法國(guó)這家衣服穿的跟我們差不多，或者說(shuō)我們學(xué)習(xí)他們

家庭聚餐岳父坐的位置是主位置？喝水也用高腳杯，吃飯時(shí)候擺了兩個(gè)高腳杯

非洲著家人用著華碩電腦、安卓手機(jī)，法國(guó)這家Macbook Pro，用著谷歌。

法國(guó)鐵路工人罷工三個(gè)月，乘不了火車竟然乘出租車回家；法國(guó)街頭雷諾車真多

律師的客戶都是碰到法律問(wèn)題的人，后者說(shuō)都是容易惹事兒的人

法國(guó)接受中東難民問(wèn)題也反映在了電影中

這幾位女婿天天談?wù)撘墒裁垂ぷ鳎瑳](méi)見(jiàn)過(guò)他們實(shí)際工作過(guò)一段時(shí)間，難道生活這么沒(méi)壓力嗎？

法國(guó)這對(duì)岳父岳母人真好，為了留住四位女婿想盡了很多辦法

我覺(jué)得女婿和老丈人聚會(huì)的那場(chǎng)談話特別有意思。

-你們?yōu)槭裁茨敲床幌矚g法國(guó)呢？

-這是一個(gè)人人都抱怨的社會(huì)。

-哪個(gè)國(guó)家的公會(huì)不讓人討厭。

-這里缺少我的位置。

-這里給不了我安全感。

-但是你們不是都投票給馬克龍嗎？

我并不認(rèn)為這是鼓吹刻版印象，反而導(dǎo)演是想打破刻版印象。

講真的看到很多人說(shuō)吐痰那里是舊的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在都不這樣了，但是在我看來(lái)，我處于一個(gè)一線城市吐痰的現(xiàn)象還有很多，包括我的父母。雖然一切都在變好，但是現(xiàn)今還是有的，那我們也不可避免的被人家說(shuō)，甚至我覺(jué)得也可以有反諷。如同憨豆先生把英國(guó)人所有的極端特質(zhì)都表演出來(lái)了，然而英國(guó)人覺(jué)得會(huì)被冒犯么，他們也就跟像抱怨天氣一般會(huì)心一笑罷了。 其實(shí)還有一個(gè)點(diǎn)還蠻可愛(ài)的，就是法國(guó)爸爸盡管是這么的吐槽著一切的文化，但是他還是穿著著在北京買的睡衣去睡覺(jué)。想想其實(shí)法國(guó)的共產(chǎn)主義是除了社會(huì)主義國(guó)家外的西方國(guó)家中比較蓬勃的吧。而媽媽還是接受著難民來(lái)到他們家，甚至還會(huì)用可憐的勤勞的這些形容詞形容這位老師難民。

在電影里面也有吐槽不少法國(guó)的刻板的印象，例如主人公父母的各種守舊的思想，頑固派守舊派的思想在這里都是很典型的法國(guó)人。導(dǎo)演并沒(méi)有避諱這一切。

種族歧視，治安問(wèn)題，法國(guó)的大罷工，法國(guó)的慵懶和不進(jìn)取。他們可以把這些很尖銳的現(xiàn)象都化為了喜劇，擺在面上。

NOUS Y éTIONS - Cinq ans après l'incroyable succès de Qu'est-ce qu'on a fait au bon Dieu ?, le réalisateur Philippe de Chauveron revient avec la suite des aventures de la famille Verneuil. Présenté en avant-première le 1er janvier, ce second volet tout aussi dr?le et polémique, ne décevra pas les fans lors de sa sortie officielle.

Mardi 1er janvier, le distributeur de Qu'est-ce qu'on a encore fait au bon Dieu? avait organisé des avant-premières dans toute la France. L'idée? Lancer le bouche-à-oreille avant la sortie de cette comédie fran?aise, le 30 janvier. Devant le Gaumont Opéra à 18 heures, la foule était au rendez-vous. Dans la grande salle Art déco, il n'y avait plus un fauteuil de libre. Des familles, des bandes de copains... Tous bien décidés à passer un bon moment pendant les fêtes de fin d'année. à entendre les éclats de rire fréquents et les applaudissements à la fin, tout le monde a passé une bonne soirée. Nous aussi.

