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劇照
詳細(xì)劇情
An alluringly low-key and enigmatic portrayal of the alienation, disillusionment and loss of direction that have become widespread among young people in contemporary China. Filmed in elegant and absorbing long takes, the film interweaves the lives of several rootless people who become linked with one another by chance, by their sexual obsessions, and by the loss of a mobile phone…
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 《此處與彼處》的一些背景
2.戈達(dá)爾與讓·皮埃爾-高蘭等創(chuàng)立的吉加·維爾托夫小組在1970年就宣告解散了，所以這部影片跟這個(gè)小組沒(méi)有關(guān)系。
3.1972年戈達(dá)爾離開(kāi)巴黎，他協(xié)同安-瑪莉·米耶維勒在阿爾卑斯山下的格勒諾勃城設(shè)立了名叫“聲影制作社”（Sonimage）的制片公司?！洞颂幣c彼處》應(yīng)該是這個(gè)制作公司的產(chǎn)物。
2 ) 彼處的故事在此處講不清
**與**，戈達(dá)爾喜歡這般的對(duì)立分析。看表皮，可能覺(jué)得語(yǔ)意不詳、甚至廢話連篇；看進(jìn)去，可能還是語(yǔ)意不詳；再刻意點(diǎn)認(rèn)真點(diǎn)，就似乎能透徹了。這像是一個(gè)宗教過(guò)程，信者則靈，信者得救。而我是愿意信任老戈的，比如他這個(gè)《此處與彼處》。我信那些畫(huà)外音所言：巴勒斯坦革命是彼處，法國(guó)消費(fèi)社會(huì)是此處。
由此，此處只能旁觀彼處，彼處的畫(huà)面?zhèn)鞯酱颂帲淮颂幍囊庾R(shí)形態(tài)和觀點(diǎn)所言說(shuō)和放大。
而我也全當(dāng)裝逼或者求知地相信英國(guó)文化學(xué)者戈林.麥凱波所言：連接此處“和”彼處的這個(gè)連接助詞“和”才是本片探索的焦點(diǎn)所在：我們?cè)谶@里的生活、存在（法國(guó)）與那里的斗爭(zhēng)（巴勒斯坦）兩者之間存在著什么樣的關(guān)系呢？一個(gè)電影工作者又如何創(chuàng)造出能夠銜接二者的聲音和影像呢？
借著這種怪異的信仰，進(jìn)一步聯(lián)想麥凱波的話，就發(fā)現(xiàn)在這部“影片”里（因?yàn)樵缭?968年，他就從傳統(tǒng)電影體制撤出來(lái)后，所以也就不生產(chǎn)傳統(tǒng)影片），這個(gè)連接詞“和”也可用影像畫(huà)面甚至聲響來(lái)呼應(yīng)了。其中很長(zhǎng)的篇幅里，照片和圖畫(huà)都替代了每秒24幀的運(yùn)動(dòng)畫(huà)面，可以說(shuō)影像是這幅圖“和”那幅圖前后著組成的，借著那些shot（等同于shoot）來(lái)的沖突畫(huà)面，戈達(dá)爾又去強(qiáng)調(diào)那每秒24格的電影真理了，但這里幾乎是24秒才一格！聲響方面，從音節(jié)上來(lái)說(shuō)當(dāng)然是連續(xù)的，并不至于做聲音試驗(yàn)，從邏輯上看，就也是這個(gè)觀點(diǎn)“和”那段音樂(lè)的即興排列。
至于結(jié)果，它究竟是讓人在迷惑中正視巴以問(wèn)題，還是會(huì)深入到消費(fèi)社會(huì)旁觀他方戰(zhàn)場(chǎng)的錯(cuò)位認(rèn)知，或者干脆如老戈所希望的，和他一道探討影響和聲音的生產(chǎn)及分配方式，如何徹底脫離開(kāi)傳統(tǒng)電影業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系?？傊同旣?密耶維爾在他們位于格勒諾勃城的聲影制作室（Sonimage）的確實(shí)踐了新型生產(chǎn)力一段時(shí)間。
1974年的《此處與彼處》延續(xù)了1970年那部未完成的于約旦實(shí)地拍攝關(guān)于巴勒斯坦解放運(yùn)動(dòng)的《直至勝利》。聯(lián)想點(diǎn)數(shù)字上的趣味，這四年，在《此處與彼處》“和”《直至勝利》間，戈達(dá)爾與世人一道旁觀了時(shí)間中段的“黑九月”游擊隊(duì)血洗慕尼黑奧運(yùn)、殺戮以色列運(yùn)動(dòng)員?！吨敝羷倮防镆幻娴沟陌徒庹涡栽?年后還有強(qiáng)力的正當(dāng)性和鼓動(dòng)力嗎？
《直至勝利》往前三年，是第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，《此處與彼處》往后三年，是第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。探討影音和生產(chǎn)方式在爆炸性的中東問(wèn)題前顯得很無(wú)聊，因?yàn)榻裹c(diǎn)永遠(yuǎn)不在戈達(dá)爾所真正關(guān)注的那里。和平只是例外，戰(zhàn)爭(zhēng)才是規(guī)則。
