作為希臘化時代最偉大的哲學家之一 斯托亞學派的代表人物 不同于貴至羅馬皇帝的馬可·奧勒留 不同于卑至奴隸的愛比克泰德 塞涅卡就好像他們中間的那個人。他的一生都充滿矛盾 卻又如同他所倡導的斯托亞主義一樣 總是擁有順暢的生活邏輯。他在殘暴的尼祿的掌心中自在又不自在地生存 在奢靡的地獄中認真又漫不經(jīng)心地布道 最后迎來平常又不平常的死亡。

伊壁鳩魯主義 斯托亞主義 或是說 斯多葛主義 和新柏拉圖主義 他們完整地演繹了在那個悲慘的世界下人的百態(tài)。它們是人內(nèi)心的不同矛盾分別走向極端的產(chǎn)物 但他們又同時在呼吁內(nèi)心的平靜 妄圖找尋平衡 這實在帶來一種很割裂的現(xiàn)實感。而其中斯托亞主義強調(diào)的理性 克制 德行 又為具體的人帶來一種理想的絕望 最后在悲劇中走向滅亡。

影片以現(xiàn)實主義徹底解構(gòu)了塞涅卡 在他光溜溜的時候 他自負 虛偽 偏執(zhí)到極點 并且他與其他人一樣懼怕死亡 而他穿著哲學家衣服的樣子不僅沒讓他沐浴光環(huán) 反倒給這場荒誕的戲劇披上了更滑稽的皮

或許會有人認為這部片是為了諷刺他 但當我們把他放到那個時代中的時候 他忽然就消失了 他消失在時代中 貴族詛咒他的聲名 卻是由時間痛下殺手 時間沒有讓他變得或好或壞 而是淡淡地消解了他 連同他始終都在拷問的這片土地一起。

我始終認為 斯托亞主義者們從來都不是孤芳自賞的可悲的亡魂 相反 他們是更真實的 他們比一般的人還要活得更加徹底 他們比真實還要更真實 這也是我一直很喜歡斯托亞主義的原因 生活的苦難不過是戲劇或游戲 而我剛好是那個傀儡導演或傀儡玩家。

北影節(jié)第五部。 某種程度上算是意外之喜了，改編有點邪典意味，但感覺和古典歷史奇異而扭曲地融合了，尼祿彈電吉他（？）那里簡直笑死，而印象最深的還是《梯厄斯忒斯》和作為電影主體內(nèi)容的三段式“自殺”。（雖然我不喜歡對阿格里皮娜之死的改編……） 回程路上一直在聽Myrath的I want to die，也算有一點點應景了（并不）。 配合《哲人與權(quán)臣》食用風味更佳（我甚至懷疑導演就是看了這本書后加上自己的理解拍的……？）。 Omnia humana brevia et caduca sunt. 人類的萬事萬物都是[渺小/短暫/淺薄]而[墮落/腐壞/徒勞]的。 沒有什么事物會一直保持著現(xiàn)有的位置。世界衰朽之時將會把一切都夷為平地，將一切都帶走。不僅僅是人類，還包括每一個地點、地區(qū)乃至大陸，所有的一切都會被卷入其中。群山將被推倒，新的山峰將直插云霄。海洋將被抽干，河流將會改道，束縛著人類社會秩序的公民大會將會被解散。城市將被拖入深淵，被地震震碎，被從深淵底部召喚而來的瘟疫之風侵襲。一切有人居住的地方將會被洪水吞沒；沒入水中的土地上生活著的一切生物將被淹斃；世間的生命將被大火巨大的火舌焚燒殆盡。當?shù)厍蜃晕蚁缫允棺约簾ㄈ灰恍碌臅r候，所有的一切都會被地球自己的力量所毀滅，星球?qū)⑺姆治辶?，現(xiàn)在有序發(fā)光的任何物體都會陷入一團火焰，所有的一切都會在這之中被消耗掉。 ——塞涅卡《致瑪西婭的告慰書》 他倒了下去，全身的血管都迸裂開來； 從來沒有一個生命可以從如此寬闊的道路上逃離…… 他軀干的最末端將四肢交給了死亡的彼方， 然而在那肺部伸展的地方，在那些器官尚且溫暖的地方， 死亡還是在那兒駐足良久…… ——盧坎《內(nèi)戰(zhàn)紀》

