所謂忠義，在于王者能否知人善任。有忠者，如果用錯了，將會失其忠，無義者，如果用對了，將會得其義?！樽玉銌柌畤捍笸跖R終時說了繼位于何人，他被越國收買，越國想要夫差繼位，他知道伍子胥疑心他，故意說反話，說繼位于王子累，而之前伍子胥又疑心他和越國勾結(jié)，堅定了立夫差為新王。 越國文種賄賂伯嚭名貴的皓石和其他珠寶美女，伯嚭將皓石送給了夫差最喜歡的兒子公子友，將夫差也拉下水，從而在貪污被告發(fā)下獄后，又成功官復(fù)原職。 勾踐寫罪己書，在大庭廣眾之下，在他的臣子面前向吳王百般獻媚，吳王生病，勾踐嘗便為吳王診斷，吳王下馬，勾踐主動充當(dāng)馬鞍，自己的王后被伍子胥利用讓晉使侮辱了，自己的臣子有的不忍看到越王的恥辱絕望地自殺了，有的認(rèn)為自己是越國的恥辱來刺殺，臥薪嘗膽真的不是一個簡單的成語，而是在一個個深夜咬著牙地看不到希望的堅持，是將自己的靈魂埋藏在深深的地下，行尸走肉地活著獻媚，才換的了回國的機會。 當(dāng)時吳國強大，僅次于列強的首腦晉國，和楚國實力相當(dāng)，打敗越國魯國這樣的小國當(dāng)屬探囊取物。如果你恰好是一個男人，也恰好是越國的大王，在面對吳國即將打造出強大的水師，可以順?biāo)北圃絿亩汲?，虎視眈眈，鐵蹄迫近的時候，你是退避還是主動出擊？如果是我，我也會像勾踐一樣力排眾議，舉全國之力去和吳國搏命。因為石頭等著錘子掄起來后的結(jié)果肯定是被擊碎，主動一些，再主動一些，最少有一半可能你會先擊折錘子的木柄，當(dāng)然這種幾率太小，所以勾踐敗了，敗得很徹底，最后不得不喪權(quán)辱國，裝瘋賣傻，到吳國當(dāng)牛做馬，為吳王夫差拉馬做蹬，俯首為奴，放歌嘗糞。 臥薪嘗膽中的《罪人詞》原文 羞愧啊，罪人! 羞愧啊，曾經(jīng)有過的狂妄 羞愧呀，生著不如死亡 夢中熊羆啊 洪水茫茫 大禹在世啊 天下四方 仁慈的上王啊 你是拯救邪惡的力量 勾踐本不該生啊 既有鯤鵬展翅 何需燕雀翱翔 勾踐本不該生啊 既有英明的君主 魍魎怎敢安居廟堂 勾踐該去地府里徜徉 該到那墳?zāi)估锔璩? 不 勾踐不能死 勾踐死，怎知天恩之再造 勾踐死，怎仰那山岳之高昂 勾踐死，怎看到上王縱橫天下 勾踐死，怎看到上王霸業(yè)輝煌 英明的上王啊 你高車亮馬 金盾銀甲 沐千里之雄風(fēng) 卷萬里之大塵 自東方而來 自九天而降 堯帝為之歌 舜帝為之唱 英明的上王啊 你是天下的霸主 仁慈的力量 你是天恩的化身 大露滋潤 勾踐 激神岳之崔嵬 覽滄海之湯湯

《臥薪嚐膽》大家都知道，講的是越王勾踐雪恥復(fù)讎的故事。由於年代太過久遠，大量信息丟失，還有那年月人們生活節(jié)奏特別慢，雖然時間前後跨度長達二十年，但是歷史上對於吳王夫差和越王勾踐的記載不是很多，劃拉到一起，也只夠拍一部電影的。所以，這點內(nèi)容要拍成一部41集的電視劇，大部分劇情就只能瞎編了。

故事一開頭就給勾踐、范蠡、文種之間的衝突做鋪墊，但最後並沒有兔死狗烹的劇情，顯然編劇的思維是混亂的：既要描繪人物性格的缺陷，又要迎合主旋律，維護主角勾踐的高大全形象，有點兒矛盾。

