在蝦米看到有人對這部電影的OST的評價居然是“我竟然被這部商業(yè)電影的配樂迷住了”（大意）。音樂好便是好，管它出處是文藝片還是商業(yè)片。最近聽的幾部OST都是來自香港老武俠片，《醉拳》《黃飛鴻系列》《笑傲江湖系列》。各式鮮明有力的鼓點十分賦有感染力，配之以古箏、簫、笛，亦剛亦柔，無比動聽。時而令人想起片中英雄的豪邁情懷，時而又為那些情與愁觸動，心中一片柔軟。這些曲子有黃沾的，有胡偉立的。
這部電影的原聲主要是胡偉立創(chuàng)作的。不知各位是否知道片頭片尾的那首名為《隨緣》的主題曲的國粵兩版的歌詞都是林夕作的詞？我看到時也很意外。個人覺得，粵語的歌詞要好點點，但國粵兩版都很好聽，推薦大家去聽。

這部電影的節(jié)奏真是好，少林寺生活、逃離少林、兄弟分道揚鑣、兄弟情斷、君寶變三豐、惡人終有惡報，可謂結構清晰，不拖拉不趕戲，雖然一看開頭就能把整部劇的情節(jié)猜個透- -//。各角色性格鮮明，演員也都演得十分到位。

你會覺得天寶就該是錢小豪那個樣，君寶就該是李連杰這個樣。有的人說，看一個人是否適合這個角色，一看長相就能曉得八九分。無怪乎呂頌賢版本的《笑傲江湖》能有如此高的人氣，后來呂頌賢再現(xiàn)銀幕，人人都叫他“大師哥”。李連杰在《笑傲江湖之東方不敗》中也飾演令狐沖，可能是編劇的問題，嘻嘻哈哈的情節(jié)太多，使得他的令狐沖令人感覺浪蕩有余，“正經(jīng)”不足（沖哥雖然說話不靠譜，但為人還是很不錯，該正經(jīng)時絕不會嬉皮笑臉，再不羈也不至于傲視一切。）
其實李連杰本人并非偶像派，但那雙晶亮的眼讓他還算得上一個看得很順眼的實力派。

之前讀某本武俠小說，最討厭的就是描述武功招式的內容，覺得無聊至極。但看這部電影時，我卻對他們的一招一式十分著迷。想想，或許這就是傳說中的暴力之美？前陣子邊看小說，邊看港版的電視劇，搞定了《笑傲江湖》。我想要不是港版有認真的演員，還有小說情節(jié)撐著，或許不會有這么高的人氣。因為港版《笑傲》里的武打場面我真看不下去，場景布置就更不用說了（華山派弟子的服裝還有小師妹的衣服我覺得很好看）。
在我看來，這部電影將功夫之美發(fā)揮到了極致。那圓潤如水的招式、隨風飄動的衣袂和發(fā)帶（最后天寶與君寶對打時、天寶戰(zhàn)衣的下擺飛在空中好看極了）、舉手投足間的力道與認真勁兒，深深地印在我的腦海里。再加上胡偉立的音樂，李連杰的眼神，真是夠味！

剛才說到武俠中的暴力之美，還想到一些東西。除了畫面帶來的美感之外，還有影片中正對邪、民對官在普通人心中引發(fā)的感情參雜其中。武俠中的正義總能戰(zhàn)勝邪惡，英雄俠士總能為民除害，這樣的情節(jié)又怎能不讓我們想起身邊的現(xiàn)實呢？武俠片里純粹的黑白對立讓人們過足了癮，但誰還記得《笑傲江湖》里名門正派不乏奸人，旁門左道亦有好漢，世間豈止有黑白兩色呢？！


不知如何結尾，就貼那首《隨緣》吧：

刀光劍影不是我門派
天空海闊自有我風采
雙手一推非黑也非白
不好也不壞
沒有勝又何來敗

沒有去哪有來
手中無劍心中無塵
才是我胸懷
隨緣而去乘風而來
才是我胸懷

PS：這首歌詞也讓我想起《笑傲江湖》了。
PPS:現(xiàn)在的武俠劇有了錢，全花在布景、服飾和電腦特技上，但最基本的東西卻被忽視了。而香港老武俠片恰好在上面三個方面做的不太好，但演員（演技和動作設計）和音樂卻是最得人心的。真是可惜。
PPPS:說到李連杰的眼神，其實《笑傲江湖之東方不敗》里，大家都只道青霞最后一眼傾國傾城，但那幾個鏡頭里，李連杰的眼神其實也是很美的。