想起《吟游詩人》什么之類的，但非常直接的低成本感受，服化道真不如。混合現(xiàn)代元素，幽默住，但真有點出戲，不過可能就是要你出戲呢～就是要你想到現(xiàn)在呢～塞涅卡有種唐僧的感覺（）開頭塑造得像個道德標桿、良師，崇高但脆弱被國王打壓的好臣民。但越到后面越看得出他和“唐僧”的區(qū)別，說實在的也是自認為偉大自認為憐憫的利己主義者。排演驚悚的話劇，美其名曰讓“影迷”們清楚國王的罪行，但塞涅卡自己也為震撼血腥的畫面而顫栗。當面將兩個黑人孩童殺害，到底是揭露現(xiàn)實還是滿足自己的變態(tài)欲望。有意思的是，在他漫長的自殺過程中，他說要用自己的自殺，成為一個標桿。自己自殺前的話語要記錄下來，在未來的文明建立當中發(fā)揮真正的作用。在他一直嘴不停地說這些的時候，他怎么都沒死成。在最后，他躺在地板上，低聲念著“我好痛，媽媽我好痛?！彪S著畫面的轉(zhuǎn)動，在幾次都讓觀眾覺得好笑了的自殺之后，在摘下所謂偉大道德領袖的帽子，回歸或者展露出一個人脆弱的本身之后，才終于死亡。對白聲音制作感覺挺好的，聽感我比較喜歡。干凈通透。

這是對我而言第一部完全哲學意義上的電影，在對白與獨白的轉(zhuǎn)換中，表達自我與審視他人作用于同一件事情，沒有貶低或贊揚，只是毫無保留地剖析與呈現(xiàn)。斯多葛超越人性弱點的實踐，演繹成了一次對什么是后現(xiàn)代的真實的回答，伴隨一次次荒誕死亡結(jié)局的是聆聽者的質(zhì)疑與離去，于是，對于電影所語言的，生命真正的結(jié)束不在于死亡事實的證明，而在于無人證明我的死亡。

對于影片最后，埋葬塞涅卡之上的數(shù)字音像機器好像在告訴我他依然活著，正如影院屏幕之上的播放。那么，對于現(xiàn)代人的死亡是什么呢，借由數(shù)字存儲繼續(xù)存活？在定義死亡時卻又導向了另一個問題，什么是活？被他人言說充斥的我們是否真正的活過？也許世界是我的意象和對活在他人的認知里的渴望同樣是一個悖論。我是我，更是與他人連接中的我，又怎么分得開呢？或許本就莫得選擇，只有相信與否罷了吧。

總得來說，它更像是一場關于死亡是什么以及人在死亡面前是否具有選擇權(quán)的舞臺劇，與其言語，表情與肢體反應的真實也相當令人觸動。

PS 體會還有很多，包括尼祿在電影情節(jié)中所起到對稱性作用，因其起，因其滅；還有血液中木屑，言行的表征與軀體的外化的統(tǒng)一；還有探討欲望與靈魂的割離；還有關于人與人連接中的被動與選擇。。。有機會看第二遍再做思考吧

簡單查了點資料，英文片名的后半段On the Creation of Earthquake “論地震的產(chǎn)生”，其實也是塞內(nèi)卡的著作之一，是他的《自然問題》(Naturales Quaestiones）第六卷的標題。這部著作是古羅馬文獻中不多的以自然現(xiàn)象為書寫對象的文本（或許尚不能被稱為“自然科學”）之一，塞內(nèi)卡對此問題的興趣與其說是對自然現(xiàn)象的好奇心，不如說是和斯多葛學派關于人應該“順應自然地生活”的道德原則有關。

在書中，塞內(nèi)卡將針對宇宙的哲學研究分為天學、氣學和地學三部分，其中地學研究塵世，并從屬于氣學和天學。塞內(nèi)卡認為地震雖然發(fā)生在地底，但仍屬于“氣學”研究的范疇，因為地震來源于爆炸，而爆炸則源于空氣的劇烈運動。不僅如此，他還將孤島的形成、山丘的隆起統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于空氣的作用。在塞內(nèi)卡看來，地面上，乃至地面下發(fā)生的一切，都和處于更高位階的“自然”有關。可以說，塞內(nèi)卡是站在一個俯瞰的視角，來看待地上的自然現(xiàn)象的。