虛構(gòu)的內(nèi)容，說實話，有點出格，片中，吳國之所以立夫差為王，是越國促成的，雖然劇情很精彩，但是從正劇的標(biāo)準(zhǔn)來看，有點無釐頭。

劇中有大量的明爭暗鬥，主要集中在前半段，勾踐被俘虜之前。既然片名叫《臥薪嚐膽》，顧名思義，是要用勾踐雪恥復(fù)國的故事給年輕人做榜樣，就是弘揚主旋律了，大量虛構(gòu)出來的政治廝殺，不太好吧，這又是一處矛盾的地方。

陳道明演的勾踐，總給人一種陰測測的感覺，像一個沉浮很深的黑社會大哥，就是古代版聶明宇，總覺得怪怪的，從前幾集的劇情看，怎麼看也不像是一個正面形象。當(dāng)然，歷史上真實的勾踐也不怎麼樣。

而且氣場也不對，越國是大禹、少康的後代，吳國的祖先是吳太伯，屬於姬姓諸侯，都是貴族，可是陳道明和胡軍，塑造的勾踐和夫差，那種天生貴族從骨子裏透出來的自信，沒演出來，顯得土裏土氣的。當(dāng)然，這個也可以理解，畢竟中國在2200年前，就沒有貴族了，現(xiàn)在的中國人也想象不到真正的貴族是什麼樣的。這一點，大家可以拿中世紀(jì)的歐洲或者是現(xiàn)在的英國王室做參照。

越國和吳國交戰(zhàn)，勾踐下令，斬敵首級一顆，賜爵一級，是奴隸的可以擺脫奴籍，這是一百多年後，商鞅幹的。再說，周朝奴隸是沒有資格上戰(zhàn)場的，只能負(fù)責(zé)後勤，為軍隊提供給養(yǎng)。戰(zhàn)爭是貴族的遊戲，話說回來，越國離中原比較遠，被視為蠻夷，或許有例外。

中國歷史上第一個解放奴隸的是趙無恤，就是死士豫讓拼了命要刺殺的那個。這里既有必然性，也有偶然性，首先，隨著歷史的發(fā)展，解放奴隸是必然趨勢，這樣，在列國中纔有競爭優(yōu)勢；湊巧的是，趙無恤的母親是一個奴隸，他是他父親酒後亂性的結(jié)果。從小不受待見，所以他知道作為奴隸，是多麼痛苦。

直到有一天，一個叫姑布子卿的相士告訴他父親趙鞅：“我看你其他幾個兒子都不怎麼樣，只有你這個賤婢所生的小兒子，將來會成大財?！蹦悄暝氯硕己苊孕?，趙鞅聽了他的話，就立趙無恤為繼承人。當(dāng)然這只是傳說。

言歸正傳，電視劇中，吳王夫差叫人把詔書拿到鎬京，讓周天子備錄，周天子在洛陽好吧，而且那時好像也沒有詔書這一說吧，就算有，也不是諸侯用的。順便說一下：吳國、越國、楚國，之所以稱王，是因為天高皇帝遠，周天子管不著，隨著聯(lián)邦政府的威信進一步下降，中原諸侯也陸續(xù)稱王，周，這個聯(lián)邦王國也漸漸地解體了。

電視劇中的戰(zhàn)爭場面還是挺宏大的，與其說是戰(zhàn)爭，還不如說是大規(guī)模械鬥，看了二十多集，我沒有看到大規(guī)模戰(zhàn)車衝鋒的場面。那年月人們打仗是用戰(zhàn)車的，根據(jù)《全球通史》的記載，這玩意兒是公元前1500年左右，野蠻人從中東傳過來的，中國也由此步入青銅文明。後來趙武靈王胡服騎射，騎兵開始替代戰(zhàn)車，這是一個循序漸進的過程，直到漢朝，戰(zhàn)車?yán)u漸漸被淘汰。

說了是弘揚主旋律了，可是，總覺得價值觀有點兒問題：隨著劇情的發(fā)展，伍子胥的形象越看越令人討厭，反而那個壞蛋太宰伯嚭的形象卻越看越順眼。

勾踐在吳王宮中，面對各國使節(jié)念誦的那首詩，一首很不錯的新詩，如果我沒記錯的話，這玩意兒好像是新文化運動之後纔興起的吧。這場合念楚辭是不是更靠譜呢？至少年代更接近一些。