Ce second opus est encore meilleur que le premier sorti en 2014. Le scénario cosigné Philippe de Chauveron et Guy Laurent est particulièrement bien écrit. Les répliques fusent. Les rebondissements sont multiples. Certaines scènes comme celle entre un jambon, le chien Clovis et André Koffi sont vraiment dr?les. Entre les clichés racistes, les remarques franchouillardes et l'humour, la crête est fine mais les deux scénaristes s'en sortent bien.

Cette fois, Claude (Christian Clavier) et Marie Verneuil (Chantal Lauby) sont de nouveau catastrophés. Leurs quatre filles et leurs gendres veulent quitter la France. Odile et David apprennent l'hébreu pour partir en Isra?l, Chao et Ségolène rêvent de Shangha?, Isabelle et Rachid veulent devenir avocats à Alger tandis que Laure et Charles pensent à s'installer à Bombay, où Charles veut faire carrière à Bollywood. André Koffi est tout aussi effondré: sa fille Viviane va se marier avec une femme (Claudia Tagbo). Au passage, on note qu'en C?te d'Ivoire, être lesbienne n'a rien d'évident.

On retrouve avec plaisir Christian Clavier en notaire retraité qui lit Le Figaro Magazine et s'improvise en Stéphane Bern quand il fait visiter à ses gendres les chateaux de la Loire. à ses c?tés, Chantal Lauby en grand-mère désespérée est toujours aussi dr?le. Comme ses filles et Madeleine Koffi, Marie Verneuil est plus futée que les hommes. Ceux-là en prennent pour leur grade. Claude Verneuil est aussi buté qu'André Koffi. David Benichou (Ary Abittan) est un crétin. Chao Ling (Frédéric Chau) est un pleutre. Charles Koffi (Noom Diawara) se met à pleurer quand il faut aider son épouse.

Produit par Romain Rojtman, Qu'est-ce qu'on a encore fait au bon Dieu? promet d'être un grand succès au box-office. La seule question est combien de millions de spectateurs iront le voir? On note tout de même une petite erreur de scripte. Rojtman est le grand spécialiste des comédies chez UGC (Joséphine, Les Profs, Ducobu ...) mais sans doute pas un grand connaisseur en aéronautique. Quand les Verneuil rentrent de Pékin, ils sont dans un A380, qu'on voit en vol dans le ciel et en scènes d'intérieur dans la cabine. Mais quand l'avion atterrit à Roissy-Charles-de-Gaulle, ce n'est plus un A380. Ce n'est pas grave. C'est dr?le aussi.

譯者：左丘春海

本文的譯文可登陸火星譯客網(wǎng)站查看，謝謝！如有翻譯不準(zhǔn)確之處，望請(qǐng)指出，謝謝！http://www.marstranslator.com/f/bilingual/3580

