12月17日-劉老師的工作室，和大家一起再看與神對(duì)話。最感動(dòng)Neale 默默的陪伴在當(dāng)初落魄不堪的自己身邊的那一幕。。。其實(shí)我們一直未曾真正迷失~

書中的神是什么？

今天是解讀《與神對(duì)話》圖書第一期，所以先簡(jiǎn)單解釋一下書中的神是什么。

往大了說(shuō)，神就是宇宙中的一切萬(wàn)物。

從跟我們更息息相關(guān)角度去理解，神就是三位一體的你，也就是你的靈魂、精神和身體。

為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槟憔褪怯钪?，外在一切都是你?chuàng)造的。

書中的神說(shuō)在它這個(gè)神之上，還有包含了它的存在，只是用語(yǔ)言無(wú)法描述。結(jié)合最近劉豐老師的多維層次理論，我們可以簡(jiǎn)單地理解這個(gè)神也就是四維的你（神），當(dāng)然還存在N趨于無(wú)窮大維度的神存在，“與神對(duì)話”也就是四維的那個(gè)你跟三維的這個(gè)你對(duì)話。但是它比你多了一維（時(shí)間變成變量），所以它對(duì)于你來(lái)講已經(jīng)是一種無(wú)限的存在了。

這跟巴夏通過(guò)岱羅傳導(dǎo)信息是類似的，巴夏自稱自己是來(lái)自四次元（四維）星球愛莎莎尼的外星人，并且自稱自己類似于“未來(lái)”的岱羅。而書中的神沒(méi)有特別的指向，因?yàn)檫@本書是你的神（四維的你）在和你對(duì)話，通過(guò)作者，通過(guò)這本書。這個(gè)作者在開篇第一段就明確了。

按照巴夏的說(shuō)法這本書“是我們星球上集體意識(shí)盡可能清晰地回答自己的產(chǎn)物，是我們與自己的對(duì)話?！?br>


今天的主題分為三塊闡述

第一，神與我們交流的工具是什么？

第二，它們之間是什么關(guān)系？

第三，如何分辨哪些信息是來(lái)自神的？



神與我們交流的工具是什么？

《與神對(duì)話》一開始就給我們介紹了神與我們溝通的四種工具：感受、思維、經(jīng)驗(yàn)、話語(yǔ)

接著詳細(xì)講解一下神與我們溝通的這四種工具，把這四種工具理解了，將非常有利于我們理解書中的其他內(nèi)容。



什么是經(jīng)驗(yàn)？

首先經(jīng)驗(yàn)是動(dòng)詞，不是名詞，它不是指我們過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，而是指體驗(yàn)。

什么是體驗(yàn)?zāi)?？是指我們?duì)于外在和內(nèi)在的感知。我們對(duì)于外在和內(nèi)在的感知在佛家里面分為“眼耳鼻舌身意”，“眼耳鼻舌身”是指對(duì)外在的感知，“意”是指對(duì)內(nèi)在的感知，比如對(duì)我們的感受和思維的感知。

書中稱經(jīng)驗(yàn)是最得力的信使，是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)相對(duì)比較客觀，它只是對(duì)內(nèi)在和外在的客觀反應(yīng)（當(dāng)然也會(huì)出錯(cuò)，比如某些錯(cuò)覺）。

從科學(xué)的角度解釋經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)視覺。所謂視覺是指光照射到物體表面，物體吸收了大部分波長(zhǎng)的光，只反射（或透過(guò)）部分波長(zhǎng)的光，再進(jìn)入到我們的視網(wǎng)膜，由視網(wǎng)膜把光翻譯成神經(jīng)沖動(dòng)，通過(guò)神經(jīng)傳遞給大腦，再由大腦翻譯成我們能理解的畫面，而這個(gè)畫面就是所謂的視覺。

所以本質(zhì)上外在究竟是什么是沒(méi)有辦法真的客觀反應(yīng)的，只要翻譯程序不同，我們看到的畫面就會(huì)不同。比如色盲的人、動(dòng)物看到的世界是和我們不同的。



