事的唱評(píng)書(shū)的是劣根性的。

我看著就很心虛。

我作為一個(gè)現(xiàn)代的旁觀(guān)者應(yīng)該有更高的境界，但是面對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)，我該怎么辦？
姜文的出發(fā)點(diǎn)可能是想將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)的展示出來(lái)，展示當(dāng)時(shí)國(guó)民的情況，以及當(dāng)時(shí)日軍的情況，讓大家看到這種無(wú)奈、荒誕和恐怖，從而反思戰(zhàn)爭(zhēng)。

不過(guò)我覺(jué)得，到了這年頭，戰(zhàn)爭(zhēng)或者說(shuō)類(lèi)似二戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不是主要危機(jī)了。但是生活中同樣存在荒誕的可能弄死人的事情。
這年頭各種各樣的奇怪死法有人專(zhuān)門(mén)整理了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的列表。
現(xiàn)代社會(huì)人們享受著各種現(xiàn)代化便利，同樣也就承擔(dān)了現(xiàn)代化的風(fēng)險(xiǎn)，包括科技的，也包括人文的。
威脅甚至變得不再來(lái)自他人，而來(lái)自我們正依賴(lài)的一切。
我不知道該如何處理那兩個(gè)口袋里的人，也不知道該如何對(duì)待豬肉漲價(jià)，火車(chē)追尾。
我總覺(jué)得，在真正的威脅面前，我跟村民們一樣不知所措，一樣可恥可笑。
太讓人焦慮了啊。

【完】

  某句話(huà)是這樣說(shuō)的：中國(guó)人就是羊 可你非要在羊犄角上綁把刀，給弄出個(gè)火羊陣來(lái)。這句話(huà)不是我說(shuō)的，因?yàn)樵谌舾蓚€(gè)小時(shí)之前，中國(guó)人是狼是羊的事，我沒(méi)想過(guò)

   如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，我想我這輩子都不會(huì)看到鬼子來(lái)了，看到這么一個(gè)腦后長(zhǎng)了反骨的電影，這一切還要感謝我們的廣電總局，它偉大而靈敏的觸角還沒(méi)有伸及網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大染缸，才得以讓這些與我們官方嚴(yán)重背道而馳的“野電影”存活下來(lái)，網(wǎng)絡(luò) 還真是個(gè)東西。

   有人說(shuō)姜文只導(dǎo)了三部電影，這三部電影就足以證明他是個(gè)天才，是個(gè)偉大的導(dǎo)演和演員。我輩盲流一個(gè)，陽(yáng)光燦爛的日子忘的差不多了，太陽(yáng)照常升起壓根就沒(méi)看懂，但是憑直覺(jué)這不是一個(gè)爛片，倒不是說(shuō)我直覺(jué)多么準(zhǔn)，因?yàn)橛袝r(shí)候直覺(jué)也是一種幻覺(jué)，只是因?yàn)殡娪八l(fā)的一種氣質(zhì)讓你發(fā)自?xún)?nèi)心地信任他，相信他是好的，即使是迷信。直到看鬼子來(lái)了，我發(fā)現(xiàn)，用鬼才來(lái)形容姜文，或許更加恰當(dāng)

   鬼子來(lái)了對(duì)官方和主流來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)叛逆的刺頭。也非常理解我們的電影審查機(jī)關(guān)，作為政府的粉絲和代言人，他是不能對(duì)這么一部渾身刺毛的電影手下留情的，他們的立場(chǎng)很明確，思想很簡(jiǎn)單，對(duì)敵人的妥協(xié)就是對(duì)自己的殘忍。估計(jì)他們當(dāng)時(shí)看片的時(shí)候肯定汗毛都豎起來(lái)了：這小子不是找禁嗎？而且我也懷疑當(dāng)初姜文拍這片的時(shí)候，壓根就沒(méi)指望他能過(guò)。