2014年一部《岳父岳母真難當(dāng)》，不僅喜登法國(guó)本土票房冠軍，還把法國(guó)傳統(tǒng)的家庭喜劇拍出了新的時(shí)代氣息——法國(guó)已然成了一個(gè)多民族、多文化的大熔爐，這種融合深入到了最保守的傳統(tǒng)家庭之中。四個(gè)寶貝女兒分別嫁給了四個(gè)外裔移民子弟，這對(duì)于克里斯蒂昂·克拉維爾飾演的老爸來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是挑戰(zhàn)了價(jià)值觀，但當(dāng)這些女兒要和女婿們遠(yuǎn)走高飛時(shí)，法國(guó)人面對(duì)的又是更加實(shí)際、更加危險(xiǎn)的社會(huì)斷層和分化，與政府一貫宣揚(yáng)的“促融合、多元化”精神背道而馳。 《岳父岳母真難當(dāng)2》里的“女婿大逃亡”情況并非完全虛構(gòu)，事實(shí)上，近年來(lái)確有很多法國(guó)猶太人移民以色列，也有不少華裔回到中國(guó)發(fā)展，這四個(gè)年輕的女婿在法國(guó)打拼不易，雖然顯性的種族歧視已不常見(jiàn)，但尋求更大的發(fā)展空間才是法國(guó)年輕一代的愿望。如果說(shuō)上一部《岳父》是少數(shù)族裔“進(jìn)家門”，那這一部《岳父2》就是少數(shù)族裔“離家去”，而且還帶走了法國(guó)人的“寶貝千金“和”再下一代“，這并不是法國(guó)主流社會(huì)愿意看到的未來(lái)（除了極右翼）。影片中這種擔(dān)憂被濃縮到了克勞德和瑪麗婭這對(duì)典型的法式家長(zhǎng)身上，他們盡一切努力來(lái)挽留女兒們，用各種方式來(lái)展示法國(guó)僅剩的優(yōu)勢(shì)，工業(yè)、文化、藝術(shù)…哪怕耍點(diǎn)欺騙的小手段，都要打消女婿們的計(jì)劃，老父親、老母親的這份苦心令人莞爾。 在這部同樣輕松諧趣，景色依舊怡人的續(xù)集里，女兒們的態(tài)度幾乎被忽略了，甚至女婿們的反應(yīng)也不是最重要的，他們?cè)缇涂闯隽死蟽煽诘钠髨D，最終矛盾的化解也處理得有些輕描淡寫(xiě)。因?yàn)橛捌鲃?chuàng)的目的已經(jīng)達(dá)到，“法國(guó)優(yōu)先“的自豪感被重新喚起，就像克勞德最后戴上了戴高樂(lè)的帽子，他們這代人最敬愛(ài)的傳統(tǒng)右派價(jià)值觀才是最核心的。而那些外來(lái)移民后裔和的多元文化，只要說(shuō)法語(yǔ)，認(rèn)同法蘭西精神，就應(yīng)該被緊密團(tuán)結(jié)，甚至阿富汗難民和非洲拉拉也不排斥，這才真是現(xiàn)任總統(tǒng)馬克龍期望中的”左右共存“的理想社會(huì)。

Luc

法國(guó)這家衣服穿的跟我們差不多，或者說(shuō)我們學(xué)習(xí)他們

家庭聚餐岳父坐的位置是主位置？喝水也用高腳杯，吃飯時(shí)候擺了兩個(gè)高腳杯

非洲著家人用著華碩電腦、安卓手機(jī)，法國(guó)這家Macbook Pro。

法國(guó)鐵路工人罷工三個(gè)月，乘不了火車竟然乘出租車回家；法國(guó)街頭雷諾車真多

這幾位女婿天天談?wù)撘墒裁垂ぷ?，沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們實(shí)際工作過(guò)一段時(shí)間，難道生活這么沒(méi)壓力嗎？

法國(guó)這對(duì)岳父岳母人真好，為了留住四位女婿想盡了很多辦法

在上一部，克勞德·維尼爾家的四個(gè)女兒都嫁了出去。克勞德和瑪麗也在片尾宣布，他們將分別到阿比讓（科特迪瓦）、阿爾及利亞、以色列和北京（中國(guó)）旅游?！对栏冈滥刚骐y當(dāng)2》的劇情就是從克勞德和瑪麗旅游結(jié)束后開(kāi)始的。

結(jié)束北京之行后，克勞德和瑪麗返回了法國(guó)。經(jīng)過(guò)這次異國(guó)旅行，克勞德和瑪麗更加堅(jiān)定了他們對(duì)法國(guó)的愛(ài)。

然而，女兒、女婿們的情況正好相反。大女婿（貝納森）和大女兒（伊莎貝拉）都是律師，大女婿接到的都是一些少數(shù)族裔受到不公正對(duì)待的官司，大女兒工作努力，卻得不到認(rèn)可。同時(shí)，二女婿大衛(wèi)的有機(jī)食品生意也毫無(wú)進(jìn)展，前期資金卻被揮霍一空。此外，由于法國(guó)罷工不斷（黃背心運(yùn)動(dòng)），讓三女婿凌超的神經(jīng)緊張到了極點(diǎn)。四女婿因?yàn)樽约菏呛谌?，在演員面試時(shí)也屢遭歧視。等等。

上面所有的情況交織在這些中年人身上，讓他們產(chǎn)生了逃離法國(guó)的想法。

《岳父岳母真難當(dāng)2》的主線沖突也就圍繞著克勞德夫婦和女婿、女兒們對(duì)法國(guó)的態(tài)度來(lái)展開(kāi)。實(shí)際上，我個(gè)人覺(jué)得這一部的質(zhì)量是超過(guò)前一部的。之所以有這樣的判斷，大概基于以下幾點(diǎn)：

