70年代的德國(guó)，20歲的男孩弗蘭茨因?yàn)檎曳孔?，?0歲的富商歐帕引誘，改變了自己的性取向，兩人開(kāi)始同居。歐帕脾氣暴躁，兩人性格又有很大差異，關(guān)系時(shí)好時(shí)劣。后來(lái)，弗蘭茨的女友安娜和歐帕以前的男友、現(xiàn)在的變性女人維拉來(lái)到他們的公寓，安娜很快迷上了歐帕，維拉則感到歐帕永遠(yuǎn)不再愛(ài)她了，絕望的弗蘭茨在深夜服毒自殺。這是法國(guó)帥哥導(dǎo)演歐容(Francois Ozon)的作品《干柴烈火》的主要內(nèi)容。


歐容的大部分影片都像是舞臺(tái)劇。場(chǎng)景固定在一所房子里，很少有出了房子的鏡頭。在這部《干柴烈火》里，人物集中在歐帕的公寓，每個(gè)房間里都是固定的幾個(gè)鏡頭。很少有移動(dòng)鏡頭。更為明顯的是，故事分為四個(gè)段落，直接用ACT1、2、3、4標(biāo)出來(lái)，一切都是舞臺(tái)劇的路數(shù)。


在歐容的影片里，同性戀、雙性戀是司空見(jiàn)慣的，這部也不例外。幾乎每一部影片都在講述著情欲、愛(ài)情的故事。他給他影片里的人物從來(lái)沒(méi)有安排一個(gè)完整的平等的愛(ài)情，所有的故事都是不等的，充滿其中的是一個(gè)個(gè)情欲不等式。


漂亮的男孩本有一個(gè)溫柔善良而且美麗的女友，但是少年時(shí)一個(gè)他無(wú)法忘卻的夢(mèng)讓他對(duì)眼前這個(gè)50歲的俊朗男人產(chǎn)生了好感。在那個(gè)夢(mèng)里，他和一個(gè)男子在做愛(ài)。第一個(gè)情欲不等式出現(xiàn)了。


俊朗大情人原來(lái)也有一個(gè)男友，他叫維拉。但是他們已經(jīng)不再見(jiàn)面。是的，他就是喜歡年輕漂亮的男孩，他是這些男孩不可逃避的灼熱而疼痛的夢(mèng)魘。第二個(gè)情欲不等式出現(xiàn)。


讓我著迷的是一幅畫(huà)面的構(gòu)圖。當(dāng)弗蘭茨和歐帕面對(duì)著窗外，互相講述著自己的故事時(shí)，兩人分站在兩扇窗里，歐帕左邊有一盆花，弗蘭茨右邊有窗簾一角。畫(huà)面對(duì)稱、四平八穩(wěn)。然后靜靜地、緩慢地向外拉，令人浮想聯(lián)翩。同樣的構(gòu)圖在弗蘭茨和安娜談話時(shí)又有體現(xiàn)。兩扇窗子中間隔著的是窗欞，黑黑的黑暗。那是一道誰(shuí)也無(wú)法跨越的鴻溝，那是情欲不等式里缺少的那部分?jǐn)?shù)值，少了它，不等式永遠(yuǎn)也無(wú)法求解。


他們終歸是兩代人。弗蘭茨喜歡流行音樂(lè)，歐帕要安靜。弗蘭茨做事漫不經(jīng)心，歐帕則一絲不茍。盡管事實(shí)上，弗蘭茨已經(jīng)成為了歐帕的情欲奴隸。奴隸對(duì)于主人有著根深蒂固的依戀。弗蘭茨要走，歐帕并不攔他，但終歸是沒(méi)有走成。我在想，如果弗蘭茨真的走了，不管是走到安娜那里，還是再去找另外一個(gè)大情人來(lái)包養(yǎng)他，都是打破僵局的好辦法。但是歐容又怎么能夠容忍這樣俗套的情節(jié)？于是更加精彩的好戲又將開(kāi)始。情欲不等式第一次可以求解的機(jī)會(huì)，被歐容無(wú)情地拋棄。


