1. 此人如此虔誠(chéng)，定向圣佛有所求。

2. 你向我求訪，為何不先醒悟自己？

3. 感召之心：你真的需要，你就拿去吧

4. 一見之后，便不虛再見。

5. 知者不言，言者不知。

6. （To禪宗二祖）: 你傳至六祖，便不需再傳。因?yàn)榈搅四莻€(gè)時(shí)候，禪宗法門已傳遍各地，不過知道的人多而行道的人少，說理的人多而悟理的人少。

7. 一花開五葉，結(jié)果自然成。

8. 佛緣

這部劇很多人并沒有看懂，小時(shí)候真是完全看不懂，雖然很多臺(tái)詞在南北朝時(shí)期并沒有出現(xiàn)（未曾生我誰(shuí)是我、血肉淋漓味足珍），但卻充滿了禪意和人生思考。而且這部電影在那個(gè)時(shí)代算是制作精良很不錯(cuò)的佛教電影，對(duì)眾生也有一定的教化作用。據(jù)說導(dǎo)演拍完此部電影曾經(jīng)一度出家修行！

里面的很多鏡頭都很有思考意義帶有禪機(jī)，同時(shí)也在闡釋人們對(duì)于佛教的疑惑。比如：

1、開頭時(shí)候三王子遇到一個(gè)打坐的僧人，僧人就明確告訴他你所見到的都是虛幻的景象。

2、三王子對(duì)寶珠之光和智慧之光論述。

3、般若多羅法師用佛法超度附體亡魂，開示冤冤相報(bào)何時(shí)了，并對(duì)三位王子開示地獄與極樂世界。

4、般若多羅法師與三王子的對(duì)話談到吃素問題是否會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，法師勸他拋開世俗出家修行，他卻說貴為王子不會(huì)拋開王位富貴修行，法師留下一個(gè)字條偈語(yǔ)。

5、三王子出家時(shí)被師傅考驗(yàn)，風(fēng)吹雨打蓋自修室，悟出世事無(wú)常佛在心中。中間還穿插了一個(gè)女人背著丈夫偷情（此處講邪淫），最后被丈夫發(fā)現(xiàn)兩男人毆打起來破壞了三王子蓋的自修室。

6、異見王認(rèn)為佛教全是迷信派軍隊(duì)驅(qū)逐毆打僧人，達(dá)摩弟子與異見王對(duì)話，闡述禪宗心佛關(guān)系，最后讓國(guó)王收回成命篤信佛教。

7、達(dá)摩大師與獵人的對(duì)話（此處講殺生），以及與梁武帝的經(jīng)典對(duì)話，梁武帝與寶志公禪師的對(duì)話，都充滿了禪意，達(dá)摩大師與東林寺僧人之間的對(duì)話和磨瓦成鏡的典故等。

8、神光和尚（慧可大師）與其師傅的對(duì)話，凡事要講究心安理得，以及慧可大師遇見兔兒考驗(yàn)他對(duì)女色的定力（此處也講邪淫）。

9、達(dá)摩大師舍身度化匪徒（此處講偷盜）放下屠刀出家，更是感人，說明佛法無(wú)不可度之人。

10、慧可大師求達(dá)摩大師安心，是禪宗經(jīng)典的斷臂求法的公案；達(dá)摩大師傳衣缽時(shí)與其四位弟子的對(duì)話亦是經(jīng)典公案。

達(dá)摩這個(gè)名字，中日兩國(guó)的民眾們也都很熟悉，這里面固然有武俠文化的傳播，但也有達(dá)摩祖師在歷史上的知名度。

以前我們?nèi)V州實(shí)習(xí)了一個(gè)星期，其中就到過上下九那條街，傳說就是達(dá)摩祖師走海路來到中國(guó)的第一站。去那里看了一下，寺門口的街是賣玉器的商業(yè)街，有點(diǎn)像菜市場(chǎng)的樣子，說是早上4點(diǎn)的早市會(huì)賣的便宜點(diǎn)，所以很多人也會(huì)選在在這個(gè)時(shí)間段來買賣交易，不過我沒有什么興趣就是了（沒錢啊，哈哈），后面一段路是那塊西來初地的石牌坊，不過旁邊已經(jīng)變成了扔垃圾的地方。