（1）第二部的作品主題更加集中和深刻。除了承接第一部中文化沖突為形式的風(fēng)格外，第二部設(shè)置了一個(gè)更為核心和聚焦的主題，那便是法國(guó)（法國(guó)是什么？法國(guó)怎么樣？該如何對(duì)待法國(guó)？）。對(duì)比起第一部，導(dǎo)演更進(jìn)一步抓住了克勞德夫婦和女兒、女婿的特征。

克勞德夫婦作為土生土長(zhǎng)的法國(guó)人，他們深愛(ài)著法國(guó)。然而，對(duì)于年輕一代，在全球化影響下，他們對(duì)法國(guó)的觀念已經(jīng)有了改變。比如，在影片中，四女兒羅拉找到了一份在孟買的工作，她似乎覺(jué)得是很好的機(jī)會(huì)，可以看出年輕一代對(duì)全球化的順應(yīng)。因?yàn)樗膫€(gè)女婿都是移民后代，所以他們對(duì)上輩人的故國(guó)也產(chǎn)生了過(guò)于美好的幻想?？偠灾?，對(duì)于女兒和女婿們而言，法國(guó)是阻礙他們發(fā)展的存在，他們對(duì)法國(guó)的情感是負(fù)面的。

（2）第二部作品格局更大，更有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也更貼近法國(guó)人的法國(guó)了（意思是有法蘭西特色，而不是放在任何移民國(guó)家都成立）。女兒、女婿們之所以對(duì)法國(guó)的情感是負(fù)面的，他們之所以想要逃離法國(guó)，是因?yàn)榉▏?guó)已經(jīng)不再是他們的法國(guó)了。在這個(gè)問(wèn)題上，導(dǎo)演采用了可謂十分精彩的表現(xiàn)手法。首先，導(dǎo)演關(guān)注到了法國(guó)的工人罷工，關(guān)注到了福利國(guó)家的深層次問(wèn)題，并將這些深層次的問(wèn)題投射到四個(gè)女婿的身上。

法國(guó)的問(wèn)題產(chǎn)生了大女婿覺(jué)得少數(shù)族裔（尤其是穆斯林）受到歧視，人們懶惰而無(wú)奮斗精神；二女婿覺(jué)得生意失敗是社會(huì)環(huán)境問(wèn)題；三女婿擔(dān)憂社會(huì)治安；四女婿覺(jué)得文藝事業(yè)難以發(fā)展，有色人種得不到機(jī)會(huì)，等等。然而，對(duì)于戴高樂(lè)主義者克勞德而言，這些年輕人的行為是一種逃避，他們?nèi)鄙倭舜鞲邩?lè)時(shí)代法國(guó)的精神。

法國(guó)只有一個(gè)，但法國(guó)在不同人的感受上卻是不同的。法國(guó)不僅僅是歐陸上的那塊土地，它是克勞德夫婦以及女兒、女婿的法國(guó)，不是抽象的人民，更非抽象的祖國(guó)，法國(guó)是具體叫得出名字的、活生生的個(gè)人（家庭）的法國(guó)。在電影中，它是作為地理存在的希儂，是克勞德大家庭，更關(guān)鍵的是克勞德夫婦、女兒、女婿們，乃至那個(gè)逗比神父，和逃出塔利班的穆斯林老師。

（3）對(duì)比起第一部，第二部的笑點(diǎn)（梗）更多，群戲更協(xié)調(diào)，而且開(kāi)創(chuàng)了一種“白日夢(mèng)式的搞笑”。第一部的笑點(diǎn)基本上都集中在了羅拉宣布結(jié)婚以前，尤其是兩次家庭聚會(huì)。羅拉結(jié)婚的情節(jié)占據(jù)了三分之一還多的篇幅，這個(gè)部分更多落在了羅拉和夏爾的愛(ài)情上，笑點(diǎn)并沒(méi)有那么多。第二部中，雖然也有薇薇安的拉拉戀情，但表現(xiàn)二人戀愛(ài)阻力的情節(jié)被喜劇化了，笑點(diǎn)也隨之增加。倒不是說(shuō)必須要有很多笑點(diǎn)，但畢竟這部劇的定位標(biāo)簽之一是喜劇嘛。

