很難想象會(huì)有這樣一部電影，完全以紀(jì)錄片的形式拍攝，據(jù)說編導(dǎo)們架構(gòu)了一個(gè)大體的框架，然后便采用了偷拍的手法。 對(duì)于偷拍的節(jié)目，我們經(jīng)常從電視中看到，在國(guó)內(nèi)大體是新聞?lì)愋偷模缳u假貨的人如何信誓旦旦之類。而在引進(jìn)的國(guó)外電視欄目中，筆者經(jīng)常會(huì)看到某些惡作劇的設(shè)計(jì)，然后偷拍下無(wú)辜者的表情。大概是由于國(guó)情的不同，偷拍在國(guó)內(nèi)是一種揭露的手段，國(guó)外則是一種游戲的態(tài)度。而《波拉特》則將國(guó)外惡作劇的手法引入到了電影之中。 波拉特這個(gè)人物是虛構(gòu)的，是主演科恩這個(gè)無(wú)厘頭的脫口秀主持人在自己的欄目中創(chuàng)造出來(lái)的，然后賦與這個(gè)人物一個(gè)真實(shí)世界的身份，然后讓他開始周游美國(guó)，沒有劇本，所有的拍攝計(jì)劃都是隨機(jī)的，只是導(dǎo)演在最終的剪輯中會(huì)進(jìn)行二次創(chuàng)作。 這種拍攝方式類似于紀(jì)錄片的拍攝手法，唯一不同的是波拉特這個(gè)人物的虛構(gòu)以及這個(gè)人物個(gè)性的，思想上的虛構(gòu)，否則我們的確可以看作是一部紀(jì)錄影片。由于偷拍手法的運(yùn)用，大量群眾以一種最真實(shí)的原貌出現(xiàn)在鏡頭前，所以這種真實(shí)性還是極具紀(jì)錄片風(fēng)格的。但由于創(chuàng)意上的不同，此片當(dāng)然還必須歸結(jié)于電影的名下。 其實(shí)，這種拍攝方式是極具創(chuàng)新意識(shí)的，幾乎可以認(rèn)為是電視欄目的電影化，當(dāng)然，你也可以將其視為電影化的紀(jì)錄影片。 以上是關(guān)于形而上的問題，這個(gè)問題的存在證明了此片的特立獨(dú)行，以及此片的新穎所在，相信以后會(huì)出現(xiàn)許多類似的影片，對(duì)于電影行業(yè)來(lái)說，這無(wú)疑是一件很有趣的事情。問題回歸到電影本身，恕筆者孤陋，如此惡搞的影片也許是頭一次看到。 波拉特是哈薩克的一名節(jié)目主持人，閉塞，偏執(zhí)，為了向世界最文明的國(guó)家學(xué)習(xí)，他踏上了美國(guó)的領(lǐng)土，想看一看應(yīng)該向美國(guó)人學(xué)些什么，于是，故事便產(chǎn)生了。在這里有一個(gè)極為明顯的主題，就是影片將帶領(lǐng)觀眾看一看美國(guó)人的生活狀態(tài)，但很不幸，在所有的眼中，這個(gè)波拉特是個(gè)異物，他的無(wú)知，他的男權(quán)色彩以及他的反猶太思想都意味著這是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)中的人物，而通過這樣一個(gè)人物觀看現(xiàn)在的美國(guó)，肯定是一件有意思的事情。 首先，我們看波拉特的生活，在電影中，哈薩克斯坦這個(gè)國(guó)家?guī)缀跆幱趪?yán)重落后甚至愚昧不合現(xiàn)代文明的狀態(tài)中，所有的事情看起來(lái)是那么的簡(jiǎn)單，沒有罪惡，也沒有現(xiàn)代文明，只是單純得甚至違反了現(xiàn)代文明的社會(huì)意義。筆者不知道為什么要把波拉特的背景設(shè)立在哈薩克斯坦，雖然其前身有獨(dú)聯(lián)體的背景，但顯然不會(huì)處于這樣一種社會(huì)原態(tài)中。于是，我們知道了，這樣做的唯一目的是表現(xiàn)出與美國(guó)現(xiàn)代文明相對(duì)應(yīng)的一種簡(jiǎn)單來(lái)，而運(yùn)用的手法則是夸張的惡搞。這令筆者想到了《上帝也瘋狂》這部影片，現(xiàn)代文明的可樂瓶子造成土著人的驚慌，于是開始了還瓶之旅，以一種真實(shí)的簡(jiǎn)單去面對(duì)所謂現(xiàn)代文明中的復(fù)雜。 很明顯，《波拉特》這部影片的對(duì)立面設(shè)立與《上帝也瘋狂》是具有相通性的，只是手法令人的確瞠舌。來(lái)到了美國(guó)后，簡(jiǎn)單的波拉特看到了美國(guó)所存在的各種主義，有同性戀，有色情行業(yè)，有女權(quán)主義者，還有背著基督教名義而實(shí)行的邪教教會(huì)，而他最大的愿望，見到美女并與之結(jié)婚在這所有的主義中都顯得極為滑稽。一個(gè)簡(jiǎn)單的人運(yùn)一種極其簡(jiǎn)單的思維以及極其簡(jiǎn)單的心理動(dòng)機(jī)或說愿望而追尋著他的美國(guó)夢(mèng)，但他所看到的美國(guó)沒有夢(mèng)，所有的夢(mèng)似乎都不是正常的，而他的簡(jiǎn)單在這種非正常的主義面前變得滑稽了，于是，一種反諷的意味從影片中體顯了出來(lái)。正如《上帝也瘋狂》一樣，文明的好戰(zhàn)在簡(jiǎn)單的土著人眼中是如此的可怕。 當(dāng)無(wú)厘頭的惡搞體現(xiàn)在一個(gè)其實(shí)是十分簡(jiǎn)單的人的身上，那么所有的正常人都被這種惡搞游戲在其中了，而自身卻無(wú)法知曉，這是一個(gè)巨大的諷刺。科恩顯然將其脫口秀節(jié)目中的拿手絕技運(yùn)用到了影片拍攝的行動(dòng)中，八個(gè)人的攝制組在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中紀(jì)錄了這個(gè)社會(huì)的復(fù)雜，于是，除了科恩所扮演的波拉特以外，所有劇情其實(shí)都是真實(shí)的，都是具有紀(jì)錄性了，只是這紀(jì)錄性被波拉特惡意地嘲諷了。 由此可見，此片的拍攝機(jī)制，拍攝手法以及表現(xiàn)形式的確算得上另類，但事實(shí)上其內(nèi)在表達(dá)的主題還是極其鮮明的，那種對(duì)美國(guó)社會(huì)各種主義的反思則是影片真正要表達(dá)的東西，所以，被譴返回國(guó)的波拉特終于能夠以微笑面對(duì)鏡頭了。簡(jiǎn)單與復(fù)雜之間的關(guān)系本來(lái)就很微妙，簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)復(fù)雜，而復(fù)雜卻是一種沉重的無(wú)理想狀態(tài)。 韓兮 2007-7-8于通州