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劇照
詳細劇情
琳達與艾米在一個美麗的海島度假，并發(fā)生了一系列驚奇的故事。充盈著青春，，友情的氛圍。兩個女孩子因為長得漂亮，常常被人當作花瓶看待。在感情上，在事業(yè)上都屢屢因此受挫。她們有著自己的追求，本對生活充滿信心，想靠自己的真才實學在社會上打拼一番，她們不希望自己的事業(yè)與生活是靠外貌上位。本影片有著積極而深刻的現實意義。在現實中，社會上流行著一個新詞叫“外貌協(xié)會”。很多公司招聘、個人擇偶都是根據外貌來決定，把它作為第一標準與首要條件，并因此把女性當作花瓶與工具來看待。本片正是對這種社會現象的批評。全面的客觀的去看待女性的能力，看待女性的美。平等的給予女性機會是本片極力宣揚與提倡的一種社會風氣與價值觀。
長篇影評
1 ) 喜歡《千與千尋》那個無臉怪
看完《千與千尋》，我一直沒弄清楚那只無臉怪從哪里來?？梢氖?，我對它念念不忘。千尋過橋時，一個黑影子，像個黑布袋，長了一張像白紙面具一樣的臉，立在橋邊。這個鬼魅一樣的臉，目光追隨著她，透出隱隱微笑。 這個無臉怪，這個鬼，就飄啊飄。千尋到哪兒，它就飄到哪兒。 它總是在離千尋三尺之外，靜靜地看著她，不說話。千尋在擦地板時倒臟水，拉開門，看到那只鬼怪在外面。論說千尋最初本是一個怕鬼討厭鬼的嬌氣女孩子——最初她在這個奇怪的地方，第一天夜色降臨時，她看到無數只鬼影飄來飄去，都嚇壞了?？汕s看到這個內向的鬼，說“我就不關門了”。這個好心的女孩子讓這只害羞的鬼鼓足勇氣從留的門縫里進了房間。 千尋要去找熱藥水，但怎么說那個勢利的青蛙也不肯給。無臉怪靜靜地躲在青蛙旁邊，幫千尋巧妙偷熱藥水。無臉怪從黑黑的大袍子里伸出它那只像爪子一樣的細手，小心地遞到千尋面前。什么話也沒有說，只等著千尋接受。 千尋在洗那個大澡盆時，無臉怪還是跟著。它保持不遠不近的距離，看著千尋。它最后走上來，怯怯地遞上一把千尋夢寐以求的熱藥水的牌子——可以幫她減輕很多工作量。千尋驚訝極了，不肯收。無臉怪有點急了，更加使勁把熱藥水牌子往千尋手中塞。我忽然想起一個小男生給青梅竹馬暗中喜歡的女孩子從家里偷偷帶一只蘋果，要在下課時給小女生，估計就是這樣的吧。 是的。我覺得無臉怪暗戀千尋。 人人都知道無臉怪有很多金子，全都趨之若鶩?？蔁o臉怪卻在無數的愛好者（看在它錢的份上），只走到千尋面前，伸出手，變出很多很多的金子。要知道，無臉怪逗別人上鉤時，只變一兩粒小金子，已經傾倒眾生?？墒牵尤蛔兂鲆慌踅鹱?，滿滿的一捧。它那顆殷切的想要討好而表達的心真是可愛極了。而且，它居然說不出什么話來。只憋急了，小聲地說了簡單的一句話：“我的金子，只給千尋?！? 因為找不到千尋，無臉怪這個“大財主”大發(fā)雷霆，把這兒鬧得一塌糊涂，連湯婆婆都哄不了。千尋一進去，無臉怪就乖乖地，在它自己摔得烏七八糟的食物里找出一盤還算完整的，怯怯地遞過來，說：“你吃，這個很好吃?！? 千尋居然拿出寶貴的苦丸子，來讓無臉怪服下，以排出它那體中的毒與邪氣。它吐出了所吃的三個人，去掉了暴戾的脾氣。它最后又變作一個像帖了一張紙面具的軟軟的黑口袋，遠遠地跟著千尋。什么話也不說，只是戀戀地跟著。 千尋上列車時，無臉怪也想跟著上。列車員問它是不是想走，它也不說話，只點點頭。哈，它像一個知道自己做過了錯事的孩子，有點怕受到責怪，但又忍不住跟著. 那純真而專一的心靈。 同是暗戀者，我覺得無臉怪遠比游坦之可愛。當然，阿紫，原也不配像千尋這樣有個可愛的暗戀追隨者啊。 生子當如什么什么，那有暗戀者當如無臉怪。
（作者2019年于新加坡注：發(fā)現有人告訴我這篇文章刊發(fā)在《意林》。我查到是2015年的。其實這篇稿子最初發(fā)表于2004的《重慶晨報》副刊。感謝馬拉編輯?？上б呀浻惺?lián)。有人認識他的話，請轉告我對他的感謝。）
2 ) 《千尋與異境》(修改一次)
電影，首先是關於夢的藝術。而夢，又是擬象的表達。
《千與千尋的神隱》並不僅僅是一位少女跟隨父母闖入異鄉(xiāng)的奇異夢幻，還代表了一代日本長輩囑託年輕人的警示之夢。
第一次看這部電影的時候我十三歲。當時並不能理解這部電影為什麼能摘取諸多桂冠。
在裡面沒有什麼文成武功的大英雄，沒有什麼堪稱宏大的場面，神祇不具應有的尊嚴，甚至從原畫設定到劇情都不夠唯美。除了小人物的善良與不懈努力令人感動之外，似乎一切都乏善可陳。
但，如果我是一位跟宮崎駿同齡，或者三十歲以上的日本人呢？又會帶著成人的自以為是，當做一部無足輕重的童話來輕視麼？
這部宮崎駿想要獻給年輕人的禮物，最初是希望創(chuàng)作一部能夠引起十歲女孩共鳴的作品；也希望能夠指引，並激勵那些將要直面社會的青年。
或許是因為宮崎駿對這部作品託付得太重，以我現在作為一個直面社會的青年看來，與這部作品最容易產生共鳴的，並不是十歲的少女和青年；而是上個世紀親歷過戰(zhàn)後崛起以及日本泡沫經濟的那一代人。也正如安徒生的童話，相較於兒童，更適合對於人生有所經歷的人。
這部鮮豔明快的作品，甚至戲劇性的隱喻了日本二戰(zhàn)之後的又一屈辱────在經濟中的戰(zhàn)敗。此後，日本的經濟在這二十年來一蹶不振。這是在作品本身就提及到的。千尋與父母迷路，路邊有「石祠」，雖然有被過度解釋的風險，但荒蕪的景象確是日本泡沫經濟後荒廢的爛尾樓的隱喻。千尋向母親問及：「那些像房子的是什麼？」而母親回答說：「那是『石祠』是神明的居所」。而隨後，我們在電影中將會看到所謂的「神明」，大部分是什麼樣的角色。千尋與父母迷路至一個朱紅色的大門前，匾額上寫著湯屋，入口卻是深邃的甬道；這在文學中通常有一種神祕主義的含義，甚至是宗教性的「洞穴感受」（Cavern-feeling），洞穴的背後意謂著別有洞天的異在世界。主人翁在經過異在世界的洗禮或特殊經驗之後蛻變，重返人間。正是這部電影所用的典型範本。在通過甬道之後，千尋的父親也辨認出：「這是主題公園的遺址，九十年代四處大興土木，泡沫經濟爆破後便紛紛倒閉，這裡一定是其中之一?！惯@句臺詞對於沒有親歷過泡沫經濟的人而言並不敏感，但對於日本的兒童來說，即是在記憶田中埋下了印象。在以後接受歷史教育時，他們對於那段歷史將有一個童話化的記憶被喚醒，與知識進行再連結。甬道背後的反面即是世俗世界的入口，門上的匾額寫的「復樂」與鐘樓有一個特寫，以即將要天黑的劇情發(fā)展來看，這座荒廢鐘樓上的時間居然是吻合的。而千尋不斷回頭盼望的視野中，我們可以發(fā)現，甬道的此端和彼端在空間上卻不對應了。雖然一般的十歲左右兒童不致於觀察到這樣的細節(jié)，但電影仍然稟呈著日本式的完美。乾涸的河床使得千尋一家不費力地便誤闖了「彼岸」，這並不是哲學或宗教的那種上形而上的彼岸，而是「現世的碎片映照」，是文學中虛構出鏡像對立面以批判現世的經典手法。
千尋一家走到一片敗落的商業(yè)街道，卻盛放著豐盛的食物。去過日本或者請日本人吃過飯的人，或許會注意到日本人在飲食上薄弱的購買力與節(jié)制，以及他們對中國東道主在食物豐盛方面的驚訝，即便是這兩項經歷都沒有的人，也能夠注意到日本食物的經典代表就是壽司，精緻但份量小，卻也是日本飲食的一個縮影。電影中大魚大肉的景象在日本人眼中一定是荒誕的。但這畢竟是擬象的表達，其暗寓意那一個東京就可以買下整個美國的時代，當時的日本，最普通的公司也能發(fā)出半年的工資作為年終獎，連普通人都可以出入銀座這樣的高級場所，以致於年末尾牙都要提前半年定座。千尋父母以為有錢就可以不經店主同意（口頭契約尚未達成），可以等人來了再付錢（金錢即強權意識），甚至以有現金、信用卡便無度索取的行為也對應了泡沫消費；饕餮食物的姿態(tài)已經看得出偏離理性了。直至日落西山，彼岸世界的神祕力量開始顯現，千尋的父母也變成了豬。豬在日本的隱喻不僅僅是好吃懶做和愚笨，同時也隱含莽撞的意思，在電影中更是被比喻為等待宰殺的牲畜?？纯次覀兩磉叺目ㄅ兔ё驳呐菽M，很容易理解。