反正他不講故事、不說(shuō)人話，但我同樣欣賞他。
3 ) /戈達(dá)爾-影象聲音_P17
/戈達(dá)爾-影象聲音_P17
使用錄影技術(shù)、強(qiáng)調(diào)主體性與生產(chǎn)，是戈達(dá)爾在這段時(shí)期幾部影片的一貫特色，密耶維爾劃是他的共同合作伙伴。第一部，也是最有規(guī)劃的一部是《此處和彼處》(1974)，這部影片包含了《直至勝利》一片的部分片段，以及有關(guān)當(dāng)代法國(guó)社會(huì)的影像。
戈達(dá)爾將兩者排列組合在一起，是想捕捉巴勒斯坦革命（彼處）和法國(guó)消費(fèi)社會(huì)(此處）二者之間的差距。連接此處“和”彼處的這個(gè)連接助詞“和”(et）才是本片探素的焦點(diǎn)所在：我們?cè)谶@里的生活、存在（法國(guó)）與那里的斗爭(zhēng)（巴勒斯坦）二者之間存在著什么樣的關(guān)系呢？一個(gè)電影工作者又如何創(chuàng)造出能夠街接二者的聲音及影像呢？
4 ) Here and Elsewhere
Fine art in video format. I think I just have a soft spot for film essay, and this basically seems like Godard on Chris Marker mode. It’s interesting how the structure of this kinda acts as an interactive experiment on the audience, to which the exploration of the image-sound relation is moreso asked and presented, rather than being evaluated. The film is assembled in a way where the concatenation of every scene is constantly canceling itself out and being replaced by something else. This sort of rhythm and pure structuralist demand reflects on a larger scale of Godard’s values, which I believe is much more effective than going about from a traditional filmmaking approach.
The entire idea of being in two ‘presents’ is also refreshing. There’s ways we occupy and capture mutiple spaces at a time, and being aware of that makes us more sensible towards what’s happening to ourselves and around us. [Learn to see here, in order to hear elsewhere. Learn to hear yourself speak to see what others do. Others are the ‘elsewhere’ to our ‘here’.]
5 ) C'est facile de diviser le monde en deux.
Ici et Ailleurs, Révolution fran?aise et Révolution arabe, Victoire et défaite, étranger et nationale, Vite et lentement, Partout et nulle part, être et avoir, L'espace et temps, Questions et réponses, Entrée et sortie, Ordre et désordre, Intérieur et extérieur, Noir et blanc, Encore et déjà, Rêve et réalité,Ici ou ailleurs, Puissant ou misérable, Aujourd’hui ou demain, Normal ou fou, Tout ou rien, Toujours ou jamais, Homme ou femme, Plus ou mains, Vivre ou mourir, Pauvre ou riche
C'est facile de diviser le monde en deux.
6 ) histoire
Nous sommes, peu à peu, remplacés par des chaines ininterrompues d'images, esclaves les unes et les autres, chacune a sa place comme chacun entre nous, à sa place dans la chaine d'événements, sur lesquels nous avons perdu tout pouvoir."
