《亂世三義》顧名思義，歷史背景在亂世，確切的說是從清末民初開始一直到抗戰(zhàn)，確實是中國近代最紛亂無助的時候；三義，從劇中明面看，應是指三位名字中都有“義”字的男主角三兄弟，分別是唐子義、索智義和谷仁義。但細看下來，三義其實三位一體，再聯(lián)系前后劇情，頗有為東北軍頭領“東北王”張作霖立傳之意，細細咂摸，滋味十足。
 
 
說一段往事給你聽
《亂世三義》的故事不水不虛，言之有物，究其原因，要從編劇俞智先老先生說起。俞老爺子亦接近八十高齡，仍筆耕不輟，《亂世三義》就是他繼《成吉思汗》、《努爾哈赤》、《走西口》、《下南洋》等一干熒屏佳作之后，伏案多年醞釀而出的心血之作。
俞老爺子自由出身遼沈滿族世家，與東北軍有著千絲萬縷的來往，因此無論是自己的回憶，還是經由家人的交代，都能得到諸多最接近真相的一手材料。在劇本的創(chuàng)作上，俞老爺子多年來對歷史題材的處理原則，都是從“在籠子里飛”，到“在林子里飛”，只寫歷史上已經發(fā)生的事和歷史上可能發(fā)生的事，認為歷史劇雖然不是歷史，有虛構的成分，但是力求經得起歷史學家的考評，也要力求讓觀眾愛看。
兩點原因決定了《亂世三義》是一部講史嚴謹、戲說精彩，目前來看卻又最接近歷史真相的東北軍往事，猶如曾有歌中所唱：“說一段往事給你聽，講我這悲歡講我這情……”國難之下，義字當頭，《亂世三義》注定是一部近年難得的情懷大作。而回望我們可憐的中國電視觀眾，守著被抗日神劇糟蹋的滿目瘡痍的電視機，能遇到這樣的誠心而優(yōu)質的大作，也是一件提升觀劇水準的幸事。
 
舉一碗燒酒見性情
“義”字，筆畫不多，承載的力量卻重。桃園有三結義，梁山有聚義堂，無論草莽英雄，還是國屬將領，能舍生取義者，都是豪杰。
《亂世三義》的精神價值，在于借古引今，雖然這個古，也不過有百年左右的歷史，但通過熒屏仍歷歷在目的諸多為民族、為家園、為愛情奮不顧身的蓋天豪義，在當今已經成為稀罕之物。但豪情需要喚醒，良知需要喚醒，真誠需要喚醒，作為影視作品的寓教于樂的作用，也大抵體現(xiàn)于此。導演劉江也曾“義”如是解釋：“為什么叫‘三義’，第一個含義是三兄弟的名字都帶有一個義字；還有個更深的意思，就是這部戲說的是從兄弟情義到社會正義，再升華到民族大義。”而東北，正是重情重義的一片黑色熱土，伴隨著《亂世三義》的熱播，一幅大處潑墨、小處工筆的壯美熱血頌就呈現(xiàn)在觀眾面前。
當然，自古以來，多有“盛世出昏君，亂世出梟雄”之說，從《亂世三義》劇情看，各義的成長，確實要感謝那個千瘡百孔的年代，是時事的造化與變遷，給了眾多準英雄們輪番登場的機會。當然，東北廣袤的黑土，養(yǎng)育的純血性的漢子，是華夏真爺們的聚集地之一，他們生性豪爽，一碗燒酒結拜就是一生的手足情深，也是意料之中，那種豪爽與真誠，在當年的中國版圖上，并不多見。
 