「油」在日語中和溫泉「湯」共享同一個假名「ゆ」，所以在有的翻譯中，「油婆婆」和「油屋」又被翻譯作「湯婆婆」和「湯屋」。不僅僅是日本，有地理條件的民族都有泡溫泉的愛好。泡溫泉是高級享受的沐浴，沐浴的首要的功能是洗滌和治癒。但是在電影中，「湯屋」是個突出了歡娛享受功能的「世俗樂土」，甚至是金錢至上的小社會；雖然來往的都是神明，但正符合了那句格言：「並不是神依據自己的模樣創(chuàng)造了人，而是人以自己的模樣創(chuàng)造了『神』」；注重聲色感官享受是精神發(fā)展滯後於物質發(fā)展的人性失衡，在電影表達為神明的世俗化。湯婆婆的性格是複合的：擁有強力的魔法，管理著湯屋的契約，又能把不願工作、好吃懶做的人變成待宰牲畜或煤灰（意喻底層勞動者）；貪財、勢利以致於膚淺：將河神誤認成腐爛神，並且作為掌管洗滌和治癒的神明，一開始拒絕本來是需要沐浴和治癒的神，將米放在橋頭，把河神當做乞丐一樣打發(fā)，到後來無法拒絕的時候也沒有誠心為河神沐浴，甚至責怪千尋使用了高級的藥浴，這一切已經為一位墮落的神明畫好了肖像，她的意義在於表達：如果神明一旦也誤解了《國富論》中「生產者提供生產，服務者提供服務，並不是出於職責與道德，乃是止想要為自己謀利，但卻可以被一隻無形的手牽著去實現了他根本無意要實現的社會利益，其效果往往比那些真正想要實現社會利益的造作者還要好」的理論，便失去了原本的神性，成為以金錢來衡量自身價值的庸俗財奴；而自己的孩子被掉包了都沒有發(fā)現，這對於禽獸都是罕見的。雖然不是尼采所謂介於獸性與神性之間的超人，但卻是我們這個現實世界中某些「世俗超人」的抽象。她也代表一代脫離了傳統(tǒng)農耕勞作的失責家長的典型：把孩子溺愛於準備寬敞明亮和衛(wèi)生的溫室、充足的飲食和玩具等等物質化肥中，以為孩子可以像植物一樣不聞不問，丟在一邊地自然生長。但他們忘記了，即便是植物，也是需要悉心培育的。
湯婆婆剝奪人的名字，並且支配人的含意在於：名字是自我的契約。當人與享慾之神立約，常常忽略了與自我的契約而喪失自我。電影中的典型例子即是琥珀主（白龍）：「聽說他平常都在外面，幫湯婆婆作壞事?！勾淼氖且环N迷失自我卻又良心未泯的社會精英。日本的文化中有一個特色在於，一字多音和家族傳統(tǒng)的問題（有些姓氏有家族自己的發(fā)音），人們並不能看見名字就能立即讀出名字的發(fā)音。一定要請教名字的主人。擅自揣測別人的名字，一旦唸錯了即是相當失禮的事情；日本人出於禮貌，初次見面往往會主動說明自己的名字。所以，名字的契約功能在這樣的文化中是被強化的。
河神受難形象的出場，保留了宮崎駿對於自然環(huán)境及生態(tài)平衡的一貫關注和人性感召。河川原本也具備洗滌及滋養(yǎng)的功能，但是在人類的盲目逐利下，具備洗滌能力的神明也無暇顧及自身。甚至要到湯屋尋求洗滌和治療。無奈湯婆婆也不以自身的職責與道德為事，止是出於對方的強勢而免強接受了這位客人。河神的丸子，功能也是清洗，清洗出琥珀主的詛咒、以及無臉男吃掉的那些利慾燻心的人和汙穢。
無臉男，在劇情中沒有一以貫之的性格，造型也不同於日本傳統(tǒng)沒有五官的無臉妖怪。在盛行戲劇的希臘和羅馬，性格在希臘語和拉丁文中的詞源就是面具；在東方的舞臺上，臉譜的圖案也與角色的性格關係密切；但是在電影中，角色的「面具」本身就是人物形象，而他的形象是一張以沒有特色為特色的面具下，黑幕一般的身體。他的性個即是沒有性格。他既不是隱喻市場，也不是隱喻亞當?斯密提出的那隻看不見的手，而是在一種大到交易人互不照面的大市場內的「反饋力量」和帳幕，擁有這種力量的系統(tǒng)，其仿真模型構築得越好，其得到的預測結果就越混沌。這種力量導致長期預測的無能，遠見的失明。而這種失明間接導致泡沫交易。其力量的來源是群眾性的，因此沒有面目。在無人參與的時候，無臉男是不作為的，是千尋為他開了門（善意），他發(fā)現千尋需要牌子，作為（善意）反饋，幫千尋取得了牌子；之後發(fā)現人們對黃金趨之若鶩，也反饋給黃金，但是當人們對他表現出貪婪的時候，他又反饋貪婪將人們吞沒，被吞沒者的性格融合進無臉男的性格中，陷入了這種反饋力量。當陷入其中的人都是利慾燻心的饕餮之徒，他饕餮食物的姿態(tài)已經比之千尋的父母更甚了，力量的反饋也就是吃下更多的人。而當人們發(fā)現這種力量在吃人，或無法繼續(xù)反饋的時候，即是系統(tǒng)的崩潰?！秆┍罆r沒有任何一片雪花認為自己負有責任?！供ぉtanislaw J. Lec。而無臉男的意義之一恰恰意味著任何一位參與者都對事件負有責任。Robert J. Shiller 在《非理性繁榮》中將此稱之為「自然發(fā)生的龐氏騙局」。但卻不能被算作一場商業(yè)或金融上的犯罪，因為並沒有哪個人能策劃這一切，而每一個人都參與了其中的一部分。反饋力量的效用取決於參與者，其本身沒有正負善惡的屬性。
經歷過泡沫經濟的那一代日本人將會在這一幕中找到似曾相識的感覺，社會的迷失、貪婪與瘋狂，人性的負面，災難後果在無臉男的鬧劇上戲劇性演繹，惡夢再現。卻沒有以兒童不適宜這樣的情節(jié)與場景作為藉口將此迴避，反而主動從歷史中抽出，敢於面對自己的缺點和錯誤，隱喻在童話中展現給年輕人。這或許是最真誠的自省，對年輕人的囑託，期望不要再下犯同樣的錯誤。是民族自強關鍵因素之一。
而金錢，是金融危機的永恆配角。電影中與湯婆婆外表無異的錢婆婆，並不能讓觀眾輕易地辨認出她就是錢的神明。她除了像湯婆婆那樣滿身珠光寶氣，名字中有個錢之外，彷彿和錢沒有什麼聯(lián)繫。
她住在純樸的田園鄉(xiāng)村中，而不是比湯屋更加奢華的銀行或商業(yè)城市，她擁有強大的魔法，卻不喜歡使用，家中不僅有紡車這樣古老的工具，還親手織毛衣。這樣的形象不僅僅是在構築錢婆婆的親切感，而是在東亞薩滿式的泛神論中，神性就是體現在原始和質樸的品格中。她的隱居鄉(xiāng)村，更是隱含了她正坐落在源頭和目的地的座標上，這兩個端點也通常意謂著神性的充實，正如《聖經》中，上帝的真身也就出現在最初的創(chuàng)造和最後的審判（其餘的出現被詮釋為通過天使代行的顯現，這也同電影中錢婆婆通過化身而非真身出現在湯屋巧合的。）。而鄉(xiāng)村不止於人類文明的開端，還意謂人類社會與自然最緊密的接壤，安頓心靈和人生旅途的歸依，生命棲息的處所。湯婆婆的湯屋和與之關連的商業(yè)街道，與其說是為人生提供了另一種形式的棲居，不如說是提供了一條供人生馳求的旅途，人在馳求的過程中，心靈不但得不到安頓，也極易迷失自我。電影中更是極端的表現為湯婆婆的強制剝奪。錢婆婆說湯婆婆愛趕時髦，也在說明湯婆婆的轄域中具有一種盲目性，而不是具有以一貫之的目的或準則。當人們在旅途中察覺到到這種迷失感所帶來的無所適從之後，喚起一種回歸鄉(xiāng)村的意識，這在現代城市生活中的人多有體現，劇中的代表則是小玲說起要離開湯屋到村莊去的話。
千尋進入的不是真正的神的世界，而是現世的映照。所以這個洞穴小宇宙中的神，也不會是形而上學或經院、教父神學中的神。在電影中聚滿隱晦的神聖符號的錢婆婆，正如她名字標榜的一樣：「金錢是世俗之神?！供ぉぉぉimmel
與以往傳統(tǒng)膚淺觀念所不同的是：電影非但沒有灌輸金錢萬惡的意識，將錢婆婆醜化，比起湯婆婆來，她也和藹多了。她甚至是一個遵守規(guī)矩的「神明」。這是我個人認為這部電影可貴之處；同時也很敬佩作者，即便是在日本經歷過泡沫經濟，在金錢上吃過這麼大的虧，卻沒有將金錢妖魔化。而是誠懇地反省到：問題出在他們自己的社會性迷失和墮落的享慾上。