事事爭強這個就是天寶的問題，但從另一個角度來說，這也是積極進取。如果在當前這個時代，天寶未必不能開一片天地。
其實一個很重要的點大家都忽略了，沒有天寶對少林主持的熱忱，以君寶傻樂的性格是不可能獨自勤練武功的。因此我們也可以說天寶其實是君寶的領路人。而君寶只是單純的逆來順受，因為友情一直緊跟著天寶。
電影的開始，用麻袋打人是天寶的主意，學武是天寶的主意，后面在羅漢堂耍棍是天寶開始的，扎馬步吃飯的時候切磋下盤是天寶開始的。我們可以想象兄弟兩個所有練功的發(fā)起者其實都是天寶。
這就好比在大學宿舍里，有人要考研，有人要出國，有人要去找工作，這些人知道自己想要什么，所以朝五晚九，三點一線。也有人是被這些人的氣場所帶動，所以也跟著去做。這些人并不真正意義上的想要那個結果，而是出于“有趣，也不錯，試試看”的心理亦步亦趨。
這就是君寶的狀態(tài)，他跟著天寶練就了一身好武藝，但是他對進羅漢堂，當主持并沒有太大的熱忱。他只是單純的享受跟天寶一起練功的過程。從這個意義上說，君寶若不是身邊有天寶，他就不可能練就一身好武藝。而沒有這身好武藝，他日后領悟到太極就更加不可能。
說回天寶，正是因為他對所謂成功的熱忱，所以羅漢堂比武才讓他不能容忍。這是因為他付出的比任何人都多。雖然表面上看來君寶也付出了很多，但必須指出的是，天寶是發(fā)起者和領路人，他要承受的壓力和非議要大于君寶，因為一切都是他的主意。正是因為他付出了那么多，卻沒有得到他應得的，所以他憤怒到了極點，不惜跟少林決裂。之后的種種變態(tài)，全部都由此而來?！凹热晃依侠蠈崒嵶鋈瞬荒艹鋈祟^地，那么好，從此我就不擇手段?！?br>不知道為什么莫名的想到了《紅與黑》的于連·索海爾，一個天分極高，一表人才，出身卑微，而試圖通過各種手段改變命運最終徹底失敗的故事。天寶其實跟他很像，人聰明，肯吃苦，相貌也不錯，他也無非是想通過自己的努力干出一番事業(yè)。這個動機非但沒有錯，而且正是現(xiàn)在人們所推崇的。但是最終，他的路沒有走通。
在少林有長幼尊卑，在軍營里有門第出身，其實即便最后君寶不出現(xiàn)，他也照樣在朝廷混不好。因為他太急，急于晉升，急于表現(xiàn)，急于立功。但他既然可以為了當主持這個夢想苦練二十多年的功夫，按說是十分有耐心和堅強意志的人。突然變得如此急躁從根本上是一種矯枉過正?！凹热宦齺頉]有出路，那就更快，更狠，更毒?！倍沁@種急，讓他喪失了在玩平衡，做人情的融通。但這種急，與其說是急功近利，不如說他為了重新建立自信，擺脫前20年陰影的一種方法。
早些年的時候，有人因為考不上大學跳樓，有人因為不能保研割腕，還有人因為下崗自焚。當一個人全心全意相信一個體制，一套規(guī)則并努力在規(guī)則內奮斗的時候，你用違反規(guī)則的手段無情打壓。若是一般人也就認命了，但也有人天生不服。比如那個白寶山，就是因為辦不了北京戶口，走上了殺人的不歸路。因此像天寶這種人，本來應當是個英雄。但規(guī)則似乎從來都不喜歡有英雄氣概的人。而更為重要的是，在他人生最迷惘困頓的時候，并沒有一個智者為他指出明路。其實以他的資質和天分，出人頭地只是遲早的事。何必如此著急呢？
急于表現(xiàn)自己，結果被劉公公不可知否地亮在那里，所以誠惶誠恐不得不靠出賣兄弟獲得劉公公的賞識。真可謂是一步錯，步步錯。其實仔細想想，除盡了亂黨對他真的有利嗎？飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹。真的沒有亂黨了，他那里還有生存的余地？一個沒有任何官場智慧的人卻非要去做官，天寶的表現(xiàn)其實傻得可以。他還以為他在少林學院對教授學生的那一套可以在官場玩兒的轉？
從這個角度講，天寶也是可憐人，到死都沒搞明白規(guī)則到底是怎么運作的。其實，最后的大決戰(zhàn)，他完全可以不用殺掉劉公公。當時他有充分的能力把劉公公救出來。真正激怒他的是，君寶對他的不認可。至于最后的種種，是他無法接受君寶在武功上超越他這個事實。一個自信加輕度自戀的人，最后毀在了自己的自信和自戀上。
但不管怎么說，天寶是君寶的領路人。他的功利心讓君寶練就一身好武藝，而他的心狠手辣讓君寶大徹大悟。最后君寶創(chuàng)建了不輸于少林的武當，自己當上了掌門人。這跟天寶當年要做少林主持的夢想不謀而合。所以天寶成就了君寶，而君寶也成就了天寶。這兩個人看似是兩個人，其實是一個人在不同時期的不同狀態(tài)。
兒時的純良天真，少時的奮勇拼搏，青年的處處碰壁，中年的混沌圓通。君寶沒有少時和青年的體驗，因為這些讓天寶替他走過了。因而最后活下來的雖然是君寶，但他其實是二者的融合。我想最后君寶開悟的時候，大概也已經(jīng)了然，無論未來天寶是死是活，他們仍然是好朋友，好兄弟，他會帶著天寶的夢想，以自己的方式來實現(xiàn)。
人生還很長，永遠不要認為自己看明白了所有的事而自以為是。天寶的問題自始至終都在于過于自信，總認為自己比別人高明。其實這個世上人跟人并無那么大的差別。在某一方面天賦異常固然是好事，但也沒有什么可沾沾自喜，自以為是的。太多的人，因為自己在某一個點上高人一等就產(chǎn)生了自己在所有方面都比別人強的錯覺。這份錯覺會在漫長的歲月里把人折磨致死，直到你放棄這份優(yōu)越感。