    同樣是講日軍侵華，姜文選擇從中國(guó)小老百姓的視角出發(fā)，看不到官方“正面”操縱和引導(dǎo)的痕跡。他所表現(xiàn)的東西完全顛覆了我們以往的“抗日”經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诮?jīng)典的抗戰(zhàn)大片里看到的，是日本鬼子的不堪一擊，是中國(guó)軍民的團(tuán)結(jié)一心奮勇殺敵，直到看的麻木，可以面無(wú)表情、大腦空白地去欣賞我們的地雷戰(zhàn)把小鬼子炸的滿(mǎn)地找牙，小兵張嘎翻著跟頭耍猴似的從滿(mǎn)是鬼子的敵營(yíng)中輕松逃脫，老百姓們面對(duì)死亡時(shí)個(gè)個(gè)威武不屈大義凜然，這樣說(shuō)可能有點(diǎn)不敬，但稍微動(dòng)動(dòng)腦子就知道 那不是真的，可悲的是，我們已經(jīng)連想都不愿想了。關(guān)于國(guó)民劣根性，已經(jīng)是一個(gè)被嚼爛了的話(huà)題了，魯迅先生帶出來(lái)以后就沒(méi)停過(guò)。很多中國(guó)人也承認(rèn)這一點(diǎn)，但姜文拍這樣一部電影，肯定還是會(huì)招人罵的，比如廣電總局的發(fā)難就首先說(shuō)明了這一點(diǎn)，你干嘛拍的這么形神兼?zhèn)?，這不是照著鏡子罵自己么？錯(cuò)就錯(cuò)在你點(diǎn)的太透了，中國(guó)人講究含蓄，隔著窗戶(hù)紙看人，你把這層窗戶(hù)紙捅破了，把人衣裳扒干凈了，一些好面子的中國(guó)人就會(huì)不好意思，如芒刺在背，不罵你罵誰(shuí)。

    電影中我們看到中國(guó)人在一系列幼稚可笑行徑中所表現(xiàn)出來(lái)的懦弱、愚昧、麻木和市井，有人說(shuō)丑化了中國(guó)人，有的鏡頭和情節(jié)確實(shí)有些夸張和戲謔的成分，但為什么我們大多數(shù)人還是相信那些鏡像就是真實(shí)的中國(guó)人的形象，其實(shí)每個(gè)人心中都有一個(gè)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，黑白真假，很多人一看就明白了，一些東西也不是你罵兩句、喊幾個(gè)響亮的口號(hào)就能改變的事實(shí)。與其護(hù)著掩著，不如赤裸裸扒開(kāi)來(lái)看，或許還有進(jìn)步的余地。即使是矯情和一廂情愿的揣測(cè)，我還是愿意將姜文的所為解讀為愛(ài)之深責(zé)之切。70年前我們有過(guò)那樣慘痛的歷史，中國(guó)付出了無(wú)數(shù)的生命，經(jīng)歷了那樣漫長(zhǎng)的黑暗，今天的中國(guó)人不能只看到被過(guò)慮的符號(hào)化的光輝和偉大，更要看到真實(shí)的、有血有肉的具體的個(gè)人和族群，他或許是殘酷的、或許是陰暗的，但他是真實(shí)的。