傳統(tǒng)中，人們膚淺的觀念認為金錢是引誘人墮落的Daimon。直至今天依舊深入人心。但其實，金錢之所以會被人指為Daimon，不僅因為金錢是衡量價格的工具，是兌換商品的證券，在大型的社會交易中具有壟斷性；金錢還象一面鏡子，使人的慾望和價值觀念得以直接地客觀表現。諷刺的是：當我們在厭惡鏡子的同時，是否意謂我們也認為自己的慾望和價值觀念面目可憎？
認識到這一點之後，湯婆婆與錢婆婆顯然地對立起來，正如投射在鏡中鏡像的本源與鏡子是對立的一樣。
不能辨認她們的顯然不僅是我們的傳統(tǒng)觀念。電影中，湯婆婆的孩子也不能夠分辨。中文配音與字幕中一般稱他為胖寶寶，或寶寶。在配音演員表中，他的名字是他肚兜上的「坊」字。應該是指「坊主」，即公子哥的意思。他擬象為一個巨型嬰孩的模樣，這樣的表達再直接不過，即人格停止在嬰孩時期；不是Christ Jesus式的聖嬰，而是像Augustinus 在《懺悔錄》中所提及的普遍有罪（宗教道德上的罪）的嬰孩，止是像而已，因為這位「坊」連Augustinus 認為的「嬰孩的純潔不過是肢體的稚弱」也不具備。所以，他被變成小老鼠之後，他反而在被剝奪了嬰孩的表象之下，又在實質上被賦予了嬰孩的美德，即稚弱。
看似優(yōu)越的生活環(huán)境，或許至今還能被一些「小孩子們」視為「夢寐以求」的「生活」，其實讓他生活得像器皿內的活標本，那些保護他而將他埋沒的枕頭，看起來不是與他擔心的病菌很像麼？過度的保護也是過度的拘束，使他的人格成長壓抑在被過度保護的那一刻。藉由千尋闖入他的小溫室，以及錢婆婆的魔法，得以打破原本平靜的器皿生活。
「坊」的臺詞雖然不多，但肢體語言卻相當飽滿。在千尋的身邊「默默地」表達著成長。比起千尋這位半大不小的兒童，嬰孩的處境能更普遍地讓人感召起對未來的憂慮。即便是在他擁有了闊綽的「生活」環(huán)境與妖怪的能力時也是如此。如果沒有千尋的干擾事件，我們可以想像，他的未來極有可能就是我們日常話語中的富二代。他和千尋作為片中僅有的兩位「未成年」，雖然分屬社會的不同階層，但都攜帶著作者厭惡的性格出場。令我不得不注意到作者對於未來的憂慮感，並據聞日本戰(zhàn)後崛起的一代長輩對日本現代的年輕人普遍不滿，也體現在劇中僅有的兩位未成年身上。
在宮崎駿以往的作品中，很難見到主人翁的出場像千尋這樣，慵懶的躺在車後座上，手捧花束還不懂得感謝。對於我們這一代的人可謂常態(tài)，但在宮崎駿那樣嚴厲的日本家長看來是招人厭的孩子。不過這樣的設定卻也同時為她的成長預備了對比。平庸小人物的成長永遠會為我們帶來振奮人心的希望。
現世世界的平庸小人物意外闖入異在世界成為救世主的劇情框架，在今天看來已經不新鮮，甚至在日系的作品中還有些老套。但那些作品中的大多數中，主人翁在異世界的能力也被相應提高，以此來作為原本平庸小人物能夠拯救世界的合理化解釋。但在這部作品中卻恰恰相反，在異世界中，千尋的硬件能力顯得更渺小，她不像那些作品中的主人翁成為世界的中心，相反作為人類，在異世界的社會結構處於最邊緣，卻能不以涉及任何暴力與超能的行為，做到了妖怪也沒能做到的事情：完成自我拯救的過程中，也幫助了他人的拯救。大環(huán)境下，小人物的主觀能動被真誠地肯定。並同時得以在社會結構的最邊緣，對整個社會結構內的成員達成了一場毫無稜角的道德審判。
如此免去俗套，又都合乎情理，在同類的劇情大框架中獨樹一幟。
千尋這個人物實際上還寄望了連接起戰(zhàn)後崛起一代中某些極端焦慮「家長」，以及年輕一代中某些極端「墮落」年輕人的紐帶。不止是日本人，當今世界的很多的年輕人在面對一個日新月異飛速變化的大時代與大社會、大背景的同時，對自己個人渺小的主觀能動沒有信心；首先否定自己的主觀能動，再由此否定自己的個人與社會的責任。特別在日本經歷泡沫經濟之後，隨即迎來的電子科技的飛躍發(fā)展，高速淘汰的電子產品，使得一度令日本人自傲的「日本質量」失去了原有的價值。內斂自律的民族性格使得社會情緒進一步壓抑，由此帶來的迷茫導致某些年輕人容易墮落。這或許是某些戰(zhàn)敗後崛起的那一代人心中，認為比二戰(zhàn)失敗、泡沫經濟、和「日本質量」掉價更加屈辱的事實，因為這體現的是他們引以為傲的民族精神的衰落。二戰(zhàn)失敗後的逆境中，同樣是一個日新月異飛速變化的大時代，國際情勢複雜的大背景，他們都沒有否定自己作為渺小人物的主觀能動而迅速崛起，為什麼在基礎更加優(yōu)越的現在，日本卻是一蹶不振的呢？於是某些人將矛盾聚焦在了年輕人的身上，導致了「家長」的不滿。而千尋的人格成長呈現出的希望，承上安慰了某些焦慮的「家長」，啟下指引了某些「墮落」的年輕人。
當然，指望一部電影就能改變日本的逆境是不現實的。但這樣的「沒有用」，並不能否定這部作品在藝術領域的品質與成就。
3 ) 轉焦文字。
千與千尋:讓我們感動的內涵
孩子不是父母手里擁有的東西，他們要學習這個世界的規(guī)則，發(fā)掘自己心里的美麗。
千與千尋，就是用童話的形式講的正在孩子身邊發(fā)生的現實的故事。
1 父母
父母是普通的城里人，比較重視自己的快樂，生活對他們來說就是規(guī)矩，適應別人的規(guī)矩，也讓別人適應自己的規(guī)則。爸爸喜歡開快車，媽媽和千尋就得忍受。媽媽喜歡輕松地觀賞景色，所以千尋就不可以緊緊抓住她的手。他們要穿過那個陰森的門洞，千尋如果不愿意 跟隨，就只能留在車里，千尋怎么想他們根本不想要聽。小孩子家家，懂的什么？
他們的管教不會帶來快樂，所以千尋的眼睛失去了光澤，爸爸說這里好看，媽媽說那里好看，他們的眼睛只顧看外面，也不管自己的孩子有多孤單。孩子的心是童真的，千尋看見花蔫了會傷心，看見石像會害怕，父母的反應卻是那么平淡，是他們放棄了和孩子的交流， 錯過了與孩子交流的美妙時光。
管教的意思，就是不讓孩子給自己惹麻煩。他們是成功的，當他們在沒人的店里大吃大喝，千尋不會哭也不會喊，只能一個人默默地走開。父母一定想：千尋這個孩子可真任性?？烧怯捎谶@種任性，才使千尋沒有和父母一起，被變成肥頭大耳的豬。要說懂事，千尋至 少知道，沒經主人的許可，是不可以動別人東西的。單這一點，就比自己父母強呢。
在鬼氣森森的街上，父母因為貪吃奉獻給神明的食物，被變成了豬。千尋只能自己照顧自己，在這個場面的背后，隱含著宮崎一貫的命題：成年人因為自身的缺陷，注定要被社會淘汰，孩子們能夠依靠的，只有自己。
2 朋友
只要走出家去，孩子并不孤單，會有追捕她的湯鳥，也會有幫助她的白龍。爸爸媽媽說過，不要和陌生人說話，可是如果爸爸媽媽都變成了豬，能信賴能依靠的，就只有陌生人了。白龍遞過來一個藥丸，千尋記得媽媽說過，別人只會給你迷幻藥，讓你什么都聽他的擺布 。對著孤單的小女孩，所有的男人都流著三尺長的口水。
千尋不想要，可伸手去推的時候，自己的手卻從白龍的身體穿過，才發(fā)現這回真的遇到問題，真的需要別人幫助。在張口的那一瞬間，她學會了信任，才發(fā)現友情的種子就埋在自己心里。
隨著白龍奔跑，過橋，屏住呼吸，千尋知道，朋友就握在自己手里。雖然因為吃驚，吐了一小口氣，朋友依然緊緊拉住自己。飛快穿過那些怪物，躲進小屋還不忘了安慰自己："你已經做的很好了"。千尋從此懂得，朋友就是不發(fā)脾氣，就是原諒，寬容和鼓勵。
3 鍋爐爺爺
魔法油屋的天條，就是每個人都要工作。不干活，就變豬。這正是我們時代的寫照：變豬意味著輕松的生活方式，追求輕松的人可以說比比皆是，他們要走"捷徑"，他們要享受生活，卻忘了，沒有汗水和夢想，生活就不再是生活。
