這是一部很真實很感人的電影，根據張桂梅的真實事跡改編，以可親可敬的張桂梅校長殫精竭慮地輔導、督促、陪伴第一屆女高學生直到高考結束的故事為主線，中間穿插了一些學生和老師們的經歷，所有的角色共同構筑起了女高從無到有、幫助眾多貧困山區(qū)的女孩子走出山區(qū)的感人故事，令人非常感動。 看過這部電影之后，你一定會感慨于張桂梅校長的偉大。是他用一己之力改變了千萬的山區(qū)女孩的命運，讓他們擁有實現夢想的機會和權利，讓他們獨立自強、不再被種種困擾所束縛，讓他們有意愿也有能力走出大山、過上全新的生活。 通過電影我們可以看到，這些山區(qū)中的女孩子一開始是比較蒙昧的，她們并不知道學習的重要性、并不相信知識能帶來力量；她們已經認命了、放棄了看起來毫無希望的掙扎，任由自己“淪陷”在貧瘠的山區(qū)里。但是張桂梅校長帶給了她們希望、信念和決心，在張校長的幫助和引導下，她們開始相信讀書可以改變命運，開始丟棄掉懶散的模樣、為了考取高等學府而勤奮讀書，即便老師們催促去睡覺也不肯休息，開始勇敢地對抗一些陳舊的陋習。這是他們的力量，當然，這是張校長給予他們的偉大力量。張老師在種種事件中都起到了關鍵性的決定性的作用：是她趕到領導面前提出改善學校條件，是她阻止學生們被分流到其他學校，是她將山英從家中救出來……如此偉大的人格和如此不計較付出的努力，怎能不令人感動呢

這部片子最牛的是妝造，近乎還原了張桂梅這個人，以及演員海清為貼近人物形象對自己的狠勁兒也足夠充分，但角色塑造終究不是cosplay。

一個人物是否成功、可信，關鍵在內里健全的骨相，皮相當然可以加分，一眼真的話會迅速和觀眾建立起聯(lián)系，影片里這個點做得很優(yōu)秀，可這竟成了唯一優(yōu)點，作為滿心期待的觀眾著實有點懵。

演技完全不必擔心，看看演員表，出場的都是定心丸，最終怎么就結出了這樣一個外觀飽滿，實際敲開后純純空心的果子呢，腦子里飄過“浮躁”兩個字。創(chuàng)作者沒有深挖人物，而是專注于制造矛盾沖突，他們要的是最大化的戲劇性，噱頭都有了，唯缺真誠。

魔改的依據和意義是什么，明明是兩位女編劇，女性自身的強大讓人難以啟齒嗎？女性自我意識的建設和完善必須有指引嗎？

女性并不是天生為家庭而生的，只是性別差異下，女性的溫柔細膩似乎更適合“家”這個柔軟的詞。當今社會中女兒妻子母親是她，職場上征戰(zhàn)的也是她，打拼時并不需要一個男人的影像來照明，而是“我知道，我要這樣做；我知道，這樣做是正確的；我的心臟因為信念和堅持而跳動”。

故事里，那座厚重的深扎在土地里，讓女孩兒們可以安心依靠的山不見了，變成一個做作的人工花園。

抄一段張校長寫的校訓：我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫。

如果真的想了解張桂梅老師的生活和內心，還是去看有關張校長的記錄片以及訪談吧。

之前一直沒有機會去看這部電影，不知全貌不予置評，我十分不希望自己在沒有看過電影的前提下就輕易被網上的輿論引導情緒，也十分不喜歡主創(chuàng)高高在上自以為是的態(tài)度。

看完電影個人評價就是，沒有網上說得那么不堪，也沒有那么好，最起碼沒有把張桂梅校長的光輝很好地呈現出來。我甚至感到可惜，明明有這么好的人物和素材，有那么多可以挖掘的點，但還是拍得俗套了，事實證明不是搶先拿到熱點就能趕上風口，其實可以用心再打磨一下的。

