當(dāng)羅馬帝國(guó)分為東西兩國(guó)之時(shí)，中國(guó)的國(guó)土也分成了南北兩朝。但是羅馬帝國(guó)從此再?zèng)]有統(tǒng)一過(guò)。不到百年，西羅馬帝國(guó)就在內(nèi)憂外患中衰落；東羅馬帝國(guó)在經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)歷后，到1453年最終為奧斯曼帝國(guó)所滅。于此同時(shí)，中國(guó)的南北對(duì)峙，由南方的漢族文明和北方的鮮卑族文明之間發(fā)生的。但是，北魏孝文帝拓跋宏卻進(jìn)行了一次改革，主動(dòng)向南方的漢族文明靠攏。他放棄自己的語(yǔ)言，要求人們用漢字，并改自己的鮮卑姓氏拓跋為元。他的用意何為？他是為了本民族的利益，我想其中也是為了自己的民族能夠一直的延續(xù)，而不像之前的五胡十六國(guó)，興盛的快，滅亡的也快。甚或者是為了更好的統(tǒng)一中國(guó)。但是在一次南征的途中，年僅33歲元宏病逝了。從此國(guó)家再次分裂。但漢族在動(dòng)蕩之后，卻又迎來(lái)了一個(gè)唐朝的升平之世。其中漢字一直靜靜的體現(xiàn)著他那不同尋常的凝聚力。
    漢字從能發(fā)現(xiàn)的最早的甲骨文開(kāi)始，一直在不斷的演變。其中秦始皇統(tǒng)一文字，許慎的《說(shuō)文解字》讓漢字可以檢索。蔡倫對(duì)于紙張的發(fā)明，畢昇發(fā)明活字印刷。到河南人王永民發(fā)明“五筆字型輸入法”。一系列的時(shí)間，其實(shí)都在凝聚一種文字的力量。它于是，漸漸的成為了不僅僅是文字符號(hào)的意義了。當(dāng)畢加索看到中國(guó)文字后曾說(shuō)過(guò)，如果我生在中國(guó)，我可能就是一位書(shū)法家，而不是油畫(huà)家。中國(guó)一直以來(lái)的四大藝術(shù)課程，琴棋書(shū)畫(huà)。各種包含著文字的魅力。
    早在公元前13世紀(jì)，位于敘利亞和黎巴嫩之間活躍著一群穿著紫紅色衣服的商人。于是人們稱呼他們?yōu)殡枘峄?。腓尼基即紫紅色的意思。他們活躍于各國(guó)之間，對(duì)于不同的語(yǔ)言，他們用特定的符號(hào)做著記錄，這樣方便貿(mào)易。而這些符號(hào)慢慢發(fā)展成了22個(gè)腓尼基字母。而這些字母用來(lái)交易溝通非常方便。于是這些字母風(fēng)靡整個(gè)歐洲。因?yàn)橐粋€(gè)新建的國(guó)家需要一種特殊的文字，而腓尼基字母只要稍稍改動(dòng)便可以形成一種新式的語(yǔ)言。英語(yǔ)的雛形也是因此產(chǎn)生的，同樣的歐洲直到今天也還保存著各國(guó)不同的，但孕育在商業(yè)字母上的各國(guó)語(yǔ)言。
    如此對(duì)比下來(lái)，我覺(jué)得英語(yǔ)是有其擴(kuò)張性的，或者說(shuō)英語(yǔ)更容易溝通。同時(shí)，漢語(yǔ)在經(jīng)過(guò)這么多的演變后，他成為了一種藝術(shù)，成為了一種貴族之間的文字。而在溝通和交往上與其他文明的文字相比成為了其弱項(xiàng)。在十九世紀(jì)，各國(guó)列強(qiáng)環(huán)伺的時(shí)候，很多人提出了需要廢除漢字的想法。甚或者是把漢字演變?yōu)橐环N字母文字。胡適寫(xiě)了《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》，提出要打倒貴族文學(xué)，打倒山林文學(xué)。而在清末風(fēng)雨交加的歲月中，人們也開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)。并且最終探索出了一套漢語(yǔ)的字母方案，漢字要從象形文字變化到字母文字了。陳獨(dú)秀說(shuō):‘中國(guó)文字既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠(chéng)不足惜。’蔡元培稱：‘漢字既然不能不改革，盡可直接改用拉丁字母了?！斞竸t寫(xiě)道：‘漢字也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核，病菌都潛在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只能自己死?！?
    1931年9月26日，中國(guó)第一次新文字代表大會(huì)在海參崴舉行。討論從瞿秋白撰寫(xiě)的《中國(guó)拉丁化字母》的基礎(chǔ)上開(kāi)始，認(rèn)為漢字如今已經(jīng)變成了統(tǒng)治階級(jí)壓迫勞苦大眾的工具之一了。最后確定改革的方針是，根本廢除象形文字，以純粹的拼音文字來(lái)代替它。此后民國(guó)政府也在簡(jiǎn)化漢字和漢字的拼音上做過(guò)努力。但是時(shí)局動(dòng)蕩，人們連起碼的生存條件都無(wú)法具備，所謂的文字改革不過(guò)是天空飄過(guò)的幾朵白云?；蛟S也是因?yàn)槿绱耍瑵h字的改革等來(lái)的是一個(gè)更加成熟的時(shí)期。
    1949年10月1日新中國(guó)成立。吳玉章給毛澤東寫(xiě)了一封信。10天后‘中國(guó)文字改革協(xié)會(huì)’成立，在種種條件下，中國(guó)選擇了一種最理智，也切實(shí)可行的文字改革方案。簡(jiǎn)化了漢字，加上了拼音，普及了大眾包括少數(shù)名族。從1958年秋開(kāi)始，《漢語(yǔ)拼音方案》進(jìn)入了小學(xué)的課堂，。對(duì)于古老的漢語(yǔ)而言，多了拼音的漢字相當(dāng)于多了掌握漢語(yǔ)的拐杖。之后，王永民發(fā)明“五筆字型輸入法”又把古老的漢字帶到了世界信息化的前沿。
    我想中國(guó)文化如此璀璨，漢字就像是歷史傳承中印在中國(guó)人心中的一個(gè)深深的記號(hào)。在世紀(jì)交替，風(fēng)云變幻的時(shí)節(jié)，漢字體現(xiàn)出了它的一些陳舊，但如同我國(guó)各個(gè)時(shí)代的交替時(shí)一樣，他仍舊體現(xiàn)出了一種強(qiáng)大的凝聚力。很多人或許希望恢復(fù)繁體字，因?yàn)榉斌w字更美，我曾經(jīng)也有這樣的盼望，但當(dāng)我認(rèn)真思考了之后，我想繁體的漢字在這個(gè)時(shí)代有著它的很多不足，最重要的一條是他的普及很難。要知道在新中國(guó)成立的時(shí)候，中國(guó)百分之八十左右的人還是不認(rèn)字的。漢字其實(shí)沒(méi)有變，它如同鳳凰涅槃。又重新來(lái)到了這樣一個(gè)時(shí)代。當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代中，靜下心來(lái)，拿起毛筆，寫(xiě)上古老的漢字的時(shí)候，我想每個(gè)人都會(huì)有所得的。