論一代梟雄功與過
《亂世三義》20日開始在天津、安徽、河南和黑龍江四衛(wèi)視同步播出后，不出戰(zhàn)臺烽意料的收獲如潮好評，但有關其中的創(chuàng)作內蘊，也越來越勾起大家的興趣。據(jù)悉如今微博論壇的網友都開始探知劇作背后的故事，特別是有關本劇所吸納的諸多歷史上有關張作霖的往事，被認為是以戲說的形式，為東本軍和張作霖“翻案”之作。當然，對于“翻案”一說，導演并不贊同，但為這位曾經的“東北王”立傳，卻有其實。
戰(zhàn)臺烽在追看過多集之后，慢慢尋找到一些端倪，說出來和大家分享。首先，有關“三義”，雖然在劇中被分成了三個角色，但其實可以視為一個復合體，就如我們拜佛會看到三生佛一樣，前世、今生和未來，綜合了有關“義”的全面性解讀，三位一體，概括的是千萬血性東北漢子的綜合性格特征，有概括的意義。有關主角，黃海波扮演的唐子義，是劇內三義中，戲份最多的一位，這位貧苦出身的草莽英雄，與張作霖身份傳說極其相似，故事中又融進了大量張作霖舊聞傳說的橋段，沒有理由不相信，其實唐子義就是經過影視藝術加工過的張作霖。
眾所周知，歷史記載并非全面而客觀，通過史實的筆錄，可以讓歷史人物更加豐滿可信，也可以為歷史人物正名，而在國人眼中一直口碑不佳的張作霖，更需要有歷史真相來客觀呈現(xiàn)。而內部探尋的消息，也驗證了這樣的猜測，以真實歷史人物為題材的創(chuàng)作，不可避免會受到諸多的限制，用化名和替身，當可更好的保全劇作的生命。
《亂世三義》根據(jù)歷史的真實，為主人公們安排了兩個性格發(fā)展的背景：一是張作霖為爭奪中國最高統(tǒng)治權所表現(xiàn)的整軍經武和窮兵黷武；另一個是張作霖與日本人既斗爭又妥協(xié)的雙重表現(xiàn)。正史與傳奇共同打造出故事上最接近史實氣質，而包裝又免疫力強大的《亂世三義》。歷史浩渺如煙，功過自有人評說，但還歷史人物一個最接近真相的記載，同樣是善莫大焉的好事一樁。

文/滿囤兒


        作為泰斗級編劇俞智先在古稀之年完成的又一精品力作，《亂世三義》有著厚重的文化底蘊和歷史記憶。將草根階層的個體傳奇放置在波瀾壯闊的民族命運之中，是近年來廣受觀眾喜愛的創(chuàng)作方式，而《亂世三義》更是通過三個兄弟充滿戲劇化的人生軌跡，讓他們用生命去闡釋“義”的內涵與魅力。三個主人公缺一不可，實力派演員張晞臨飾演其中的谷仁義，便是通過一個并不是英雄的人物，在面對兄弟情與家國勢的抉擇，展現(xiàn)了“仁”在大義之中的分量。


        與我們熟悉的桃園三結義故事不同，《亂世三義》中的三兄弟并非從始至終都在一起打天下的那種，而是分開出三條成長道路。每一個都在踐行著自己的義途。可見在導演和編劇眼里，“義”這個詞涵蓋的內容很多很大。換言之，并非那種事事出頭，陣陣沖鋒的大英雄才配得上這個字。那些看上去和我們普通老百姓一樣偶爾會自私、偶爾會?；^、偶爾會聰明反被聰明誤的人，也可以有自己“義”的一面。張晞臨飾演的谷仁義，顯然不是高大全的英雄，甚至有時候顯得有點兒笨笨的，卻依然同自己一生的不卑不亢，詮釋著自己的“義”。


        在近幾年熱播的《一年又一年》、《黎明之前》中都有出色表現(xiàn)的張晞臨，一直給觀眾留有很正派的印象。就好像濃眉大眼的都應該是好人一樣，他出現(xiàn)在熒屏上，給人的感覺就是個講義氣，夠哥們兒的好兄弟。這次，合作過數(shù)次的導演劉江賦予了他更多的表演空間。谷仁義并不像張晞臨的過往角色，而是一個更生活化的的百姓。他很簡單、很直接，甚至跟人傻氣的感覺?？墒钦撬倪@種性格，才為命運的變數(shù)增加了戲劇上的張力。比如第五集里，葉玉珊和索智義決定假結婚，便面臨了瞞他還是不瞞他的兩難選擇。無論哪一種選擇，都是其后劇情能夠營造巨大戲劇張力的起源。三兄弟必須個性鮮明，才會因為一連串的誤會，走上各不相同的命運之途，才會發(fā)生一連串的根本性的戲劇性的人格提升，從而成就一段關于“義”的傳奇。