劇中齊國使節(jié)說：“回去奏稟我王，與吳國締結(jié)盟約?！焙歪崦婀篡`朗誦詩歌的情節(jié)連在一起，這就是一段很無釐頭的劇情了，齊國現(xiàn)在是侯爵，還沒有稱王。正確的說法應(yīng)該是這樣的：“回去稟告敝國寡君，與吳國締結(jié)盟約。”

文種把炒過的種子給吳王夫差，導(dǎo)致吳國大饑荒，或許是編劇覺得這個計謀太二，給改了：文種把種子剛要送去吳國，給越王勾踐發(fā)現(xiàn)並且制止，主要是表現(xiàn)文種和勾踐的矛盾，再一次給兔死狗烹埋伏筆。

編劇真是想多了，治大國如烹小鮮，很多事情不是一個人完成的，需要大量的人力勞動，自然也需要大量的腦袋來思考，要知道，人與人之間的合作是一項高難度技術(shù)。出現(xiàn)漏洞很正常，歷史上很多看似低級的錯誤，其實是不可避免的：

炒過的種子送到吳國，有可能是某個中下級官吏就驗收了，也沒看仔細，伍子胥貴為相國，自然也不會過問，畢竟像諸葛亮那樣事無巨細的宰相，上下五千年，沒有幾個。

在舉一個例子吧：明朝的寧王朱宸濠叛亂，與王守仁戰(zhàn)於鄱陽湖，把戰(zhàn)船連在一起，結(jié)果，被王守仁一把火給燒了，當(dāng)時《三國演義》已經(jīng)出版了，那位整天只會發(fā)飆的寧王估計沒讀過，有可能只顧著欣賞對穿腸吐血了。

最後黃池之會，螳螂捕蟬，黃雀在後，中原諸侯強迫吳王夫差去王號，改為公爵，至於為什麼是公爵，而不是侯爵、伯爵、子爵，有可能是諸侯們對他們的祖先吳太伯還有一點尊重吧。這里提到齊國是侯爵，顯然劇本是集體完成的，有多個作者，而且最終沒有校對，前面齊國使節(jié)是稱呼自己國君為“我王”的。

至於勾踐妻子的劇情線，可以用狗血來形容，先被強姦，後自殺，看著反胃。

還有，就是內(nèi)地歷史劇的通?。翰还苊枥L的是什麼時代的故事，都能找到辮子戲的影子?？傆X得這個和春秋時代不太像。

總結(jié)：歷史劇中有錯誤是不可避免的，不管是內(nèi)地還是港臺，現(xiàn)在還找不到一部完全沒有錯誤的歷史正劇，《三國演義》也有三分假。真正的歷史正劇，我想也沒有多少人喜歡看，比如《大明王朝1566》。

我曾經(jīng)認(rèn)為：畢竟電視劇是娛樂大眾的東西，不是歷史教科書，當(dāng)然，現(xiàn)在的教科書，大多也胡說八道。但，錯一處兩處可以，太離譜就不好了，不能拿觀眾的智商開玩笑，現(xiàn)代觀眾的素質(zhì)也提高了不是嗎？

但隨著這兩年國劇的發(fā)展，現(xiàn)在的電視劇是越來越不好看了，也月來月粗糙、越來越庸俗，有些電視劇只是滿足某些觀眾的變態(tài)心理需求，成了某些固定粉絲群的狂歡。比如耽美——男人和男人之間的曖昧，當(dāng)然這個和同性戀是兩個概念，主要是滿足某些女性心理需求。電視劇這種曾經(jīng)普遍的文化讀物——我姑且稱之為讀物，漸漸地越來越小眾化、邊緣化、庸俗化，這真是一個值得思考的問題。

看過陳道明的一篇訪談，他說我們拍的劇不可能完全還原歷史，誰也不知道歷史是什么樣，誰也沒有去過古代，經(jīng)歷過那段歲月，就像古書上記載的，也不一定真實，古書上的字也不定翻譯的準(zhǔn)確，所以我們只能在尊重歷史的結(jié)局上，去推測、想象當(dāng)時的情景，我們可以合乎情理的去假設(shè)。