二人被逐出少林寺時，師傅覺遠對他們說了一番話，說：緣盡于此，我已經(jīng)沒有能力做你們的師傅了，就把俗世的生活當做你們的師傅吧！
師傅評價君寶說他天性善良，對他很放心，而天寶“太好勝”，贈他一卷《氣功心法》，叫他勤加練習，“凡事要以清凈心對待”，修行不一定要在少林寺，你們走吧！
性格即命運，師傅是代表著命運在對他們兩人說話。

兩人出來混跡社會，晚上在客店打地鋪時候的對話顯示出價值取向的分歧，一個“一有機會就要做官”，一個“知足常樂”。二人很快就分道揚鑣。他們的分歧還不能說是出世與入世的差別，因為二人都在世俗中，有的只是“積極進取出人頭地”和“甘于平淡開心就好”的差別，這其中沒有好壞對錯之分。不過我得說，從君寶的一些言語來看，他是有智慧的人，小時候在少林寺，他可不是在混日子。
這里就該談談天寶了，他要從軍、往上爬，無可厚非，但他的問題在于考慮事情太簡單，為了表現(xiàn)自己，魯莽地挑戰(zhàn)很多為人處世的潛規(guī)則。比如說比武大會，明明是從8個副刀統(tǒng)中選1個正刀統(tǒng)，勝出的那一位說：今天贏得太容易啦，如果臺下還有不服的可以上來挑戰(zhàn)，他這樣說不過是想樹威而已（在軍營里這是必須的，自古帶兵都是最難的），告訴臺下的小兵們以后我是老大，這時候天寶就認為是個機會，就出來挑戰(zhàn)了，自己不是武藝高強么，就讓所有人看到我是怎么把8個副刀統(tǒng)撂倒的吧！問題是你這樣做是當眾讓長官臉面丟盡，今后怎么混？再者這個比武未必不是個形式，走個這樣的程序讓內定人選合法化罷了，而你不了解這些內在的信息，跳出來干了件在會議議程之外的、讓事態(tài)大為變化的事情，叫主席臺上的領導怎么想？當他跳到臺上的時候，劉瑾旁邊那個副官就想制止他，而他把臺上的人都打趴下了，劉瑾也不可能當眾宣布他就是正刀統(tǒng)——這是在樹立一種什么導向？一個不知哪來的、不懂規(guī)矩的愣頭青憑恃專業(yè)技術、學歷什么的出眾，就能一步登天？
天寶還是太急躁了，他出眾的專業(yè)技術當然是可以給他帶來好的前程，但不能在不合時宜的場合表現(xiàn)自己。你沒看見天寶在打完之后一臉竊喜再到失望懊惱的表情轉換么？只消一秒鐘而已。