其次，第二部電影可以看出導(dǎo)演的“群戲”掌握功力更深厚了，沒(méi)有像第二部那樣，在羅拉和夏爾結(jié)婚的部分，其他三個(gè)女婿的出場(chǎng)顯然少了很多。

最后，再來(lái)說(shuō)一說(shuō)電影中的“白日夢(mèng)式搞笑”。這是一個(gè)我自己發(fā)明的術(shù)語(yǔ)，為了描述劇中那種搞笑。在劇中，四個(gè)女婿都想逃離法國(guó)，到自己長(zhǎng)輩來(lái)的國(guó)度去發(fā)展。然而，除了凌超的想法較為現(xiàn)實(shí)以外（注意，只是凌超自己的想法現(xiàn)實(shí)，妻子塞格里亞的想法其實(shí)也不太符合實(shí)際），其他三個(gè)女婿的想法一個(gè)比一個(gè)難以操作。大女婿和大女兒深感法國(guó)社會(huì)對(duì)邊緣人的不公正，他們想到的方法不是在法國(guó)對(duì)抗這種不公正，而是到世界上更不公正的地方去實(shí)施對(duì)抗。所以，他們想去阿爾及利亞為女性權(quán)利抗?fàn)帯Ｈ欢?，眾所周知，阿爾及利亞是一個(gè)穆斯林國(guó)家，他們有自己的宗教和文化原則。就算真如大女婿說(shuō)的那樣，這里出現(xiàn)了比基尼運(yùn)動(dòng)，但這其中又摻雜了多少政治博弈在內(nèi)呢？他們顯然把事情想得太理想了。

二女婿大衛(wèi)的想法更為天真。他覺(jué)得自己的失敗是法國(guó)社會(huì)造成的，實(shí)際上，失敗是他真的不太會(huì)做生意造成的。他想回以色列，然而，他兩最基本的語(yǔ)言關(guān)都沒(méi)辦法過(guò)。整天除了吞云吐霧外，似乎沒(méi)干什么正事。他確實(shí)是驕傲于自己的猶太人身份的，然而，他卻不知道猶太人確實(shí)精于經(jīng)商，但并非所有的猶太人。猶太人只是一個(gè)群體稱謂，大衛(wèi)還是大衛(wèi)自己。

三女婿凌超能力很強(qiáng)，是可以按照他的愿望，在上海銀行找到工作的。白日夢(mèng)式搞笑主要體現(xiàn)在三女兒塞格里亞身上。他創(chuàng)作了無(wú)數(shù)幽冥恐怖的畫(huà)作（正常人誰(shuí)會(huì)把這些個(gè)東西掛家里啊?。。。。。?，覺(jué)得自己得不到別人認(rèn)可。凌超出錢讓堂兄買了一副，目的是鼓勵(lì)她振作，沒(méi)想到她理解成了中國(guó)有人欣賞他的作品。（說(shuō)句實(shí)話，塞格里亞的畫(huà)作要是專門開(kāi)一個(gè)展，或許在中國(guó)真的能賺錢，哈哈哈）

四女婿夏爾的天真當(dāng)然是到了無(wú)法吐槽的地步。他竟然覺(jué)得自己在印度寶萊塢能得到更多的機(jī)會(huì)！??！他肯定不知道，印度種姓文化的可怕之處，非洲裔黑人在印度所能獲得的發(fā)展空間實(shí)際上是非常小的。

正是出于以上各種奇怪的幻想和對(duì)比，每次他們提到自己打算逃離法國(guó)時(shí)，如果了解各個(gè)國(guó)家情況的人看這些對(duì)話時(shí)，就會(huì)忍不住笑出來(lái)?？偠灾?，年輕一代似乎都在做白日夢(mèng)，他們把理想和生活混在一起了。這是電影中明顯點(diǎn)出來(lái)的主題：二女婿和二女兒在床上商量移民以色列時(shí)，二女兒就告訴丈夫，他把理想看成了生活，生活實(shí)際上要復(fù)雜很多。所以，他們都在做著自己的白日夢(mèng)，要理解這種白日夢(mèng)為何好笑，就必須理解相關(guān)國(guó)家的情況。