即使是工作，來的也不容易。鍋爐房沒人理她，誰也不信她能干活，當她費盡九牛二虎之力，把煤塊送進鍋爐，那些黑黑的搬煤工居然集體罷工，抗議這個人類來搶他們的飯碗。
而不管怎么說，千尋還是憑著勤勞打動了鍋爐爺爺。雖然自己不能收留，他還是把千尋介紹給了小玲。千尋慌慌張張往外跑，又受到小玲的訓斥：鍋爐爺爺那么照顧你，就不會說聲謝謝嗎？
孩子總是這么毛手毛腳，丟三落四，但是在別人的訓斥中，她學會了禮貌。
4 湯婆婆
小玲讓她找湯婆婆簽約，千尋好象長大了，躲在白白胖胖的蠶神后面，居然也不那么害怕了，走出電梯，居然還對蠶神點頭致意。看來千尋真的是懂禮貌了呢。
面對空無一人的走廊，想到自己的命運就要在這里決定，心里不禁充滿不安。
三個綠油油的大人頭在地上跳著，人頭也可以當寵物來養(yǎng)嗎？可是，來這里不是觀光的，是要為了工作和生存努力爭取呀。千尋大膽地說："請讓我在這里工作"隨后發(fā)現，自己的嘴被湯婆婆用魔法粘住了。
湯婆婆大罵："你又任性，又愛哭，又笨，這么沒用，到底能干什么？"而千尋知道自己一定要活下來，活下來才有機會救自己的父母。所以才忍住所有的恐懼，一滴淚也不掉，只是一再懇求："我想在這里工作"，這就是憑心中信念，在看不到希望的黑暗中狂奔。在 我們的世界上，那些有能力，有想法，有夢想的年輕人，最缺的就是這種堅持。他們工作一不順利就想跳槽，可跳到哪里都是一樣沒有機會。那些中層的領導不能容忍新人的能力超過自己，年輕人都不敢為了夢想堅持到底。他們敢辭職，卻不敢越級上告，不敢把整個公司鬧 的滿城風雨。千尋這個小孩，卻一直堅持著，最終得到了工作的機會。
5 豬
簽契約的時候，自己的名字被奪走，從此，千尋只記得自己叫"千"。白龍和小玲雖然對她很好，但是當著別人的面，就擺出一副冰冷的表情，千尋覺得不好受，好象自己低人一等。好象當著別人關心自己，是件很丟臉的事。
再一想，那些貪吃的人都變成了豬。人類在這個社會中，地位也和豬差不多吧。想想現實生活中人對豬的態(tài)度，媽媽一定會捏著鼻子嫌它們臭，這大概就和自己現在的遭遇差不多吧。千尋唯一能做的，只有認真工作，讓這些鬼鬼神神明白，人類也不都是象豬一樣貪婪， 也有努力工作的好孩子的。
白龍帶她去看父母。在豬圈里，爸爸媽媽一動不動地躺著。千尋還以為他們得病了呢，沒想到白龍卻說，他們只是吃了太飽，睡著了。千尋氣得大喊："你們不要再吃了，會被人宰掉的！"看到父母這種下場，千尋更加堅定了信心：絕不要做和爸爸媽媽一樣的人！
她要象自己的朋友白龍一樣，熱心幫助別人。白龍幫助她找回了自己的名字，她從此知道，找回自我是一件多么好的事。以后遇到那些迷失本心的人，自己一定要努力幫忙。
當無臉人孤零零地站在雨中，千尋為他留了一扇門。
6 腐爛大人
工作真的很苦，10歲的女孩，再怎么努力也比不上那些大人的。
千尋比別人強的，大概就是盡心。當腐爛大人來洗澡，別人聞到惡臭就躲的老遠，千尋卻強忍著站在旁邊。從腐爛大人手里接錢。又粘又滑的泥漿一起落到手上，千尋一身雞皮疙瘩，頭發(fā)倒豎。但還是硬撐著沒走。
為了給客人沖涼，千尋在沒膝的泥漿里艱難地挪著腿，客人嘴里的臭氣撲來，她還是拼命伸手夠著拉下了開關，自己還不小心跌進了浴盆。無意中，發(fā)現客人身上插著一根刺，她又鉆進水里把繩子系上，讓大家一起拉。吆喝中，破舊的自行車出來了，亂七八糟的垃圾出 來了，大堆的泥漿也出來了，原來這位客人是河神，被人類污染成了這個模樣。
清亮的河神被污染成"腐爛大人"，也是只有我們這個時代才有的童話。
河神在地上留下了金砂，給小千留下一顆藥丸，大笑著離去。正因為小千的努力，隱含著"為人類贖罪"的意思，所以才得到了大家的敬重，湯婆婆也表揚她了呢。
7 無臉人
無臉人變出了金子，當青蛙過來揀，一口就把它吞了下去。別人都搶著送他好酒好菜，只有千尋對著他手里的金子搖頭。可是當二掌柜說千尋不懂事，要好好教訓她，無臉人又一口把他和一個浴女吞進了肚里。
無臉，是找不到自我，找不到自己的喜怒哀樂。變金子，是因為別人喜歡，是對別人曲意逢迎。沒有自我的人，只有在別人的夸獎和逢迎里才能快樂。而吞下青蛙，則是對自己也是對別人的厭惡：我不該這么下賤，你不該比我更下賤。
這樣的人，是現代社會的父母培養(yǎng)出來的。從小教孩子聽話，教孩子討好，教孩子拜金，就是不教孩子什么才是真正的自己?，F代人有一個通病，就是只有花錢才能讓他們找到自信，自信不在自己心里，而在別人尊敬的眼神里。 油屋的規(guī)則是拜金，有錢就是上帝，這恰恰是現代企業(yè)的通病。企業(yè)是為普通人服務的，普通人需要的不僅僅是商品，更有尊敬和關心。千尋關心無臉人，所以才得到人家的尊重。而二掌柜只關心人家的錢，沒有拿出真心和客戶相對，所以就被人吞了下去。
宮崎是想通過這小小的情節(jié)，讓孩子們了解未來社會競爭的規(guī)則。拼的不是誰會討好，而是誰會真誠，誰會關心。大人們都說生意不好做的時候，宮崎在悄悄告訴他們：你們做事情的方法，有一點點問題。
8 朋友
白龍受傷了。朋友救過我，我一定要救我的朋友，于是鼓起勇氣，踩著懸空的鐵管往前跑，又一層一層爬著鐵梯，終于到了湯婆婆的屋里。
這里的巨嬰要他陪著玩，三個人頭要把白龍推下地洞，湯鳥盤旋著要啄他，千尋真的應付不來了。幸好湯婆婆的姐姐錢婆婆，借著千尋身邊的紙鳥現身，把巨嬰變成了老鼠，湯鳥變成了烏鴉，三個大人頭又變成了巨嬰的模樣?？伤彩且獊須埖?，千尋和白龍只能無 力地跌下地洞里的深淵。
他們到了鍋爐房，鍋爐爺爺說：白龍就要死了。千尋沒有別的辦法，只能把那個用來救父母的河神藥丸，分了一半喂給白龍。這一刻，千尋看清了自己的心，朋友對她來說，比父母更加重要。父母只顧自己變成豬，丟下她孤零零一個人，而朋友，卻在她最需要幫助的時 候，挽救了她的生命。
白龍吐出了錢婆婆的魔女印章，這里已經沒有千尋可以做的事，她要把印章物歸原主。她從父母變成豬的那一刻起，就深深地記?。簞e人的東西不可以拿。雖然自己的朋友千方百計才把它偷到手，但是千尋相信，做人應該幫朋友彌補錯誤，而不是把朋友往錯誤的深淵里 推。朋友是要走正路的。
9 希望
無臉人把油屋搞的大亂，湯婆婆想讓千尋當替死鬼。而千尋的武器，只有心里的愛與關心。無臉人已經忘記了自己的家，忘記了自己的爸爸媽媽，他甚至連自己的聲音都沒有，已經沒有地方可以去了。
這個人需要幫助，千尋不能不管，就把剩下的半個河神藥丸塞進了他的口中。半粒藥丸，是救父母最后的希望?？蔁o臉人是自己帶進油屋的，他需要自己的幫助。因為愛，因為關心，千尋真的為他難過，就把自己僅有的，都付出了。
于是無臉人開始大吐，把山珍海味都吐了，把吃的人都吐了，把討好，拜金，虛榮這些現代社會的通病，統(tǒng)統(tǒng)吐了個一干二凈。這時，他才可以跟著千尋去錢婆婆那里，給千尋幫忙。
錢婆婆問千尋：你知道你還給我的印章，是干什么用的嗎？千尋搖頭："我只知道它對您很重要，我替白龍向您道歉。"
這就是孩子的善良，是每個孩子心中都有的財富，也是這個世界未來的希望。
10 充滿期待的旅程
千尋幫助白龍找回了他的名字——琥珀川，白龍也想起了他們當年的相遇。兩個人笑著，手拉手在空中飛，淚珠從眼角滲出來，隨風飄向天上。
按照魔法世界的規(guī)矩，千尋必須從十二頭豬里找出自己的父母。它們看起來一模一樣，他們都沒有千尋心目中父母的親切與慈祥。千尋心里，想著父母受過苦難變好的模樣，于是說：他們不在這里。
魔法契約從此解除，千尋強忍著沒有回頭，一直追上了父母，才發(fā)現，他們還和從前一樣，自私，冷漠。只是這時，千尋已經不一樣了，她知道自己該怎樣生活。
片尾，千尋一個人坐上電車。宮崎說：比起無臉男大鬧或者和湯婆婆交戰(zhàn)，對孩子而言，最重要的是一個人坐上電車，展開充滿期待的旅程。