因為陳道明而去看的這部劇，剛看了十多集，還不錯，有繼續(xù)看下去的欲望。這里不說演技，我之前看過陳寶國版的越王勾踐，也看過其他的歷史劇，這部劇比較刷新我對歷史的刻板印象。在我的腦海里，歷史書上說越王臥薪嘗膽后面打敗了吳王夫差，但是這部劇給了我一個想象的空間，顛覆了我的理解。一是越王足智多謀，并不只是后期因為戰(zhàn)爭失敗而不得不忍辱負(fù)重、提升自己，而是他本來就是胸懷大志、有勇有謀，并懂得君臣相處之道；二是吳王夫差也不是所謂的專斷、愚鈍，反而胸懷大志，與勾踐不相上下，唯一不足的是，勾踐愿意納用賢才，聽取文種和范蠡的意見，劇中范蠡和文種是兩個神奇人物，但是并沒有因為這個而削弱越王的氣場，但是吳國就不一樣，吳國有老謀深算的伍子胥，但是還有目光短淺、貪心的伯嚭；三是死士刎頸，歷史劇中，我很少看到有這種計謀打勝仗的，有大赦天下，讓囚犯上戰(zhàn)場的例子很多，但是死士刎頸很少聽說。四是勾踐的戰(zhàn)略布局，思維有背常人，就像石買說的唯獨看不懂越王勾踐的心思，文種三次出使吳國，兩次議和都被越王所戲，大臣猜不透越王的心思，看劇的人也看不透，直到最后一戰(zhàn)，才明白他的野心，可見劇情和越王一樣一波三折。