最后，年輕一代都沒(méi)有逃離法國(guó)。他們反而回到了圖爾市的希儂小鎮(zhèn)，這個(gè)克勞德認(rèn)為最具法蘭西特征之地。有理由相信，倒閉的工廠不久之后會(huì)運(yùn)作起來(lái)，不僅僅是生產(chǎn)大衛(wèi)的便攜式小冰箱，還生產(chǎn)其他的東西。農(nóng)業(yè)互助銀行也會(huì)運(yùn)作起來(lái)，為生產(chǎn)提供所需的貸款。牙醫(yī)診所、社會(huì)公正機(jī)制也會(huì)運(yùn)作起來(lái)，至少希儂這個(gè)地方會(huì)這樣，因?yàn)檫@里有了更多愛(ài)它之人。

我不太理解《岳母岳母真難當(dāng)2》為何會(huì)在豆瓣的評(píng)分那么低，或許是國(guó)人的口味真的變了吧！?。?？當(dāng)然，一些評(píng)論覺(jué)得最后主角們回歸希儂是一種所謂的“退步”，一種他們難以忍受的“封建復(fù)辟”（具體說(shuō)法忘記了，大概是說(shuō)搞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)還是什么）。還有一些人說(shuō)，克勞德家有自己的莊園，還雇傭了仆人，這種生活讓他們覺(jué)得“有意見(jiàn)”（并非原文。我不知道他們什么意見(jiàn)，但感覺(jué)到他們不太滿意）。我是根據(jù)這樣的言論做出的推測(cè)。我先聲明，我當(dāng)然不是營(yíng)銷號(hào)，我這種都沒(méi)粉絲的家伙，誰(shuí)會(huì)找我做這種事情呢？我當(dāng)然也不是在為某些事情辯護(hù)，畢竟本人窮鬼一個(gè)，現(xiàn)在都還在考慮工作和未來(lái)的事情，更不會(huì)和某些階層在同一個(gè)利益集團(tuán)了。

我只是把這部電影當(dāng)成是電影，一個(gè)由別人創(chuàng)作，然后播放，最后觀眾有或多或少情感反饋的東西。而最后做的，就是想說(shuō)說(shuō)為何自己的反饋和一些人不那么一樣。

說(shuō)實(shí)話，我個(gè)人很喜歡這部電影傳達(dá)的關(guān)于法國(guó)的主題。我也認(rèn)為，導(dǎo)演和編劇是勇敢的人。他們把“熱愛(ài)法國(guó)”這種放到任何地方都會(huì)淪為口號(hào)的東西直接暴露了出來(lái)，多次出現(xiàn)在克勞德的臺(tái)詞中。奇怪的是，這樣的暴露無(wú)遺似乎并沒(méi)有引起過(guò)多的尷尬，它可能引起的尷尬在克勞德的身份以及情節(jié)的幽默之下自然消弭不見(jiàn)了?？藙诘滤坪蹙蛻?yīng)該對(duì)著那群奶牛大喊：我愛(ài)死法蘭西了！不然，克勞德就不是克勞德，喜劇也就不那么喜劇化了。同理，瑪麗就應(yīng)該因?yàn)榕畠号龃蛩闾与x法國(guó)而徹夜難眠，最后想到挽留他們的方式就是讓他們重新愛(ài)上法國(guó)。因?yàn)槌俗屗麄冎匦聬?ài)上法國(guó)之外，已經(jīng)沒(méi)有其他可以做的了。

說(shuō)到這里 ，或許有人會(huì)覺(jué)得我又在毫無(wú)顧忌的陳詞濫調(diào)了，你或許會(huì)在心里嘲笑我：愛(ài)國(guó)？我從小學(xué)就學(xué)起來(lái)了，你是位古板思想政治老師吧？呵呵。

是啊！有些東西，總是那么的容易陳詞濫調(diào)。但是，如果認(rèn)真看《岳父岳母真難當(dāng)2》的觀眾不難發(fā)現(xiàn)，在電影中，法國(guó)并非完全是愛(ài)國(guó)主義中那個(gè)抽象的法國(guó)。我們提到過(guò)戴高樂(lè)主義，它可以作為法國(guó)的一個(gè)特征。但對(duì)于電影中年輕一代而言，這個(gè)東西還是太抽象了（劇情的直接表達(dá)就是克勞德在出售自己股份的聚會(huì)上和那個(gè)年輕人的談話，可以看出年輕一輩對(duì)法國(guó)歷史并不那么在意）。