全文來自焦，簡兒08.8.8轉校內。
4 ) 《千與千尋》的主題是什么？為什么如此經典？
我之前也不能理解它的口碑為什么會這么好，直到我看了一個公眾號【灼見】的推文，才明白，《千與千尋》不是單純的成長電影，而是歷史的映射 這部喚起無數中國觀眾青春記憶的動畫電影，是宮崎駿的集大成之作，曾以304億日元的驕人成績，位列有史以來日本電影票房冠軍，并榮獲第75屆奧斯卡最佳動畫長片獎，第52屆柏林國際電影節(jié)金熊獎，可謂蔚為大觀。 今天，在《千與千尋》熱映之際，我為大家推薦一本書——《捕風者宮崎駿：動畫電影的深度》。 ? 提前預警一下，這本書可能會徹底顛覆18年來大家對《千與千尋》的認知。 本書作者秦剛，是北京日本學研究中心副教授，東京大學日本文學專業(yè)博士，他認為，《千與千尋》不只是一闕關于成長與疼痛的青春挽歌，更是一則關于歷史與記憶的國家寓言。 01 20號國道 從表面上看，《千與千尋》講了這樣一個故事。 在搬家途中，少女荻野千尋一家誤打誤撞，來到隧道另一端的奇異世界。千尋的父母，因為貪吃只有神才能享用的食物，變成了兩頭嗷嗷待宰的豬。 千尋在神秘人物小白的提示下，在魔女湯婆婆的“油屋”里辛苦勞作，最后終于將父母解救出來，重返現實世界。 看似荒誕不經的劇情設置，并非是宮崎駿個人天花亂墜般的狂想，而是世紀交替中，整個日本社會的縮影。 ? 在電影片頭，千尋一家駕駛著私家車，在公路上徜徉。 這個公路景觀，是以日本國鐵JR線的“四方津”站為原型的?！肚c千尋》的美術指導及主創(chuàng)人員，事先對原景地做過周密的實地調查。 之所以用“四方津”作為故事開始的舞臺，是因為它位于日本“20號國道”甲州街道。 在宮崎駿繪制的分鏡頭劇本中，明確表示這個場景，需要再現“20號國道”的印象。 從電影畫面上，可以清楚地看見，公路上聳立的藍色路標顯示，20號國道的前方是“21號國道”。 然而，在現實中，日本的20號國道和21號國道，相距甚遠，根本沒有任何一處銜接或交叉。 電影里的虛擬世界，之所以讓20號國道和21號國道首尾相連，無疑是對20世紀和21世紀更迭的一個有意暗示。而“國道”這個詞的內涵，也恰如其分地揭示出，整個影片的故事，是關于日本的“國家寓言”。 ? 2001年，《千與千尋》制作完成。電影里的千尋，芳齡十歲，照此推算，千尋應該出生于日本泡沫經濟崩潰的1991年。 也就是說，千尋的年齡，與日本經濟的停滯期相吻合，這個停滯期在日本歷史上，被稱作“失去的十年”。 在20世紀90年代日本經濟低靡時期，走出校園的那一代人，被叫做迷惘的一代（Lost Generation）。 電影中的千尋，暫時失去了社會屬性，無家可歸，無書可讀，在這個10歲少女身上，投射出成長于經濟蕭條期的年輕人不安定的精神狀態(tài)。 這個不安定的精神狀態(tài)，是一種對自我身份的懷疑與焦慮。 在異境中，白衣少年小白提醒妙齡少女千尋，一定要把自己的本名藏好，一旦名字被剝奪，就找不到回去的路了。 ? ? 面對變成巨型怪獸的無臉男，從容端坐的千尋，也說了類似的話：你是從哪兒來的？你也有父母吧？你找不到家了嗎？我必須要去一個地方，你也回到你來的地方去吧。 電影里的許多角色，似乎都喪失了記憶，忘記了自己的來處。如千尋，小白，無臉男，青蛙男，千尋父母，湯鳥（湯婆婆的鳥形化身），腐爛神（被污染的河神）等。 這些角色，都經歷了一個失去自我、尋找自我、最終回歸的過程。 《捕風者宮崎駿》認為，人類的記憶，連接著過去與未來，這是《千與千尋》傳遞出的核心主題。 02 湯婆婆和錢婆婆 《千與千尋》里有兩個性情迥然、大異其趣的魔女姐妹花，一個是湯婆婆，一個是錢婆婆。 這兩個人物的內涵，可謂相當豐富。 先說湯婆婆。 湯婆婆是“油屋”的主人。所謂油屋，是一個各方神靈前來洗滌污穢、緩解疲勞的日式大浴場，而這座藏污納垢的澡堂子，其實是塵世的縮影。 千尋在小玲的引領下，穿行于油屋內部，見識了各種奇葩，并乘坐電梯，抵達標有“天”字的頂層，來到湯婆婆的房間。 這彰顯出湯婆婆位于油屋權力結構的頂層。 在湯婆婆的閨房入口，懸掛著一個鷹狀金箔徽紋，徽紋中央標有一個“油”字。 ? ? 此外，湯婆婆身邊，還有一只跟她面貌雷同的鷹狀“湯鳥”，只要湯婆婆披上黑色披肩，湯鳥便能如老鷹般在空中飛行。 這一切都說明，鷹是油屋最高統(tǒng)治者湯婆婆的超級符號。 那枚鷹狀徽標，讓人忍不住聯(lián)想到美國的國徽圖案。因為鷹（準確說是白頭鷲）是美國的國鳥，也是美利堅的象征符號。 不難看出，以鷹為超級符號的湯婆婆，實際是影射二戰(zhàn)后，將日本作為傀儡，并從幕后對其操控的美國。 金碧輝煌的油屋，象征物欲橫流的現代社會。支撐浴場運轉的，則是追逐利益最大化的營業(yè)方針，這無疑是消費時代的真實反映。 正如宮崎駿本人所說，千尋誤入的異界，其實就是日本社會。 ? ? 說完湯婆婆，再來說錢婆婆。 在影片中，錢婆婆是湯婆婆的孿生姐姐，幾乎長得一模一樣。 其實，在最初的設計方案里，這對魔女姐妹花的形象是有區(qū)別的。從宮崎駿繪制的設計草稿中，可以看出，姐姐錢婆婆身材高瘦、溫文爾雅，妹妹湯婆婆則矮胖頭大、身材尷尬。 湯婆婆是貪婪的經營者，也是位于權力頂端的統(tǒng)治者；錢婆婆則充滿慈愛，住在大海彼岸的古樸農家，她所在的地方，名為“沼之底”。 按照《捕風者宮崎駿》的說法，湯婆婆象征以美國為代表的歐美工業(yè)文明，錢婆婆則代表了亞洲傳統(tǒng)的農耕文明。 1999年，宮崎駿寫過一篇名為《異境中的千尋》的導演自述，強調過去和歷史，對于一個民族和國家的重要性。 宮崎駿說，在一個無國界的時代，無立足之地的人是最受人鄙視的。而所謂的立足之地，就是過去，就是歷史。在我看來，沒有歷史的人和忘記了過去的民族，只能如蜉蝣一般消失。 03 小白和無臉男 《千與千尋》中有一個不易察覺的怪異之處。 按理說，千尋對于變成豬的父母的救助，才應該是影片的敘事主線。但是，在整個影片中，千尋幾乎從未做過拯救父母的具體舉動。 《捕風者宮崎駿》認為，小白和無臉男，共同充當了千尋父母的替身。也就是說，千尋救助小白和無臉男，與她救助自己的父母，具有同等的意義。 能夠變身為龍的小白，是一個“隱”起來的神靈。 當小白還是琥珀川河神時，曾救過溺水的千尋，對于千尋來說，小白是給予她第二次生命的自然之神。 在電影結尾，受千尋追溯幼年記憶的觸發(fā)，小白想起了自己本來的名字——饒速水琥珀主。 ? ? 饒速水琥珀主這個名字，脫胎自《日本書紀》中記載的一位神靈饒速日。饒速日是天照大神之孫，他手持十種神器，從天上降臨到大和，成為統(tǒng)治大和地區(qū)的王者。 由此來看，承襲饒速日名字的小白，無疑被賦予了象征意義，從某種層面講，小白這個角色所隱喻的，正是喪失主體意識的日本。 電影里，鍋爐爺爺說，自從小白成為湯婆婆的弟子，臉色變得越來越難看，眼神也越來越兇狠，他經常行蹤詭秘，據說湯婆婆在讓他干壞事。 小白在湯婆婆指使下，干了哪些壞事？從電影的情節(jié)來看，便是小白盜取了錢婆婆的魔女之印。 盜取印章后，小白幻化的白龍，被錢婆婆用魔法變出的無數人形紙片追擊，遍體鱗傷地逃回油屋。 接著，緊追不舍的錢婆婆也趕了過來，小白趁錢婆婆瞬間的疏忽大意，突然揮舞龍尾，將錢婆婆從上至下斬為兩半。 ? 兇戾的小白干的壞事，可視作明治維新以來，日本對亞洲乃至世界所犯下的累累罪行。 1853年，美國以炮艦威逼日本打開國門，日本以美國為師，進行明治維新，然后開拓北海道，出兵臺灣，發(fā)動中日甲午戰(zhàn)爭，吞并韓國，制造盧溝橋事變，妄圖建立所謂的“大東亞共榮圈”。 這一系列歷史，都可視作日本竊取亞洲各國的“權力之印”，所犯下的國家罪行，這與《千與千尋》中，小白竊取錢婆婆的印章有著恰如其分的對應。 