休假在家近一個月，自感給父母添了很多麻煩。我習(xí)慣起床后不疊被子，反正晚上還要睡覺翻開；而媽媽對整潔的要求顯然比我更高。我認(rèn)為地板不需要拖得那么情況，甚至我都不覺得臟，而她卻在我都看不出灰塵的時候就要開始拖。我認(rèn)為少油少鹽無味精的飲食才是健康的，但是他們覺得這樣不好吃。我認(rèn)為動物油脂是堅決不能吃的，但是他們習(xí)慣了農(nóng)民的艱苦樸素作風(fēng)，還是不舍得扔掉……

總之，不同代際之間的生活習(xí)慣差異體現(xiàn)在方方面面。

終于有一次我實在忍不了了，我媽喜歡囤貨，買了一箱百香果放冰箱冷凍室還不吃，結(jié)果外表皮就變得軟趴趴的，里面的口感也像是壞了一樣。我很生氣地說了她幾句就走掉了。也許是說者無心聽者有意，后來我媽對我說，是不是現(xiàn)在我做什么你都看不慣了？我頓時無話可說了，深深的自責(zé)感從四面八方襲來。

自己也即將成為父母，為什么還不能站在父母的角度想一想呢？

他們這一輩，經(jīng)歷過艱難困苦的生活，物資匱乏的年代，對囤貨的安全感是及其需要的，而不是像我們一樣生活在大城市，想要什么都能找到外賣和速達(dá)。

我開始反省，我是從什么時候變成這樣的呢？

許是進(jìn)入職場后，這兩年來，從未在家里待過這么長的時間。而步入社會后，在不知不覺間我竟變了這么多。雖然有時會想家，但是一個人的愜意生活也讓我更加獨(dú)立和養(yǎng)成自己的習(xí)慣方式。而父母，他們還是那個樣子，只是在下坡路上走得更遠(yuǎn)了點(diǎn)。

年關(guān)將近，我知道電視上的廣告鋪天蓋地都是合家團(tuán)圓、父母盼子女回家過年了。跟一個大幾屆的學(xué)長聊天，他說他今年過年還是出去旅游，我跟我媽說我以后也想去國外旅游過年，我媽只是感嘆那個學(xué)長都三十多了還不結(jié)婚家人該是多操心。

似乎現(xiàn)在年輕人都畏懼過年，這意味著要和不熟的親戚尬聊，對自己隱私的窺探，以及行為方式的相互不理解。

一方面，現(xiàn)代社會對年輕人的要求及惡劣的生存環(huán)境使得年輕人不得不求助于父母，生活上需要老人幫忙帶孩子，在經(jīng)濟(jì)上需要掏空六個錢包才能買房。另一方面，價值觀又鼓勵年輕人獨(dú)立自主。這兩者根本就是矛盾的。

更主流的價值觀在于，無論是做了一桌菜等孩子回家吃飯結(jié)果都不來了的老人的廣告，還是現(xiàn)實中的空巢老人，都表現(xiàn)并且強(qiáng)化了老人孤獨(dú)弱勢的形象。

而父母什么時候轉(zhuǎn)變成了“老人”呢？

也許是子女上大學(xué)后，父母就和孩子一樣突然失去了目標(biāo)，感覺自己的人生任務(wù)已經(jīng)完成?！安辉俦恍枰背蔀榇蠖鄶?shù)父母的狀態(tài)。

羅振宇在今年的跨年演講中說，我們這一代有相當(dāng)大的可能性會活到一百歲，因此需要在更長的時間跨度上對自己的人生做出規(guī)劃。

對父母這一輩來說也是，在退休之后，應(yīng)當(dāng)要保持退而不休的狀態(tài)，有自己的愛好和生存空間，去追逐更多的東西?！癴amily first”的理念不是相互依附，而是各自都能共生共存。

也希望社會能給老年人多一些關(guān)愛。雖然現(xiàn)在的生活越來越便利，但是這只是對年輕人和主持人來說，國內(nèi)的很多設(shè)施及環(huán)境，都是以犧牲小部分弱勢群體的利益為代價。越來越多的app和智能手機(jī)的功能，對老年人來說很不友好，那么小的字體怎么能指責(zé)他們不愿意學(xué)習(xí)呢？