經(jīng)歷了這次失敗，天寶做的不是反思自己，而是想要“再立新功”。他選擇了出賣那群“反賊”，設計把他們一網(wǎng)打盡。而這次他犯的錯誤就是致命的了。
凡事千萬不要做絕——除非你有把握老死在仇人之前。賣友求榮，他這一下把自己的朋友弟兄全變成了仇人，完全是自絕后路。他違反的不是職場潛規(guī)則，而是某種更深層次的、這個世界的隱秘的法則（或許可以稱為“天理”），因此一定會遭到反噬。
有時候，某些“運動”一來，會把自己和過去的朋友甚至親人推向對立面，你不得不表態(tài)劃清界限明確立場，但總得記住親親相隱，哪怕委曲求全。主動告發(fā)的事情是做不得的，過去越是親近，產(chǎn)生的仇恨就越深。

在最后的決斗中，天寶又把劉公公給殺了，這是他前面性格發(fā)展的一個極致，他本可以不殺劉公公，認錯服輸、停止作惡，畢竟君寶不是他這么極端的人，或許會放他一馬，他的性命或許還可以保住。然而他沒有這樣做，故事開頭師傅的一句話說明一切：你太爭強好勝。他的處世哲學跟道家是截然相反的：剛硬、咄咄逼人、走極端。天寶的情商真的不高，因為他太過自我，一切都考慮自己、只顧自己成功——這種人小時候往往有強烈的自卑感。這一點又跟道家是相反的，他只盯住自己這一個點，不肯站在系統(tǒng)的層面看問題，不愿意順自然順法則順天道。他的惡，本質是沒有看清世界的真正規(guī)律和法則，是一種“無明”，其實也是可憐。

再回過頭來說說君寶，君寶和天寶的人生故事不是善惡之辯，兩者根本就不在一個層次上。當天寶說你變聰明了，懂得用劉公公來要挾我，這時他有個自我宣示：我從小就很聰明，不過我不屑利用這種小聰明。師傅離別時只有一句話：我很放心。這其實是對他情商的高度評價。
"名利只是過眼煙云"，這可不是裝逼，而是一個悟道者的非凡氣度，君寶有慧根，再加上生活的磨難歷練，終于讓自己的生命上了一個新層次。從某種意義上，其實君寶才是真正成功者，雖然不是愚鈍狹隘者眼中的那種成功。

最后，主題曲《隨緣》的詞寫得真好，我們好好感悟一下吧：
刀光劍影不是我門派
天空海闊自有我風采
雙手一推非黑也非白
不好也不壞
沒有勝又何來敗

沒有去哪有來
手中無劍心中無塵
才是我胸懷
隨緣而去乘風而來
才是我胸懷

放下功夫經(jīng)典等等的一些贊頌的贅述。

首先我們來看看豆瓣是怎么介紹這部電影劇情的：“宦官弄權的明朝末年……”哈哈哈，我笑了。

審查者可真是用心良苦，我不明白直接說元末韃子皇帝荒淫無道有什么罪過，可能當時，蒙古兄弟不愛聽了，得得得，不改這片子就要被大陸給禁了。
“明朝”可能在當時地下文學所映射的是民主自由開放？元清可能就是指的是專制集權壓迫是在映射tg？或者是“驅逐韃虜恢復中華”的背景會讓老百姓想起某黨的一些映射？？嘖嘖，這種小細節(jié)都不放過，真是細思恐極。

但是這樣罔顧事實的做法與愚蠢的遮掩辦法實在讓人啼笑皆非。

我對這樣的做法非常痛恨，它讓我小時對明朝的歷史認識非?；靵y。明朝末年了，居然還是大太監(jiān)劉瑾，明明是蒙古韃子，配音卻要說成“契丹人”……幸虧現(xiàn)在中國已經(jīng)沒有人自稱是契丹人了，要不然又要產(chǎn)生民族矛盾了。但是回過頭來想想，這些“矛盾”不正是當局自己給自己設立的嗎？而且當局處理矛盾的方法總是隱藏或者回避。