        張晞臨賦予了谷仁義相當詼諧的元素。例如鋪排很多的他與佟賽男的歡喜姻緣。兩個人總是在主線劇情最緊張的時候相遇。谷仁義的毒舌，總是于嬉皮笑臉間把佟賽男奚落得找不著北。他這種罵人不帶臟字的高智商，令這些穿插于緊張劇情中的喜劇元素，不至于很扯很突兀。各種俗語歇后語的張口就來，一方面展現(xiàn)出張晞臨不亞于相聲演員的利落嘴皮子。另一方面也使得喜劇段落添加了些許嚼勁兒。


        最令普通觀眾印象深刻的，在于張晞臨多層次的眼神。由于谷仁義是個情感比較簡單直接的角色，因此在突發(fā)事件降臨后，他的反應對于觀眾來說，是最具有親切感。這得益于張晞臨在表演時，對眼神的控制。觀眾透過這扇窗戶，可以很清楚地知道谷仁義所處的心情狀態(tài)。在面對唐子義、佟賽男、杜三槍、葉青林等不同人時，張晞臨的眼睛睜開的幅度完全不一樣，從而傳遞出仗義、戲耍、恐懼、憎惡等不同角色心態(tài)來。他的情緒基本上都傳達出來，而并不需要用內心情感來迫使觀眾去揣摩，是谷仁義這個角色相當受觀眾喜歡的主因。老百姓會覺得心事重重的憂郁王子離自己很遠，卻很容易接受這種喜怒哀樂都寫在臉上的情義之人。


        張晞臨把谷仁義的“仁”，放在了其性格上詼諧的一面。讓觀眾看到了義的其中一角。他嬉皮笑臉也好，在家里怕老婆妻管嚴也罷，都是來源于簡單心態(tài)中的“仁”。他鬼點子很多，卻有自己的出發(fā)點，于是才有了《亂世三義》的悲中有喜，貼近人心。

      義字突出提起的太多，太狗血整部劇就玩爛了。二兄弟娶個姨太三個兄弟就能拔槍相向，處處狗血的結果就是以致所有的劇情都像沒長大的幾個小孩一直裝大人樣在鬧別扭，就除了偏執(zhí)絲毫看不出英雄的地方，‘英雄’不是把各個歷史時代大事往身上安然后有主角光環(huán)護體有恃無恐的處處不低頭就出鍋讓觀眾捧場接受了。

    下面重點說說演員選角的問題。老大形象塑造很蒼白，很難像同盟會同志的作風，不是帶個復古眼鏡顯得資歷老能教書育人，在各種事件里儼然自動扮演開明之士了。老二整個一個插科打諢的線索人物，有他參與的劇情必然都是跟烘托老三接下去出場有關。其實以上的一切都是三義的演員挑選沒有盡量搭配名氣相近的電視明星有關，落差不能大，大了肯定出問題，說明編劇，制片，導演哪個環(huán)節(jié)都出了問題。想象一下吳宇森的赤壁，不可能梁朝偉演周瑜后找胡歌演諸葛亮吧，你看著別扭不？成熟的影視制作團隊絕不會犯這種低級錯誤，這方面學學張國立以前的《親兄熱弟》吧。