同樣，無臉男也是如此。在日文中，無臉男的名字，意味著“沒有顏面”，隱喻日本無顏以對的自我缺失狀態(tài)。 無臉男闖入油屋后，變成無限膨脹的怪獸，張開血盆大口，吞噬眼前的一切，這與二戰(zhàn)期間，日本狼子野心，妄想吞噬亞洲乃至世界的版圖如出一轍。 ? 電影中，小白化身為白龍，被大批紙片人圍剿，身負重傷，奄奄一息，如宮崎駿所說，失去記憶、忘掉歷史的小白，已然逃不脫如蜉蝣一般消失的命運。 關鍵時刻，千尋是如何拯救小白的呢？ 千尋讓白龍吞下半?？嗤枳樱埻鲁霰I取來的印章，恢復了白衣少年的外貌。但此時，他已失去意識，命垂一線。 千尋非常清楚，拯救小白的唯一方法，就是前往錢婆婆的住處，送還小白盜來的印章，并且誠懇地向對方道歉。 04 一部偉大的電影 宮崎駿說，千尋乘坐電車、跨海道歉的環(huán)節(jié)，是整個電影的高潮。 跨海道歉仿佛一把神奇的鑰匙，讓每個人物的困境迎刃而解。 小白向千尋保證，他將離開油屋，不再做湯婆婆的爪牙；無臉男則留在錢婆婆家里，找到了自己的歸屬；千尋的父母，也從豬樣變回人身。 宮崎駿將跨海道歉，設置為電影的最高潮，實在是用心良苦，它所反映的，正是日本應該對自己的惡行，進行反省，進行道歉。 日本作家村上春樹，曾發(fā)表過一篇名為《棄貓，提起父親時我要講述的往事》的文章。在這篇文章里，70多歲的村上春樹，第一次對外公布其父親是侵華日軍。 ? <村上春樹> 村上春樹在文章里表示，這段往事，沉重地印刻在自己幼小的心上。日本應就第二次世界大戰(zhàn)期間，對中國、朝鮮半島以及他國的侵略歷史反復道歉，直至受害方認為，道歉已經足夠。 如《捕風者宮崎駿》所說，《千與千尋》強調記憶的重要性，運用電影敘事手法，展現出在“真誠道歉”的基礎上，告別過去，找回自我的主題，非常難能可貴。 雖然距離影片第一次公映已有18年，但《千與千尋》所傳達的信息和思想，卻絲毫沒有失去現實意義。 法國畫家高更，曾在1898年，創(chuàng)作過一幅震驚世界的名畫，這幅畫名為《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》，是人類對于自身的終極追問。 創(chuàng)作這幅畫期間，50歲的高更貧困交加，企圖自殺，這幅畫凝聚了他對人生和世界的全部思考。 電影《千與千尋》的核心主題“人類的記憶，連接著過去與未來”與高更名作《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》有異曲同工之處。 正因為具有縱深的內核，《千與千尋》才能成為一部經典之作，才能在世界范圍內，獲得廣泛認同，?？闯Ｐ?。 ? 最近，在一個國內影向標的打分活動中，有不少專業(yè)影評人，對《千與千尋》給出了滿分，但也有人提出異議，認為《千與千尋》雖然制作得美輪美奐，但本質上，它還是部兒童片。 看完今天的文章，相信大家都會對這部電影作品有一個更透徹的認識。那些原本給《千與千尋》打90分的人，現在可能果斷要打95分，甚至98分。 《千與千尋》絕不只是一部制作精良、畫風細膩的兒童電影，它的深刻程度，遠遠超過絕大多數人對它的認知。 宮崎駿將傳統(tǒng)的意蘊，植入到一個與現代相通的故事里，就像將一枚彩石鑲入色彩斑斕的鑲嵌畫一樣，讓影片散發(fā)出經久不衰的鮮活感染力，這種感染力，不被時間磨損，是屬于整個人類的瑰寶。 正是思想內涵的深邃，讓《千與千尋》與那些同類優(yōu)秀動畫作品拉開了距離，正所謂強中更有強中手，好電影和好電影之間，也是有高下之分的。 有的電影能說得上優(yōu)秀，但不能說卓越，有的電影達到了卓越，但還夠不上偉大。 《千與千尋》，也許真的是一部偉大的電影。
5 ) 琥珀川
有點訝異,于是把這部幾年前看過的動畫片重新看了一遍.
古賑早琥珀川.白龍的靈片在一霎那閃著光碎去,他們拉著手下墜,他眼鏡亮亮地把猶如神明一般的名字告訴她,她的眼中不斷涌出淚珠,飄向天空.鍋爐爺爺說的,這就是愛.愛呀.
宮崎駿那樣容易擊中人心是因為他太懂得,一個人的脆弱都是隱藏在童年中的.發(fā)生過的事情不會忘記,只是一時想不起.
我喜歡的另一個片段,就是在花叢中白龍給千尋吃特制的飯團,千尋邊吃邊落下大顆大顆的眼淚.她一直沒有哭.無論是一個人爬下傾斜的樓梯去懇求古怪的爺爺時,還是受到湯婆婆的恐嚇怕得全身發(fā)抖時,都沒有哭.甚至在發(fā)現父母變成豬之后,都沒有這樣崩潰的號哭.
有時會這樣,在受到欺負和冷落時只是愣住,不懂哭泣,甚至表現出麻木倔強.但在害怕和屈辱中受到哪怕只是一個飯團的溫暖對待,所有冰封的武裝都會一瞬間化成酸軟的委屈,一碰就潰不成軍.原本的感官被傷害凍住,那一點點的溫暖讓所有的疼痛都更敏感地觸動內心.
我喜歡看動畫片.是因為孩子對世界的反應是直接的.沒有那么多夸大的成分,沒有太多真實情感意外的做作花邊,所以我看到夸張的小孩子總是很厭惡,狡猾的孩子最討厭,我喜歡千與千尋,因為千尋就是這樣一個,再正常普通不過的女孩子.有害怕的東西,依賴爸爸媽媽,想回家.有所堅持,有所為有所不為.
她反復問,一定能見面么.他說,一定能.
但最后不能回頭的約定太令人傷感.
6 ) 《千與千尋》哪個人物讓你印象最深刻？
我來說一個可能沒有太多人關注的群體吧——在鍋爐爺爺手下工作的煤球們。
它們可不是生來就是煤球，而也是被湯婆婆詛咒的人類。和由于貪吃被變成豬的人類不同，它們是因為不愿意工作想要回家而遭到湯婆婆的懲罰(根據鍋爐爺爺的話，應該是先變成了蟾蜍)。這也是為什么白龍一再囑咐千尋，無論如何也要找到一份工作，否則下場就是變成煤球，成為終日勞作的苦力。
多年前第一次看的時候并沒有特別在意這個看似喜感的群體，以為只是單純增加影片萌點和笑點的設定。恰逢最近二刷之前，小黃人群體大熱，再加上我剛看動畫版完美女與野獸，對里面那些因受到詛咒而變成餐具家具的傭人們印象深刻。于是，這群毛茸茸的黑色小家伙的所有行為，都變得可以理解了。
煤球首次出場時，看起來只是秩序井然的無意識群體，像極了同進同退的工蟻，忠心耿耿地執(zhí)行著應盡的責任。
轉折出現在某一個煤球因不堪重負而被壓扁的時候，千尋挺身而出救了它，而那個煤塊看起來輕，千尋也費了九牛二虎之力才抬起來，說明這些小家伙只是形態(tài)變了，還有人類的力量，但也應該是都是小孩子。
其他煤球看到后，紛紛假裝被壓扁，想讓千尋代勞，它們第一次顯示出了人類的惰性，能偷懶就偷懶！
（7月22日新增）經網友解讀的提醒，這里也可能是體現了煤球的熱心，他們希望通過這種方式，讓千尋有事可做，從而得到這份工作。（但本人還是堅持自己的觀點~因為煤球被鍋爐爺爺罵偷懶后的反應是群情激昂，如果是出于熱心，他們的反應應該是受了委屈，明明做了好事卻不被人理解）
緊接著鍋爐爺爺大聲呵斥它們，它們不但不聽，反而露出不滿的表情，并慢慢向千尋聚攏。那感覺明顯是在說，我們有人撐腰了，勞動人民要站起來了！
就在這時候開飯了，它們立刻作鳥獸散，爭相著搶食去了，不禁讓人想起鄉(xiāng)下喂雞的場面。
而當鈴把千尋帶走時候，它們又安靜的圍在鞋子周圍，似乎很想挽留她。
千尋早晨去找白龍時，煤球們主動把鞋子送來，它們知道千尋可能要去辦大事。
千尋回來后累得睡在地板上，煤球們安靜地守候在鞋子周圍。
圍觀血腳印，看小老鼠被魔法電到發(fā)抖的樣子。
總之我從煤球身上看到了一群可愛也可憐的孩子形象，它們的心態(tài)隨著理想中救世主的出現，逐漸變化，萌萌的形象把心理活動表現的淋漓盡致。雖然影片最后并沒有說它們是否得到了救贖，但在本片中它們無疑也代表著善良。
7 ) 我更喜歡第二個故事，你呢？
在宮崎駿的《千與千尋》中，我看到了兩個截然不同的故事。
