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國(guó)王的騎手

劇情片其它2022

主演:Odunlade  Adekola  

導(dǎo)演:Biyi  Bandele  

 劇照

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更新時(shí)間:2024-04-11 16:52

詳細(xì)劇情

  Inspired by true life events, in the Oyo Empire in the 1940's, Elesin Oba, the king's chief horseman, succumbs to the lure of beauty and sexual desire on the very evening he is set to die in order to fulfil his lifelong debt of ritual suicide to accompany the dead Alaafin to the realm of the ancestors, he derails from a very important generational and spiritual transaction. This sets in motion a series of catastrophic consequences, in a spell-binding film of emotions, humour, and tragic role reversals that puts ancient beliefs and customs on trial in an ever increasingly post-modern and Western world.

 長(zhǎng)篇影評(píng)

 1 ) 約魯巴文化一瞥——《國(guó)王的騎手》

今天聊聊尼日利亞電影《國(guó)王的騎手》。

片名?l??in?ba: The King's Horseman (2022)。

《國(guó)王的騎手》由Netflix出品的約魯巴語(yǔ)電影,改編自1975年戲劇《死亡與國(guó)王的騎士》(W?le??o?yi?nka?),而這部戲劇的靈感來(lái)自杜羅·拉迪普(Du?ro? La?dip??)1946年的戲劇《國(guó)王死了》(The King is dead)。

故事都根據(jù)真實(shí)事件改編,講述上世紀(jì)40年代尼日利亞西南部的王國(guó),一名英國(guó)公務(wù)員皮爾金斯阻止一名部落國(guó)王的首席騎士葉列辛·奧巴(Elesin Oba)自殺獻(xiàn)祭。

不管影片質(zhì)量如何,我覺(jué)得都應(yīng)該先感謝一下Netflix。

如果沒(méi)有Netflix,我們根本不會(huì)注意到非洲大陸也有電影。平時(shí)我除了了解約魯巴神話故事,很少有機(jī)會(huì)了解約魯巴文明。觀影之前,我對(duì)這部影片產(chǎn)生了足夠的好奇。

盡管這部影片制作得十分一般,但評(píng)分卻十分有趣。原本以為網(wǎng)絡(luò)世界上都是網(wǎng)絡(luò)五常在肆意揮灑口水,沒(méi)想到非洲網(wǎng)友也有著強(qiáng)烈的民族情懷,喜歡給自家電影刷分。

來(lái)說(shuō)說(shuō)影片中的故事。

按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗,國(guó)王死后,他的首席騎士要殉葬,這樣他的靈魂才能帶領(lǐng)國(guó)王的靈魂到達(dá)更遠(yuǎn)的地方,以保佑帝國(guó)千秋萬(wàn)代。

但英國(guó)公務(wù)員的強(qiáng)勢(shì)阻止,妨礙了葉列辛·奧巴的自殺計(jì)劃,這是對(duì)他的榮譽(yù)和部落的巨大羞辱。

盡管自殺是一個(gè)注定悲劇性的結(jié)局,但如果不殉葬,按照占卜經(jīng)文表述,災(zāi)難將會(huì)降臨,莊稼將停止成熟,男性精囊將干涸,女性將停止月經(jīng),公雞將把子彈誤認(rèn)為玉米,山羊?qū)训镀?dāng)做山藥吃下等等。

這種自殺殉葬的方式看似十分荒誕,但的確是當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)。

其實(shí)一直到19世紀(jì)中葉,當(dāng)?shù)貒?guó)王阿拉芬家族(Ala?àfin)的最親密最核心大臣、顧問(wèn)、助手等角色,都要求在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的葬禮之后進(jìn)行“光榮自殺”。除了上述靈魂等一套說(shuō)辭外,在現(xiàn)實(shí)生活中也有重要意義,這一批老臣死亡后,繼任統(tǒng)治者可以放心大膽地和他信任的官員一起上任,不用擔(dān)心有前朝官員的干擾。

殉葬看似簡(jiǎn)單粗暴野蠻血腥,但在當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力條件下,也具有合理性。