回來說電影。
人看電影總會把自己投入到主角當中，我便是深受此片影響。我覺得我就是張君寶，不愛耍小聰明，不愛爭強好勝，凡是差不多好就滿足了，不好也不壞，天空海闊自有我風采，雙手一推非黑也非白……沒想到從小我就被種下一個武林/哲學大師的種子。

我也總是提防著像董天寶這樣人前一套人后一套不擇手段極端的人，但是這樣的人隨著我的成長，見得越來越多，由討厭疏遠到現(xiàn)在已經(jīng)麻木了。他們對于成功的執(zhí)著讓我害怕，就像怕飯被人搶著吃了一樣，總是帶動我也跟著追逐起來。

看來我也終究成不了張三豐這樣的人物，他自小就和這樣的超級人精一同長大，可見平時選擇的就是 very hard 模式，經(jīng)驗值早就比我高得不知道哪里去了。所以我也奉勸不好也不壞的諸位，請我們繼續(xù)不好也不壞，保持下去，這是無敵狀態(tài)···

這本是我很久前發(fā)在新浪博客的文章，一點點感受，這里發(fā)不出圖片，大家有興趣去新浪博客看看《經(jīng)典回憶-----關于《太極張三豐》》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe2ef6801014fuo.html


關于武俠



    武俠者，武者俠也，俠客用自己的武技行俠仗義。武俠，終究是以武犯禁（韓非在《韓非子·五蠹》中說：“儒以文亂法，俠以武犯禁”）。武俠，離不開江湖，江湖之中，俠客們用墨守的道德評價體系，自己解決恩怨，處罰全憑自己判斷。江湖中人，不信官府與朝廷，自己有一套體系，絕不與朝廷為伍。在“封建王朝”中，官府與朝廷統(tǒng)領著一切，人民經(jīng)常受著腐敗官府的欺凌，江湖中人則是不懼，同時也希望有一個公平公正的社會。武俠作品之中，官府多是不作為或是腐敗的。
   《太極張三豐》中張君寶幾乎是以一人之力推掉腐敗政府領導，從而救人民于水火之中。雖知未必能做成，卻也不考慮全身而退的事，武之俠者，俠者為先，自己生命在之后，猶如古代文人“文死諫”，文人的脾氣一上來，生死且不論，俠之大義為先。之中，張君寶對凌道長說：“修道之人不可以只為自己，要普度眾生”“我相信上天有好生之德，為了避免更多的人再受到傷害，我一定要想辦法阻止他再作惡”“生死有命”。
 
關于天數(shù)


   張君寶與董天寶同是少時入少林寺，雖然張君寶進入少林寺早一些。當時兩人的性格差異并不大，同觀入少林寺修行更早的人，卻似乎并沒有受到多大的陶冶，比如那個欺負弱小的師兄、以及非常護短的師伯。之后兩人的行為迥異，恐怕并不能單純的說是環(huán)境的影響。自從董天寶進入少林寺，他們便在同意環(huán)境之中十幾年，董天寶依舊喜歡爭名奪利，以至于那句“我命由我不由天”，而張君寶一直善良忠厚，“上天有好生之德”。董天寶的武功天賦比張君寶高，也更精明。但最后卻是張君寶打敗董天寶，雖是編輯及我們社會道德體系的要求，卻也是天道運行必然結局。天道，陰陽均衡、物極必反。并非單從正義與邪惡來講，天道不以多論少，也不以少論多，亦無甚善惡之說，終究是以平衡論之。況且邪惡從來沒有也不會消失，甚至占強的時刻卻是不少。最后，劉瑾已是氣數(shù)已盡，或許自身的氣數(shù)已盡，或許也是董天寶爭了劉瑾的氣數(shù)，但依舊逃不了一個滅亡的下場，陰陽循環(huán)失衡之下，決然不能長久。每個朝代都是如此，盛極而衰，有如黃炎培的“周期律”依舊是誰也逃不了，無論是明不明白那個道理。另外，天數(shù)，不要看成迷信，萬事萬物，自有各自的生命軌跡，誰也掙脫不了，也別以為科技是萬能的，迷信科技亦是不行。比如那個轉基因技術，那是違反“道”的，違反生命貴了的?？汕f別以為我們什么都能做了，就我們掌握的這點科技！遠古及上古的人們，雖然生產(chǎn)力低下，但對宇宙的理解很透徹?，F(xiàn)代人自以為有了那點科技就能無所不能了，殊不知，這正是“一葉障目，不見泰山”！生命軌跡是從出生前就注定了的，且不說其他，就說出生前，你的父母、家庭環(huán)境、父母受教育程度、你能接觸的人、你的人際關系、你的能上的學校、能吃的蔬菜、甚至能穿的衣服。。。。。等等都是注定的了。那問了，我們還努力什么、努力為何？有天數(shù)，卻也有氣數(shù)之說，人不謀氣數(shù)，空有天數(shù)。另外來講，人一生即便有億萬財產(chǎn)，一天只知縱欲吃喝，雖然也是一種活法，卻也沒有滋味。人生也不甚豐富。