　　前幾天看完了滕文驥的《血色浪漫》，這幾天在看侯詠的《臥薪嘗膽》?！堆寺肥菑囊粋€時代截面上對青春和愛情的緬懷，屬于永恒的小情小調(diào)，《臥薪嘗膽》是一個亙古大調(diào)，實在是拍給男人看的電視劇，之所以這么說，純粹是男人站在男人的角度上對男權(quán)社會核心價值觀里個體男人的反思。 　　 　　每個男人都有自己的“霸業(yè)”，或者說每個男人都在去往自己“霸業(yè)”的途中，這個自然不必說什么，顛沛起落都是男人的定數(shù)，也是必經(jīng)的途徑，男人閱盡滄桑才能做事得體，進退有度，體味了事態(tài)炎涼的男人才能對身邊的人知冷知熱，貼心貼腹，但是那些一直陪在這些男人身邊的女人卻是值得注目和贊嘆的。比如越王勾踐這個男人，曾經(jīng)桀驁不馴，仰不愧于天，俯不怍于地，后來拖拽著莫大的羞恥把滿眼血性和殺氣壓到心底，受盡凌辱，這不是任何認(rèn)為自己是男人的人都能承受的，即使能承受也不一定能感悟，就算感悟了也未必能東山再起，這就是他笑到最后的原因，現(xiàn)實生活里這樣的例子也比比皆是。會哭而且懂得大悲痛的人笑得才會燦爛，或者說得再刻薄些——會哭而且懂得大悲痛的人才有資格不笑出聲來。 　　 　　羊在適當(dāng)?shù)那疤嵯乱彩菚匀獾摹? 　　在國與國之間，我相信馬基亞維利主義，我承認(rèn)國與國之間沒有真正的友誼，所有協(xié)定和條約都是勢力均衡狀態(tài)下妥協(xié)和調(diào)和的產(chǎn)物，是有別于喝涼水和喝咖啡，吃青菜和吃黃油或濃或淡的屁話，轉(zhuǎn)身可以賣掉，隨手可以撕了，而真正的真理是強權(quán)，自尊取決于你的實力，小的尊重大的，弱的供奉強的是天經(jīng)地義的事情。美國當(dāng)世界警察是必然，是自然規(guī)律，中國說永遠不稱霸是因為現(xiàn)階段中華民族的國力還不夠，一只狼強壯到自己圈里的小動物不夠吃的情況下為了不至于餓死自己和妻兒老小，肯定是要踏上別人地盤。 　　 　　勾踐的女人雅魚，見到有的人說她是集中國女性美于一身，可謂是柔中濟剛，水里含石，媚而有骨，我倒是覺得她僅僅是個女人，不要扯上什么傾國傾城，社稷表率，母儀四方，一個好女人而已，說得再嚴(yán)重些，男人得了這種女人即是得了天下，是男人之幸事，也是男人的國之幸事。 　　我相信那句話，“一個民族的強弱是由這個民族的女人決定的”。媽媽是第一任老師，女人生女人也生男人，平庸泛泛之輩泛泛平庸開來就是民族的孱弱和亡國。我覺得評價雅魚這樣的女人不能用“出色”這個詞，這樣標(biāo)準(zhǔn)太低了。 　　 　　中午和同事吃飯的時候還說起孩子學(xué)前教育的事情，說看到那些女人牽著剛過膝的孩子闖紅燈，恨不得上去扇她倆嘴巴子，死生安危是她自己的事情，但是一個孩子的成長是社會的事情。記得聽臺灣一個教授的講座，他說到他親眼看到的故事，一個德國女人和自己像個小螞蟻的兒子走路，兒子趔趄一下摔倒了，開始爬在地上哭起來，媽媽沒有上去扶他，冷冷地站在邊上說“請你站起來，你是家里的男人，你長大了要保護媽媽，你這個樣子，怎么保護？”孩子馬上起來立刻不哭了，而且以后摔倒也沒再哭過。 　　我還記得一個故事，是美國貧民窟里的一個黑人家庭，媽媽給兒子帶上錢和瓶子讓他去路口的雜貨店買油，結(jié)果回來的時候鼻青臉腫，瓶子沒了錢也沒了，哭著和媽媽說被白人小孩搶了，媽媽沒說什么，去屋后拿了一根結(jié)實的棍子交到孩子手里，又拿了一個新瓶子和錢，說“去，再去?！? 　　之所以這兩個小故事我始終記得，因為它在我心里引起了震撼，這不是一個媽媽和一個孩子關(guān)于個體家庭教育的問題，而是一個民族的問題，一個“出色”無法表達了這種母親的全部價值和魅力，在這樣的母親面前你該說什么，如果你是這樣母親的兒子，你該說什么，如果國家有難，你還沒成年，你的媽媽把你交給部隊的時候只在你的上衣口袋里裝了一塊紅布，扭身就走了，紅布上的字是她親手繡的—— “幸吾有子，自覺請纓。