原本想寫的是影評，但是在上映前就有如此激烈的爭論，很難不受場外因素的影響，所以稱為觀后感更適合。就網上熱議的兩個方面說一下我的個人看法，第一點是把酗酒的父親改為酗酒的母親，第二點是張桂梅校長堅持的信念來源于亡夫。

首先我看完電影沒有從酗酒的母親中明顯感覺到網上所說的冒犯女性以及貶低片中女性來提高張桂梅校長的形象，這幾分鐘的戲份的確講訴了張桂梅校長除了幫助這一代女學生考出大山，還幫助上一代的女性自力更生。只是這幾分鐘的處理顯得有點突兀，張桂梅校長找到酗酒的母親時，母親的形象也會讓我有一種不真實感，這短短的篇幅處理得不好，缺少了信服力，這就是編劇的問題，故事沒講好，但是這一點上升到網友謾罵的程度我還在思考。

其次是張桂梅校長在片中堅持的信念在是亡夫這一點，那個度把握的不好，不被理解是應該的。主創(chuàng)想要讓張桂梅校長的形象更立體更真實但是沒有做到一個信仰的升華，使得張桂梅校長光輝的形象變得扁平刻板了。我個人認為拍攝張桂梅校長和亡夫的情感線可以是可以，但是不只是停留在兩個人能的溫馨畫面，而是拍出兩個人都有為共產主義理想奮斗一生，都有立志救贖被困在大山的女性這部分豈不是會更好？影片中有涉及張桂梅校長為了大山里的女性、為了黨而努力的部分，但是這部分拍得太少，主創(chuàng)對觀眾沒信心更是對自己沒信心，擔心自己將這部分講得太多從而變成說教般的片子。既然對觀眾沒信心，那么某位編劇又何必在回應時擺出那般姿態(tài)，活生生一個影視宣發(fā)失敗的例子，就算是黑紅也不可能回回奏效。

然后我個人最不喜歡的反而是拍攝技巧，有許多鏡頭拍得十分不穩(wěn)，某些鏡頭的運用真得會讓我懷疑這真的是一個專業(yè)的電影團隊拍出來的？這么不走心？影片中許多片段和篇幅是給我一種割裂的感覺，一時太過于唯美，一時又太過于將就?？赐暾矣∠笞钌畹膸讉€鏡頭畫面是大山的空鏡，會讓我感覺是不是有兩三個團隊分別拍攝不同的戲份，這種不用心和主創(chuàng)編劇的不用心是一樣的，編劇在一些情節(jié)不僅給我取巧的感覺，更陷入了一種想當然的自我感動。

總的來說，整體結構比較松散，缺少貫穿全片的一條明線，鏡頭畫面拍攝水平忽高忽低，令我經常出戲。剛剛也說了電影并不是一無是處，整部片子給我的感覺是比較樸素的，許多角色是素人就很真實，海清和劉雅瑟的演技也是有目可睹的。電影中有好些場景能讓我感動落淚，或是一些場景讓我心酸，或是一些場景讓我憤怒，印象最深感覺拍得最好的是片尾老師與山英的對話，回響在山谷的聲音震耳欲聾，不加音樂的處理無聲勝有聲，這個場景我很喜歡，很有意境。如果結局再加上一些片中人物的原型，我感覺會更好一些。

