看完了古天樂李若彤版本的《神雕俠侶》再來看《射雕英雄傳》 就像是看完了答案之后再來看謎題

神雕里的黃蓉自私狹隘到讓人痛恨的地步 她對楊過多疑 對龍兒冷眼 對郭芙溺愛到是非不分 同時又世俗而貪戀名利場 比如郭襄生日比武大會時 生怕肥水流入外人田 一見楊過便立即把輿論引向自家女婿 推舉耶律齊為新一任丐幫幫主……

神雕里的黃蓉大多數(shù)時候都是讓人厭煩的 就像是一位不食人間煙火的仙女終于也不得不被塵世世俗玷染了

現(xiàn)在再看射雕才恍然大悟 并不是突然之間昔日的小妖女性情大變 相反 黃蓉一直都是自私的 只是隨著年齡的增長 她的自私也被放大

黃蓉第一次見郭靖的時候還是在街頭扮為乞丐 從初見郭靖開始 黃蓉就開始了一次又一次的試探 比如讓郭靖給自己買新衣 比如讓郭靖在餐館點了上等的酒菜卻一口不動 幸好郭靖果然真誠憨厚 而且身上銀兩富足 才沒有出現(xiàn)什么尷尬的境況

這里可以算黃蓉的自私 也算不上黃蓉的自私

黃蓉非常純真的一點在于 認(rèn)定一個人以后變從此矢志不渝 與郭靖在一起之后 黃蓉滿心滿眼都只有了郭靖一人 發(fā)現(xiàn)洪七公的真實身份以后就開始耍小聰明讓七公教郭靖武功 郭靖受傷后她為了幫忙療傷怕被打擾 幾乎毫不猶豫之下就打算一掌了結(jié)傻姑…… 不過為救你的靖哥哥一命 但是素昧平生并且還聽你的話找了很多西瓜幫你放到密室的傻姑又何罪之有呢？

這些當(dāng)然都算是黃蓉的自私 她的自私不是為了自己 全部都是為了她的靖哥哥

黃蓉雖然利用了洪七公教郭靖武功 但是洪七公被歐陽鋒所傷時 黃蓉在孤島上也一直不離不棄 盡心照料 這是黃蓉自身人性的閃光點 就像一開頭 她要走了郭靖的全部銀兩 最后用這些銀兩贖回了很多下人們的賣身契 這是一個從小在桃花島衣食無憂長大的千金大小姐所具有的讓人驚嘆的人性閃光點

劇終時 郭靖和黃蓉來到襄陽城 郭靖心系天下百姓 毅然決定守城 黃蓉也立即和他商討如何調(diào)兵遣將

而這件事的背景是 華山論劍剛結(jié)束 歐陽鋒已走火入魔 裘千仞已追隨一燈出家 楊康也早已入黃泉 一切安定 黃藥師剛剛說讓郭靖將柯鎮(zhèn)惡接來桃花島主持他與蓉兒的婚禮 并邀請洪七公做見證人 但是他們還未返還桃花島 便傳來了蒙古進(jìn)軍大宋的消息