7 ) 此處與彼處
/戈達(dá)爾_聲音影像與政治 / P19
使用錄影技術(shù)、強(qiáng)調(diào)主體性與生產(chǎn)，是戈達(dá)爾在這段時(shí)期幾部影片的一貫特色，密耶維爾則是他的共同合作伙伴。第一部，也是最有規(guī)劃的一部是《此處和彼處》（1974)，這部影片包含了 《直至勝利》一片的部分片段，以及有關(guān)當(dāng)代法國(guó)社會(huì)的影像。
戈達(dá)爾將兩者排列組合在一起，是想捕捉巴勒斯坦革命（彼處）和法國(guó)消費(fèi)社會(huì)(此處）二者之間的差距。連接此處“和”彼處的這個(gè)連接助詞“和” 才是本片探索的焦點(diǎn)所在：我們?cè)谶@里的生活、存在（法國(guó)）與那里的斗爭(zhēng)（巴勒斯坦）二者之間存在著什么樣的關(guān)系呢？一個(gè)電影工作者又如何創(chuàng)造出能夠銜接二者的聲音及影像呢？
完成《此處和彼處》之后，戈達(dá)爾和密耶維爾在1975年又著手拍攝了 《第二臺(tái)》，它是先以錄影機(jī)拍攝，然后再轉(zhuǎn)錄為影片。
這部影片的主題是婦女與性在當(dāng)代社會(huì)中的地位，但它的片名包含了多層的含意：一、它直接切人片中的主題——婦女 （第二性），二、這部影片和十六年前的成名作 《精疲力盡》同屬一個(gè)導(dǎo)演一—戈達(dá)爾，同一個(gè)制作人一—喬治。博一雷加爾，以及同樣的制片預(yù)算。
1970年戈達(dá)爾及其所在的維爾托夫小組接受巴解組織的8000元委托，赴約旦和巴勒斯坦拍攝題為《直到勝利》的宣傳片。幾個(gè)月后爆發(fā)黑九月事件，項(xiàng)目顯然只能擱置。幾年后戈達(dá)爾遇上安娜-瑪麗，又重新把那些素材拿出來(lái)，當(dāng)成電影紀(jì)錄虛假問(wèn)題的批判例證，掉轉(zhuǎn)矛頭批判起原來(lái)的維爾托夫小組?！按颂幨侵缚粗娨暤姆▏?guó)家庭，彼處是指巴勒斯坦革命的畫(huà)面”，無(wú)非就是對(duì)比蒙太奇的運(yùn)用，并無(wú)創(chuàng)新之處，只是把一直表現(xiàn)手法重復(fù)濫用。把梅厄夫人和希特勒不斷劃等號(hào)，而對(duì)于1972年奧運(yùn)會(huì)的“慕尼黑慘案”卻硬洗成歸因到以色列對(duì)穆斯林的屠殺，這豈不成了支持用恐怖主義實(shí)施報(bào)復(fù)？戈達(dá)爾永遠(yuǎn)站在道德高地上批判所有人，自己卻躲在法國(guó)和新娶的妻子玩弄視頻把戲，十足的鍵政魔怔人。
亦是多年前在法國(guó)電影學(xué)?？吹?，還沒(méi)字幕，為此完全沒(méi)看懂（估計(jì)有字幕也一樣），但倒很喜歡整部片的氣息。
8.0/10。①圍繞巴勒斯坦解放運(yùn)動(dòng)這個(gè)主題展開(kāi)的電影。②一種帶著塵土感的「激情（契合文本）而又不失優(yōu)美」的氛圍。③通過(guò)攝影、臺(tái)詞、聲音、剪輯、多重曝光、多屏畫(huà)面、異媒介信息/歷史影像資料插入等影像元素互相之間的「對(duì)位」（類似聲畫(huà)對(duì)位那樣）譜寫(xiě)了一種超越理性的、完全旋律化的詩(shī)意。④有些地方表意太具體，有些地方又抽象地如后期戈達(dá)爾，這種拼湊導(dǎo)致影片“四不像”。
打開(kāi)戈達(dá)爾的鑰 ♂匙；以前看貝托魯奇關(guān)于卡門的采訪，他說(shuō)他們不想錯(cuò)過(guò)這個(gè)向戈達(dá)爾致敬的機(jī)會(huì)，雖然卡門比起他之前的作品已經(jīng)比較好萊塢化了。彼時(shí)作為一個(gè)高中生無(wú)法理解卡門哪里好萊塢了，如今看了這個(gè)豁然開(kāi)朗....