葉列辛·奧巴的兒子奧倫德早年被英國(guó)人送往英國(guó)讀書(shū),醫(yī)術(shù)學(xué)成畢業(yè),回國(guó)后不得不代替父親自殺。

事情的結(jié)果就是英國(guó)公務(wù)員皮爾金斯為了拯救一條生命,造成了兩人死亡。

約魯巴文化中,存在三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的存在宇宙,即屬于死者的祖先世界、屬于生者的地球和屬于未出生者的未成形世界。

新出生的人被認(rèn)為是祖先回歸的“化身”,活著的人是等待中的祖先,祖先同時(shí)為活著的人和未出生的人服務(wù)。

活著的人要安撫祖先,通過(guò)繁衍后代來(lái)將未出生的人帶到這個(gè)世界上。

《國(guó)王的騎手》制作很一般,演員們賣力地表演,但實(shí)在是缺少戲劇沖突,有關(guān)傳統(tǒng)文化的表述也表述很少,如果不是查閱資料,很難了解這么多內(nèi)容。

殉葬的傳統(tǒng)也一直在改良,直到1944年當(dāng)?shù)貒?guó)王拉迪布魯去世時(shí),英國(guó)已經(jīng)正式殖民該地區(qū)近60年,只有少數(shù)傳統(tǒng)角色進(jìn)行自殺殉葬,其中最突出的就是馬廄主人,也就是本片中所說(shuō)的騎士。

這個(gè)故事啟發(fā)了戲劇創(chuàng)作,戲劇作品開(kāi)始探討國(guó)王死后最后的儀式會(huì)造成何種麻煩。

《國(guó)王的騎手》中文化沖突是核心,也是最能引人共鳴的地方。

影片啟發(fā)觀眾思考殖民主義,試圖表達(dá)并沒(méi)有某一種文化優(yōu)于另一種文化。故事中展現(xiàn)了豐富的約魯巴文化,包括語(yǔ)言、服飾、音樂(lè)、舞蹈、諺語(yǔ)等。

當(dāng)?shù)匚幕暮诵木褪悄銓?duì)你的祖先和人民負(fù)責(zé)責(zé)任,你需要為了你的祖先和人民踐行相應(yīng)的活動(dòng)。

英國(guó)人在影片中盡顯傲慢,不管他們堅(jiān)持的事情是對(duì)是錯(cuò),至少在態(tài)度方面不能讓當(dāng)?shù)厝私邮?。溝通都不能愉快進(jìn)行,結(jié)果自然不會(huì)有好結(jié)果。

這種殉葬儀式充滿了自我懷疑、對(duì)熟悉事物的渴望和對(duì)未知事物的不信任。

約魯巴的諺語(yǔ)也表達(dá)了這種困惑:“當(dāng)你告訴一個(gè)接近天堂的老人為你問(wèn)候你在那里的親屬時(shí),你認(rèn)為這是自愿的旅程嗎?”(when you tell the aged one approaching heaven to greet your kinsfolk over there for you, do you think the journey is willingly made?)

當(dāng)然文化也是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程,約魯巴文化中很多舊傳統(tǒng)已經(jīng)不再沿用,比如他們已經(jīng)正確地放棄了自殺儀式。

不復(fù)存在的殉葬,

約魯巴文化一瞥。

這里是硬核影迷集散地,歡迎關(guān)注公眾號(hào):妙看影視

 2 ) 《國(guó)王的騎手》——一場(chǎng)被約魯巴族統(tǒng)治者的陰謀世界觀粉飾之后的殉葬儀式

尼日利亞影片《國(guó)王的騎手》(2022)是改編自本國(guó)著名的劇作家渥雷·索因卡的劇本《死亡與國(guó)王的侍從》。索因卡1986年因“以其廣闊的文化視野和富有詩(shī)情畫(huà)意的遐想影響了當(dāng)代戲劇”而獲得的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),而劇本《死亡與國(guó)王的侍從》是根據(jù)上世紀(jì)40年代的一起真實(shí)的殉葬事件而進(jìn)行創(chuàng)作的,是作者最重要的代表作之一,劇本深入探討了傳統(tǒng)文化信仰與現(xiàn)代文化之間沖突。1975年,劇本《死亡與國(guó)王的侍從》最早出版于英國(guó)倫敦,2004年,湖南文藝出版社譯成了中文,以單行本發(fā)行。尼日利亞改編的影片,雖然在制作上較為粗糙,并且還保留了許多話劇的特點(diǎn),主要情節(jié)仍舊是以對(duì)話來(lái)表現(xiàn),場(chǎng)景也較為集中固定,但這些都絲毫不會(huì)影片內(nèi)容上深度,因此該影片仍舊是一部?jī)?yōu)秀之作。