因此，《啥是佩奇》讓我有些不舒服，要是兒子沒有出現(xiàn)，老人的一腔準(zhǔn)備就付諸東流了，我們自然也看不到鼓風(fēng)機(jī)的佩奇。但真正該宣揚(yáng)的，是老人即使沒有兒子在身邊，也能和放羊老人一邊吃酒一邊吹牛，順便還能看美女直播。

這兩天時間里，朋友圈就被《啥是佩奇》的短片刷屏了，在我的朋友圈里，至少有20位表示感動，我認(rèn)真看了幾遍，很遺憾，除了故事構(gòu)思巧妙外，這部片子并沒有感動我。 原因大概在于，我對《小豬佩奇》并不熟悉，只是兩年前作為一種文化現(xiàn)象了解過，而我又對短片中那個假設(shè)的北方農(nóng)村場景太熟悉了。短片講的其實是關(guān)于一個春節(jié)團(tuán)圓的故事。從敘事的角度看，這個短片還是非常精巧的。畫面剛開始是一位鄉(xiāng)下的老爺爺在山上給兒子打電話，信號不好，爺爺問孫子過年要什么禮物，孫子說：佩奇！可因為手機(jī)信號不好，孫子再說些什么，老人就聽不見了。但爺爺就記住了佩奇二字，他就開始了尋找佩奇的過程。 首先，整個的故事敘事的基礎(chǔ)，都是建立在城鄉(xiāng)鴻溝和信息鴻溝的基礎(chǔ)之上，而且夸大了這種城鄉(xiāng)鴻溝。農(nóng)村老人不知道城市小朋友喜歡的動畫片，這其實很符合邏輯。即使在城市，如果不是陪伴孩子的人，也不一定知道小豬佩奇。 但是，城里人可以通過智能手機(jī)進(jìn)行搜索，很快找到這個答案。農(nóng)村老人的另一個落后之處，是可能不會使用智能手機(jī)。所以短片中的老人，和自己的兒子、孫子之間，存在一種雙重的隔膜。 這個邏輯是大致成立的，但是問題在于，為了突出戲劇效果，短片把這種鴻溝嚴(yán)重夸大了。現(xiàn)實是智能手機(jī)在農(nóng)村已經(jīng)非常普及，盡管也有老年人不會用智能手機(jī)，但是60歲以下的人使用智能手機(jī)已經(jīng)相當(dāng)普遍。 村里有一個微信群，人們在這里搶紅包和發(fā)表情包的勁頭，和城里的白領(lǐng)沒有什么區(qū)別。事實上，微信群里既有不少在村里生活的人，也有一些在外打工者，移動互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步在這里得到充分體現(xiàn)，它在一定程度上彌補(bǔ)了城鄉(xiāng)之間的信息鴻溝。如果一個不上網(wǎng)的老年人，想搞清楚啥是佩奇，并不需要費(fèi)那么大波折，他只要向稍微年輕一點(diǎn)的人詢問就行。 短片《啥是佩奇》的一個問題就是假設(shè)農(nóng)村中已經(jīng)沒有稍微年輕的人，所以片子里出現(xiàn)的都是牲畜、柴火、炊煙和老年人，以及要對大家進(jìn)行智能手機(jī)培訓(xùn)的高音喇叭，這個場景是相當(dāng)荒誕的。 這完全是一種假想。既然老人的兒子可以開車回到村里，別的車也一定可以。短片中那輛汽車，車牌是豫F開頭，顯示地點(diǎn)是在河南鶴壁。鶴壁在河南是經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的地區(qū)，它有山，過去也產(chǎn)煤。 但是鶴壁又是非常小的城市，恰恰缺乏城鄉(xiāng)對比，從鶴壁市區(qū)到下面的農(nóng)村，其實相當(dāng)方便，那里的山村并不是這種隔絕狀態(tài)。 在短片的導(dǎo)演看來，鄉(xiāng)村既是全方位落后的，也是與世隔絕的。所以在那個老頭心中，在城里當(dāng)過保姆的就會成為一個權(quán)威。因為保姆去過城市，就意味著見多識廣。這樣的狀況，可能在一些真正偏遠(yuǎn)的山村存在，在北方農(nóng)村卻并不具備普遍性。城鄉(xiāng)之間，尤其是鄉(xiāng)村和小城市之間的互動，是真實存在的，小城市都在忽悠農(nóng)民進(jìn)城買房，哪里還存在真正的隔絕。 短片《啥是佩奇》其實是塑造了一個喪失話語、始終沉默的鄉(xiāng)村。城鄉(xiāng)差別，當(dāng)然也會有隔膜，但是卻不是這種表面的、無理性的隔絕。事實上可能相反，鄉(xiāng)村往往表現(xiàn)出對城市時時刻刻地模仿。比如跳廣場舞以及對微信紅包的熟練運(yùn)用。 此前媒體有報道過鄉(xiāng)村的環(huán)境污染問題，塑料袋這種工業(yè)社會才有的垃圾，在鄉(xiāng)村處處可見。被城市驅(qū)逐的污染強(qiáng)的小作坊，也早已慢慢轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村。 這才是鄉(xiāng)村的真實情況：它不是與世隔絕的，事實上存在一種單向的流通，城里淘汰的東西，會進(jìn)入鄉(xiāng)村，城里出現(xiàn)的隱疾，在鄉(xiāng)村會被放大。鄉(xiāng)村的問題，并不在于它是和城市對立的另一個世界，而在于它可能常常處在城鄉(xiāng)關(guān)系中沉默的、喪失話語權(quán)的一方。 短片《啥是佩奇》對鄉(xiāng)村的想象，是刻板而簡陋的，也是忸怩作態(tài)的。最后那一句，讓農(nóng)村人都跑到城里去看佩奇，其實倒隱含著對鄉(xiāng)村的文化霸權(quán)：農(nóng)村什么都沒有了，連真正的豬，也變得沒有意義。 短片《啥是佩奇》實際上是《小豬佩奇過大年》的電影預(yù)告宣傳片，導(dǎo)演張大鵬，是一個非常優(yōu)秀的廣告片導(dǎo)演，曾經(jīng)引起刷屏討論的華為月球“沙雕”廣告就是出自他之手。如果你還沒看過這支刷屏短片，一定要完整看一下，感受一下一夜刷屏的魔力。