在黑暗中，深深愛(ài)著歐帕的弗蘭茨感到那么絕望。這時(shí)，安娜來(lái)了。于是，再也不見(jiàn)了黑暗和深夜。安娜，一個(gè)美麗性感的女子，赤裸著身體，一掃前半部歐帕和弗蘭茨晦澀的燈光、無(wú)邊的黑暗，在她毫無(wú)保留地拉開(kāi)窗簾的時(shí)候，明亮的白天第一次出現(xiàn)在了影片里。是她，毫無(wú)疑問(wèn)是她，讓弗蘭茨決定離開(kāi)歐帕，去做一個(gè)正常的人，一個(gè)情人，一個(gè)父親。這次弗蘭茨是真的要走了，他再也不愿做一個(gè)撲火的飛蛾，絕望地抖動(dòng)年輕的翅膀。那么，情欲不等式就將破解，故事就會(huì)朝著另外一個(gè)方向發(fā)展。當(dāng)然，這是不可能發(fā)生的，因?yàn)闅W容知道，歐帕該回來(lái)了，所以，當(dāng)弗蘭茨問(wèn)道“你怎么提前回來(lái)了？”的時(shí)候，我失聲笑了。這是情節(jié)劇里常用的手法。


故事在這里發(fā)生了一個(gè)意外的轉(zhuǎn)折。原來(lái)對(duì)歐帕懷有敵意的安娜在的一時(shí)間迷上了他，她還埋怨弗蘭茨，“為什么我們要走？”“你沒(méi)有告訴我他這么英俊?！庇谑?，第三個(gè)情欲不等式出現(xiàn)了。


更加迷亂的第四個(gè)情欲不等式維拉的出現(xiàn)，使這部沉悶的影片達(dá)到了一個(gè)小高潮。于是歌舞翩翩，四個(gè)屁股扭動(dòng)的鏡頭令我大吃一驚。我訝異于歐容將歌舞和正劇奇異融合的手法。在《八美千嬌》中妖艷的女人們唱著歌，跳著舞。歐帕、安娜、維拉跳的津津有味，而弗蘭茨則無(wú)所適從，顯得那么迷茫。他不知道自己該做什么了?！暗脚P室去！”女人們尖聲笑著狂奔過(guò)去，歐帕對(duì)弗蘭茨說(shuō)，“你不去嗎？”是的，你不去嗎？你為什么不去？你似乎只有去。深深困惑的弗蘭茨終于知道，你永遠(yuǎn)也別指望會(huì)有一個(gè)人愛(ài)你。他想殺了他，在幻想中，他朝正在與兩個(gè)女人做愛(ài)的歐帕開(kāi)了槍。但是，那是不可能的，不是嗎？他不會(huì)殺死他的，他那么善良，那么愛(ài)他。歐容也不會(huì)喜歡這么俗套的情節(jié)。于是，剩下的，只有一條路，那就是，自殺。


在深夜寒冷的房間里，他穿著維拉的風(fēng)衣，服了藥，靜靜的躺著。維拉走出來(lái)了，她無(wú)法忍受歐帕對(duì)她的漠視。寂靜的夜里，這兩個(gè)被歐帕拋棄的人痛苦的交談著。而臥室里，安娜和歐帕正在瘋狂的做愛(ài)。你知道，那是又一個(gè)弗蘭茨的開(kāi)始，又一個(gè)情欲不等式的開(kāi)始。


看著弗蘭茨蒼白的長(zhǎng)滿雀斑的臉，我忽然很想哭。那是一個(gè)多么可憐的孩子。父母親很早離異，沒(méi)有人愿意要他，他漂泊到了20歲，以為可以找到幸福，卻在錯(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，愛(ài)上了一個(gè)他不該愛(ài)的人。他想死了，最后打電話給母親，母親冷漠地回答了他。于是他心安了。這個(gè)世上沒(méi)有一個(gè)人真正關(guān)心他、喜歡他、愛(ài)他。他慢慢地看著維拉，想不到陪自己臨終的居然是這樣一個(gè)女人。他知道，如果還要愛(ài)歐帕，那么他會(huì)變成另一個(gè)維拉。愛(ài)上一個(gè)人，就要付出這么大的代價(jià)和痛苦嗎？他想解脫了，于是他靜靜地合上了眼睛。深夜里最后一個(gè)孤獨(dú)的靈魂在黎明前死去。