     看到二脖子六旺八嬸子一個(gè)個(gè)把頭伸桌子上那副窩里斗的神勇；八嬸子不要老臉唱小曲，頗有商女不知亡國(guó)恨隔江猶唱后庭花的風(fēng)骨；六旺對(duì)著日本人發(fā)酒瘋灌輸自己的生存之道，肝都顫了。中國(guó)人骨子里有種羊性的溫順和善良，別人對(duì)我們好一點(diǎn)，就受寵若驚似的巴不得給人掏心掏肺，我相信這個(gè)時(shí)候我們中國(guó)人是真心實(shí)意的，可敵人的心呢，他們只會(huì)把你掏心窩子的善良當(dāng)做得寸進(jìn)尺的機(jī)會(huì)，順桿爬。這會(huì)給你好臉色，眨眼的功夫變得兇神惡煞了，我們只有挨宰的份。南京大屠殺的時(shí)候，幾個(gè)日本兵押著兩萬(wàn)中國(guó)人去樣子江邊送死，那樣的景象真的不敢想也不愿想，一閉上眼睛，就是幾個(gè)獵人在驅(qū)趕一群羊。當(dāng)然，我們也有反抗，瘋七爺去兌現(xiàn)他“一手一個(gè)掐吧死倆”的諾言，馬大三最后近乎瘋狂的復(fù)仇。瘋七爺是有血性的，他的反抗讓人肅然起敬，馬大三則是陷入絕境后的自救，他徹底的醒悟，不再幻想和寄希望于任何人。他死前的一抬頭，是大徹大悟后的釋然，已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)死亡的恐懼。頭顱滾落到地上，眨眼三下，嘴角微微上揚(yáng)，仿佛是在嘲弄那些麻木的圍觀(guān)者和迂腐的國(guó)民軍官，清醒地死去比麻木的活著更有價(jià)值。但馬大三和瘋七爺卻不是中國(guó)人的典型，他們更多是被賦予了一種戲劇性來(lái)為電影服務(wù)，當(dāng)時(shí)更多的中國(guó)老百姓，在痛失家鄉(xiāng)和親人后，沉默地活下來(lái)。壓迫和仇恨激發(fā)了馬大三的狼性，中國(guó)人的羊性卻最終讓他成為了一只孤狼。

    某人說(shuō)中國(guó)人天生具有尚武基因，我希望這是真的，可是歷史很不幸的證明，中國(guó)人的尚武基因貌似還是隱性的。當(dāng)日本的小學(xué)生喊著“為天皇而死”的時(shí)候，中國(guó)的同齡孩子卻在光著屁股問(wèn)日本兵要糖吃，所以當(dāng)年一個(gè)成了張牙舞爪的狼，另一個(gè)卻成了待宰的羔羊。我們都期待和平和安穩(wěn)，可是這種美好的希冀不會(huì)因?yàn)橐痪渲小劣押镁腿f(wàn)事大吉，全世界老百姓骨子里其實(shí)都是善良的，但架不住政府和精英們有意無(wú)意的忽悠，不定哪天鬼子又來(lái)了。今天的中國(guó)人已經(jīng)不是羊了，卻因?yàn)闅v史基因問(wèn)題也沒(méi)蛻變成狼，我想就算成不了狼，我們也得裝一大尾巴狼的樣子。

馬大三是個(gè)憨厚的農(nóng)民，跟我從小到大見(jiàn)過(guò)的那些叔叔伯伯們一樣，普普通通，天大的男子氣概那肯定沒(méi)有，正氣么卻又有那么點(diǎn)，尤其是幾兩白酒一下肚，在酒桌上侃起來(lái)的時(shí)候，那好家伙，個(gè)個(gè)都是愛(ài)國(guó)愛(ài)家的錚錚鐵漢。當(dāng)然，酒醒了基本上也就慫了，老婆招呼著往東，屁股就得對(duì)西邊撅著，還要腆著一張臉，作出討好的姿態(tài)來(lái)。待外人多半是老實(shí)忠厚，年長(zhǎng)些的便會(huì)擺出威嚴(yán)的架勢(shì)，但在怎么裝樣子，小農(nóng)的奸猾和狡黠自然也是有的，滿(mǎn)肚子的心眼都藏著呢，也就是在自家的晚飯桌上，吃著媳婦端上來(lái)熱乎乎的飯菜，心滿(mǎn)意足之余，那股骨子里的狡猾才會(huì)從眼角眉梢里竄出來(lái)。