尼日利亞約魯巴族的國(guó)王死了,按照約魯巴族傳統(tǒng),國(guó)王的第一侍從要在國(guó)王死后的一個(gè)月內(nèi)以自殺的方式為國(guó)王殉葬。因?yàn)樵诩s魯巴族的世界觀中,認(rèn)為國(guó)王的第一侍從自殺殉葬后,有了第一侍從的陪同和引導(dǎo),死去的國(guó)王才不會(huì)在黃泉路上迷失方向,才能順利進(jìn)入天堂,國(guó)王進(jìn)入天堂后,這樣才能降福到現(xiàn)實(shí)世界,讓活著的人不再遭受瘟疫和災(zāi)難,因而這個(gè)混沌的世界才得以輪回和延續(xù),才不至于“在不可見(jiàn)的未來(lái)張皇失措”。如果國(guó)王的第一侍從不進(jìn)行自殺殉葬,那么這個(gè)混沌世界就中斷了輪回運(yùn)行,變得不再完整,災(zāi)禍就會(huì)降臨人間。因此,在約魯巴人看來(lái),國(guó)王第一侍從的自殺殉葬是一種勇敢的自我犧牲,是一件極其光榮偉大的壯舉,是一件令第一侍從感到驕傲的事,也是一件讓整個(gè)約魯巴族人值得慶祝的重大活動(dòng)。

但在英國(guó)殖民統(tǒng)治者的眼中,約魯巴人的世界觀是一種荒唐愚昧思想,第一侍從的自殺殉葬也是一種野蠻的活動(dòng)。因此,在劇中,英國(guó)殖民長(zhǎng)官為了阻止約魯巴人的這一野蠻行為,在國(guó)王的第一侍從艾雷辛準(zhǔn)備自殺殉葬的當(dāng)夜,把艾雷辛抓捕起來(lái),給他戴上鐵鐐,關(guān)進(jìn)牢房中的鐵籠。英國(guó)殖民者的干預(yù),自殺殉葬儀式被迫中斷,引起約魯巴人的強(qiáng)烈不滿。他們紛紛指責(zé)艾雷辛貪生怕死,是一個(gè)懦夫,他們?yōu)榘仔敛荒苓M(jìn)行自殺殉葬而感到羞恥。艾雷辛的兒子歐朗弟雖然在歐洲接著多年的西方教育的,但仍特地從歐洲趕回來(lái),原本希望能在這盛大的活動(dòng)中為光榮地為父親收拾尸體。但現(xiàn)在面對(duì)被關(guān)進(jìn)牢籠而無(wú)法自殺殉葬的父親,內(nèi)心充滿了對(duì)父親的蔑視和憤怒。當(dāng)天夜里,歐朗弟選擇了自殺,來(lái)代替自己的父親。當(dāng)約魯巴人抬著歐朗弟的尸體來(lái)到艾雷辛面前時(shí),艾雷辛羞愧難當(dāng),將鐵 鏈套在脖子上,然后再纏繞在牢籠的鐵欄上,將自己活活的勒死,——艾雷辛的自殺殉葬儀式最終得以完成。

看完影片,我的腦海里冒出了這樣一些問(wèn)題:為什么約魯巴族會(huì)形成這樣一種世界觀?在這個(gè)世界觀里為什么自殺殉葬的一定要是國(guó)王的第一侍從,而不是國(guó)王的兒女、妻子,或別的其他人?