對(duì)死亡的不嚴(yán)謹(jǐn)，是包括歐容在內(nèi)的很多導(dǎo)演一貫的作法。更為諷刺的是，歐帕只打電話給弗蘭茨的母親，那母親再次表示冷漠。于是他對(duì)著哭泣的安娜說(shuō)，到臥室去。很快的，他拋開(kāi)了可憐的弗蘭茨，走進(jìn)了臥室。不知所措的維拉試圖從弗蘭茨身上脫下她的風(fēng)衣，但她放棄了。轉(zhuǎn)而，她想推開(kāi)窗子，這個(gè)房子充滿了死亡的氣息?？墒?，她怎么也推不動(dòng)，她掙扎著，兩只手伏在窗子上哭著。鏡頭漸拉漸遠(yuǎn)，影片結(jié)束。


也許沒(méi)有歐帕，歐帕只是一個(gè)符號(hào)，那是一個(gè)人類情欲的共同指歸。女人、男人、變性人，所有的情欲都必須釋放，并要找到一個(gè)對(duì)象來(lái)發(fā)泄。情欲永遠(yuǎn)不等于愛(ài)情。歐容想告訴你的就是，世間所有的情欲都是一個(gè)不等式，無(wú)法去求解，無(wú)法去測(cè)算，無(wú)法去驗(yàn)證，甚至無(wú)法去把握。

  文化的生命力似乎總是綿延不絕的。法國(guó)人吊死了路易十六，但是“路易十四情結(jié)”似乎總是歐洲大陸文化的一個(gè)強(qiáng)有力的因子。有人自詡為路易十四式的人物，有人自以為是一個(gè)對(duì)路易忠貞不二的臣子。那里面有太多的值得陶醉的美感，光榮，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？在這種文化里，我看到所謂執(zhí)著是一個(gè)負(fù)面的字眼。路易十四式的人物，執(zhí)著于自己，認(rèn)為自己是宇宙中的恒星，具有無(wú)窮的魅力，其他星球圍繞它旋轉(zhuǎn)，它們需要它。而臣子式的人物，認(rèn)為自己的宿命，就是拜倒在這樣的魅力人物的腳下，不舍不棄，這就是他們生命的全部意義。法國(guó)文化的歷史，塑造出了一系列這樣的人物，路易十四，伏爾泰，拿破侖。當(dāng)然，最近的戴高樂(lè)就遜色多了。其實(shí)這種所謂個(gè)人崇拜的文化在中國(guó)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)有著這種各樣的這樣的文化符號(hào)。諸葛亮，關(guān)公，周王，孔子，簡(jiǎn)直是太多太多。不過(guò)中國(guó)人不主張為之而死，而是所謂良禽擇草木而棲，就是找一個(gè)好的值得膜拜的人去膜拜。這就是為什么作為一個(gè)中國(guó)人，看這個(gè)片子，會(huì)覺(jué)得既熟悉，又陌生。

  有很多的舞臺(tái)式的表演在這部影片中可謂是一個(gè)亮點(diǎn)：窗臺(tái)的框架作用，四人對(duì)著鏡頭扭動(dòng)臀部，F(xiàn)ranz橫躺在儼然舞臺(tái)中央（打光的用意恐怕在在于此）……
　　這點(diǎn)與性的儀式性，在我看來(lái)，很有關(guān)聯(lián)。