實在不知道這些人都吃了什么不干凈的東西，從哪里看出來的諷刺。農(nóng)村長大的我看到的滿眼是真實，親切。

說什么“諷刺農(nóng)村消費(fèi)”

別人只是想宣傳電影，你們真能找茬是吧？腦子里裝的都是什么腥臊惡臭的東西，是小時候你父母給了你什么刺激嗎？讓你用這樣的惡意來揣測別人?

這部短片用較為真實的農(nóng)村生活表達(dá)了老頭對孫子的愛。

不想多說什么了，內(nèi)個??玩意還占劇評第一，都是不抬杠不過年是嗎？將來你可一點(diǎn)得給你爸抬杠去，比打番掙的多的多。

預(yù)告片拍的不錯。

快過年了，偽裝成悲劇（孩子不能回家，爺孫生分隔膜）的喜?。敔敻愠隽藱C(jī)械朋克風(fēng)的硬核佩琪，酷），溫柔一擊。

就像喜劇之王里面，在窗后猶豫黯然的尹天仇突然冒出一句，我養(yǎng)你啊。

這就是喜劇高手出手那一下。

導(dǎo)演抓住的就是時代的脈搏。每個漂在異地，深夜里看著手機(jī)里的爸媽照片，下一輩孩子們照片的人都懂。

這個時代人人皆苦，有些有智慧的人能體會和體諒這點(diǎn)，做到陷入苦海中的人做不到的事情，讓人安心幸福，這就是高手。

懂人們的苦痛，并有辦法讓人超脫解脫，這就是佛學(xué)的真諦，智慧和慈悲。救苦、釋厄。

這就是為什么《心路滄桑-從國民黨六十軍到共產(chǎn)黨五十軍》這本書所寫的往事：一只滇軍60軍，在抗日正面戰(zhàn)場慘勝，慘敗，蹉跎，Dang往部隊里派出去幾百個干部老兵，做政wei指導(dǎo)員連排長，經(jīng)過訴苦大會，幾年之后，變身志Yuan軍50軍鋼鐵部隊在朝xian戰(zhàn)場硬鋼美軍。