什么是話語(yǔ)？

文中的話語(yǔ)不只是聽到的話語(yǔ)，也包括了文字。廣義上可以把它理解為表達(dá)，所有對(duì)于想法的表達(dá)都可以歸類為話語(yǔ)，比如音樂(lè)、畫畫等等。

不管是文字還是話語(yǔ)，它們的本質(zhì)都是一樣的，都是一種含義的代表，文字是用圖像代表，話語(yǔ)是用聲音代表。

所以這就是為什么話語(yǔ)是最不可靠的交流工具，因?yàn)樗皇谴矶?。?jīng)驗(yàn)是對(duì)內(nèi)在和外在相對(duì)客觀的感知，而話語(yǔ)只是對(duì)這種感知的代表。

當(dāng)我們用話語(yǔ)交流的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了兩次代表，或者說(shuō)兩次扭曲。

第一次是對(duì)方把他的想法表達(dá)出來(lái)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法用語(yǔ)言完全地表達(dá)自己的想法，我們用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的想法只是我們想法的代表。

第二次是我們接收和理解對(duì)方話語(yǔ)的過(guò)程，我們無(wú)法完全理解對(duì)方的話語(yǔ)，因?yàn)槲覀冎荒芑谖覀冏约哼^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)去的教訓(xùn)去理解對(duì)方的話語(yǔ)，而我們每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)是不同的。

如果對(duì)方表達(dá)的話語(yǔ)不是他直接經(jīng)驗(yàn)的，而是聽別人說(shuō)的，這里就可能又扭曲了好多次了。

所以話語(yǔ)是最不可靠的交流工具。

當(dāng)然話語(yǔ)并不是一無(wú)是處的，它最大的優(yōu)勢(shì)就是傳播性，我們可以通過(guò)語(yǔ)音和文字傳播自己的想法，傳播給無(wú)窮多的人，但是經(jīng)驗(yàn)、感受、思維卻不具備這種傳播性。



什么是感受？

感受是靈魂的語(yǔ)言，書中給了明確的定義。具體是什么意思呢？

感受很難用語(yǔ)言描述，它的同義詞是感覺。感受是指我們對(duì)于某種事物的感覺，是喜悅，是悲傷，是興奮，是失落等等。

感受是靈魂的語(yǔ)言，那什么是靈魂呢？

靈魂的另一種說(shuō)法就是高我，簡(jiǎn)單的理解就是最好的那個(gè)我，站在山頂上全知全能的那個(gè)我，相對(duì)我們的三次元它是無(wú)限的，無(wú)形無(wú)相，不受空間和時(shí)間的限制。

你的靈魂是全知全能的，它知道你的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)所有的可能性。

你的靈魂有一個(gè)渴望，就是指引你用你的有限去體驗(yàn)?zāi)愕臒o(wú)限的本質(zhì)身份。但它不會(huì)強(qiáng)制你去做什么，因?yàn)槟惚緛?lái)就是無(wú)限的，你來(lái)地球的目的就來(lái)體驗(yàn)?zāi)愕臒o(wú)限。如果它強(qiáng)制你去做什么，恰恰限制了你的無(wú)限，違背了它的初衷，也違背了你的初衷，因?yàn)槟銈兪且惑w的。

所以靈魂用感受與我們交流，但是我們可以自由選擇聽或者不聽。



 什么是思維？

因?yàn)檎Z(yǔ)言的局限性，對(duì)這里的思維的理解很容易讓我們困惑。

因?yàn)槲覀円话阏J(rèn)為的思維是指我們思考問(wèn)題的某種特定模式，比如邏輯思維，感性思維，比如評(píng)價(jià)某人思維縝密或者思維發(fā)散等等。

但是這里的思維不是這個(gè)意思，英文版原著叫thought，也就是想法或者思考的意思。其實(shí)思維應(yīng)該是指想法或者思考，在文中也有非常多的印證，只有解釋為想法或者思考才能解釋得通，當(dāng)然也有部分地方比較難解釋（暫時(shí)先放一放）。