這部電影中達(dá)摩的形像，也是我們對(duì)禪宗文化那種傳統(tǒng)視角下的人物形象，什么意思，就是師傅說：“你懂了嗎？”，徒弟說：“還是不懂，你能告訴我嗎？”，師傅：“不說不說就不說，你自己猜去吧”，徒弟：“喔，我懂了”，師傅：“你真懂了嗎？”，徒弟：“不管你信不信，反正我信了”。我這個(gè)確實(shí)是開玩笑，不見得能當(dāng)真，但是我們多數(shù)外界人，對(duì)禪宗大玩說不清道不明的“猜猜猜”游戲，也就是這個(gè)直觀印象了，有笑話謂之禪宗兩張嘴，咋說咋有理。

對(duì)禪宗文化印象如是，所以對(duì) “一切盡在不言中” 的達(dá)摩亦如是，但是問題也來了，這些傳統(tǒng)印象，真的與史實(shí)相符嗎，我個(gè)人現(xiàn)在是保持一些懷疑的。如果對(duì)中印佛教史、佛教傳統(tǒng)有一些了解的話就會(huì)知道，印度各種宗教的競(jìng)爭(zhēng)激烈嚴(yán)酷，其競(jìng)爭(zhēng)高低的方式就是宗教辯論，同樣的，佛教理論（或者說哲學(xué)）極端較真，概念多如牛毛，推論證明過程也極為繁瑣嚴(yán)密，當(dāng)然你也可以說里面有些詭辯色彩，反正總之，總之反正，那種拒絕直觀闡述述教義、辯論教義、毫不講邏輯推論的宗派風(fēng)格，在印度環(huán)境下必然很難生存下去，所以我會(huì)懷疑電影里的達(dá)摩（也是傳統(tǒng)文化里對(duì)達(dá)摩的認(rèn)知），可能未必真是實(shí)際歷史的達(dá)摩，他不像印度那種思維方式，而造成的這種認(rèn)知的深層原因，大概也是我們認(rèn)知的禪宗形象是早已中國(guó)化了的原因吧。

我們普羅大眾市場(chǎng)，最欣賞得了的佛教，是最好不要掰扯繁雜哲學(xué)的佛教，如果簡(jiǎn)便操作一下就能收獲頓悟好處的就更好。我相信包括印度也是這樣的，因?yàn)橛《却蟊娎习傩找矝]受過高等文化教育。達(dá)摩在中國(guó)傳所唯識(shí)系的楞伽經(jīng)，是不是像傳聞中那樣傳了幾代就傳不下去，這個(gè)不清楚，達(dá)摩雖被奉為中土的禪宗初祖，不過這個(gè)后來的禪宗估計(jì)已經(jīng)跟初祖沒什么關(guān)系了。這一點(diǎn)在后來的玄奘法師身上體現(xiàn)得尤為突出，玄奘法師的本科專業(yè)就是很咖喱味的印度佛教，當(dāng)然他也學(xué)得不錯(cuò)，想把這套印度系統(tǒng)的佛教帶回國(guó)，結(jié)局我們也知道了，英雄無(wú)用武之地，法相宗三四代就斷傳了，主流佛教界對(duì)他面和心不和，他翻譯的大量學(xué)術(shù)論文，以及一些涉及印度邏輯學(xué)的經(jīng)書，在后世佛教界沒起到什么作用，直到民國(guó)至現(xiàn)代才重新被人發(fā)掘起來，而且這些人里多是搞科研學(xué)術(shù)的知識(shí)分子。

或許從中窺見可以，印度佛教如何在中國(guó)扎根和發(fā)展的歷史，就是一場(chǎng)“中國(guó)特色社會(huì)主義”化的發(fā)展之路。

自然孕育萬(wàn)物，萬(wàn)物生長(zhǎng)，從哪來來到哪里去，所謂萬(wàn)物之靈，凈生出這般背脊不朝天？想必是人自我安慰罷了，真要反復(fù)這一句，始終捉摸不透，看清自己內(nèi)心深處的聲音和看清自己內(nèi)心深處的自己，殊不知自己是不是自己，自己是不是渡自己，隱約覺得我是誰(shuí)，我是我，我不是我，我是誰(shuí)，我是我，我何曾是我，過去是我，將來是我，不知不解不解不知，不知何解。