我感覺有些唏噓吧，不知道為什么導演要屢次把張校長塑造成脫離不開以下因素：

1. 丈夫遺愿影響；

2. 酗酒母親影響；

3. 別人背后議論張校長是因為感情家庭問題所以才性格古怪作風強硬；

就張校長其實在我眼里，不是那種“因為我是女性，所以我才”的邏輯，這種因為我淋過雨所以給別人打傘是比較初級的關懷精神。

之所以會認為并肯定她的偉大，是因為她堅信的信仰。

就感覺在這片大地上，你說信仰這個事，會被嘲笑。

說這電影沒有表現出校長的偉大，我相信是有的，但里面的感染力不是因為電影相信這件事情，所以電影表達的很到位，而是因為它記錄了感人的真實事跡。

就以前我問過當年去做建設的姥姥，她當年也算是金陵的漂亮姑娘，那個年代有部電影叫五朵金花，我姥姥家里四個姐妹，因為長得漂亮被人譽為四朵金花。

她家里就是被嫌棄生了四個姑娘，父親是個爛賭鬼很早就走了，母親含辛茹苦帶他們四個，姥姥到現在說起來以前的事都會掉眼淚??因為窮，姥姥就去當了護士，那個時候衛(wèi)校包吃住和分配，咱們國家的藥品那個時候也沒什么大廠，所以很多都是進口，姥姥還自學的日語、俄語，最后看她優(yōu)秀就派去支援建設。

那個時候的戈壁有什么啊，房子就是土坯，水是拿山上的雪水帶下來解凍喝，家里窮的吃白菜土豆，連放點鹽都舍不得。

就算這樣，姥姥還是留在戈壁，為國家的建設當了一份子，那個時候她在的城市連個名字都沒有，都是數字編號，家里寄一封信要輾轉好幾個地方，數月才到，因為要到她那，郵局的車要翻雪山，那個時候哪有什么公路，山路旁邊就是懸崖，每年那死的人都撈不到。

就我問她的時候，他們那一代人都不覺得這叫什么信仰，他們覺得我就是想建設國家，想要這么做。

然后還有來支教的老師，不僅國內的還有國外的，我當時還問其中一個，我說支教的工資可能不夠買回去的車票的，他說要精打細算存三四年的錢才夠買一張單程回他們國家的票，問他為什么會選擇來一個這么遙遠的地方，他說因為他信奉共產主義。

就一個人堅持做這么難的事情，事實上已經脫離了單純的關懷精神，已經不僅僅是從個人出發(fā)去做了。

但現在的電影，很少有非常深刻的能夠反映出社會現實，他們自己都不相信自己拍的內容，拍愛情的導演不相信愛情，拍信仰的導演不相信信仰。

就問張校長本人，你是為什么能堅持這么多年，這是一種無私的大愛。

【張桂梅起草了一份《關于創(chuàng)辦華坪縣貧困女子高中的設想與計劃》，在計劃中，她要實現的最終目標是：要使華坪縣今后的女性都沿著“高素質的女孩──高素質的母親──高素質的下一代”良性循環(huán)?！?/p>

就她不是僅僅為了改變幾個她能看得到、幫得到的女娃，也不是為了僅僅呼吁來幫幫我們這些女娃。

她是希望，通過一代一代的接力，去改變這個落后地區(qū)的民眾思想，去改變讓一座座大山壓垮學生的現狀。

通過幫幾個女娃上到學，就去能改變其他女娃的思想和現狀嗎？

通過上學就能讓農村女娃發(fā)家致富嗎？

她動了好幾次大手術了，沒有真的認為自己能活五百年，把這一切看在眼里去掌握該怎么走。

正因為如此，她才希望，是靠薪火相傳的信仰和精神，讓這一代和下一代有細微改變，才能影響到下下代。

而這一切，她的信仰，電影相信嗎？

不談原型故事，這部電影很差。一是因為導演沒有水平，感覺沒拍過戲，二是因為制作差，像是學生作業(yè)，浪費了優(yōu)秀的演員陣容和社會關注度。拍的什么啊，拍的什么啊，拍的什么??？一坨大便，看著煩，毫無電影語言和藝術價值的垃圾，看完全部，不錯的故事拍的稀碎，各方面審美差到極致，是一部山東衛(wèi)視的黨政宣傳片…

導演想營造那種場面上的煩躁、亂序，但出來的效果無奇差，尷尬又呆滯，假。剪輯節(jié)奏看著令觀眾崩潰，甚至還有同機位跳切，導演，連續(xù)給我看兩條沒有焦點的鏡頭是為什么？攝影是cnsc的？怎么做到的，連最基本的搖移都搞不穩(wěn)，簡單說拍的就是不如行活好。不是海清的演技差，是單純導演功力不足夠，張校長的堅韌和力量根本沒演出來，只感覺到了悲苦，節(jié)奏、氛圍乃至所有演員的表演都看著奇怪，端著，崩壞。黃蜀芹老師，別讓兒子拍電影了…兩位導演要不轉行吧…