在《與神對(duì)話》圖書第4頁(yè)神第一次提到思維的時(shí)候，下方有一個(gè)補(bǔ)充，就是“在用思維進(jìn)行交流的過(guò)程中，我通常使用形象和圖像”。我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候，是不是一般是用畫面或者動(dòng)畫的形式來(lái)展現(xiàn)的？然后我們?cè)儆迷捳Z(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。

所以我們可以把思維理解為想法或者思考。

包括我們的想象，也是這里指的思維的一部分。

在此我們先對(duì)這四個(gè)交流工具進(jìn)行簡(jiǎn)單的概念的把握，隨著對(duì)圖書的深入，我們會(huì)更加能理解其背后的含義。



它們四者之間是什么關(guān)系？

從內(nèi)外來(lái)分的話，話語(yǔ)是外在世界的交流工具，感受和思維是內(nèi)在世界的交流工具，經(jīng)驗(yàn)包括內(nèi)外，它只是客觀反映內(nèi)外世界，可以說(shuō)它是內(nèi)外世界的橋梁，只有通過(guò)對(duì)內(nèi)在感受和思維的感知，才能翻譯為外在世界的話語(yǔ)和行動(dòng)，只有通過(guò)對(duì)外在世界的感知（包括話語(yǔ)），才能產(chǎn)生相應(yīng)的感受和思維。

從三位一體的角度理解，感受屬于靈魂，思維屬于精神，行動(dòng)（包括話語(yǔ)）屬于身體。




如何分辨哪些信息是來(lái)自神的？

接著我們探討下一個(gè)問(wèn)題。書中提到，這四者只是神交流的工具，而不是交流的方法，所以并非所有的感受、所有的思維、所有的經(jīng)驗(yàn)和所有的話語(yǔ)都來(lái)自于神。

書中給出了明確的答案：“我的信息永遠(yuǎn)是你的最高的思維、最清晰的話語(yǔ)、最美好的感受。別的則來(lái)自其他的根源?！薄白罡呒?jí)的思維永遠(yuǎn)是包含了歡樂(lè)的思維。最清晰的話語(yǔ)永遠(yuǎn)是包含了真相的話語(yǔ)。最美好的感受是你稱之為愛的感受?！?br>


最清晰的話語(yǔ)就是包含了真相的話語(yǔ)

這里的真相不是指外在事物的客觀反映，英文版原著的用詞是“truth”，是指真理。

什么是清晰呢？也就是表述地非常明白，在邏輯上沒(méi)有漏洞。

這點(diǎn)對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有非常重要的指導(dǎo)作用。因?yàn)椴煌乃枷塍w系，不管是科學(xué)，佛家，道家，基督教等等，它們的用語(yǔ)是不同的，思考的方式也不同，所以你如果用自己這套思想體系去衡量別人的思想，是無(wú)法比較出真理的。

其實(shí)衡量話語(yǔ)里面是否包含了真理，就是看它是否邏輯嚴(yán)密，是否能夠自圓其說(shuō)，我們求真的方式就是不斷地提問(wèn)題，回答問(wèn)題，直到?jīng)]有問(wèn)題為止。

科學(xué)的發(fā)展也是這樣一個(gè)過(guò)程，不斷地提問(wèn)，不斷地做實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，在不斷地推翻前人的結(jié)論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。最典型的就比如力學(xué)，從牛頓力學(xué)到愛因斯坦的相對(duì)論，再到現(xiàn)在的量子物理學(xué)，都是站在巨人的肩膀上推翻前人的結(jié)論發(fā)展起來(lái)的。

這對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義就是我們?nèi)绻且非蠼忉屨胬淼睦碚?，那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)別人的思想的時(shí)候就要不斷地問(wèn)為什么，直到?jīng)]有為什么為止，不能人云亦云。當(dāng)然檢驗(yàn)真理靠的是實(shí)踐，這個(gè)是沒(méi)有錯(cuò)的。