　　在愛(ài)情的男男女女，（任意搭配），往往不把性作為一種單純的欲望的體現(xiàn)，更是看中在這種欲望的激發(fā)和滿足背后代表的一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)還有多少？
　　沒(méi)有任何一個(gè)人擁有讀心術(shù)。
　　愛(ài)情的指標(biāo)難免落到欲望的指標(biāo)上。
　　他們緊緊擁抱著，互相纏繞，企圖在呻吟中聽(tīng)到對(duì)方對(duì)于愛(ài)的回應(yīng)，或者是對(duì)于需要的回應(yīng)。

　　劇本的寫(xiě)作上，運(yùn)用反復(fù)重復(fù)的相似情節(jié)制造反諷效果。不論是個(gè)Franz的那個(gè)春夢(mèng)，還是Loe和Franz和Anne做愛(ài)的動(dòng)作的類似，或者是Loe對(duì)Franz和Vera的那句“是你需要我”，還是Franz與Vera不謀而合的對(duì)于唱片機(jī)的喜愛(ài)——注意到在Loe誘惑Franz的夜晚他用唱片機(jī)放了音樂(lè)。
　　而當(dāng)Franz身穿著Vera的皮衣死去時(shí)，這種諷刺的寓意更是清晰。

　　影片有意含糊了性別的劃分，而是將愛(ài)放到了一個(gè)統(tǒng)一的舞臺(tái)上上演：愛(ài)情總是如同戲劇經(jīng)歷了Act1,Act2,Act3,Act4,從最初的美好，到平淡而滿足于性關(guān)系，到失去性欲而最終破碎。
　　沒(méi)有人是圣人，也沒(méi)有人是導(dǎo)演。
　　
　　可以選擇的是聽(tīng)不聽(tīng)到一句“Bon Voyage”。

法國(guó)導(dǎo)演弗朗索瓦 歐容在新世紀(jì)之初推出的這部《干柴烈火》在我看來(lái)翻譯成“干柴烈火”是并不準(zhǔn)確的。參照原本的法文片名，直譯過(guò)來(lái)應(yīng)是“滾燙巖石上的水滴”。雖然這種譯法不及現(xiàn)在通用的“干柴烈火”這樣富有美感，但是卻把影片中四個(gè)主要角色的狀態(tài)恰如其分的呈現(xiàn)出來(lái)——焦灼，恰似一水滴與熾熱巖石在接觸時(shí)的瞬間反應(yīng)。