天，顛也

人，天地之性最貴者也

合，合口也

一，道立于一，化成萬(wàn)物

源，水泉本也

倉(cāng)頡
黃帝時(shí)代，史官，開(kāi)始“書(shū)契”（文字）

遠(yuǎn)，遼也


建， 手握著毛筆，站在大街上

享， 祭祀祖宗的廟堂

爭(zhēng)
斗 左右兩個(gè)，扭打的模樣

戶，關(guān)門

窗 月亮在窗

流，水行也

長(zhǎng)，久遠(yuǎn)也

春，推也

夏，中國(guó)之人也 徒手光腳勞作者

秋，禾谷熟也

冬，四時(shí)盡也 兩頭打結(jié)的繩子，下面是太陽(yáng)。即太陽(yáng)之終結(jié)。

字 ，小兒站在象征宗祠的屋檐之下

身，躬也，象人之行

一年之說(shuō)春秋，不說(shuō)冬夏。 春天祭祀種地，祭祀秋天收獲。夏熱冬冷并不太重要。

藝， 農(nóng)人栽培苗圃的圖案

香 糧食最香

種地是“男”人的本分

秀，成熟的莊稼

年 將糧食收回家


周，耕田 秦 農(nóng)作

人，恭敬的樣子

天，人是天的一部分

家，居也（里面是個(gè)豬）

帝，甲骨文是指宇宙的主宰。武丁以此自稱

族 旗與兩支箭


父 刀斧權(quán)杖

性，人之陽(yáng)氣性善者也

臣，豎起來(lái)的眼睛（郭沫若，解釋為奴隸害怕的樣子）

民，被刺瞎的眼睛

宰， 屋子下的辛，辛是一種用來(lái)在臉上刺字的刑拘。臉上刺著字干家務(wù)活的奴隸。

保衡 伊尹的工作。保，男人懷抱孩子的圖案。衡，平衡

命，使也

王，孔子解釋天地人的聯(lián)通。而甲骨文的王，是一個(gè)大斧子，類似玉字

道，所行道也

法，刑也

自，鼻也

然，燒也

引，開(kāi)弓也

書(shū) 甲骨文中，由口和一只握著筆的手組成

經(jīng)，織也

據(jù)，仗持也

殊，死也

途，道也

同，合會(huì)也

歸，女嫁也

禮，事神至福也

義，己之威儀也。我上面的羊，我守護(hù)羊(犧牲)

智，無(wú)所不知也

信，誠(chéng)也







趕著牛的“牧”人

輿，四只手抬著的轎子

１．　
哈拉本文 古印度
歐羅巴, Europe
腓尼基人? 在穿Gaga的生肉裝嗎?
周有光，　好熟悉的名字．　

衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams） 這個(gè)名字第一次聽(tīng)說(shuō)．

3.