關于官員的跋扈
   
    “土皇帝”鎮(zhèn)守太監(jiān)劉瑾要去大廟上香，于是用官兵把整個道路清了，只為自己走，頗有只許州官放火，不許百姓點燈的氣勢?；蛟S，這個場景有點眼熟，不僅封建朝代里有，現(xiàn)在不也有嗎？某官員下來巡視，先是封路，再是警車開道，怕是別人不知道他來似地，頗的不可一世。當然，劉瑾可比現(xiàn)在的那些官大的多了，關鍵是“他”有兵?。▽τ趧㈣姆Q呼，“他”不合適，“她”也不合適，就用帶冒號的“他”吧）。在一個官本位的朝代里，百姓的生命只是暫存在自己這里，那個官員一腐敗，就會直接間接死多少人。就連孔子老先生都說：學而優(yōu)則仕。雖然當官的目的不一樣，但終究是鼓勵大家當官去，孔子也不贊成做隱士，還給隱士分級。做官的自然覺得高人一等，重要的是手里有權，行事自然顧忌就少。可是，少數(shù)的這樣的官員倒還好，要是多數(shù)的都這樣，說明上位者也相當腐敗，整個政府系統(tǒng)都僵化腐朽了，那離分崩離析就不遠了。好比一間房子，有一根或是幾根椽子壞了，還好辦，要是椽子、梁都壞了，那就別修了，推了，重新蓋吧。整個朝廷都不行了，那就大家一拍兩散，都別干了。反正江山代有才人出，皇帝輪流做。


     這一段有關稅吏的，更能說明官員跋扈。尤其是那一句“誰身上有刀，誰就能大聲說話”，真是經(jīng)典！何謂“刀”，就是權力！讓人直感嘆，權力真厲害！這部93年拍的電影，快二十年過去了，卻更符合現(xiàn)在的社會了。還有那一句“你是不是在搞反朝廷活動”依舊適合，只要你反抗，就可以扣上一個“反朝廷”或是“危害國家安全”的罪名，讓你不死都難。權力不會造孽，權力是個中性詞，只有人被異化了之后，濫用權力，還有就是權力不被約束，才是最危險的。

關于反抗--“革命”

   有壓迫就有反抗，不過，也是在壓迫到一定程度之后。反抗者一般也是在客觀上被逼無奈，“窮則變”，古今的“窮”不同意，古時的窮是窮盡，今時的窮是貧窮的貧，就是沒錢。當你被逼無奈的時候就會想辦法改變，好比劉邦，站著也是死，跪著也是死，那就放抗一下，雖然他也想當皇帝，可剛開始反抗的時候不會就朝著做皇帝的目標去，一是前途渺渺，再者會成為公敵。做皇帝是到極致的副產(chǎn)品。反抗也不一定是革命，之所以帶上革命，是因為它們本質是一樣的，都是要改變現(xiàn)狀，不同的是，革命，就要推翻整個現(xiàn)行系統(tǒng)重整一個新系統(tǒng)。在本片中，張君寶是可以再躲的，不過，俠義之所向，雖知不敵，吾往矣！這也正是武俠的內核所在！