第一個故事，關于如何在物欲橫流的世界，保持內心的干凈。
它讓我想起法國詩意現實主義劇作家普萊衛(wèi)說過的一句話：
生活的信心只有在超越種種磨難之外，在與兒童目光的相接中獲得。
說得多好啊。
看到這句話，我才恍然明白了《千與千尋》。
它講述的是一個孩子的冒險，卻給了我這個成人某種生活的信心。
這種信心，就來自孩子清澈的眼光，來自一種未經世事的無畏和誠實。
在《千與千尋》中，宮崎駿為我們描繪了一個神秘的小鎮(zhèn)。
這個小鎮(zhèn)有著中世紀的風格，那正是人類歷史上最黑暗的時期。鎮(zhèn)上沒有人，只有黃昏時分頹敗的街景。
我們的主人公荻野千尋，是個剛滿10歲的少女，在隨父母搬到鄉(xiāng)下的途中，她偶然闖入了這個小鎮(zhèn)。
千尋是個特別普通的孩子，不十分漂亮，也不過分聰明，有點嬌生慣養(yǎng)，愛哭，脆弱，和我們每個人的兒時，沒什么兩樣。
我原本以為接下來的故事，將會非常順理成章地講述千尋的成長和蛻變。
這當然也是這個故事的題中之意。
但另一方面，我驚訝地發(fā)現，這個故事不只是面向孩子，教會他們勇敢的。它更是對每一個成年人的勸慰，告訴我們，每個人心里都曾有過一種東西，我們應該想辦法去尋回并守護。
那種東西，就是：向善的本能。
看千尋在這座物欲橫流的小鎮(zhèn)游蕩，就像是看一滴清水，投入一灘泥水，不知最后是化作污泥，還是泥水變得更清澈了一點。
這座小鎮(zhèn)，像是夢境，實際卻是現實的寫照。
它看似天馬行空，不著邊際，實際卻有著不可動搖的運作規(guī)則。
比如在這里，你必須要吃這里的食物，不然就會人間蒸發(fā)；可是，你又不能毫無節(jié)制地暴飲暴食，否則就會變成豬。
在這里，你必須要找一份工作，證明你存在的價值，而尋求安逸的人將會變成動物，被永遠放逐。
在這里，你要忍受人類才是異類，那些怪物隨時可能會走到你面前，給你一句：他身上的味，可真臭！
在這里，金錢仍是被眾人趨之若鶩的至高存在，為了錢，神明們也可以爭得頭破血流、尊嚴掃地。
……
瞧瞧，這和現實世界又有什么區(qū)別呢？
戳破它華麗的衣裳，仍然是一具借尸還魂的腐朽軀體。
而千尋將要面對的，就是這樣一個高度抽象的現實世界。
可是，她并沒有站出來挑戰(zhàn)這些腐朽的規(guī)則，或是成為改變世界的英雄。
相反，她接受了。
為了生存，她在湯婆婆的澡堂里，找了一份工作，安定下來。
這就讓整個故事，更具有現實意義：我們每個人，都只能接受既定的社會規(guī)則，成為這場游戲的一部分。
而區(qū)別在于，有的人，被那規(guī)則馴化出一種懦弱；而有的人，卻始終有底線地活著。
千尋身上的「天真無畏」，不是教出來的，而是與生俱來的。
當滿身污濁的河神來到澡堂，所有人都在退卻，只有千尋毫不猶豫地沖上去，努力為它沖洗著層層疊疊的泥垢。
那不是職業(yè)精神使然，而只是一種本性的驅使。
也正是這個動作，令眾人對她刮目相看：這個小姑娘，真不簡單。
是啊，在這個習慣了退縮和逃跑的世界，哪怕一點點的承擔，都像是莫大的道德。
千尋肯定不曾意識到，她的率性而為在別人眼里，竟是值得被仰視的。她不過是憑著一個孩子的直覺，在做自己認為正確的事。
這個小鎮(zhèn)是被一對雙胞胎婆婆掌管的。
湯婆婆和錢婆婆。
她們就像是一枚硬幣的兩面，也代表著這個世界最底層的兩種規(guī)則。
一種叫等價交換，一種叫因果報應。
這些規(guī)則并不是她們創(chuàng)造的，而是天然存在的，她們只不過是規(guī)則的執(zhí)行者。
在湯婆婆那里，千尋得到了一份工作，得以在小鎮(zhèn)存身，可作為交換的，是漸漸忘記自己的名字，進而失去自我。
而在錢婆婆那里，千尋的朋友白龍因為偷了錢婆婆的印璽，將被奪去生命，千尋要補救白龍的罪，救他回來。
在整個故事中，千尋始終不曾超越這個小鎮(zhèn)的規(guī)則，而是處于規(guī)則之下，依然勇敢率真地活著。也恰恰是這份真，使她不至于迷失自我，并最終拯救了朋友。
這是一個多么令人寬慰又慚愧的少女。
怪不得，那個幽魂一樣的「無臉怪」，自第一次見到千尋，便被莫名地吸引，始終默默地追隨著她。
那不只是因為寂寞，更是因為一種向善的本能。
無臉怪——沒有性別，沒有面孔，沒有情緒，象征著一種普遍的人性。
而那近乎一見鐘情般的誓死相隨，多少讓我們對于人性的回歸，有了一點點的信心。
盡管，無臉怪也會一時糊涂，為了博取他人的歡心，去出賣自身最珍貴的黃金。
但他仍然愿意，把最多的黃金，留給千尋，以贖買內心的罪惡。
無臉怪的故事，像極了我們每個人的故事，在向善與貪婪之間掙扎，等待救贖。
最終，無臉怪吃下千尋的藥丸，吐出了滿腹的欲望之水，變回從前的模樣。
他隨著千尋，穿過干凈的河流，找到了安詳的歸宿。
其實，從影片一開始，宮崎駿就為我們揭示了，穿越這座小鎮(zhèn)的鑰匙。
還記得嗎？
當空氣中飄來食物的誘人香氣，千尋的父母早已迫不及待地沖上去，大快朵頤，直到把自己吃成了豬，早早地淪陷。
而那時的千尋，卻不為所動，甚至露出鄙夷的神情。
也正是這種來自孩子的天然的拒絕，讓她拿到了小鎮(zhèn)的鑰匙，她得以徜徉其中，受人喜歡、敬佩，并最終有尊嚴地離開。
她并不是超人，也不是英雄，而只是一個保留了本真的孩子。
而我們每個人，都曾是孩子。
那種向善的本能，無需外尋，只需回看，并與曾經的自己對望，便可獲得。
這不就是《千與千尋》，最令我們寬慰的部分嗎。
以上，就是第一個故事。
而在我的內心深處，還收藏著第二個故事，它更簡單，也更干凈。
在這第二個故事里，沒有邪惡，沒有幽暗，而只有一個少女，面對終將逝去的童年，所作的一次告別。
這場告別，是從一次「搬家」開始的。
別忘了影片的開始，千尋是因為隨父母搬家到鄉(xiāng)下，才遭遇了那個神秘的小鎮(zhèn)。
看到這處情節(jié)，我不禁暗暗叫好。
因為我至今仍然記得少年時代的搬家經歷，第一次回家時，走在完全陌生的街道，那種惶恐不安的心情。
是啊，不被大人們理解的是，「搬家」對于孩子來說，就是一次冒險。
而這場冒險的底色，是告別的憂傷：告別過去，告別熟悉，告別童年。
因此，那個神秘的小鎮(zhèn)，或許只是千尋在腦海中構建出來的一個「實體化的童年記憶」。
她要用這種方式，在來不及告別的遺憾中，為自己完成一次華麗的悼念。
她要再次徜徉在往事里，再次遭遇那些人和事；她要讓它們重現，雖然可能是完全不同的由潛意識幻化出的另一個樣子：
鍋爐爺爺，或許就是在現實中已經死去的，那個有著三頭六臂、嘴硬心軟、愿意時刻保護她的爺爺。因為在小鎮(zhèn)里，鍋爐爺爺也曾經說起：“她是我的小孫女。”
湯婆婆和錢婆婆，或許就是現實中千尋的外婆形象，時而惡狠狠的，時而又善解人意，就像孩子成長的過程里，總會發(fā)現原先以為的不近人情，到頭來，竟是溫柔可人。
而無臉怪，或許只是學校里某個暗戀千尋的男孩，他默默地追隨著千尋，暗暗地對她好，愿意把心中的黃金只留給她一個人。直到分別的一刻，才一個人歸于沉默。
而那個來洗澡的河神，也只是千尋的兒時記憶，她家門前，或許真的有那樣一條被污染的河流，她曾眼睜睜地看著，這條干凈的河，被人類投入了無數的雜物、泥垢，于是她要在想象里，恢復它的清澈。
至于白龍，同樣是千尋已經喪失的一段兒時記憶。小時候，她曾經掉進琥珀川，險些喪命，又奇跡般地獲救。而在小鎮(zhèn)里，救她的男孩幻化成了一條白龍，成了千尋的守護者。
還記得白龍第一次見千尋時說了什么嗎？
“在你很小的時候，我就認識你。”
…………
于是，小鎮(zhèn)里發(fā)生的一切，在頃刻間，變的純粹。
那是一種莫名的牽絆，是不愿長大的執(zhí)念，也是終將離開的過往。
還記得《少年Pi的奇幻漂流》里，那句動人的旁白：