那么，電影中的法國(guó)到底是什么呢？我在此將總結(jié)出兩個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)。一個(gè)是家人，一個(gè)是機(jī)會(huì)。

首先是家人?？藙诘路驄D帶領(lǐng)四個(gè)女婿瀏覽了希儂，讓他們感受了很多自然的美好，也通過(guò)表演的方式，讓他們感到了異國(guó)并非想象中的美好（典型的就是凌超和大衛(wèi)）。四個(gè)女婿對(duì)希儂的自然風(fēng)光和漂亮城堡根本不感興趣，反而覺(jué)得是在浪費(fèi)時(shí)間。凌超和大衛(wèi)雖然受到了影響，但歸途火車上，那個(gè)扮演釀酒商人的黑人把所有的事情都不經(jīng)意捅出來(lái)了。他們也知道了這是克勞德夫婦設(shè)的局。

然而，他們體會(huì)到的不僅僅是這些表演，他們也體會(huì)到了克勞德夫婦對(duì)他們的在意程度。四個(gè)女婿都是有家庭的人了，他們想要逃離法國(guó)，不僅是為了個(gè)人的實(shí)現(xiàn)，也是為了家庭考慮，這點(diǎn)在大衛(wèi)投資失敗（這里連夏爾都說(shuō)自己馬上要做爸爸了）和凌超的擔(dān)憂上（凌超親吻女兒，默默說(shuō)自己會(huì)保護(hù)他們的安全）體現(xiàn)的很明顯。不過(guò)，他們還有更高層級(jí)的家長(zhǎng)，也就是克勞德夫婦。他們逃離法國(guó)后，這個(gè)更大的家庭實(shí)際上就不存在了?？藙诘路驄D想要挽救的，也就是這個(gè)大家庭。當(dāng)然，按照這些四個(gè)女婿的白日夢(mèng)想法（尤其是除凌超外的人，當(dāng)然，凌超來(lái)了之后可能會(huì)996哦。當(dāng)然了，996的國(guó)有銀行一般是不會(huì)要他的，外資銀行嘛，生存狀況如何，我不太清楚啊，哈哈哈），克勞德夫婦也挽救了他們的小家庭。

所以，雖然提到法國(guó)，但我們更應(yīng)該看到，抽象的法國(guó)之下，具體的法國(guó)是這樣的家庭，能叫出具體人名來(lái)的家庭。

其次是機(jī)會(huì)。克勞德夫婦帶領(lǐng)四個(gè)女婿游覽希儂，另一個(gè)重要的目的就是讓他們看到，就算是在希儂，他們也有機(jī)會(huì)。這種機(jī)會(huì)具體來(lái)講就是工作的機(jī)會(huì)，往大了講，就是實(shí)現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。大女婿貝納森和妻子伊莎貝拉覺(jué)得希儂這里找不到機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兡芙拥降墓偎救亲逡釂?wèn)題的個(gè)人官司。貝納森在游覽希儂之后，他放棄了逃離法國(guó)的希望，而是決定去巴黎，因?yàn)槟抢飼?huì)有更多的機(jī)會(huì)。二女婿大衛(wèi)覺(jué)得法國(guó)不是世界上商業(yè)機(jī)會(huì)最多的地方，紐約和以色列才是，所以他想逃離法國(guó)（希儂）。三女婿凌超受法國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩影響，覺(jué)得自己去中國(guó)可以獲得安全的環(huán)境，也可以獲得銀行的工作，妻子則是覺(jué)得自己的畫(huà)在中國(guó)會(huì)有受到認(rèn)可的機(jī)會(huì)。四女婿夏爾則天真的認(rèn)為高產(chǎn)（數(shù)量）的印度寶萊塢有更多的機(jī)會(huì)。他們都受到了法國(guó)整體政治和經(jīng)濟(jì)惡化的影響，他們都想要有一個(gè)能給他們機(jī)會(huì)的法國(guó)。只是通過(guò)克勞德夫婦的努力之后，他們發(fā)現(xiàn)這樣的法國(guó)不在別處，就是希儂，這個(gè)家庭和親情所在之地。