關于人性


    “怎么殺那么多人啊”！聽起來那些被殺的死的很冤枉。可是看之前，稅吏身后那倆人看熱鬧時笑得多開心啊，還說“看他那傻樣”?；蛟S他們的笑只是恭迎稅吏的笑，可是接下來下手可是狠著呢。那些官可惡，那些狐假虎威的“兵”一樣可惡?？戳谐写摹笆勘薄把米洹?，一說他們是被逼的，也說他們很無辜，都是“炮灰”?？墒牵挥小皠㈣钡脑?，“他”什么也干不成，這些士兵也是幫兇，是他們親自動手打砸搶燒。他們的死也沒有一個人是無辜的。所以，一個朝代的覆滅，絕不僅僅是那些專橫跋扈的官員、昏庸的皇帝造成的。“縣太爺是我表哥”這句話是不是挺耳熟，“李剛是我爸”、“XX是爸”“我XX是XX”，拼爹拼爸拼表哥，拼關系，古來有之。權力會世襲、集團化，以期望保證他們永享富貴。

   在少林寺里呢，大家都是同門師兄弟，可是下手的時候也未必手軟，那少林寺的磚都打碎了。而之后，君寶二人打翻了七寶琉璃燈，踩扁眾人，他們則說：“大家都是同門師兄弟，不要再踩了！”可見少林寺里不也一樣嗎？



   少林寺自是久負盛名，它與佛教相互依托，所謂“禪武雙修”。自佛教傳入中國之日起，便在中國大地遍地開花，作為“外來戶”，能做到這個程度，必是依附于中國傳統(tǒng)文化思想，與中國社會意識形態(tài)相適應，援儒入佛，設法通過儒士傳播其教義，才快速流行起來的。道教則是中國土生土長的，中國不缺少智慧，自然也不缺少偉大的宗教。先不談儒教，單說佛道，以為人熟知程度、教眾多少來論，絕然是佛教傳播的廣，這與它們的宗旨是有關系的，佛教講究“入世“”雅俗共賞“，道教則是”出世“”曲高和寡“。道教的神秘感始終未退過，這幾年佛教屢屢出丑聞，道教一直無事。
   本片中的和尚則是魚龍混雜，一如那覺遠的悟性、修行程度，同樣有覺遠師兄那樣世俗之人，更有那，為劉瑾請長壽佛的和尚，說他們被逼迫也好（反正我是看不出逼迫）、自愿也好，他們都是披著和尚皮的世俗人，他們和那些打老百姓的打手沒什么區(qū)別。不一樣的是，打手打百姓的身體，這些和尚則玷污人們的信念，你會相信他們宣揚的教義、禪語嗎？和尚與世俗社會有著千絲萬縷的關系，他們若不能保持著自己的獨立性、純潔，他們就比那些腐敗官員更可惡。
關于太極


   太極，始見于《周易系辭傳》，用來闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極拳是“太極”的一種派生事物，雖然如此，可有這么高深的哲學基礎，運用到武術之中，即可造就一個蘊含哲學、技擊、養(yǎng)生、悟道的拳種。太極拳的厲害之處不在于它的攻擊多么犀利，而是蘊含著”道"，此拳法雖然老少皆可修習，卻講究悟性。

關于影片瑕疵


    這部影片的投資不大，其中又有著名演員、著名導演，對于拍攝本身的投資力度就沒有那么大了。其中有不少吊威亞的鏡頭漏了出來，場面也不宏大，但不妨礙它的高質量、不妨礙它成為一部經(jīng)典影片。近來，那些所謂的大片，投資是夠大、演員陣容也宏大、營銷也宏大，依舊改變不了是一部“爛片”的口碑。
 