賜旗一面，時刻隨身。傷時拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分”。 　　有一個電影，似乎是《拯救大兵瑞恩》，有三個兒子的老媽媽正在廚房里洗碗，她已經(jīng)有兩個兒子在越戰(zhàn)上犧牲了，小兒子也被她送上了前線。導(dǎo)演的鏡頭在窗戶外面，隔著玻璃，平靜的牧場和牧場的黃昏折射在她的臉上，就這時候兩個軍隊來的信使正從小道上走來，表情嚴(yán)肅，老媽媽不經(jīng)意地一個抬頭，看見了他們，一下子怔住了，慢慢地坐到了地上。那一刻，我相信有很多人都會掉下眼淚來。這雖然發(fā)生在讓我們又愛又憎的美國，但是天下的媽媽卻是一樣的。 　　 　　當(dāng)時吳國強大，僅次于列強的首腦晉國，和楚國實力相當(dāng)，打敗越國魯國這樣的小國當(dāng)屬探囊取物。如果你恰好是一個男人，也恰好是越國的大王，在面對吳國即將打造出強大的水師，可以順?biāo)北圃絿亩汲?，虎視眈眈，鐵蹄迫近的時候，你是退避還是主動出擊？如果是我，我也會像勾踐一樣力排眾議，舉全國之力去和吳國搏命。因為石頭等著錘子掄起來后的結(jié)果肯定是被擊碎，主動一些，再主動一些，最少有一半可能你會先擊折錘子的木柄，當(dāng)然這種幾率太小，所以勾踐敗了，敗得很徹底，最后不得不喪權(quán)辱國，裝瘋賣傻，到吳國當(dāng)牛做馬，為吳王夫差拉馬做蹬，俯首為奴，放歌嘗糞。 　　 　　雅魚，勾踐的女人，越國的王后。在勾踐還是監(jiān)國太子的時候，她就和大將軍靈姑夫的妻子私下交好，以姐妹相稱，靈姑夫?qū)④姽⒅庇挛?，是江山的磐石砥柱，是在軍隊里根深蒂固擁兵自重的司馬大元帥石買的女婿。自古婦人不干政，這是明理，但是女人會像水一樣滲透到男人的思維里，去影響自己男人的行動，直到出兵伐吳大敗的時候，靈姑夫單槍匹馬為勾踐擋住追兵，血氣驚天，戰(zhàn)完最后一口氣才頭顱點地轟然倒下。 　　勾踐罵走了軍事范蠡以后，雅魚從楚國接來了范蠡的媽媽，以繞指之柔行大禮奉重祿對待。范蠡這人有文韜精武略，胸中有丘壑，風(fēng)流倜儻，凡這樣的曠世奇才基本都是廉正的大孝子，范母也是深明大義的女人，之后范蠡自然會全心為國，一是為了忠君盡職，二是為了不讓母親失望。 　　勾踐出征吳國去了，雅魚和范蠡守國，在丈夫身陷重圍后她果斷地讓范蠡悉數(shù)帶領(lǐng)王宮僅剩的三千士兵去增援，只是留下幾個粉黛宮娥，她讓人架起干柴，澆上油脂，手持火把，等待丈夫的消息，如果吳國軍隊敢踏進后宮半步，她隨時準(zhǔn)備焚燒宮殿，慨然殉國，那種忠烈凜然一般男人也未必有得。 　　越國終于敗了，越王和大臣們被鎖上鐵鏈腳鐐跋山涉水地押往吳國，這些王公貴胄哪里受過這種苦累，像淬火一樣的行程中，雅魚始終跟在勾踐的后面，像是勾踐身體的一個器官，嬌弱的身子跌跌撞撞，風(fēng)華絕代也披頭散發(fā)了，她甚至能對拉扯勾踐的騎兵大吼一聲“慢點！”。吳國的大牢里他為勾踐梳頭打理，勾踐被吊在大鐐上十幾天，滴水不進，她跪下舉著碗求丈夫吃飯，被勾踐一頭頂翻，十幾天里她都抱著丈夫的腿睡在大鐐下，一刻也不離開，日曬風(fēng)吹，夜露晨霜，粗布麻衣，讓人心痛。 　　吳國丞相伍子胥最是老謀深算，他為了脅迫晉國使者簽訂對吳國有利的不平等條約，同時又能一石二鳥試探出越王勾踐是真瘋假瘋，就在雅魚的身上打主意。他當(dāng)著勾踐的面要把雅魚帶給晉使，只要丈夫說一個不字，妻子就可留下，勾踐沒說一句話，如果說了結(jié)果必然是越國囚徒全部被殺戮，更談何十年磨劍，臥薪嘗膽。