我不白說，也得教育指點一下不是？要不然顯得貧的忒不真誠是吧，說個教材參考一下，《洛城機密》，看真正的英雄群像是怎么塑造出來的。

第一次寫影評，只怕是有些支離破碎的嫌疑，比不了豆瓣大家，淺談一二：
　　1.此片結局令人心碎，不是往常的圓滿，是破碎中的破碎，兄弟三人有過反目有過誤會，可磕頭拜把子以后，都在彼此生死關頭出現(xiàn)在兄弟面前。唐子義是靈魂人物，可讓我最感動的卻是谷仁義，他懦弱、現(xiàn)實、粗枝大葉、怕媳婦、一肚子壞水，用妻子佟賽男的話說，“一轉眼珠子就一個壞主意”。他結婚多年沒有兒子，為了傳宗接代，背著媳婦娶了本想放鴿子的大妮子，幫大妮子去救母親，然后終于有了兒子，被妻子發(fā)現(xiàn)以后進退兩難，迫于妻子彪悍，只能將金寶送到妻子身邊撫養(yǎng)。他的人生是沒那么有骨氣的，不像唐子義一般有驢脾氣，他是靠大舅哥佟永功起家的，所以他對妻子萬般忍讓，他可以容忍大舅哥對自己的呼來喝去，也可以和葉青林這般敗類和和氣氣的說話，他的行事沒那么犀利，他的小心思僅僅是能有個兒子，最好再某個一官半職什么的。生在那個年代，是他的機遇，也是他的悲哀，假若生在我們這個年代，我想他的生活會很平淡也會很容易，有一份糊口的工作，有個能生娃娃的媳婦，不求大富大貴，老婆孩子熱炕頭就是他生活的全部。可世事弄人，他生在那個戰(zhàn)亂的市時局里，動蕩不安的社會，決定了他只能為了生存而舍棄某些信念。
　　2. 他很真實，他一開始就不是英雄，是陪襯，是筆者為了烘托劇情而發(fā)出的枝椏，假若換個劇名，他的有無還真不好說。
　　他是我們每一個人，他有我們每個人都會遇到的煩惱，他是現(xiàn)實到不能再現(xiàn)實的我們，想有個家境殷實遮風擋雨的小房子，有屬于自己的妻兒，高一點的理想是有一天能出人頭地。他沒想過成為英雄，那離他的生活很遠也很虛幻，他不是唐子義，不能為了賭一口氣舍棄物質的種種，也不是索智義，不能為了才華和抱負放下妻小，他是谷仁義，名字里的“仁“字決定了他是為情而困的，他的心中妻兒是第一位，兄弟也是第一位，他無法為了妻兒舍棄兄弟也頓不會為了兄弟犧牲妻兒，所以他很糾結，也很矛盾，他不知在這國仇家恨前面該如何取舍。他的痛苦也是來源于此，國家大義是距離他很遠的，他的內心很中國也很農民，沒有受過更多的教育，沒有索智義那般好的家境，他勉勉強強的長大了，內心深處渴望家庭和溫暖。直至最后大妮子的死去，鴻儒的自絕，斷絕了他求生的心，他是多么喜歡生活啊，有了兒子又有了閨女，大妮子是那么稱心，佟賽男也不像過去那么蠻橫，所以谷仁義的心里是滿足的，國仇家恨沒有消滅他內心對家庭的渴望，一雙兒女更是給了他嶄新的生命。
　　在他的身上我仿佛看到了自己的某些部分——求穩(wěn)求安的小民意識，演員演得很形象也很真實。那是中國人長期以來的一種心態(tài)，只要沒有觸動我的根基或者說根本性利益，我就可以活下去，哪怕糊里糊涂不明事理也不要緊，重要的是活下去。
　　陳勝吳廣起義是因官逼民反；項羽劉邦反秦也非一日覺醒；反清復明的好漢多半還是明朝官宦子弟而非草根群眾。換言之 ，不到萬不得已，中國人不會揭竿而起。我們是多么隱忍的民族啊，對外如此對內亦如此。我們是平民，是草根，遇到高帥富亦或是白富美時，受了委屈也會逆來順受，我們不愿招惹事端，我們擔心一旦鬧大將會被背景硬權位高的對方搞的無法生存?？梢坏┍桓莞碾A級騎到頭上，憤怒將不可控制，“此等人物也敢欺辱于我？”，于是拳腳與口角競相出擊，對方落敗則我們的怒氣全消，連同在前者處產生的挫敗感和無力感一并獲得宣泄，我們又能夠快活地過日子了……
　　我們心里都有一部分怯懦，這部分在遇到棘手問題時，會讓我們退卻，直到退無可退時，方才放下一切揭竿而起。