片子開(kāi)始的幾個(gè)小片段幾句臺(tái)詞一出來(lái)，我心里就叫了個(gè)好，姜文對(duì)人物的拿捏實(shí)在是太到位了，幾分鐘的鏡頭一掠過(guò)，馬大三這么個(gè)既老實(shí)又狡猾，既膽小怕事卻又有幾分膽氣的小農(nóng)形象立馬直勾勾活在屏幕上了。

《鬼子來(lái)了》自誕生后，就波折不斷，到現(xiàn)在仍然全面禁映，而看過(guò)該片的中國(guó)人，尤其是一些民族情緒比較強(qiáng)的人，對(duì)片中的中國(guó)人形象非常反感。在日本倒是上映過(guò)，據(jù)說(shuō)也是引起一片混亂，畢竟片中日本人的形象殘暴而冷酷，令人發(fā)指。其實(shí)這事情挺怪的，按說(shuō)這種講中日抗戰(zhàn)的電影，要么站在中國(guó)人立場(chǎng)上講話(huà)日本人聽(tīng)不入耳，要么就相反。何以姜文的這部，兩邊都不討好呢。

說(shuō)白了也很簡(jiǎn)單，我們被洗腦太多年了。上輩人的故事就不提了，被紅色風(fēng)暴席卷過(guò)來(lái)的一代會(huì)有什么樣的思想可想而知。就連我們這一代人，也是在無(wú)數(shù)英雄故事中成長(zhǎng)起來(lái)的，小時(shí)候就學(xué)賴(lài)寧雷鋒劉胡蘭，稍微大些是焦裕祿王進(jìn)喜時(shí)傳祥，我們從紅領(lǐng)巾到共青團(tuán)到Party，沒(méi)有一刻能逃離這些無(wú)邊無(wú)盡的控制。課本上怎么講中國(guó)人的？勤勞、善良、勇敢。我們的戰(zhàn)士怎么對(duì)待敵人的？頑強(qiáng)、偉大、犧牲、不屈不撓。紅領(lǐng)巾為什么是紅色的？被烈士的鮮血染紅的！MLGBD，騙了我好多年，還納悶說(shuō)為啥紅領(lǐng)巾上的鮮血洗不掉呢，難道烈士的鮮血跟我自己的血成分不一樣？為此一度很羞愧自己不是烈士的料。

姜文很灑脫地大手一扯，把紅色的遮羞布全都扯去了。他一邊用黑白的畫(huà)面講真實(shí)，一邊添一些荒誕和諷刺的調(diào)料進(jìn)去，讓你看看，中國(guó)人不止分成英雄和漢奸兩種，他們中有很多，為了生存需要扮演各種各樣的角色。瞧見(jiàn)那個(gè)一臉正氣的八嬸子沒(méi)，馬大三上門(mén)討白面的時(shí)候，她歪個(gè)頭，沒(méi)有，就是沒(méi)有，誒，你是不是要當(dāng)漢奸??？馬大三沒(méi)殺死倆俘虜?shù)氖虑楸话l(fā)現(xiàn)后，她也是跳起來(lái)指責(zé)。最后日本人送糧食過(guò)來(lái)了，軍民大聯(lián)歡的時(shí)候，她也笑得很歡。

不光是八嬸子，二脖子、一刀劉、五舅姥爺、瘋七爺都差不多，就是頂普通的中國(guó)人，根子上都是一樣的，都屬于既要做婊子也要立牌坊的類(lèi)型。不管在什么時(shí)候都要把自己放在一個(gè)正確的立場(chǎng)上，哪怕事情做的是錯(cuò)了，也得貼上個(gè)漂亮光鮮的標(biāo)簽以顯得自己有face。這么說(shuō)倒不是要一棒子把中國(guó)人打死，誰(shuí)也不能否認(rèn)這種古老的民族所擁有的種種優(yōu)點(diǎn)，比如勤勞，智慧，堅(jiān)韌，強(qiáng)大的忍耐力等等。但柏楊也說(shuō)了，好的東西就是好，就是放在臺(tái)面上的，老拿它說(shuō)什么事。不能看見(jiàn)壞的，就無(wú)法變得更好。姜文看見(jiàn)了好處，也看了壞處，并且大喇喇地明目張膽地把它們公告天下，所以才會(huì)有中國(guó)小孩追著日本軍官要糖吃的畫(huà)面，也怪不得那些民族自尊心過(guò)剩的人看了反感。