一

　德國(guó)新浪潮導(dǎo)演法斯賓德十九歲時(shí)寫(xiě)了生平第一個(gè)劇本，一出四幕舞臺(tái)劇，并從未公諸于世。四十年后，法國(guó)新銳導(dǎo)演歐容把這部“神秘”的作品以“電影”的形式呈現(xiàn)在了世人面前。影片無(wú)論是演員的表演方式，還是整體的結(jié)構(gòu)，都帶有強(qiáng)烈的戲劇色彩。舞臺(tái)上以“幕”來(lái)做“段落”的劃分，電影里則用“ACTⅠ”“ACTⅡ”這樣的小標(biāo)題來(lái)劃分段落，思路是非常清楚的。
少年Franz和中年男人Leopold在影片的“ACTⅠ”登場(chǎng)。在這一部分，導(dǎo)演用平衡且居中的構(gòu)圖方式來(lái)呈現(xiàn)倆人微妙的關(guān)系。
Leopold的眼神和問(wèn)話的挑逗的。他就像一直搜尋獵物狐貍，循循善誘著少年的心。Franz向Leopold講述自己與未婚妻Anna的情感現(xiàn)狀。Leopold也表明自己曾和“女友”同居七年。這段對(duì)白似乎是在闡釋倆人此時(shí)的“異性戀身份”。
而到了下一個(gè)場(chǎng)景，在窗前，Leopold開(kāi)始了他的“挑逗”。他問(wèn)Franz是否和同性上床過(guò)。Franz坦誠(chéng)，在寄宿學(xué)校里，一個(gè)叫Flaxer的男孩曾和他接吻，彼此用手撫摸對(duì)方。Franz用“惡心”一詞來(lái)形容他們?cè)?jīng)的親密關(guān)系。
根據(jù)金西的報(bào)告 ：有50%以上的男性和30%以上的女性在一生中曾經(jīng)有過(guò)同性性行為經(jīng)驗(yàn)。Franz無(wú)疑在那50%之中。在異性戀霸權(quán)者看來(lái)，性欲表達(dá)是由社會(huì)性別身份決定的；而社會(huì)性別身份又是由生理性別決定的。現(xiàn)在看來(lái)，這種觀點(diǎn)是欠妥的。除了生理性別，社會(huì)性別的建構(gòu)也深受社會(huì)主流價(jià)值的影響。Leopold試探性的問(wèn)Franz：“為什么覺(jué)得惡心？”Franz回答到：“因?yàn)槲覀兌际悄泻??！盕ranz還兩次夢(mèng)到過(guò)Flaxer和他的母親在一起，卻上了他的床。他形容夢(mèng)里的他應(yīng)該是女孩，他像個(gè)小姑娘一樣被Flaxer壓著。
盡管Franz和同性有過(guò)或?qū)嵒蛐璧摹坝H密關(guān)系”，但他清楚地認(rèn)定這一關(guān)系是畸形的，是惡心的。Franz的性別和身份是曖昧不清的，是游離不定的。我們既不能說(shuō)他是純粹的異性戀，更不能就此認(rèn)定他是同性戀，但我們可以毫不猶豫地肯定他的“酷兒身份”。在他身上，“相戀”的對(duì)象是“多元的”，“性欲”是流動(dòng)的?；诖朔N前提，Leopold成功的誘惑“異性戀”身份的Franz變成了“同性戀”，成為了他的“奴隸”。
在“ACTⅠ”房間內(nèi)的一場(chǎng)長(zhǎng)談中，F(xiàn)ranz明確的表現(xiàn)出對(duì)其母親的迷戀，以及對(duì)繼父的憎惡。佛洛依德曾用“俄狄浦斯情節(jié)”否定同性之愛(ài)。他認(rèn)為所有人都有異性戀的亂倫沖動(dòng)。在朱迪斯 巴特勒（Judith Butler）看來(lái)，原初的禁忌并不是異性戀的亂倫，而是禁止同性性欲望的結(jié)果。異性戀亂倫所禁止的是欲望的對(duì)象，而同性戀禁忌禁止的是欲望本身。依照巴特勒的邏輯來(lái)看，F(xiàn)ranz對(duì)母親流露出來(lái)的“亂倫欲望”其實(shí)是被壓抑的結(jié)果。悲哀的是影片的結(jié)尾。Franz在奄奄一息之際，唯一想到的是給他的母親撥一通電話，告之她自己即將走上黃泉。母親的態(tài)度是冷漠的，她說(shuō)完“一路平安”就掛掉了電話。
在影片進(jìn)入“ACTⅡ”之初，F(xiàn)ranz跟Leopold的關(guān)系是融洽的。Franz欣然接受并沉浸這種這場(chǎng)同性相戀之中。他心甘情愿的為L(zhǎng)eopold洗衣做飯放洗澡水… …有趣的是，我們可以對(duì)比一下同年上映的美國(guó)影片《美國(guó)美人》?！睹绹?guó)美人》里Frank是“同性戀恐懼癥”患者，“得病”原因是他經(jīng)過(guò)“納粹”的洗腦之后，建構(gòu)出一種觀念：唯獨(dú)異性戀是正確的，同性戀是錯(cuò)誤的，羞恥的。這種意識(shí)導(dǎo)致他難以正視自己心底同性戀傾向。而在《干柴烈火》中，F(xiàn)ranz僅被稍稍誘惑，就與同性相戀，接受心理潛藏的“同性戀情結(jié)”是快速的。
在“ACT Ⅲ”中，Leopold暫時(shí)離開(kāi)了Franz，他的未婚妻Anna又來(lái)到了他的身邊。此時(shí)的Franz又回歸到異性戀的身份。Franz“往來(lái)”同性戀和異性戀之間是如此“自如”，這與“酷兒”和“酷兒理論”強(qiáng)調(diào)的“自由地生活 ”不謀而合?？醿豪碚撗永m(xù)并發(fā)展自后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義，因此它不會(huì)去強(qiáng)調(diào)“非此即彼”，非異性戀或同性戀。在某種意義上，酷兒就意味著自由和多元。