對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題,我想,除了與約魯巴族文明程序較為原始有關(guān)外,我更愿意從第二個(gè)問(wèn)題著手進(jìn)行分析。首先,讓我們從劇本的名字進(jìn)行一下探討。該劇本的英文原名為《Death and the King's Horseman》,其中“Horseman”一詞,從字面上直譯過(guò)來(lái)就是“馬夫”。因此,在一些評(píng)論文章中,將劇本的名字翻譯成《死亡和國(guó)王的馬夫》。而影片則將該詞譯成“騎手”。但我個(gè)人認(rèn)為,“馬夫”和“騎手”都不能完全表達(dá)該詞的本意,譯成“侍從”更貼合原意一些?!笆虖摹币辉~不僅僅有為國(guó)王進(jìn)行牽馬等各種服務(wù)的意思,還有保衛(wèi)國(guó)王安全的意思。因此,在中國(guó)古代用一個(gè)想近的詞——“侍衛(wèi)”來(lái)命名皇帝的保衛(wèi)部隊(duì)。由此推斷,在一個(gè)文明程度較低的原始部落中,國(guó)王的侍從隊(duì)伍,往往就是這個(gè)部落里最強(qiáng)大的武裝力量,而國(guó)王的第一侍從,則就是這支武裝力量的最高領(lǐng)導(dǎo)者。在影片中,國(guó)王的第一侍從艾雷辛長(zhǎng)得又高又大,身強(qiáng)體壯,是部族中許多年青貌美的女子們愛(ài)幕的對(duì)象,艾雷辛的一言一行并沒(méi)有絲毫奴仆的跡象。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明艾雷辛這個(gè)第一侍從擔(dān)負(fù)有保衛(wèi)國(guó)王的責(zé)任。

那么,在老國(guó)王死亡之后,對(duì)于剛繼位的新國(guó)王來(lái)說(shuō),對(duì)王權(quán)構(gòu)成最大的潛在威脅是誰(shuí)?——當(dāng)然就是手握武裝實(shí)力的國(guó)王第一侍從。那么怎樣才能消除這個(gè)對(duì)國(guó)權(quán)的潛在威脅呢?唯一的辦法就讓國(guó)王的第一侍從也死去。但如果直接進(jìn)行處死,必須會(huì)引起部落族人的不滿。因此,約魯巴族的當(dāng)權(quán)者們把處死國(guó)王第一侍從陰謀編織進(jìn)了這套獨(dú)特的世界觀里,把第一侍從的殉葬行為抬高到一個(gè)極重要的地位——如果第一侍從不進(jìn)行殉葬,整個(gè)世界就無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)輪回。并且,當(dāng)權(quán)者們還把第一侍從的殉葬行為與廣大族人的幸福生活緊密聯(lián)系在一起——如果第一侍從不進(jìn)行殉葬,那么瘟疫災(zāi)禍就會(huì)降臨整個(gè)部族。為了讓第一侍從心甘情愿地去死,為此,當(dāng)權(quán)者們把這種自殺殉葬行為形容得無(wú)比光榮偉大,是一種無(wú)比至上的榮譽(yù)。隨著一代又一代的國(guó)王死去,這個(gè)除去第一侍從威脅的陰謀也被這套聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越完美的世界觀掩藏得越來(lái)越深,最終演變成了約魯巴部族最重要的文化傳統(tǒng)。

從上述推斷中,就不難解釋為什么進(jìn)行自殺殉葬的不是國(guó)王的眾多的妻子和兒女,或其他別的人,僅僅是國(guó)王第一侍從的原因。但我本人對(duì)約魯巴文化沒(méi)有——也無(wú)法有什么深入的了解,因此,上述的推斷也只能是我個(gè)人的主觀看法,僅一家之言而己。