今人不見(jiàn)古時(shí)月, 今月曾經(jīng)照古人

  利用午休碎片時(shí)間看完了擱置已久的紀(jì)錄片《漢字五千年》，本來(lái)是要在第一個(gè)100天行動(dòng)“硬筆書(shū)法”期間去品讀，現(xiàn)在補(bǔ)完。用講故事的方式，借助32個(gè)富有代表性的漢字，將隱藏在文字背后的人以及歷史充分展示出來(lái)，以時(shí)間順序生動(dòng)描繪了一幅中華文明五千年的歷史長(zhǎng)卷。畢加索曾說(shuō)“假如生活在中國(guó)，我將會(huì)是一個(gè)書(shū)法家而不是油畫(huà)家”……一想到漢字是世界上唯一一種能被稱之為藝術(shù)的文字，并且也是唯一一種從古演變至今從未斷過(guò)的文字，就覺(jué)得這種文字特別有魅力。一橫一豎，一撇一捺，字如其人。漢字使我們成為我們，使?jié)h族成為漢族，使中華成為中華。

還沒(méi)看完呢,不好評(píng)分

第一集
采用東西方對(duì)比的手法，解釋關(guān)于“四大古文明只有中華文明還在延續(xù)”這一論點(diǎn)的論據(jù)，那就是甲骨文在清末，通過(guò)兩個(gè)人的努力，在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有其他文字的對(duì)照，就被破解了。而古巴比倫、古埃及的文字花了很長(zhǎng)的時(shí)間才被破解。古印度的文字現(xiàn)在也沒(méi)有被破解。


對(duì)比歐洲和中國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程，尤其是南北朝時(shí)期和東西羅馬時(shí)期的對(duì)照，詮釋漢字這一表意文字在統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)各種族過(guò)程中的巨大作用。不時(shí)地“嘲笑”歐洲的分裂。
腓尼基文-希臘文-拉丁文-歐洲各國(guó)文字。都是表音文字。
還有歐羅巴，原來(lái)是宙斯看上的一個(gè)女人的名字。

開(kāi)篇為孔子學(xué)院做宣傳的意圖已經(jīng)很明顯。不過(guò)還是挺長(zhǎng)知識(shí)的。
"五胡亂華"一詞用得挺跟不上時(shí)代的。還說(shuō)各游牧民族從長(zhǎng)城外打進(jìn)來(lái)。剛開(kāi)始是內(nèi)附進(jìn)來(lái)做苦工的好不好。

第三集
甲骨文和金文是商代文字，西周滅商之后繼承商的文化，所以在周原也發(fā)現(xiàn)了類似商代甲骨文的周代文字。
周各諸侯國(guó)的人民講各種不同的語(yǔ)言，無(wú)法交流溝通。雅言（普通話）是官方通用的語(yǔ)言，雅言背后的周文字是對(duì)商朝文字的繼承。楚國(guó)在周文字的基礎(chǔ)上改造出了楚文字。而蜀國(guó)有自己的文字，與商代文字完全不相同。
秦崛起于西周故地。因而秦國(guó)的小篆也是對(duì)周文字/商文字的繼承。
比較汗的是，說(shuō)漢朝的時(shí)候，連漠北也劃入了漢朝的領(lǐng)土。真是汗！更汗的是，說(shuō)北宋沒(méi)有對(duì)西夏和遼朝進(jìn)行政治干預(yù)。宋朝顧得上對(duì)西夏和遼進(jìn)行政治干預(yù)嗎。。。

第四集
這一集還不錯(cuò)?！爸腥A民族”這個(gè)詞一次又一次曖昧的出現(xiàn)，搞不清楚到底是指什么意思。對(duì)古代的政治制度和倫理道德觀念大加贊許，是我們的都是好的。成于此，也敗于此的，難道不就是那個(gè)家天下嗎。。。

后來(lái)介紹書(shū)法的歷史,顏真卿的故事還蠻有趣的。毛筆的歷史也很有趣。紙張和印刷術(shù)的發(fā)明有些細(xì)節(jié)的介紹，但是總體還是比較經(jīng)典老套的說(shuō)辭。講清末的歷史就更是毫無(wú)新意。

還有受不了的是，每次說(shuō)到西方就會(huì)說(shuō)他們游牧民族怎么樣怎么樣。西方也有很多農(nóng)耕民族的嘛。

最后一集哥倫比亞大學(xué)漢學(xué)系的建立，挺有意思，緣由和哈佛大學(xué)燕京學(xué)社的建立有點(diǎn)相像。在海外的中國(guó)人亞，注意自己的一言一行。不知道后面會(huì)有什么機(jī)緣哪！