關于結局
              經(jīng)典回憶-----關于《太極張三豐》
    本片的結局，劉瑾和董天寶自然是斃命了，張君寶把董天寶的骨灰?guī)Щ亓松倭炙?，自己悟道、自?chuàng)太極拳，創(chuàng)立武當派。佛本是道，也不必計較甚些門派之別了。需要思考的是，劉瑾、董天寶死了，張君寶歸隱。軍隊自然群龍無首，依舊會出現(xiàn)第二個乃至第三個劉瑾、董天寶。這就好比身上癢了，用手撓一下，過后依舊還是會癢。雖然我們明知不可能治本，可是我們仍愿意思考怎么讓“劉瑾”不在出現(xiàn)？雖然電影只是一種源于生活、高于生活的藝術作品，可是我們仍可暫且將其看做是“歷史”，一種“偽歷史”，姑且稱之為“電影歷史”以反思當下我們的社會、我們的生活，不然單說哪個朝代的得失沒什么意義的。對真實的歷史反思也好，對電影的反思也好，只不過是一種手段，關鍵是我們能從中悟出什么。
    對于如何防止“劉瑾”再次危害社會，我們一般歸于法律制度之上，但從今天社會的現(xiàn)象來看，執(zhí)行與司法同樣存在著嚴重的問題。如果是影片中那個社會狀態(tài)，那就是整個社會各方面都出大問題了。究竟是何時出的、怎么出的，太過追究已然無甚大用處。但病還是要治的，藥方究竟怎么開，我們這些既非法律專家、社會學家，更非改革家的平民，徒留感慨而已。但是，我們都是華夏兒女，有責任、有義務為我們的民族未來！我們希望我們的民族能繁榮昌盛（卻是不想去縱橫四海、雄霸五洲，只愿世界各民族都能繁榮，大家和睦相處）。這需要我們的共同努力，不要為了那一點點利益而去損害整個民族的利益，給子孫留點東西吧！
 
關于人生

   摘取本片富含人生感悟的幾個片段：對對錯錯又有誰能分得清呢？過去的一切只是人生的點綴，而不是一種的負擔。放下負擔，奔向新生命。我命由我不由天。名利只是過眼云煙。這些富含哲理的話語，我也就不畫蛇添足了。

關于交稅
 

 
                    看看都有什么稅吧，個人所得稅，擅用官地稅，娛樂事業(yè)稅，軍人服裝稅，出入平安稅，安居樂業(yè)稅，連抓人還要手續(xù)費。
    稅收，是一個國家政權良好運行的保證，是一個國家穩(wěn)定的基礎。古代，以糧食稅為主，現(xiàn)代則以工商業(yè)稅為主，這是經(jīng)濟結構不同的差異。所以今天取消糧食稅不是什么偉大的事情，是理所應當?shù)氖?，如果古代取消了，那才是大事呢，當然，也有可能出大事！如何征稅則是一個大問題，亂征稅會弄得民不聊生。古代失掉政權的朝代，不僅僅是朝政腐敗、皇帝昏庸，還有就是亂征稅，本來就民不聊生了，這下更是給農(nóng)民的經(jīng)濟雪上加霜。有些稅是皇帝征收的，有些則是官員私自征收的，有些是官員拿著雞毛當令箭多征收的?！? 娛樂事業(yè)稅、擅用官地稅、軍人服裝稅、出入平安稅、安居樂業(yè)稅”，即便要被抓還要收手續(xù)費。我擦，這樣的政權不垮掉，還有天理嗎？不管是怎樣個情況，人民的怨氣在產(chǎn)生與增加、積聚，終究是算在這個政權上的，如若再給人民封口，只會加速政權滅亡，那是很愚蠢的做法，歷史上教訓很多了。還有就是，征多少稅，人家掙了一百塊，你想都拿走，還不能有怨氣，這誰辦得到？“前幾天你也吃飯了，那你今天還吃？”聽聽，多霸道啊，想什么時候收、收多少，他們說了算，前幾天交的稅是過去的事，今天是今天的，這哲學學得多好啊，這與“人不能兩次踏進同一條河流”有異曲同工之妙哦！還有那些“公務員”，他們也是很開心啊，多征稅，他們也能撈很多油嘛，還能享受“成就感”，欺負別人在他們眼里是最有成就感的了，別人死活他們才是不管呢！

關于權力


    人說權力可怕，怎么個可怕法，（無限制的）權力能釋放一個人心中的心魔，把一個好好的人異化成“魔鬼”。之前，董天寶雖然好勝，卻也不至于好殺、極端殘忍，擁有權力之后，就像變了一個人似的，因為可以做心中想做的事了，再也沒有那么多限制了，之前積壓的怨氣一股腦的全發(fā)泄出來了。把別人踩在腳下會享受到無比的成就感，如果有可能，他恐怕會去把以前欺負過他的人教訓一遍。無論怎樣，都永遠有人前赴后繼踩著別人朝上爬，這是權力得不到應有的約束所致?，F(xiàn)代社會不也是如此么？