這里要注意的是即使是最清晰的話語(yǔ)也僅僅是包含了真理的話語(yǔ)而已，并非真理本身，真理是要靠我們自己悟的，當(dāng)然我們可以借助話語(yǔ)這個(gè)工具。



最美好的感受是你稱之為愛的感受

愛很難用語(yǔ)言解釋，但是可以用心去感受。

我試著解釋一下，這里的愛是指絕對(duì)的愛，而不是相對(duì)的愛，是無(wú)條件的愛，而不是有條件的愛。

愛是容納了所有感受的感受，就好比白光是包含了所有光譜的光。

所以愛也代表了容納，或者說(shuō)對(duì)一切的接受，或者說(shuō)視一切為愛。

所以愛就是最美好的感受，也就是來(lái)自神的感受。

書中對(duì)于愛的描述是：愛是擴(kuò)張、開放、贈(zèng)送、停留、敞開、分享、治療的能量。

希望這些解釋能讓你對(duì)于愛有更清晰的理解。



最高級(jí)的思維永遠(yuǎn)是包含了歡樂(lè)的思維

在這里我們可能會(huì)有疑惑，歡樂(lè)應(yīng)該是描述感受的，怎么會(huì)在這里使用呢？

所以這里是指我們因?yàn)闅g樂(lè)的感受而引發(fā)的思維（想法），是最高級(jí)的思維（想法），也就是來(lái)自神的思維（想法）。

結(jié)合我們的現(xiàn)實(shí)來(lái)理解就是因?yàn)槲覀兊臍g樂(lè)、我們的興奮而有產(chǎn)生某種想法，去做某件事情，恰恰是符合我們最高利益的，是我們的靈魂、我們的高我對(duì)我們的指引。而出于害怕、恐懼而去做某件事情，則反之。

這就和巴夏說(shuō)的跟隨興奮做自己熱愛的事情，做真實(shí)的自己是一樣的。

總結(jié)起來(lái)就是因?yàn)槲覀兊臍g樂(lè)、我們的熱愛、我們的興奮而產(chǎn)生的思維（想法），它是最高級(jí)的思維（想法），也就是符合我們最高利益的思維（想法），也就是來(lái)自神的思維（想法），或者說(shuō)來(lái)自靈魂（高我）的指引。

關(guān)于跟隨興奮做自己熱愛的事情背后的原理，以后會(huì)專門講解，迫不及待的小伙伴也可以看看巴夏的視頻。

好，這就是今天我要講的神與我們溝通的四種工具，希望對(duì)你理解《與神對(duì)話》有所幫助。

某個(gè)傍晚，和朋友在一個(gè)清幽的咖啡屋，看見了這本書
作為一名基督徒，當(dāng)然被書的名字所吸引
于是一個(gè)晚上，我認(rèn)真的在看這本書
并在今天看了由書改編的電影

然后，我想說(shuō)
這還是一部勵(lì)志片，其實(shí)與宗教沒(méi)有關(guān)系
不過(guò)是作者所謂的人類自由意志的濫用罷了

臆想自己能與神對(duì)話
臆想否定種種奧跡
臆想僅憑經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)神性
這不過(guò)是在反復(fù)證明著人的驕傲自大罷了

還是 欣賞大哲學(xué)家維特根斯坦對(duì)待宗教的態(tài)度
人生不過(guò)如同大海中的小島
我們能夠經(jīng)驗(yàn)到的事情也不過(guò)僅限在這個(gè)小島中
至于那片汪洋大海
是人類理性不能達(dá)到的地方
是應(yīng)該尊重，并且敬畏的
那是應(yīng)該被懸置起來(lái)的，不可言說(shuō)的部分
靠的該是我們“沉默的體驗(yàn)”
某種程度，人類都需要有宗教的關(guān)懷

耶穌基督曾說(shuō)
我就是道路、真理及生命，除非經(jīng)過(guò)我，誰(shuí)也不能到父那里去

其實(shí)
不管你信奉哪一個(gè)宗教
哪怕你是一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的人
沒(méi)有關(guān)系
但，人永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都該懷著謙卑的心情過(guò)活
打著自由理性的幌子想象的東西
會(huì)因?yàn)槿藗兣袛嗔Φ膯适Ф谀骋粫r(shí)刻被接受
但那只會(huì)是暫時(shí)的
在浩瀚歷史中，什么都算不上

之前對(duì)電影"Conversations With God"沒(méi)有什麼認(rèn)識(shí), 亦不知道它是根據(jù)一系列九本都是作者Neale Donald Walsch與神對(duì)話後寫出來(lái)的著作而改編的電影.