談到殉葬,約魯巴族的自殺殉葬傳統(tǒng)與其他國(guó)家、地區(qū)的殉葬傳統(tǒng)又有什么異同之處?我首先想到古代印度,在古代印度的傳統(tǒng)中,把亡夫后的妻子,綁在木頭上,與丈夫的尸體一同用火化,將妻子活活燒死殉夫。印度的這一文化傳統(tǒng)特別殘酷,印度大文豪泰戈?duì)栐谛≌f(shuō)《摩訶摩耶》中對(duì)一陋習(xí)進(jìn)行了無(wú)情的揭露和憤怒的控訴。甚至連當(dāng)時(shí)的英國(guó)殖民者都不得不對(duì)印度人說(shuō):“你們有將妻子燒死殉夫的文化傳統(tǒng),但我們也有自己的傳統(tǒng),——就是誰(shuí)將人燒死,我們就將他處以絞刑!”通過(guò)英國(guó)殖民者的近200年的強(qiáng)制措施,直到上世紀(jì)才有所轉(zhuǎn)變,但在1987年,仍有女子被逼自焚殉夫的事件發(fā)生。

隨后,我又想到了古埃及法老陵墓中的殉葬者,大量的奴隸被殺死成為了陪葬品,甚至有些還被做成了木乃伊。中國(guó)古代的殉葬事件也較為突出,尤其是商周時(shí)代,殉葬風(fēng)氣特別普遍,至春秋末期,殉葬的風(fēng)俗才開(kāi)始遏制。據(jù)西漢一則文獻(xiàn)記載,有幾個(gè)盜墓者挖開(kāi)了周幽王墳?zāi)梗l(fā)現(xiàn)墓中陪葬的年青女子多達(dá)一百多具,而且這些女子面容還一直保持嬌好。從秦至清2000年間,殉葬的事件并沒(méi)有完全被杜絕,還時(shí)有發(fā)生。比如秦始皇下葬時(shí),就同時(shí)殉葬了多人,到明代,甚至還形成了中國(guó)歷史上一個(gè)殉葬的小高潮。明朝最初的五位皇帝死后,都有殉葬事件發(fā)生,給明太祖朱元璋的殉葬女子就有40人,給明成祖朱棣殉葬的也有16人(另一種說(shuō)法是30多人)。在明清時(shí)代的民間,要求婦女三從四德,忠貞節(jié)烈,對(duì)那些自殺追隨亡夫的女子,地方政府奏請(qǐng)朝廷,為其樹(shù)立貞節(jié)牌坊,以示表彰,這實(shí)際上也是一種變相地鼓勵(lì)女性殉葬的行為。

縱觀整個(gè)人類歷史,這些用來(lái)殉葬的人絕大多數(shù)都是女性,用男性進(jìn)行殉葬的相對(duì)要少很多。在古代奴隸社會(huì)時(shí)期,無(wú)論東西方,都是用人殉葬的高峰期,用于殉葬的男性、女性數(shù)量都很高。奴隸社會(huì)之后,被用來(lái)殉葬的基本上都是女性。而尼日利亞約魯巴族讓男性侍從進(jìn)行殉葬的行為,則較為稀少。

從殉葬者個(gè)體角度來(lái)看,殉葬者又過(guò)分為兩類。第一類是主動(dòng)自發(fā)的殉葬者。這類殉葬者往往從小就被一套看似合理完美的理論洗了腦,從內(nèi)心里認(rèn)同這套殉葬理論,才會(huì)自發(fā)主動(dòng)地進(jìn)行殉葬。比如約魯巴族的那套世界觀,又如中國(guó)要求女性尊從的貞節(jié)觀。在1829年,英國(guó)殖民統(tǒng)治當(dāng)局在印度正式宣布寡婦殉葬為非法時(shí),就有許多印度女性上街游行示威,要求英國(guó)殖民當(dāng)局歸還婦女殉夫的權(quán)利。1948年,在圣雄甘地的火葬儀式中,有許多忠誠(chéng)的女性追隨者主動(dòng)跳入葬禮中火堆,為其殉葬。第二類則就是被逼迫的殉葬者。在人類歷史中,這類殉葬者要占絕大多數(shù),這里不再細(xì)述。但無(wú)論是第一類,還是第二類的殉葬者,其背后的本質(zhì)都是:都是當(dāng)權(quán)者對(duì)他人生命進(jìn)行隨意剝奪,只不過(guò),對(duì)于第一類的殉葬者是通過(guò)思想意識(shí)而進(jìn)行的,對(duì)于第二類則是通過(guò)暴力的行為進(jìn)行的。因此,無(wú)論是哪一類殉葬,都是滅絕人性的,都是應(yīng)該被批判禁止的。