雅魚被帶走了，拼命抵抗，終遭玷污，第二天伍子胥把她送回來的時候勾踐仍舊沒說一句話，只是撩起簾子把自己的女人抱下車，抱回大牢里，關(guān)上牢門……雅魚坐在蠟燭前面的雜草中說“大王，是我不好，你隨時可以賜我一死……其實我已經(jīng)死過很多次了，我千百次地想到過死，在吳國攻破越國都城的時候，在被押解往吳國的路上，在你被鎖在大鐐上的時候，在我被侮辱的時候……可是我想通了，我不死，我要看著大王你重整山河，雪恥復(fù)仇的時候，不是我不死，是我不能死，我要等著那一天的到來?！惫篡`還是一句話也沒說，躺在自己女人的懷里，在陰影里抿著嘴皺著眉。作為一個男人，我知道，給吳王屈膝跪下不算什么，給他喂馬甚至查病嘗糞也不算什么，可是只有這一刻他的心在滴血，他一句話也不說，直到十年后三千越甲吞并吳國的時候他也沒再提起這件事，可是從那以后雅魚也沒再讓丈夫碰過自己的身體，你可以去想，關(guān)于清白，關(guān)于歸屬，關(guān)于尊嚴(yán)，作為一個女人，在暗夜里她會不會喝著自己的眼淚，安靜下來，一次次地不堪回首，一寸寸地?zé)谱约旱男模滋斓臅r候，你還是笑臉?biāo)藕蛑约旱恼煞颍┓钪约旱拇笸?，梳理著自己男人的疏忽和紕漏，砥礪著他的鋒刃，迂回鞭策著他的決心，以一個王后的尊嚴(yán)和聰慧思考著國的安危。 　　…… 　　就是這樣的一個女人，你能用“優(yōu)秀”來解釋她嗎。 　　 　　我一直認(rèn)為女人的全部哲學(xué)是“水”，而男人是虛懷堅硬的容器。水是天下之至柔，馳騁于天下之至堅，是世間最柔弱也是世間最堅硬的物質(zhì)，她潤物無聲，又刀不能斷山不可阻，水是和諧，是一種大智慧。她遍及天下，和魁偉的山連在一起，給了山陽剛以外的細膩和柔美，她所到之處花草豐美，刀槍鋒利，這是她的仁愛；水奔赴萬丈深淵，略不遲疑，她有如男人一樣的果斷和勇武；水可以滲入細微，無往不達，明察秋毫；水蒙受惡名，即使泥沙俱下，默不申辯，自滌自清，能憑自己良好的德行修養(yǎng)改變事態(tài)，潛移默化地影響他人；水遇滿則止，不奢求貪多，不趨炎附勢，做事得體，鋒芒內(nèi)斂，卻又務(wù)實機敏；水無論怎樣百折千回，一定要東流到海……這就是所謂的中國女性的魅力 　　 　　世間有大男人，有小男人，也有大女人，也有小女人。 　　大男人叱詫風(fēng)云，揮斥方遒，雄心勃勃，寢不定，食不安，鋒芒畢露；小男人迎風(fēng)頌月，縱情山水，才情放曠達，達則兼濟天下，貧就獨善其身；大女人儀態(tài)萬千，能含垢負(fù)重，又能千嬌百媚，經(jīng)史俱精，音律皆通，是大人物的胸前玉佩，手上明珠，是大格局的端莊表率；小女人相夫教子，溫婉娟秀，勤勞持家，愛音樂只是為了聽聽，看電影只是為了消遣，不奢望也不大悲大喜，陽光明媚，桃紅柳綠。 　　 　　我覺得我是個小男人，沒什么開疆拓土的大野心，能讓父母善終養(yǎng)老，妻兒快樂健康，我能畫畫寫字，有音樂電影，養(yǎng)個小貓小狗就夠了。 　　我愛上帝，我是基督徒，要知足感恩，圣經(jīng)你說上帝是三位一體的圣子，但是有時候我會覺得耶穌是個女人，如果“他”是個女人，我覺得更恰當(dāng)，一個很好的女人，不能僅僅用“優(yōu)秀”來形容的好女人。 　　 　　勾踐被放回越國后十幾年間勵精圖治，住在馬棚里，睡在柴草上，嘗盡了幾十個苦膽，暗地里嘔心瀝血，磨刀秣馬，日日夜夜不忘復(fù)仇。也就在這十幾年中，雅魚一直在給勾踐縫制一件衣服，那就是王袍，她把自己全部的生命都縫綴在了這件衣服上了，就在勾踐重新發(fā)起雪恥之師出征吳國時她親手給丈夫穿上，終于天道酬禮，勾踐打敗吳軍，滅掉吳國，勝利凱旋的消息傳到后宮，雅魚把她的所有首飾拿出來分給了宮女仆役，讓他們各自回家去了，然后了結(jié)了自己的生命。 　　 　　那一刻我哭了，勾踐也哭了，他三天三夜沒吃沒喝沒出后宮，守著雅魚的尸體，群臣跪在大殿上苦等自己的大王，大王終于出來了，他背對群臣，撫摸著宮門說“所有人，不要移動這里的一草一木，一衣一物，你們?nèi)脚┩羴恚堰@個王宮埋了，作為我的雅魚的陵墓?！? （張烊）