心路滄桑，柔能克剛。

打一星的人，我想知道，當(dāng)你們看電影或者是欣賞其他藝術(shù)作品時，你們… 究竟有沒有關(guān)注過作品中的人物?？偸前炎约翰辉趺粗档梅Q道的狹隘意識投射在作品中的人物上。這樣真的好嗎？比如這個短片里面誠然有創(chuàng)作者人為創(chuàng)造的效果，比如佩奇雖然作為一個營銷點(diǎn)但同樣也成功塑造了人物（爺爺對佩奇的知與不知）同樣也是情節(jié)關(guān)鍵的物件設(shè)計，用點(diǎn)黑色幽默的手法就是在歧視？？？你們有沒有看到“佩奇”所連接起來的里面每個人物的塑造都是成功的，都是值得尊重的。如果情感都不存在了就不要以為自己腦子好使。

當(dāng)有些人在用自己帶著意識形態(tài)的眼鏡評判它…展現(xiàn)自己多么博學(xué)理智深刻高審美時，能先明白下懂得尊重是第一步嗎？

是！沒錯！在你們看來貧窮可恥，落后愚昧可恥，所以任何表達(dá)都能觸碰到那個點(diǎn)，一點(diǎn)就炸，以至于連最基本的劇情細(xì)節(jié)都看不到了就開始亂噴。但那難道不是一種真實嗎？而且我也一點(diǎn)兒都不覺得爺爺代表了落后。

社會分化的現(xiàn)實就是存在，但那又怎么樣？你們除了虛偽地指責(zé)一部短片又能干什么？帶著落后標(biāo)簽的爺爺在努力用自己的愛和行動去溝通，癱在沙發(fā)上吃著外賣刷著手機(jī)歪頭打字的你們又能干什么？面對這種差異，你們有真正想過要怎么去面對嗎？如果你們真的有自己說的那么深刻高知與眾不同那又怎么會沒有一點(diǎn)點(diǎn)感到擔(dān)憂，傷感？可你們卻恰恰相反。如果沒有勇氣并且不知道如何面對那么就請閉嘴，因為那些觀點(diǎn)根本一文不值。

幾個小時前它還是一堆破銅爛鐵，現(xiàn)在它已經(jīng)變成了硬核佩奇。

小孫女把硬核佩奇帶到學(xué)校，立刻受到了同學(xué)的追捧，認(rèn)為它比玩偶酷多了。同學(xué)們紛紛扔掉手中的玩偶，天天圍著硬核佩奇拍照。

很快，硬核佩奇的名氣傳出校園，引來許多記者采訪，一個記者寫了一篇《硬核佩奇，對“萌即是正義”的反抗》的稿子，將硬核佩奇的名氣推向高峰。城市的年輕人把硬核佩奇當(dāng)做精神偶像，作為一種對主流文化的反抗，對精致，高貴事物的反抗。

來自農(nóng)村的佩奇受到城市青年的追捧，這個消息傳回農(nóng)村，讓農(nóng)村人民感到無比自豪，他們也愛上了硬核佩奇。

“這說明農(nóng)村的精神文化是生生不息的，城市始終離不開農(nóng)村的滋養(yǎng)?！币晃晦r(nóng)民在接受記者采訪時說到。事隔幾十年，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略再次生效了。

第一次，農(nóng)村和城市的喜好統(tǒng)一起來了。人們把硬核佩奇印在T恤上，據(jù)統(tǒng)計，硬核佩奇印在T恤上的次數(shù)超過了切格瓦拉。

電影公司決定拍一部硬核佩奇的電影，講述來自農(nóng)村的一堆破銅爛鐵如何成為城市青年的精神領(lǐng)袖，打破階層固化的勵志故事。在電影宣傳海報上打下一行紅字：農(nóng)村包圍城市。

這行字引起某局的注意，認(rèn)為這影響社會和諧，電影拍攝遭到干擾。以此同時，各大網(wǎng)咯平臺的硬核佩奇形象遭到刪除?？蓯?，安全，無害，止步于吐槽的動畫佩奇形象再次占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)。

硬核佩奇漸漸遺忘，被小孫女丟在垃圾桶。被趕出城市的爺爺帶著它回到農(nóng)村，掛在門前，風(fēng)吹日曬，再度成為一堆破銅爛鐵。