寫(xiě)到這里,我想在今天的尼日利亞,應(yīng)該不再會(huì)有讓國(guó)王的第一侍從進(jìn)行殉葬的情況發(fā)生了吧,畢竟約魯巴族的那套世界觀無(wú)法再繼續(xù)保佑族人們無(wú)災(zāi)無(wú)病,再也無(wú)法保障他們過(guò)上幸福生活,他們不得不跟隨西方的腳步,放棄殉葬的行為。

 短評(píng)

看的第一部尼日利亞電影。

4分鐘前
  • 還是浮光
  • 較差

國(guó)王去世了,他的侍從艾雷辛必須按照習(xí)俗給他陪葬,但在陪葬前夜,艾雷辛看上了阿穆克,希望死前跟她結(jié)婚完成自己傳宗接代的愿望,但英國(guó)殖民政府在當(dāng)?shù)氐男姓L(zhǎng)官?gòu)?qiáng)烈厭惡這種陋習(xí),決意出手阻止,挽救艾雷辛的生命…雙方都認(rèn)為對(duì)方的行為是對(duì)自己篤信的規(guī)則的踐踏…場(chǎng)景很簡(jiǎn)單,制作很粗糙,主題很宏大(扯到非洲人民對(duì)抗殖民主義的話題上了),表達(dá)很膚淺(基本都在靠臺(tái)詞對(duì)話來(lái)表達(dá)想表達(dá)的主題),目前IMDB打分驚人(估計(jì)是尼日利亞網(wǎng)友去刷的)

6分鐘前
  • 影視圈前沿觀察
  • 較差

從索因卡最著名的戲劇改編而來(lái),Elesin父子選角的悲劇氣質(zhì)不足加上臺(tái)詞的簡(jiǎn)化導(dǎo)致整體觀感平淡。Elesin應(yīng)該找個(gè)更c(diǎn)hill的老男人來(lái)演,前面可以紅口白牙云淡風(fēng)輕地跟你掰扯約魯巴哲學(xué),個(gè)體渺小生命永恒為了集體千萬(wàn)人吾往矣,后面的犯慫才能激起同情;Olunde也應(yīng)該更有魅力一些(大帥哥Ademola Adedoyin就很合適嘛)不同文化語(yǔ)境下?tīng)奚鼈€(gè)體維護(hù)集體存續(xù)的價(jià)值爭(zhēng)論處理得很潦草,刪掉了原劇本里與英國(guó)船長(zhǎng)的對(duì)比,可惜。女性聲音被淡化,只剩Iyaloja一人slay,這位演員也是Nollywood里的奧巴/皇后專業(yè)戶了。對(duì)白人的諷刺也不夠勁,他們可是自詡尊重生命的白蓮花,在劇里的唯一作用是接受那句“我發(fā)現(xiàn)你們對(duì)于自己不了解的事物毫無(wú)尊重”的嘲諷,結(jié)果演得像個(gè)真想挽救生命的人間清醒似的。

7分鐘前
  • Títí
  • 推薦

本質(zhì)是文明的沖突,是個(gè)以小見(jiàn)大的題材。

10分鐘前
  • 胡同
  • 還行

這個(gè)角度蠻奇特的,用這樣一種沖突來(lái)展示背后的文化/文明/殖民者角度的思維方式差異。有種誘導(dǎo)觀眾帶著某種思路先入為主的效果。不過(guò)即便是嘗試?yán)斫夥侵蘖?xí)俗的想法,也會(huì)為其中的浮夸展示而困惑:創(chuàng)作者是要實(shí)現(xiàn)某種嘲諷還是真的認(rèn)同這種塑料感呢。

14分鐘前
  • stj?la hund
  • 較差

我只是好奇IMDb上為啥評(píng)分那么高,看完發(fā)現(xiàn)IMDb的評(píng)分機(jī)制或者算法太差了,這種劇情頂多5分,滿打滿算了。

15分鐘前
  • Rodge
  • 較差

不知有多少過(guò)時(shí)的舊俗,一旦披上“傳統(tǒng)”和“文化”的皮,就可以繼續(xù)肆無(wú)忌憚地吃人。虛偽的白左卻贊頌他們,因?yàn)樵诎鬃蟮挠^念里,所謂的“平等”就是落后、貧窮的人們就應(yīng)該永遠(yuǎn)生活在落后和貧窮之中,因?yàn)椤澳蔷褪撬麄兊纳罘绞健?。最無(wú)情的歧視,卻以“平等”的名義大行其道,真是諷刺。