黃蓉這樣一個女子 新婚的喜悅尚未來得及品嘗 就毅然隨郭靖鎮(zhèn)守襄陽 這一守 不知是多少個十年過去

這算得黃蓉的自私 卻不是私心向自己 而是私心向自己的靖哥哥 郎君何往 妾自隨之

這也算得黃蓉的不自私 不自私到家國百姓之前 可以將自己的兒女情長完全拋之腦后 只因為你說了一句 為了大宋的百姓

到了神雕里的黃蓉 的確讓人多了很多厭煩甚至于厭恨

因為此時的黃蓉 除了靖哥哥 她還有了郭芙 有了郭襄郭破擄 還有了自己的女婿 她要“自私”的人太多 于是她的自私就被放大

神雕里這樣一個讓人厭恨的黃蓉 即便是已經(jīng)身懷六甲 依然為了襄陽城日夜操勞 甚至要親自上陣

歲月經(jīng)年 黃蓉其實并沒有變

黃蓉的自私與不自私 這是射雕和神雕里兩個黃蓉的和解

……

又：

看完了射雕和神雕 其實最喜歡的還是黃老邪

郭靖出得江湖，一年之中，慘遭大變。五位恩師拋尸桃花島，成吉思汗意欲南侵，李萍在郭靖面前斷然自盡，以明其志。郭靖縱馬南歸，一路上又是兵荒馬亂，尸骨遍野，令人觸目驚心。郭靖茫茫漫游，不知從哪里來，要到哪里去。一時間諸般事端紛至沓來，如同哈姆雷特得知叔父殺兄娶嫂的真相后，陷入不得解脫的質(zhì)問之中： --To be or not to be ? That’s a question. 郭靖不得不停下來，像兔子一樣暫時退出與烏龜?shù)谋荣?，對自己進(jìn)行碎片整理。 “練了武藝又有何用？連母親也不能保住?！? “我一心要做好人，但到底讓誰快樂了？” “完顏洪烈自然是壞人，但成吉思汗呢？” “穆念慈姊姊是好人，為什么卻對楊康死心塌地地相愛？” “我怎能殺別人的兒子，叫她母親傷心痛哭？但是，難道任他來殺我大宋百姓？” “我勤勤懇懇的苦學(xué)苦練，到頭來只是害人。但不學(xué)武我又做什么呢？我這個人活在世上，到底是為什么？” “活著好呢，還是早點死了？若是活著，此刻已是煩惱不盡，日后煩惱自是更多。若是死了，當(dāng)初媽媽又何必生我？” “世間到底有沒有天道天理？老天爺?shù)降咨簧劬?？? 你說郭靖笨不笨？這些問題沒有慧根又如何想得出來。連修道數(shù)十載的的丘處機(jī)也將他開導(dǎo)不了。郭靖一句反問：“武功要練到四位前輩一般，固然千難萬難，但即便如此，于人于己又有什么甚么好處？”丘處機(jī)就呆了，只有叫他去找周伯通。 韓非將游俠列為五蠹之一，就是看不慣這些江湖之人以武犯禁，任用私刑。而法制的一個目的就是要減少和消除私力救濟(jì)。并將善惡恩仇納入一個看得見的訴訟程序當(dāng)中。 俠客們脫離宗法社會，在家靠父母，出門靠朋友。其價值觀便以“忠義”為先，孝悌為后。與主流社會以孝為先的價值觀殊為不同。殺人活人，全在一念之間。一個不以孝為根基的江湖社會，殺起人來就沒什么惻隱之心。李逵的母親被老虎吃了，回到山上擺起來，眾位兄弟只問殺虎的細(xì)節(jié)，說到痛快處哈哈大笑，沒有一個人有片言安慰之語。當(dāng)然李逵恐怕也不需要安慰，每一回劫法場，他都像過節(jié)一樣，見人就殺，不分軍民。但是書生金圣嘆看到這里時，卻實在是看不下去，他大筆一揮，硬生生的在后面添了幾個字：“李逵大哭”。 加上沒有源自宗教的對于善惡的絕對標(biāo)準(zhǔn)，殺與不殺，每個俠客都是全憑自由心證。黑白兩道，革命與反革命，誰殺誰不殺，一般人都是涇渭分明的。所以在一個如此崇尚暴力的環(huán)境中，郭靖能夠靈臺清明，屢遭慘變之后陷入信仰危機(jī)，已經(jīng)算有大智慧之人。雖比不得后來的令狐沖，但在射雕里卻是一枝獨秀。相比之下，黃蓉的那點小聰明又算得了什么。 上了華山，丘處機(jī)被沙通天等人圍攻，情勢危急。郭靖在一旁天人交戰(zhàn)、內(nèi)心苦痛不堪：“丘道長若被彭連虎等害死，豈非全是我的不是？但若上前相助，將彭連虎等擊下山去，又到底該是不該？” 此時的郭靖已經(jīng)跳出三界外，不在五行中。進(jìn)入物我兩忘的狀態(tài)。他越行越遠(yuǎn)，漸漸不聞兵刃相接之聲，獨自倚在石上，呆呆出神。 此時郭靖心中真正的問題是，誰有權(quán)力去殺人？誰授予了俠客做法官和劊子手的資格？暴力本身是一種善還是一種惡？ 雙手沾滿鮮血這件事本身，也有善惡之別嗎？ 革命的暴力與反革命的暴力，丘處機(jī)與彭連虎。什么是對，什么是錯？ --天啊，我該怎么辦？ 