人生就是不斷地放下、前行，但遺憾的是，我們總來不及好好告別。
在經歷了一場比《少年Pi》還要奇幻地冒險后，千尋終于迎來了與童年作別的時刻。
只見，在波濤散去的平原上，回家的路就在前方，白龍對千尋說：“去吧，記住，一定不要回頭！”
兩人就此分手。
那一刻，碧空如洗，有大片的流云飄過，千尋踏過青草與溝壑，穿過隧道，在現實世界里和父母團聚。
而白龍的話，還在耳邊回響：“不要回頭！不要回頭！”
因為，根本已無法回頭。
就像是一家人回到來時的車前，看見滿車的落葉，母親說：“一定是有人惡作劇吧。”
其實，惡作劇的不是人，而是時間。
而那個叫作童年的小鎮(zhèn)，就坐落在時間的原點。
它將永遠矗立在記憶的平原上，目送著漸漸長大的千尋，一步步走遠。
不必等她回來。
因為時間是一列有去無回的列車，穿行在憂傷的海洋里，向著一個叫未來的地方，決絕地駛去。
但也不必絕望，就像片尾曲《永遠同在》中唱的那樣：
縱有數不盡的悲傷，去往之處一定與你相會。
所以，我還是更喜歡第二個故事，你呢？
8 ) 女孩，請珍惜你身邊的“無臉人”。
我不知道他是從哪里來的，但是他從一開始，就選擇站在千尋身邊，默默的關注著她。
他孤單的站在雨里，正在擦地的千尋發(fā)現了他，她對他說，站在那里不怕被淋濕嗎？我把這扇門開著。他什么都不說，可是我卻從他那一成不變的表情里，讀到了千言萬語。是感謝嗎？或許吧。
千尋需要藥浴，可是掌管藥浴的人卻始終不肯給。無臉人悄悄的設計了一個局，分散了那人的注意力，成功偷取了藥水。他默默的守護著千尋，在每一個可以提供幫助的時候出現，卻不要她回報什么。
千尋為客人準備熱水，無臉怪遞給她大把的藥水，千尋一開始說不要，后來說只要一個就好，可是他堅持要把這些全部給她。最后，他索性離開了，只留下散落一地的藥水。
是的，她只幫助過他一次，而他因為從那一次開始，決心要一直默默的幫助她。所謂滴水之恩，涌泉相報，無論他對她的感情是感激或者愛慕，他為她做的一切，都足以讓人感動。
當青蛙說他不像是客人的時候，無臉人給它金砂，它立刻見錢眼開了，它跳到他手上，想要得到更多的金砂，卻被他毫不留情的吃掉了。是它的貪婪害了它，就像千尋父母的貪婪害了他們自己一樣。
眾人看到他的財產，無不趨之若騖，他們捧上最豐盛的食物，只為了從他手中換取黃金，但他從來不肯正眼看他們一眼?？墒钱斔吹角ぃ强斩吹难凵窨雌饋韰s充滿了疼愛和憐惜，他變出大把大把的金子，遞到她面前，而她只是一直不停的搖頭，說她不要，說她還有別的事情，所以必須離開。他手中的黃金瞬間散落到地上，我仿佛看見他眼中的淚水。他能給她的，也許只有這些，可是她不要，什么都不要。他把他的真心捧到她面前，可是她沒有珍惜，她心心念念的，是小白，是另外一個人，不是他。
千尋不在，無臉人像是一個任性的小孩，把整間屋子攪了個天翻地覆。婆婆告訴千尋，要盡量討好他，榨干他身上的金子。而無臉怪呢，他給她好吃的食物，用不完的錢財，他對千尋說，我只給你，不給其他人。千尋只是看著他，不說話，他對她那么好，他只對她好，她卻在生他的氣，為他所做的暴行生氣。
他問她，你要什么呢，你要什么我都給你。她卻說，你還是回到你來的地方去吧，我要的東西，你沒辦法給我。她問他，你家在哪里呢，你有爸爸媽媽嗎？他像是要哭了一樣，把頭深深鉆進自己的身體里，默默的說著，不要，不要，我好孤獨，我好寂寞。他不知道自己從哪里來到哪里去，他只是不停的說著，我要小千，我要小千。其實他要的不是小千，他要的只是一個不因為貪圖他的錢財，真心待他的人。他喜歡小千，無關愛情，只因為她對他好，只因為她比其他人更善良真誠。
而千尋，居然把僅存的半顆藥丸給了他，而那本來是她用來拯救父母的。無臉人吃下藥丸，開始拼命嘔吐，他緊緊的追著千尋，其實就等于是在追逐著一種純真。他吐出了曾經吞食的人，他給他們新的生命，還他們自由，與此同時，他也獲得了一次新生。
千尋坐上小船要離開這里了，她看見無臉人在看著她。她說，他是來到這里才學壞的，她想帶他離開。他默默的跟在她身后，每次都是這樣，她一回頭，就能看見他。火車來了，他跟著千尋一起上車，他遠遠的站在車廂中央，看著千尋，直到她說過來，他才安靜的坐下。他那么聽話，那么乖巧，那么善解人意。
他跟著她一起來到錢婆婆那里，他那么笨拙的，把毛線織成千尋需要的頭繩。千尋和小白重逢的時刻，就是他該消失的時刻，他留在錢婆婆那里，成為她的助手，也許就是他最好的歸宿。唯一的遺憾是，千尋對婆婆說了謝謝和再見，而從始至終，卻沒對無臉人說過同樣的話。雖然他不需要她回報什么，可是我想，如果他能聽到她對自己說感謝，如果她能對自己做最后的告別，他一定會更加沒有遺憾的看著她奔向幸福。
我想，他們并沒有真的分別，無臉人已經化作他為千尋織的頭繩，繼續(xù)在屬于她的世界，默默的守護著她。
當她遇到困難想要放棄的時候，當她無法下定決心的時候，只要一看到那根頭繩，就會想起她在那個世界里的一切，就會充滿了勇氣。這不是一場夢，而她，在經歷這一切之后，真的長大了。
每個女孩心里，都深深期待著這樣的一個人，他遠遠的陪伴著你，保護著你，默默的聽你說話，隨時準備著在你最需要的時候出現，卻從不向你要求些什么。他愛得很矜持，很多時候，他甚至就在你的身邊，你卻從來沒有發(fā)覺。
看完這部影片，我只想說，女孩，請珍惜你身邊的“無臉人”。
人人都要工作，否則便不能生活。
曾經發(fā)生過的事情是不可能忘記的，只是想不起來罷了……你會幫我想起自己是誰對吧
有那么那么經典嗎？還是我老了？
自認為是宮崎駿最好的一部。| 2019.6.22 大銀幕重溫，感謝造夢者。
又是個成人動畫,估計大部分中國觀眾很難體會什么.
不努力工作會變成豬
我與豬都認可的片兒。
最好的宮崎駿，最好的久石讓。
曾發(fā)生過的事請不可能忘記 只不過是你想不起罷了
有一點模糊的小愛情...小白龍報恩，千尋想起了她自己及小情人兒的名字。幫客人洗澡，小煤球兒來回跑。這些經歷給我多好玩兒，我一定不會變成大豬，不亂吃東西，給客人洗得干干凈凈。小白龍永遠跟我好^^回到14歲：）
欲望無限，就會讓你失去自己，進而痛失所愛；在殘酷的環(huán)境下，只有努力去適應并尋求改變，才能有突破的可能；成功路人，伯樂很重要，一定要記得感恩；奮斗途中，會有妖魔鬼怪，也有可愛溫暖的無臉男和小白。節(jié)制欲望、不斷進階、知世故而不世故、做個善良有溫度的人。千尋，你是最棒的！
“有些事情是不可能忘記的，只是一時想不起來?！?忘了怎么打動我的了…好像不是打動，而是震撼。
你忘了嗎?往下飛的時候眼淚是往上流的.
隔那么多年再看，還是會二話不說就愛上溫柔的白龍，還是會被無臉男捧出的一把木牌打動，還是想坐在閣樓上邊吃豆包邊看電車從海上駛過，但是……再也說不出“想留在那樣的世界再也不出來”的話了！愿幻想的世界里沒有工作！話說千尋現在也28歲了啊，不知道有沒有和白龍重逢，如果按好故事的標準，應該是沒有吧？她大概已經變成了普通的上班族，每天搭末班電車回家，只是在路過每一條河流時，會想起少女時曾經愛過一條龍。
莫貪吃！貪吃變成豬！
一個尋找自我或者自我復蘇的過程
宮崎駿沒有迪斯尼那么花哨 甚至有些落伍 直到現在 他還堅持用手工繪畫而不是電腦繪圖來完成自己的卡通片 但他懂得一部卡通片 或者一部影片 應該用什么去打動別人 所以 宮崎駿筆下的形象是一個個人 而不是一個個沒有知覺的卡通形象
不是所有人都能夠在誤入迷蹤時得遇白龍 也不是所有的長輩都能一如鍋爐爺爺在夜里給你蓋好棉被、還有嘴硬心軟的玲、離開湯屋就回歸善良的無臉人…很多變化都是不可逆的。。。
十年后重看只想大哭，其實我們都明白這個結局。
每次看這些神作的時候想到這是動畫片這是一群牛人一筆一筆畫出來的,就覺得漏看掉一幀都實在是對不起他們啊