二

    從上世紀(jì)九十年代起，西方那些在性和性別領(lǐng)域的“越軌分子”，包括：同性戀、雙性戀、易裝者、異性者、虐戀者等等，他們開(kāi)始用“酷兒（Queer）”當(dāng)作自己的代名詞。
    在《干柴烈火》中，不僅Franz具備典型的酷兒身份特征，Vera同樣也是酷兒。Vera的身體里的成份太復(fù)雜了，以致于我不知道Vera的人稱代詞該用“他”還是“她”。暫時(shí)像片中的Franz和Anna那樣用“她”吧。
   上文中提到， Leopold在“ACTⅠ”中向Franz表示他有一個(gè)“同居了七年的“女朋友”，那個(gè)人就是Vera。以前Vera和Leopold在一起的時(shí)候，他的身理性別是男性。Leopold對(duì)那時(shí)的“她”說(shuō)：“可惜你不是女人，否則我會(huì)跟你結(jié)婚?！币蛑@一句話，Vera接受變性手術(shù)，用Leopold的話說(shuō)就是“拿掉了陽(yáng)具”。而手術(shù)后，倆人終究還是分開(kāi)了。
    在酷兒理論對(duì)各種身份分類的挑戰(zhàn)中，超性別（Transgender）具有特殊的重要性。超性別就所謂的“易性”和“易裝”，還包括既不易裝也不易性但是喜歡像另一個(gè)性別的人那樣生活的人群。巴特勒認(rèn)為 ，男女兩性的界限是不清楚的。生理學(xué)統(tǒng)計(jì)表明，世界上有6%到10%的人天生就處于兩性之間，他們的生理性別是不確定的。
    就我看來(lái)，像影片《干柴烈火》里的Vera，或是影片《沙漠妖姬》里的“易裝皇后們”，這樣或“易性”，或“易裝”的“超性別”人群是最酷兒（Queerest）的。在我閱讀了一些與酷兒理論相關(guān)的書(shū)籍和文章之后，我體會(huì)到酷兒的核心觀點(diǎn)就是：游移的身份和流動(dòng)的欲望。這兩點(diǎn)在“超性別”人群中尤為最突出?？梢哉f(shuō)他們是“雌雄同體”的（這里的“雌雄同體”絕不含貶義），各種身份、各種欲望都能在他們那集中表現(xiàn)出來(lái)。到了今天，不僅是在西方世界，就連相對(duì)更為保守的我國(guó)，這種“超性別”的“雌雄同體”也變成了一種時(shí)尚。那些帶著男性陽(yáng)剛氣質(zhì)的女生，例如超女冠軍李宇春；還有那些帶著女性陰柔氣質(zhì)的男生，例如著名演員陳坤等，他們成為了時(shí)下最受年輕人歡迎的偶像明星。
    同時(shí)，Vera也是虐戀者。在Vera被Leopold正式介紹給Franz和Anna的那場(chǎng)戲中，Leopold毫不避諱且用帶著羞辱的語(yǔ)氣說(shuō)了出來(lái)：“Vera特別喜歡被綁起來(lái)，尤其是手和腳，絕不介意炫耀有被虐傾向。”很明顯，Vera在與Leopold的這場(chǎng)愛(ài)情拔河中輸?shù)靡粩⊥康?，無(wú)論是身理或心理。
    到了《干柴烈火》的最后一幕，Leopold對(duì)Franz愛(ài)答不理，盡情享受著跟Anna和Vera3P之樂(lè)。在這三人的關(guān)系中，Leopold是如此的喜新厭舊，Vera感受到了自己的卑微。她選擇退出。Franz在門(mén)口窺視到了這一切，憤怒的他不忍開(kāi)槍殺了Leopold，而服藥自殺。臨死前，F(xiàn)ranz與Vera之間似乎暗藏著某種難以言說(shuō)的情緒，那是一種感同身受的悲傷，是一種悵然若失的境況。
    酷兒理論中常提到“策略”一詞，它的包容性把主流人群之外的其他人群都囊括了進(jìn)來(lái)，團(tuán)結(jié)了起來(lái)，形成一種與主流世界相抗衡的力量。這種“策略”亦體現(xiàn)在了Franz和Vera身上。通俗的來(lái)說(shuō)，這就是一種“同病相憐”的“惺惺相惜”。影片的結(jié)局，F(xiàn)ranz和Vera這兩個(gè)為L(zhǎng)eopold付出最多，改變最多的人是最為悲慘的。Franz死了，Vera獨(dú)自徘徊在一扇大窗前暗自神傷，有一種“同是天涯淪落人”的情緒縈繞在影片結(jié)尾。雖說(shuō)此時(shí)響起的音樂(lè)并非交響樂(lè)，但低沉的女生嗓音哼唱著出的舒緩歌曲，卻有一種蕩氣回腸的感覺(jué)。