洪七公的出現(xiàn)，將郭靖從信仰危機(jī)當(dāng)中解放了出來。 裘千仞作惡多端，在華山被眾人圍攻時，眼見象拿撒拉的妓女一樣兇多吉少，又沒有耶穌出來發(fā)問，便哈哈大笑，自己向眾人質(zhì)問道：“說到是非善惡，嘿嘿，裘千仞孤身在此，哪一位平生沒有殺過人，沒有犯過惡的，就請上來動手！” 一燈大師長嘆一聲，首先退下。其他各人捫心自問，皆心中有愧。五十步笑百步，誰有道德上的絕對優(yōu)勢和權(quán)威去向他扔石頭呢？ 這時洪七公作為江湖上的道德完人，從天而降。一席話擲地有聲、大義凜然。 “老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負(fù)義薄幸之人，老叫化貪杯貪食，可是生平?jīng)]有殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二個！” 沒有一個人有意見，連裘千仞也為之氣奪，放棄了上訴的權(quán)利。 一個殺了二百三十一人的洪七公，說他問心無愧，生平?jīng)]有錯殺一個。你信嗎？你行嗎？ 我首先就不信。也自認(rèn)做不到。“貪官污吏”聽上去還似乎罪有應(yīng)得，“土豪惡霸”就難免良莠不齊，至于“大奸巨惡”實在是仁者見仁、智者見智，而“負(fù)義薄幸”的指責(zé)就更在一念之間了。王語嫣的姑媽專門就是殺負(fù)心人的，但凡停妻再娶、包二奶的男人，都是拖到花園去活埋了。 當(dāng)一個凡人擁有對別人的生殺大權(quán)，擁有以善惡和絕對真理的名義去宣判的時候，是最危險的。江湖是一個最容易自我膨脹的地方。手執(zhí)利劍就等于口含天憲，這種俠客們的救世主心態(tài)還僅僅來自于武功。并沒有更高的意識形態(tài)來為這種絕對權(quán)威加冕。因此它比君主制下的權(quán)威更加無理，世俗的君王，至少有一套“合法性”的說詞，比如孟子的“天子受命于天”，胡克的“神授君權(quán)”。所以中國這么大，也不斷有人將之一統(tǒng)。江湖的統(tǒng)一卻始終是個幻想。 “統(tǒng)治人類的權(quán)力是一種可怕的權(quán)力”。這是羅伯斯庇爾在大革命初期說的。這位羅先生因此大聲呼吁取消統(tǒng)治者殺人的權(quán)力，強烈要求將死刑從法國的法律中刪去。他說：當(dāng)一切人的力量用于對付一個人的時候，死刑是極端不公正的。 相信這些話是出自大革命暴君羅伯斯庇爾之口嗎？那時的羅伯斯庇爾，多么像正義凜然的洪七公啊。但在隨之而來的腥風(fēng)血雨中，羅先生狂熱地高叫著：殺死路易十六！殺死王后！雅各賓取得政權(quán)后，羅成為法國事實上的最高領(lǐng)袖，無論他有著如何令人稱道的個人品質(zhì)和崇高目標(biāo)，一個洪七公輕易就變成了殺人如麻的東方不敗。 但郭靖完全被這一番話折服了。心中豁然開朗，想到：“原來只要不殺錯一個好人，就是問心無愧。瞧師父指斥裘千仞時，何等神氣凜凜。只要我將武功用于仗義為善，又何須將武功拋棄忘卻?！? 洪七公成為了郭靖在信仰危機(jī)中抓住的救命稻草。郭靖的慧根也就到此為止。他完全忽視了當(dāng)裘千仞悔過跳崖時一燈大師的言行。也使自己提出的問題轉(zhuǎn)移了方向。 洪七公以自己的道德感召力和對于善惡衡量的絕對自信，掩蓋了郭靖內(nèi)心真正的疑問：殺人的權(quán)力從何而來？善惡的界限到底在哪里？“完顏洪烈自然是壞人，但成吉思汗是不是壞人呢”的問題，其實并沒有得到解決。成吉思汗又該不該殺呢？誰有這個權(quán)力來評判，按自己的天地良心來鋤掉花園里的雜花和毒草？ 如果說郭靖和洪七公代表了一種理想主義的江湖力量。金庸后來的作品就慢慢傾向懷疑論，最后抵達(dá)《鹿鼎記》的虛無主義，武俠也就再寫不下去了。 郭靖重獲信仰，漸漸樹立了“俠之大者，為國為民”的終極目標(biāo)，構(gòu)成這個終極目標(biāo)的兩個主要信念，民族大義和正邪之分，在以后的兩個大俠身上，對單純信條的絕對自信被復(fù)雜的現(xiàn)實徹底擊碎。 這兩個大俠就是契丹人喬峰和笑傲江湖的令狐沖。 在喬峰身上，民族大義成為了一種原罪。漢人有好壞，契丹人也有好壞。在郭靖眼里，完顏洪烈是壞人這一點是絕對無疑的，成吉思汗是不是壞人有點疑問。但在喬峰眼里，耶律洪基和完顏阿骨打會是壞人嗎？