敘事的過渡全靠風景空鏡和音樂硬處理，不知道這部電影的制作是怎樣的一個成本，美術置景方面感覺也沒有用心，每一場戲的定場鏡頭都是同樣的大搖臂向下拉，枯燥乏味，不說還以為是上世紀的電影，為什么有些鏡頭突然來個zoom in啊，為什么啊，每一個手持鏡頭都是小范圍的極速抖動，像是帕金森。音樂戛然而止然后硬切，這就是導演高超技巧下控制的聲音設計嗎？胡歌這個角色的存在意義是什么？怎么還談起戀愛跳起舞來了？酒鬼爹為啥改成酒鬼媽？老師群體像是一群壞人，學生群體都是混蛋，每一個角色和敘事都在敗壞張桂梅，不知道這樣的傳記片跑出來有啥意義。非常敬佩張桂梅校長，但是這部電影拍的真的實在太差勁，男凝色彩充斥，篡改事實，敗壞張校長名聲，《我本是高山》看完感覺我本是傻逼才會來看這樣的電影。

張桂梅老師的故事本身就足夠偉大，不需要任何“藝術手法”來改編、演繹、創(chuàng)造。一切無中生有的東西，都是對她本人精神的歪曲和侮辱。 張老師的信仰是共產主義，是天下大同，這是她無數次對外表達過的，華坪女校的建立和發(fā)展，源自于一個堅韌不拔的共產黨人團結基層黨組織、長期奮斗、為人民服務的實踐結果。

張老師的偶像是江姐，在她遇到困難的時候，她眼前浮現應該是英雄烈士，耳邊響起的應該是《紅梅贊》，而不是胡歌那張臉。

如果你的電影不表達這個，或者遮遮掩掩顧左右而言他，把偉大理想弱化成個人的小情懷，這部電影就沒有靈魂，你是在指鹿為馬。

他們不但不明白共產黨人的信仰和理想，他們更不理解共產黨人認識世界、改造世界的能力和水平。

他們嘴里只有“兄弟”，沒有“同志”；他們心里只有個人情感，沒有集體主義的大愛。

真正的共產黨人，都是深入群眾，從群眾中來到群眾中去的，他們的心，和群眾的心是相通的，他們懂人民群眾，人民群眾也懂他們，“張老師”們離人民群眾很近，而影視圈的“貴族”們，離人民群眾很遠。

女性主義和女權，貌似差不多，其實有本質的差別。女性主義的核心在于：讓女性作為弱者也仍然得到尊重和應有的權利。怎么樣是對女性的尊重？其實就是尊重女性的個體選擇，而不要把女性總是禁錮和綁架在某種關系中。她就是她，她可以尊重自己的內心來做選擇，不要總是把女性看做夫妻關系中的妻子、親子關系中的媽媽、家族關系中的女兒等等，不要用各種關系去束縛女性和評價女性該做什么或者不該做什么。

原型人物張桂梅特別著名的一個事情，是她當年的一個學生回?？赐龁枌W生在做真么工作，學生說自己現在是全職太太，張校長當場翻臉，怒罵其浪費她的付出?！液秒娪皼]把這個拍進去。畢竟影視作品是改編自真實事件，但是也要辯證的看待某些問題。

如果說一個女性，在擁有充分選擇自由的情況下，她樂于做全職太太，那么其實她也是幸福的充實的，并不存在浪費一說，何況全職太太也是一份很有價值的勞動。這種全職太太，和沒有機會獲得教育、不知道自己原來還有那么多選擇和可能性時就被安排成為全職太太，是截然不同的。

教育的目的是什么？是讓學生開拓眼界，從而發(fā)現自己的奮斗方向以及自己還有哪些人生選擇，進而可以做出更適合自己、更符合自我意愿的選擇。誠然，考個好分數、走出大山，是擁有更高眼界、接受更高更好的教育的前提。所以，片中海清扮演的張桂梅校長就不下三次說過，逼這些女孩子讀書考學，其實是希望他們可以考出去考上大學，從而有掌握自己人生的選擇權和自由。