17分鐘前
  • 暹羅貓不會(huì)變黑
  • 較差

兩星半吧,間接了解一下非洲習(xí)俗。IMDB居然高達(dá)9.4分(目前75票),略費(fèi)解。。。

21分鐘前
  • @大月半子
  • 還行

越到后面越假

23分鐘前
  • CardiB
  • 較差

國(guó)外高分是不是有政治正確的因素?

28分鐘前
  • 朱則宇
  • 較差

對(duì)話居多···只是介紹非洲的一種習(xí)俗

30分鐘前
  • RX
  • 較差

「IMDB-9.2分,名副其實(shí)」這幾乎是我2022年所能看到的最棒的劇本之一。由大段大段「華麗又精妙絕倫」的對(duì)話撐起了不同理念、思維的精彩撞擊,幾場(chǎng)「舌戰(zhàn)」戲不僅表演出眾,臺(tái)詞更是巧妙至極,編劇水平了得。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)層次分明處理得當(dāng),故事線相當(dāng)精彩。不僅有對(duì)人性本能欲望的犀利拷問(wèn),又夾雜著新舊文明對(duì)于生與死的終極探究,交織與割裂中各種價(jià)值觀猛烈對(duì)撞,相當(dāng)耐看。尼日利亞小國(guó)出精品,這果然就是我最喜歡的那類電影,四星不猶豫。

31分鐘前
  • 周宇勛
  • 推薦

一種原始的陪葬行為,也行陪葬者自愿尚可接受,但往往在現(xiàn)實(shí)中陪葬多數(shù)是被逼自盡。

34分鐘前
  • 在路上
  • 較差

第一次看非洲電影,或者尼日利亞電影,和印度片有類似之處,也許是英國(guó)殖民地緣故,電影手法什么的,不說(shuō),臺(tái)詞還很有力量,那個(gè)黑人懟起白人,一套一套的,白人完全無(wú)力還擊,還有那種大量的比喻,都有一種古典悲劇的意味。沒(méi)看完,先不打分了,能不能看完,看心情吧。

39分鐘前
  • scorpions
  • 還行

剛看完達(dá)荷美女戰(zhàn)士又看了這部,主要講了英國(guó)式文明社會(huì)和前近代部落習(xí)慣法之間的沖突。不過(guò)奧約也太歡樂(lè)了吧,跟苦大仇深軍國(guó)主義的達(dá)荷美相差太遠(yuǎn)了。一如普魯士和奧地利,羅馬和卡普亞。

42分鐘前
  • Felix Gracchus
  • 推薦

高傲的殖民者對(duì)待被殖民民族的蔑視和民族爭(zhēng)取自己民族特性保留的抗?fàn)帯?/p>

45分鐘前
  • 張海翔
  • 較差

在各種理念中,每個(gè)人都認(rèn)為自己是對(duì)的,但究竟什么樣才是對(duì)的?

47分鐘前
  • 夢(mèng)銘
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不能有更高的分。最分裂的,應(yīng)該還是成長(zhǎng)與村莊,避無(wú)可避的要考量家族的榮譽(yù),還有西學(xué)背景的歐朗德。傳統(tǒng)秩序與現(xiàn)代治理的沖突??床怀鰧?duì)錯(cuò),也無(wú)從評(píng)價(jià)。

50分鐘前
  • 人間慘劇觀察喵
  • 較差

真實(shí)的殘酷的歷史

54分鐘前
  • 本尊神靈
  • 還行

被IMDB的高分欺騙,劇情乏味,制作粗糙。一場(chǎng)文明與野蠻的對(duì)撞,文化沖突依舊種族之間難以逾越的鴻溝。

55分鐘前
  • 村上種樹(shù)
  • 較差

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