三

    如果說(shuō)要來(lái)好好分析Leopold的性別取向，我認(rèn)為是沒(méi)有必要的。在這部電影中，在Leopold的眼里，他根本就沒(méi)有把性別看得至關(guān)重要。性別不過(guò)是他厭惡一場(chǎng)愛(ài)情關(guān)系，或者說(shuō)是他想終結(jié)一場(chǎng)愛(ài)情關(guān)系的借口。
    Leopold的一切動(dòng)作力量都源自于他的審美欲望，這種欲望是更為“肉體”的。他始終在描述自己覺(jué)得“美”的“身體”——棕色的眼睛，紅色的頭發(fā)，結(jié)實(shí)的大腿等等。同時(shí)，Leopold的審美也是容易疲勞的，他需要有新鮮的，美麗的東西來(lái)刺激他。Leopold所謂的“相愛(ài)多久”幾乎可以等同于他“審美了多久”。所以不管是男性，女性，或者是變性的，他都可以接受。

四

    如果一部電影中的主角是酷兒，或者演員是酷兒，我們就可以試著判斷它是酷兒電影，或者認(rèn)為這部電影具有酷兒性。我之所以選擇運(yùn)用酷兒理論來(lái)解讀這部《干柴烈火》，除了上述條件符合之外，同時(shí)還可以從作者論的角度來(lái)進(jìn)行分析。
    一部電影可以因?yàn)閯∽髡?、?dǎo)演、制片人是酷兒，或者主演是女同性戀者，男同性戀者，或者其它屬于酷兒范疇的演員主演，而被視作是酷兒電影。這部《干柴烈火》的核心主創(chuàng)歐容和法斯賓德都能撐得上是酷兒。盡管導(dǎo)演歐容在拍攝它時(shí)，編劇之一的法斯賓德已去世多年，但是我相信：同樣具備酷兒身份的兩個(gè)人在一定程度上是能良好溝通。
    法斯賓德是一名公開(kāi)的雙性戀者，在他一生所導(dǎo)演的40余部影片里，有不少是同志題材，標(biāo)志鮮明，如：《十三個(gè)月亮之年》、《貝特拉.馮.康德的眼淚》、《水手奎萊爾》。他曾說(shuō)：“同性愛(ài)可能是我所有影片里的一個(gè)元素，不見(jiàn)得通通都是這個(gè)題材，但它們都有一個(gè)同性戀者的觀點(diǎn)在其中?！?br>    在《French Queer Cinema》一書(shū)中，列舉出歐容的多部影片為法國(guó)新酷兒電影的代表作，其中就包括了這部《干柴烈火》。歐容是一個(gè)絕對(duì)保護(hù)自己隱私的人，他從未直接了當(dāng)說(shuō)過(guò)自己的性向。不過(guò)就我所看過(guò)的關(guān)于他的訪問(wèn) ，我覺(jué)得他的酷兒身份也是毋庸置疑的。