維爾托夫小組時(shí)期最對(duì)我胃口，高達(dá)在此片中詳細(xì)進(jìn)一步闡述了它的音、聲和圖像三位一體蒙太奇技術(shù)的構(gòu)成和原理。
1、戈達(dá)爾“維爾托夫小組”作品之一。2、它當(dāng)然不是故事片，但是也絕對(duì)不是紀(jì)錄片，戈達(dá)爾是電影史里的裂隙，正如他試圖在本片中揭示電影自身的斷裂一樣。3、葛大爺（如果譯成葛大耳的話……）越老越戰(zhàn)越戰(zhàn)越勇，牛逼二字就是這么寫(xiě)的。電影的成規(guī)慣例語(yǔ)言語(yǔ)法在他看來(lái)都是扯雞巴蛋，甚好。
尋求斷裂點(diǎn)的粘合可能，此處與彼處只是一處，此時(shí)與彼時(shí)也是一時(shí)，戈達(dá)爾的空間、時(shí)間哲學(xué)。
“為了聽(tīng)到彼處的聲音，在此處學(xué)會(huì)去看，為了看到別人所做的事，互相之間學(xué)著去聽(tīng)，他人就是我們的此處與彼處。”
以前的電影是一段一段的
@FA&SP the conscience of cinema
挺有意思。戈達(dá)爾用自己1970年拍的電影Jusqu'à la victoire的影像構(gòu)件了一部新電影。感覺(jué)從具體政治課題轉(zhuǎn)向了人如何看、理解和使用文本和影像。
從中東世界出發(fā)，戈達(dá)爾和他的維爾托夫小組思考著1970年代的紀(jì)錄影像...... 而2010年代的這種影像，和本片中呈現(xiàn)的，本質(zhì)又會(huì)有何不同？世界依舊被無(wú)限量的噪音和垃圾影像包圍著，而也有一小撮人用小型攝影機(jī)器，背對(duì)著兜售他們的資本家，來(lái)紀(jì)錄著改變和革命，戈達(dá)爾甚至又將中東擺到了其新作的中心地區(qū)，無(wú)疑也證明了這部影片的卓越眼界，兩個(gè)時(shí)代，此處與彼處，關(guān)于影像的歷史輪回仍舊繼續(xù)著。
The biggest sin for humans is ignorance, and the ignorance of your ignorance. Godard in the film calls attention to the ignorance of people under mass media and capitalism, the ignorance towards the Thrid World and others' suffering.
以巴勒斯坦七十年代的反抗為議題，但實(shí)際上是一部討論在第三世界革命社會(huì)與第一世界消費(fèi)社會(huì)之間的圖像政治，此處在法國(guó)，彼此在巴勒斯坦，第三世界如何被制作成影像，通過(guò)電視來(lái)影響消費(fèi)社會(huì)的人們對(duì)第三世界的政治情感。對(duì)戈達(dá)爾來(lái)說(shuō)，重要的是討論圖像政治，而不是政治表態(tài)。
“我們期望的，不是在我們所在的地方，而是在我們不在的地方，革命?！?/p>
為了聽(tīng)到彼處的聲音在此處學(xué)會(huì)去看為了看到別人所作的事情互相之間學(xué)者去聽(tīng)。他人 那就是。。。我們的此處和彼處。所以這到底是什么意思
這不是在拍政治的電影，而是政治性的拍電影。
84/100 強(qiáng)調(diào)電視媒介、錄影技術(shù)、影像的生產(chǎn)及它與“我”的主體性的關(guān)系，辯證、分解、理智地看待影像、看待電影（聲音與畫(huà)面）蒙太奇作為政治武器的依據(jù)?！奥曇籼罅恕保蟮侥軌蛎杀?，讓人無(wú)法“看見(jiàn)”影像本身。此處與彼處，歸根到底兩者之間的存在與溝通才更為重要。
“在每個(gè)瞬間，世界都截然不同，成為曖昧而又復(fù)雜的系統(tǒng)的一個(gè)部分，不管是什么畫(huà)面。”-“為了忘記工廠，他看色情雜志?！?“你想以時(shí)間來(lái)占據(jù)空間？”--此處與彼處的連接點(diǎn)是什么？為什么此處能到到達(dá)彼處？我將如何到達(dá)彼處？此處為何及如何變成彼處？戈達(dá)爾：把世界一分為二太簡(jiǎn)單了，這是錯(cuò)誤的。
此處是片中看電視的法國(guó)家庭，也是正在看這部電影的我們，而彼處是巴勒斯坦的人民，也是此時(shí)身處戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)家可歸的外鄉(xiāng)人。在同一時(shí)間世界不同角落上演著不同的境況，幸虧有戈達(dá)爾這樣的影像記錄者讓我們不要忘記他人的處境。