說(shuō)到這些，不可避免地要提到一個(gè)近年來(lái)很火的名詞，“集體無(wú)意識(shí)”。同樣是這群懦弱混沌的中國(guó)人，如果放在其他那些武裝斗爭(zhēng)正在如火如荼展開(kāi)的地區(qū)，很難說(shuō)這些人會(huì)不會(huì)變成另一個(gè)董存瑞。集體無(wú)意識(shí)是種普遍的群體心理現(xiàn)象，只有個(gè)別的人，會(huì)成為冰山冒出水面的部分，從而以自己的意識(shí)支配其余的人，成為群眾運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)向者。但即便是形成了群眾運(yùn)動(dòng)，也只能說(shuō)是個(gè)體意識(shí)所主導(dǎo)的集體運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)不上集體有意識(shí)。

八嬸子這樣一群人，在敵偽區(qū)里生活的時(shí)候，一方面需要和日軍和平相處，一方面又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕惹惱了溫和的吃人惡魔。長(zhǎng)期的壓抑更是加重了思想上的集體無(wú)意識(shí)形態(tài)，而敵偽區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了這群人在意識(shí)上的奴性，每個(gè)人只為了生存而生存，日軍送上糧食時(shí)大家都?xì)g天喜地感恩戴德，看日軍行刑的時(shí)候放聲大笑。這根本就是群體患上了斯德哥爾摩綜合癥。

埃里克?霍弗在《狂熱分子》一書(shū)說(shuō)，不管處境有多么可憐兮兮，那些對(duì)周遭環(huán)境又敬又畏的人不會(huì)想要去改變現(xiàn)狀。當(dāng)我們的生活朝不保夕，完全無(wú)力控制我們的生存環(huán)境時(shí)，就會(huì)執(zhí)著于熟悉的生活方式。我們通過(guò)把生活模式固定化去對(duì)抗深深的不安全感。借此我們給自己制造了一種幻象：不可預(yù)測(cè)性已為我們所馴服。需要看天吃飯的漁夫、牧民和農(nóng)人，以及敬畏大自然的原始人，全都是害怕改變的人。在他們眼中，世界就像操有生殺大權(quán)的法官。赤貧的人也一樣，他們因?yàn)楹ε轮茉馐澜纾院ε赂淖?。?br>
因?yàn)槿诵员旧硎桥懦馕ｋU(xiǎn)的，就連經(jīng)濟(jì)學(xué)中都會(huì)有專(zhuān)門(mén)的衡量風(fēng)險(xiǎn)的理論，將風(fēng)險(xiǎn)數(shù)值化進(jìn)行權(quán)衡，以選擇利益最大值。既然人在本質(zhì)上都抗拒風(fēng)險(xiǎn)追求安全，而革命恰恰是一種高風(fēng)險(xiǎn)的行當(dāng)，那究竟什么人會(huì)投身革命之路呢？第一，有資本冒風(fēng)險(xiǎn)的中產(chǎn)階級(jí)，為追求更高的利益，第二，一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，退無(wú)可退，為生存而革命。真正意義上的農(nóng)民階級(jí)，有房有田，有水有糧，靠體力和天象吃飯，圖的就是個(gè)安安穩(wěn)穩(wěn)八方太平。像馬大三他們這種世世代代的農(nóng)民，骨子里就被打上了安身立命的烙印，只要還能活下去，不會(huì)被逼上絕路，他們是不會(huì)奮起反抗的。這種共有的根深蒂固的保守主義和自我保護(hù)模式，便是中國(guó)農(nóng)民的集體無(wú)意識(shí)。