    有人說復旦投毒案折射出的是這個時代教育背后人性的缺失，其實，再仔細想想，這又何止是教育的缺失？如今的社會，獨生子女、唯我獨尊的現(xiàn)象司空見慣，人與人之間早已淪落為利字當頭，早無義字可言。更不用說儒家的“仁義禮智信”，貫穿中華倫理的“五常”估計早被這個功利的社會拋之腦后了。也許，劉江導演正是號準了如今社會的脈，以一部《亂世三義》一陣見血的道出了這個社會的病因，以史詩之名，解現(xiàn)實之惑。
    回看劉江導演曾執(zhí)導過的電視劇，不難發(fā)現(xiàn)，其以往的作品有兩個顯著的共同點，第一是對于題材精準的把握，第二，則是對于演員適度的調教。一部《黎明之前》讓吳秀波大器晚成，成為如今大銀幕票房保障；一部《媳婦的美好時代》不僅讓黃海波躍居內地熒屏當紅小生，更直接讓其以劇中形象登堂入室登上央視春晚，而同樣的這兩部電視劇更是引領了當年影視劇最火熱的潮流題材。如今再看《亂世三義》，演員上算是前面兩部劇集陣容大混搭，題材上講，不僅是一部講述民族與個人的命運史詩，更肩負著為國產抗日劇正名的巨大責任，而如今，一路反彈持續(xù)走高的收視率似乎再一次證明劉江導演“收視保障”的美譽并非傳說。
    這是一部讓觀眾的觀感十分復雜的電視劇，時而感動，時而歡樂，時而暢快，時而悲傷。當看到義字三兄弟在步云山上生死關頭義結金蘭，當看到索志義為了保護兄弟血脈，寧肯遭受旁人白眼時，怎能不感動；當看到谷仁義跟佟賽男插諢打科的拌嘴日子時，怎能不歡樂；當看到唐子義以“四十塊大洋一條人命”對日本人以牙還牙，吳玉相以如法炮制的雙胞胎令日人本有口難開時，怎能不打心眼里暢快；當看到唐子義一次次被奸人陷害，看到東北大地上被日本人肆意踐踏的情景時，怎能不悲傷。當然，悲傷的情緒畢竟還是少數(shù)，大部分時間里，本劇都在講述三兄弟互相扶持成長的故事，用現(xiàn)在流行的話說，仍舊在傳達正能量的訊息。
    三兄弟中，相對于唐子義的倔強跟谷仁義的圓滑，個人更加關注索志義的扮演者田小潔的表演。索志義是一個形象豐滿，內心復雜卻又意志堅定的角色，我一度懷疑是不是導演會安排他在后期的叛變，因為他是個看上去精打細算的文人，感情的背叛幾乎將他逼到了瀕臨崩潰的邊緣，然而導演好像并無讓“三義”中任何一義偏離的意思。其次，唐子義始終在葉玉珊和劉素雅之間尋找心理上的平衡點，一方是愛情，一方是責任，谷仁義為了谷家有后，也逐漸將自己陷入到佟賽男和大妮子之間的兩難境地。如果從感情的層面講，唐子義和谷仁義都不算是意志堅定之人，但索志義是，他自始至終只對葉玉珊一人傾心，甚至是忍辱負重不計回報，這也是為什么觀眾會認為老二老三關系相近，卻跟老大略顯疏遠的原因所在。
    我們的社會自然是在進步，只是在進步的同時丟失了太多本應保持的精髓。俞智先老先生直接以儒家五常中三字作為三位男主角的名字，定然是想要對這個社會說些什么，我想，看完《亂世三義》，再環(huán)顧現(xiàn)實中的社會，或許會有太多人想隨口說一句“他媽了個巴子的”！