說實在話，完顏洪烈就比成吉思汗、耶律洪基和完顏阿骨打壞嗎？在郭靖看來沒有問題的事，在喬峰看來就大有問題了。喬峰解脫不了這種矛盾，在相對的價值沖突之間唯有一死。 令狐沖的慧根是最高的。黑白正邪沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，之所以說令狐沖是真正的隱士，是唯一真正笑傲江湖的人，就在于他完全解構(gòu)了屬于郭靖的終極目標(biāo)。他最終跳出了所有殺戮的理由。他對于世俗價值的懷疑也是最深的，他從心里反感作為法官和所謂正義維護(hù)者和上帝選民的角色。郭靖在靈臺清明的一瞬提出的問題，直到令狐沖的出現(xiàn)，才得到一個答案。 令狐沖在本質(zhì)上更接近哈姆雷特。不過他的解脫之路是徹底東方化的。令狐沖是一個江湖之上的個人主義者和自由主義者。梅因在論及“從身份到契約”的歷史進(jìn)程時，說：“起初，人們首先不是被視為一個個人而始終被視為一個特定團(tuán)體的成員?！痹诮鹩构P下，我們看到只有令狐沖，在精神上是作為一個個體，而不是作為一個團(tuán)體當(dāng)中的成員而出現(xiàn)的。為了強調(diào)這一點，金庸甚至破天荒的只字不提他的身世。我們看到后來在古龍筆下，個體性更加得到張揚，幾乎不再有任何主角是有來歷的。令狐沖比喬峰更本質(zhì)地使江湖的烏托邦遭到摧毀，使郭靖的終極目標(biāo)成為失去根基的海市蜃樓。 在一個個人主義和后金庸時代的江湖中，像洪七公這樣的人物本是不該出現(xiàn)在古龍筆下的。但俠客楊凡《大人物》，卻是又一個在烏托邦的路上執(zhí)迷不悟的羅伯斯庇爾。田思思離開家去尋找她心目中的大人物，結(jié)果愛上了其貌不揚的大頭鬼楊凡。最后謎底揭開，這個楊凡的平凡不過是外貌，他原來才是真正的大人物，他是秘密組織“山流”的首腦。這是一個什么樣的秘密組織呢？一群熱血青年懷著正義，去暗殺江湖之上的“壞人”，他們希望這個江湖變得更美好，變成一個烏托邦。 他們把這種事叫做“鋤奸”。 楊凡其實絕對的自命不凡。他的道德優(yōu)越感和絕對的自信，使這部武俠成為我最不喜歡的、也是古龍中后期作品中最不可原諒的一本。因為他徹底背叛了一個自由主義的江湖，背叛了古龍自己的武俠精神，甚至退回到了金庸的起點之前。楊凡連郭靖都不如，連靈臺清明的一瞬也沒有。那么多人的死從沒有讓他陷入過信仰危機(jī)，卻成為一個堅定而冷酷的原教旨恐怖主義者。 1950 年，四川廣元一個原民國時期的鄉(xiāng)長，清匪除霸時為了逃脫鎮(zhèn)壓，隱姓埋名，加入丐幫，一路行乞到了川陜之間的山區(qū)，便在當(dāng)?shù)刈×讼聛?，開荒生產(chǎn)。十余年來孤身一人，與當(dāng)?shù)厝讼嗵幧鹾?，沉默寡言，裝著目不識丁。1962年，蔣介石提出反攻大陸，此人南面而泣，淚如雨下，秘密炮制傳單數(shù)百張，妄圖遙相呼應(yīng)。傳單散播于川陜甘三省六縣，國家公安部編號為330大案。 聯(lián)合偵破組在川陜甘毗鄰的苦寒之地跋山涉水，風(fēng)餐露宿，歷時一年破獲了此案。2000年，當(dāng)年偵破組成員之一撰述回憶錄，如此寫道：“他萬萬沒有想到重新騎到人民額頭上的復(fù)辟夢剛一開頭，就在人民民主專政的鐵拳上碰得粉碎。破案后不久，這個惡魔在壁口（甘肅）結(jié)束了他罪惡的生命！” 這個人又該不該殺？要按1998年新刑法，散播傳單妄圖顛覆國家和社會主義制度，也就是五年以下有期徒刑。情節(jié)嚴(yán)重頂?shù)教炝耸俏迥暌陨?。他的“罪惡的生命?究竟體現(xiàn)在什么地方呢？他之所以被殺，不過是因為有一種價值在當(dāng)時成為至尊無上的標(biāo)準(zhǔn)，一切與之不諧的人與事都必須被毀滅。他的被殺，不過是這種價值的維護(hù)者需要借他的人頭來無情的扭轉(zhuǎn)歷史。 我想知道的是，要是撞在洪七公他老人家、或者撞在大英雄楊凡手上，殺這個“土豪劣紳”，是不是也如殺一條狗一樣痛快，毫不猶豫？ ○ 有一天，如果楊凡也振振有詞：我一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負(fù)義薄幸之人。我生平?jīng)]有殺過一個好人，王怡，你是第二百三十二個！ 列位看官，我的喪鐘將為你而鳴。 謬種流傳，可以一至于斯。洪七公啊，你又為什么不懺悔！