由“地震”這個關鍵詞切入，影片就多了一些含義。如果將地震理解成死亡對塞涅卡的人設和人格造成的撼動，那么電影討論的主題就變成了“為何這種撼動會發(fā)生，并如此具有毀滅性”。按照塞內(nèi)卡著作的思路，這一問題的答案應該指向某種關于人性的更高規(guī)律使然，而非簡單的“軟弱”或“虛偽”所能概括。

此外，還有一點很有趣，那個最后一個跑掉的記錄員名叫魯西利烏斯（Lucilius）這個在歷史上真有其人，是塞內(nèi)卡的朋友和筆友，羅馬帝國在西西里和坎帕尼亞的行政長官，塞內(nèi)卡論地震的那本《自然問題》就是題獻給他的。電影里的他作為學生，保存下了塞內(nèi)卡最后的高談闊論；歷史上，塞內(nèi)卡寄給他的124封書信后來被編作《論美德》，是塞內(nèi)卡在生命最后三年的思想結(jié)晶，但塞內(nèi)卡死時他是不是在場，就沒有具體記載了。

今年北影節(jié)看的第一部片子，雖然但是它果然是今年北影節(jié)的“必看”之一。沒帶眼鏡字幕超級小，請大家一定要帶眼鏡??。

塞涅卡是古羅馬一位哲學家，斯多葛學派的，之前對他沒怎么了解過，這個學派我個人感覺和老子觀點比較接近，強調(diào)自由。 羅馬皇帝不是血緣決定，也不是選善舉賢，因此帝國暴君不斷。尼祿就是是全片中的暴君，也是塞涅卡的學生，他肥頭圓肚，天生殘暴，殘殺他人是他的愛好，殺掉懷孕的妻子，甚至親手砸死溺愛自己的母親。 塞涅卡能平安活過那么多年實屬他有自己的處世智慧，但是他還是明目張膽在公眾面前排演諷刺尼祿的戲劇，戲劇極其血腥，甚至不惜現(xiàn)場砍掉兩位小黑奴的頭，看的我不敢睜眼。他排練的戲劇最后的結(jié)局是尼祿吃掉自己的兩個孩子，陷入瘋癲。 但是呢，現(xiàn)實中的尼祿，從奴隸中選取了最殘暴的那位，千里走單騎去追殺塞涅卡，并逼他在第二天早晨前自行結(jié)果。 于是，我才領會了豆瓣劇情簡介里寫的那句： 身為養(yǎng)子的尼祿厭倦他的導師賽內(nèi)卡，并以背叛的罪名命令他自殺。賽內(nèi)卡順從了，但他的死亡卻是非常緩慢的。 那果然是一場“漫長”的死亡，在前面拼命勸說在場的朋友留下但不斷有人離開的過程中后，他嘗試了三種自殺的方式：在胳膊上拉長長的口子、喝毒芹酒（蘇格拉底死前喝的酒）、進滾燙的熱水，但是均未果，身上的傷口很快就凝固了，倒在地上疼得要命也一直叭叭叭說個不停，希望大家能留下來見證他的死亡，一起“名留青史”，但是nobody cares，給片子帶來很多戲謔成分。 電影呈現(xiàn)的是一個有血有肉的人，通過片中旁人的反應，我的觀感就像是，這是一位有點道貌岸然的老人。 看樣子塞涅卡至少六十多歲了，但是他的妻子只有二十多歲，是他之前的學生，明明是愛對方的美貌，非要叭叭是喜歡對方的學識和熱愛動物等品質(zhì)。他雖然“從容赴死”，但是把年輕的妻子牽到曠野說服她和自己一起死。割腕自己一點血沒流，妻子血流滿地，直到暈倒被旁人抬走。 塞涅卡不斷向人傳授自己的處世思想，但是在尼祿身邊多年也眼睜睜看著很多人被殘殺，自己也穿著華麗，享受著仆從的照料。他還認為如果沒有自己尼祿會更殘暴。他一刻也未曾停止說話，雖然說話平和讓人peace但也啰嗦，直到最后一刻也希望自己精妙的比喻能被記錄，讓后世學習傳承。 整體電影有種舞臺劇的形式，很新穎，前面半節(jié)尼祿的部分視覺沖擊非常強，塞涅卡的演員面部表現(xiàn)力極強，總體就是“很藝術”。 啊沒想到我都還記得，本以為出來什么都忘了，哈哈。