換個(gè)角度看，影片中的日本人，多半也是集體無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物。只不過(guò)與馬大三他們懦弱自我的無(wú)意識(shí)相反，日本人是狂熱軍國(guó)主義和民族主義的集體無(wú)意識(shí)，教育和宣傳的雙重作用吞噬了他們作為人的本性，變成了戰(zhàn)爭(zhēng)中的機(jī)器?；舾ヒ仓v過(guò)，任何一種群眾運(yùn)動(dòng)，都必須打著宗教運(yùn)動(dòng)或是民族主義的旗幟，唯有這兩面旗幟，才有足夠的領(lǐng)導(dǎo)力量，煽起一場(chǎng)蓬勃群眾運(yùn)動(dòng)的火焰。而日本的軍國(guó)主義恰恰具有宗教和民族主義的雙重特性，同時(shí)又完美吻合了日本人民族性格中的極端和極致。說(shuō)到這，提下日本人的民族性格，基本上獲得共識(shí)的是，這是個(gè)精神分裂的民族，從它的藝術(shù)產(chǎn)品中便可見(jiàn)一斑，溫情的溫情到極致，殘酷處令人不寒而栗。也因此，電影中日本人從其樂(lè)融融的熱情到舉起刺刀的屠殺之間的突然轉(zhuǎn)變，殘酷血腥之余，竟也顯得合情合理。

從集體無(wú)意識(shí)到個(gè)人意識(shí)的產(chǎn)生，勢(shì)必要經(jīng)過(guò)顛覆性的沖擊覆滅式的巨變，才可能打破原有道德和生存體系的桎梏，對(duì)馬大三而言，全村人的被屠殺，構(gòu)成了他反抗意識(shí)的覺(jué)醒。因此他沖進(jìn)敵營(yíng)，瘋子一般用斧頭劈死日本軍人，雖說(shuō)是報(bào)復(fù)性的殺戮，最后也面臨著一個(gè)悲劇性的結(jié)尾，但這種轉(zhuǎn)變無(wú)疑是具有樂(lè)天派和浪漫主義色彩的。我想這大概就是姜文心中的“民族魂”了，那就是，不管整個(gè)國(guó)民群體是多么愚昧天真，那些無(wú)知的老百姓也好，不辨善惡的中國(guó)軍官也好，總還有一種力量，潛伏在中國(guó)人的背后，或者拋開(kāi)中國(guó)人的界限，推廣到所有的人類(lèi)身上，那就是人性中善和正義的力量。就算是那個(gè)俘虜花屋小三郎，哪怕他充當(dāng)了最后的行刑者，但他在電影中間與中國(guó)人相處中所形成的善意依舊是不可抹殺的，一個(gè)人的善意微乎其微，但畢竟是火種，終會(huì)源源不斷地燃燒下去。

電影的基調(diào)是沉重的，哪怕其中有再多的調(diào)侃和諷刺，也改變不了它的內(nèi)核。簡(jiǎn)單地站在民族主義的角度上看待這部電影，是看低了它，也看低了姜文。姜文自己也說(shuō)，他拍這部電影不是要宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，他是想讓人們正確地看待和認(rèn)知?dú)v史，并產(chǎn)生自己的思考。他在我們頭上敲了一記警鐘，不要輕信。在影片中是不要輕信日本人，大而化之是不要輕信所有具有蒙蔽性的東西。我們無(wú)意識(shí)太久了，天真太久了，是時(shí)候摸摸自己的內(nèi)心問(wèn)問(wèn)自己，哪些是真實(shí)的自己，哪些是別人強(qiáng)加給你的。

就如魯迅先生說(shuō)的，“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?/div>

 6 ) 《鬼子來(lái)了》最值得一說(shuō)的細(xì)節(jié)是什么？