對(duì)此電影, 我們抱看福音電影的心態(tài)來(lái)看, 感覺不錯(cuò).

那天看電影前多事, 上網(wǎng)看了Rotten Tomatoes的影評(píng), 竟然是一面倒的9%, 從未見過(guò)一齣電影有這樣低的評(píng)價(jià), 有人說(shuō)神也希望這齣電影會(huì)拍得好一點(diǎn), 又有人說(shuō)電影的訊息是好的, 但拍攝手法比崇拜中領(lǐng)聖餐時(shí)的聖餐餅(communion wafer)更淡而無(wú)味. 看完這樣的評(píng)語(yǔ), 真的有點(diǎn)擔(dān)心會(huì)被悶透.

或許作為基督徒, 我們都看過(guò)不少低成本的福音電影, 當(dāng)然質(zhì)素不可與商業(yè)電影比較, 但訊息是清晰的, 橋段沒(méi)有花巧, 感動(dòng)位不是令人盪氣迥腸的, 但9%是否太苛刻? 我覺得起碼是合格吧.

故事中說(shuō)的其實(shí)是真人真事. 話說(shuō)Neale Donald Walsch於1990年因一次交通意外斷了頸, 失業(yè)又連屋租也沒(méi)有錢交, 被迫跑到露宿者紥營(yíng)的地方棲身, 怎知連那裡也要交屋租, 要靠拾荒來(lái)維持生計(jì). 本身是電臺(tái)管理階級(jí), 交通意外後卻一直找不到工作. 一天當(dāng)他找到一份於週末在一家小型電臺(tái)任DJ的工作後, 本以為一切艱難的日子都成過(guò)去, 怎料這家電臺(tái)又倒閉, 他又再一次成為失業(yè)大軍.

就在這段黑暗日子, Walsch潦倒在家中, 忿怒地質(zhì)問(wèn)神為何這樣對(duì)待他, 竟然聽到有人對(duì)他說(shuō)話, 原來(lái)是神的聲音. Walsch於是把這些與神的對(duì)話寫下, 之後結(jié)集成九本書, 更因此書暢銷而一舉成名, 四出到不同地方去演講. 他的著作被翻譯成三十多種語(yǔ)言, 廣受世界各地讀者歡迎.

或許看的人用荷李活的眼光去看此片, 所以失望? 我對(duì)Neale Donald Walsch及他的著作不太認(rèn)識(shí), 不敢作什麼評(píng)論. 但看影評(píng), 有人指電影是宣傳技倆, 是infomercial. 或許Walsch因此書成名又賺得不少金錢, 所以被人指此片不是電影, 而是一個(gè)brand extension?

我沒(méi)有這樣看待它, 其實(shí)既然訊息已達(dá), 有人看過(guò)電影及著作有所得益不是已經(jīng)很不錯(cuò)麼?

導(dǎo)演Stephen Deutsch曾監(jiān)製電影"What Dreams May Come"(1998).

*後記: 看電影後一星期, 和一屬靈弟兄談及這齣電影及原著, 原來(lái)他看過(guò)原著但不知道香港有這齣電影上映. 他說(shuō)作者是一名敵基督的人, 以神之名去訛言惑眾, 又在書中說(shuō)到神告訴他連希特拉也上了天堂. 所以準(zhǔn)備看此片及買此書看的要萬(wàn)萬(wàn)小心. 電影裡沒(méi)有明顯看得出這個(gè)歪曲了的說(shuō)法, 相信他的九本書涉獵甚廣, 各讀者要留意!

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