就我的理解，酷兒理論以及酷兒電影的最大意義在于：它有別于分類清楚的同性戀或異性戀，也不同于純粹的同性戀電影或者女性主義電影，酷兒它詮釋一種自由，多元和包容的思想。我覺(jué)得，酷兒理論中的這些核心特質(zhì)恰恰是當(dāng)今社會(huì)中最需要的。不論是在微觀的個(gè)人性別、情感關(guān)系層面，還是在宏觀的現(xiàn)代社會(huì)、國(guó)家、世界之中，自由、多元和包容都將是現(xiàn)在到未來(lái)的形勢(shì)所趨。



— END —










參考書(shū)目：

《酷兒理論》 [美]葛爾.羅賓，譯：李銀河
《外國(guó)電影理論文選（修訂本）》 李恒基 楊遠(yuǎn)嬰
《FRENCH QUEER CINEMA》 [法]Professor Nick Rees-Roberts
《QUEER IMAGES》 [美]Harry M. Benshoff
《當(dāng)代電影》雜志（2009．5．） 《酷兒理論與電影》 李二仕


附:
2006年7月21日,美國(guó)著名同性戀媒體的女記者對(duì)Ozon的專訪[部分].

記者:你的電影展現(xiàn)了性的狂野邊緣,你把自己定義為一個(gè)同性戀男人,對(duì)嗎?
Ozon: 不,我不想定義自己................................. 也許在10年之內(nèi)我會(huì)有一個(gè)家庭,我不知道,還有孩子
記者: 嘿!你不知道, 總之你可以和一個(gè)男人擁有一個(gè)孩子,你不知道?
Ozon: 是的, 不確切. 我知道在美國(guó)是可能的, 不確切在法國(guó).
記者:噢!男人不能領(lǐng)養(yǎng)或者代理一個(gè)孩子,你不允許那樣做在法國(guó)????
Ozon: 不太可能, 同性戀夫婦領(lǐng)養(yǎng)孩子在法國(guó)是不允許的,可能,以后可以吧.
記者: 你能告訴我關(guān)于你和你的哪位的關(guān)系______你怎么稱呼他,你的愛(ài)人,你的另一半,或著其他什么稱呼?
Ozon:我的朋友
記者: 那么你的朋友是男人還是女人?
Ozon: 我認(rèn)為是男人.
記者: 你認(rèn)為是男人 (笑).
Ozon: (笑) 我確信是的.
記者: 你們?cè)谝黄鸲嗑昧?
Ozon: 5年
記者: 太棒了,你們住在一起嗎?
Ozon: 不.
記者: 你是一個(gè)別人可以和你住在一起的人嗎?
Ozon: 我喜愛(ài)相處的日常生活,但是有時(shí),最好不要分享太多的隱私 .
記者: 在你的成長(zhǎng)過(guò)程中,什么電影影響了你?
Ozon: 我在很小的時(shí)候就是一個(gè)電影迷了,因?yàn)槲业母改付紣?ài)電影 .他們讓我看了很多在當(dāng)時(shí)小孩子禁止觀看的電影.(笑) 其中影響我的重要電影之一是羅貝托.羅西里尼導(dǎo)演的一部<德意志零年>。
　　我10歲或者11歲的一天晚上在電視機(jī)前看的,當(dāng)時(shí)我父母不在家出去了. 是一部新現(xiàn)實(shí)主義電影, 第二次世界大戰(zhàn)過(guò)后,柏林的一個(gè)小男孩努力幸存為他的家庭掙錢,最后自殺了,非常悲劇的,和我作為小孩子以前看的電影太不同了.它是迪斯尼動(dòng)畫(huà)片的反面. 我理解了一部電影如何強(qiáng)大的感動(dòng)了一個(gè)11歲的男孩. 我認(rèn)為是從那一刻起,我認(rèn)識(shí)到也許有一天我會(huì)成為一個(gè)電影導(dǎo)演。




* 三年前的一次作業(yè)，咕~~(╯﹏╰)b