13年3月3日，“三”好佳期，傳奇大劇《亂世三義》終于拍馬趕到，在北京臺打響了來自關東槍聲，黃海波繼《永不磨滅的番號》之后再度化身熒屏鐵血漢，不再是奇招妙計打游擊的歡樂英雄，而是血淚交織的亂世情梟，上來就是家破人亡，血海情殤，一連串的虐心大戲，讓許多眼窩淺的觀眾淚眼婆娑又直呼痛快。

《亂世三義》的故事有一多半來自原型人物——史上最著名“胡子”張作霖的發(fā)跡史，有幾分章回體小說《關東演義》的味道，不是膚淺的解構那些震撼東北乃至中國近代史的大事跡，而是老少咸宜的以改編人物——黃海波飾演唐子義為主線，圍繞他從獵人至土匪再至東北軍軍官的傳奇人生，與兩位義兄，妻子與情人，以及幾位夙敵之間的恩怨情仇，展開苦難交織、血淚淋漓的寫實人生和內心世界，用曲折細膩的情節(jié)、栩栩如生的人物，重現(xiàn)近百年前關東風云，也打通了傳奇、抗戰(zhàn)、愛情、家族恩仇等多種類型的奇經八脈。

和其它抗戰(zhàn)劇只側重戰(zhàn)斗兇猛不同，《亂世三義》極盡揪心扯肺之能事，描繪了一幕幕虐心場景。黃海波飾演的關東窮獵戶唐子義的平靜生活在開篇前三集便被撕得粉碎，想娶青梅竹馬的葉玉珊，卻無奈葉家豪橫成性五百兩銀子才“賣人”，想抓住土匪“杜三槍”拿賞金做聘禮，卻被捉進山寨，好容易和兩個義兄弟逃出生天，卻得知父親被葉家逼死，想報仇，卻被葉家少爺一槍打得命懸遼河，可能是嫌這樣還不夠，無路可走的玉珊竟然和唐子義的義兄索智義結成了夫妻。

唐子義從快活的獵戶變成遼河的“浮尸”，其內心承受的苦痛遠遠大于身體的傷痛，正可謂男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處，連番的重擊，讓唐子義這樣的關東硬漢都悲從中來、泣不可抑。黃海波以往被觀眾非常熟悉的作品，特別是年代背景相近的《新上海灘》《永不磨滅的番號》，都是鐵骨錚錚的硬漢形象，無論刀口上舔血的江湖人物還是槍林彈雨的抗戰(zhàn)英雄，都能不失硬派演技高手的自信和豪情，《亂世三義》卻大膽的把硬漢生生按進了苦難的遼河，讓唐子義在愛情、親情、兄弟情和家國情的熬煎下脫胎換骨。

關東，歷來是譜寫傳奇史詩的沃土，古老的北風，嗚咽的遼河，歷盡風霜的黑土地，述說著關東男人的豪情與擔當?！叭x”的故事才剛剛開始，隨著劇情的深入，寄身獸醫(yī)劉家的舊傷新愛，舊情人的他日再相見已是覆水難收，三兄弟的各自為營難免經歷拔槍相對，當唐子義在土匪圈闖出“鬼見愁”的名號縱橫關東，直到投入東北軍卻還要忍受日軍的暴行，在鐵蹄和刺刀面前咬碎鋼牙，種種國恨家仇，無異會帶來越來越狠的虐心表現(xiàn)。

近期“劣作”、“神作”頻出，給抗日劇畫上了污點，而作為《黎明之前》《媳婦的美好時代》等優(yōu)質劇的導演劉江的新作，《亂世三義》由黃海波、田小潔、張晞臨、任正彬、童蕾、陳麗娜一眾老將新兵全力輔佐，國內泰斗級編劇俞智先老先生嘔心瀝血打磨劇本，擔起了給國產劇正名的重任，而事實證明，《亂世三義》也確給抗戰(zhàn)劇爭回了臉面，一夜之間成為了國產抗戰(zhàn)題材的新標桿。