找到了高中的時候看蘇東坡系列紀錄片寫的日記：“他在幾千年里帶給人們的長久的巨大感動，不是那一紙紙詩詞所能描述的。盡管如此，中國的詩詞還是太美了，歷史文化還是太迷人了，我真心沉醉于此，可能學語文和歷史的最初意義就在這里?！北绕鹛K東坡我確實更愛李白，當初改這個ID還是與他有關，但是觀看的感受都是差不多的。

投身于藝術作品的時候，我們就很容易從個人命運的焦慮與困頓里跳出來。昨天又重刷08年奧運會紀錄片就有這種感受。我覺得它們最偉大的意義就是跨越時間和空間給我們投射力量，把我們從自己生活的泥潭里短暫地拔出來。久而久之我們自己就擁有跳出自己的泥潭的能力，說是得到了一種寶貴的樂天精神也好，說是游戲人間生活態(tài)度消極虛無也罷，總而言之能減少現(xiàn)實煩惱。

所以人文社科知識和理論技術知識相比，我覺得人更不能缺少的是前者。分科就很不行啊，理科知識能推動人類生產(chǎn)力進步，但是對個體來說沒有也不是不可以，文科知識明明是所有人都應該學的，要注重欣賞藝術多過鼓吹技術，這事關靈魂建設。

當然我們知道，作為政體要發(fā)展，肯定要多鼓勵生產(chǎn)力發(fā)展，壓縮文化藝術發(fā)展，畢竟藝術是自由的，自由會冒犯政治。高考分科最開始也是出于增強國力的迫切需要，理工科高精尖文史哲大白癡的人最容易有最樸素的愛國觀，易于將對歷史文化的愛與對****的愛劃等號，是推動****的最有力武器，我們當然，哈哈，還是要感謝他們。

“我們這輩人騎在馬背上征戰(zhàn)，

為的是讓我們的兒女能慢下來，

能夠從事科學和哲學，

為的是讓我們孫子一代從事音樂、舞蹈、美術。”

在聽到“還有厄運在等著他”之后只能感嘆太慘了！李白不為人知的心酸都被一個個傳說粉飾了，雖然很不真實，但這種誤會可能也可算是世人對李白的愛和心疼吧。極度浪漫和自信的人可不喜歡有人為他哀嘆。

再膜拜一下康震教授，實在是太厲害了，博學多才生動有趣，（2倍速也不會錯過康師傅的亮點）悲傷、令人肅然起敬的故事在康師傅的表達中帶上了歡樂的氣息，前一秒還在悲傷，突然就破口大笑。

李白、杜甫二人，占據(jù)著唐代詩歌的至高點，詩仙的李白風流倜儻接近神話般的浪漫存在，而被后世稱為詩圣的杜甫則更貼近社會的方方面面，少了一分浪漫卻多了幾分嚴肅和深刻。若類比西方文學的分類，那么李白就是浪漫主義而杜甫就是現(xiàn)實主義。論資排輩杜甫是李白的小阿弟，在生前的交集中，基本是杜甫一邊倒的表示對李白的傾慕、敬重和懷念，這基本也符合他們生前的名望，李白是遠高于杜甫的，只是在宋明以后杜甫被抬高到了和李白并列的高度。

二人作品的異同已由文學院教授專業(yè)分析，作為中華民族文化世界的寶貴財富是每一個人的幸運，可以說沒有一個中國人不會吟誦兩句他們的詩，甚至很多詩句早已濃縮在日常的固定口語中了。詩歌創(chuàng)作本身我這個門外漢就不畫蛇添足了，只是從兩位偉大的詩人身上得到共同的啟發(fā)，那就是他們除了自身的卓越才能外，必須是建立在安史之亂的時代洪流之中才具有了無比的價值，都是盛唐到了頂點急速走向下坡路并開創(chuàng)了200余年的藩鎮(zhèn)割據(jù)。而詩仙詩圣也代表了唐朝詩歌輝煌的終結，不難理解，初唐到盛唐，蒸蒸日上的大環(huán)境造就了大唐氣象的詩歌王朝，國富民強才有物質基礎保證全面自發(fā)的文化繁榮，因此到了唐玄宗以后，就沒有然后了。這里更折射出詩人的通病就是其作為盛世裝飾的點綴品，本身的行政能力和危機處理能力幾乎沒有，一旦碰到關鍵的歷史節(jié)點，社會矛盾的總爆發(fā)，基本都是悲悲戚戚隨著大流，同時心中抱有一線務虛的“救國理念”，然而于現(xiàn)世社會并無實質性幫助。