試想一下，誰(shuí)人會(huì)不愛(ài)有著家庭和機(jī)會(huì)的法國(guó)呢？擴(kuò)大一點(diǎn)，誰(shuí)人會(huì)逃離給自己家庭提供保障，同時(shí)給生活提供機(jī)會(huì)的國(guó)家呢？誰(shuí)又會(huì)厭惡這樣的國(guó)家呢？一些評(píng)論覺(jué)得這是一種傳統(tǒng)小農(nóng)的退化（非原文），是資產(chǎn)階級(jí)的溫情脈脈（亦非原文），不是真正的“進(jìn)步”，也不可能真正的解決問(wèn)題。事實(shí)真的是這樣嗎？首先需要說(shuō)明，電影作品似乎沒(méi)有必然的義務(wù)提供具體的社會(huì)問(wèn)題解決思路吧。況且，就這部喜劇而言，家庭和機(jī)會(huì)本來(lái)就是兩個(gè)很重要的解決思路！

個(gè)人感覺(jué)，認(rèn)為電影不進(jìn)步的（唉，我真的不想用這個(gè)詞，但我找不到其他的詞了，求體諒），特別是說(shuō)這是在回歸小農(nóng)傳統(tǒng)的，或許是對(duì)“996”有著深刻認(rèn)同吧，也是對(duì)引導(dǎo)式消費(fèi)有著極端認(rèn)同的人吧。他們經(jīng)過(guò)引導(dǎo)式消費(fèi)系統(tǒng)來(lái)自我創(chuàng)造消費(fèi)欲望，這些人自己本來(lái)就在無(wú)意識(shí)的當(dāng)牛做馬，反過(guò)來(lái)又開(kāi)始憐惜起了仆人一類的從業(yè)者?，F(xiàn)在所謂的大數(shù)據(jù)和先進(jìn)算法，表面上是為人們提供了便利，但無(wú)疑也在引導(dǎo)著個(gè)人不自覺(jué)地創(chuàng)造著欲望，不自覺(jué)地快速透支自己的生命。有些人總會(huì)想，我喜歡的，我想要的，通過(guò)大數(shù)據(jù)和先進(jìn)算法搭建的平臺(tái)，可以很便利地得到實(shí)現(xiàn)。但我們?yōu)槭裁床粫?huì)去想想，這種便利的代價(jià)是什么呢？欲望無(wú)限制地被喚醒，代價(jià)就是你自己的生命??！是的，你現(xiàn)在享受著更方便和價(jià)格更低的消費(fèi)，看起來(lái)是這樣子的，那些壟斷集團(tuán)也確實(shí)是在宣揚(yáng)要做到方便和低價(jià)。但是，你是否在某個(gè)時(shí)候隱約發(fā)現(xiàn)，你要花費(fèi)更多的生命來(lái)填補(bǔ)欲望的鴻溝呢？更為可怕的是，這種欲望是真實(shí)地產(chǎn)生于你自己?jiǎn)?？還是說(shuō)，這種欲望是被某些東西、某些人引導(dǎo)出來(lái)的呢？

克勞德夫婦也在引導(dǎo)著女兒、女婿們，但他們并沒(méi)有前面所提到的哪些虛偽的“進(jìn)步主義者”（暫時(shí)如此稱呼他們吧）那樣可怕。他們是為了家庭，為了創(chuàng)造更好的機(jī)會(huì)。希儂這個(gè)地方實(shí)在太小了，他或許真的容不下大女兒和大女婿想要社會(huì)公正的理想，也或許容不下無(wú)限制的銀行資本、商業(yè)版圖擴(kuò)張，無(wú)法滿足一個(gè)心中向往電影圣地的演員。但無(wú)論你追求社會(huì)公正、還是資本、商業(yè)與演藝事業(yè)，離你最近的，你最先要關(guān)懷的，可能是家庭吧。這也就是為何我個(gè)人不討厭克勞德夫婦，反而覺(jué)得他們是英雄。當(dāng)四個(gè)女婿把戴高樂(lè)的軍帽送給岳父克勞德時(shí)，他們心里也或許在想：克勞德，我的岳父，他是希儂的戴高樂(lè)，他和瑪麗終將帶領(lǐng)我們重建希儂，就像當(dāng)年戴高樂(lè)帶領(lǐng)法國(guó)人重建法蘭西一樣！

（ps：篇幅太長(zhǎng)了，關(guān)于“愛(ài)國(guó)”的討論，因?yàn)闀?huì)涉及到很多是非問(wèn)題，就不繼續(xù)說(shuō)了吧！）