借用本片的片名，“我本是高山”這其實是一個人的自我認知。至于我想不想當高山，那是我自由的選擇。但是如果我認為我自己是有成為高山的潛力的，你不能因為我是女性，就不讓我去爭取成為高山的機會，而把我按死在山里。

網上有一些說風涼話的人說張桂梅的學校也沒出過考上清華北大的。我覺得這種人很狹隘。第一，說這種話的人肯定也沒做過什么公益更沒關注過教育事業(yè)，第二，他們對成功的定義太也狹隘。

人生應當追求什么？追求成功么？所謂的成功，世俗意義上，往往無非就是更高的收入、更大的房子、更豪華的車子、更優(yōu)秀的孩子等等等等。但是其實如果追求這些，人反而不幸福。實際上，人生最應該追求的，是意義（Meaningful life). 我們?yōu)槭裁炊?？為了意義。

著名的心理學家Martin Seligman研究并總結得出，人生的意義感往往來自于三個方面：1.歸屬感（Belonging） 2.一定程度超出自我能力和資源范圍的做出奉獻（Serving something beyoud yourself) 3.從內在發(fā)展更好的自我（Developing the best within you)。

體會到意義這個層面，其實就可以解釋非常多看似不可理喻的人和事。

比如，以前念書時，我特別不理解魯迅為什么明明可以去國外治病、但是他拒絕了，非要堅持寫作。結果55歲就去世了。我當時就想，如果把病治好了，不是更能寫很多好文章、為革命更好的奮斗么？

再到本片中的張桂梅校長，也是有病卻能自己吃藥扛就自己扛，把所有的錢都用在辦學上，還頂著各方壓力苦苦支撐，也要讓大山里的女孩子們能夠讀書考上大學從而走出大山。

與個人健康、名望相比，他們心中都有更加時不我待的事業(yè)要做，而這項事業(yè)往往是關乎于為他人做奉獻、幫助他人的（Serving something beyoud yourself）。所以別人看他們覺得很苦、很軸，但是其實從內心的充盈感來說，他們是幸福的。

不過，我覺得本片當中對于張校長為什么如此執(zhí)著的辦校的動機，講述的不是特別好。我個人認為張校長其實是在丈夫去世后，人生遭遇巨大打擊，而幫助山區(qū)女生走出去這件事，給予了她巨大的意義感和活下去的理由。但拍電影嘛，總要把人物動機詮釋的更加充分、更能讓觀眾共情和理解才更好。這是本片我認為非常遺憾的一個地方。

最后，再次感慨和認可“學習改變命運“，所以我玩螞蟻莊園，基本只捐贈教育相關事業(yè)的公益項目～

我的支付寶螞蟻莊園部分捐贈項目，基本都是教育相關的

乍看上去，《我本是高山》是那種僅僅倚仗著題材便足以立于不敗之地的電影。無論是將在官方話語里被高度肯定的優(yōu)秀共產黨員作為主角，還是對于女性追求命運自決的大膽表達，都與這個時代的“主旋律”高度契合。但事實是，電影非但沒有因看似“根正苗紅”而受益，反而因此遭遇未曾預料的巨大爭議。在這樣一部本可以按部就班答題交卷的命題作文里，主創(chuàng)們選擇了保留自己的一份作者表達，而這份堅持卻極有可能造成了對大多數觀眾觀影預期的冒犯。

即便從上世紀七十年代末開始文藝創(chuàng)作領域開始逐漸解凍，聚焦人性與人道主義得到愈加廣泛的認同，但在與官方宣傳密切相關的主旋律人物傳記片里，相比于塑造一個有血有肉的人，塑造一尊完美的神仍然是從未被撼動的主流。盡管隨著時代的發(fā)展，影片里的傳主們變得愈發(fā)生動鮮活，不再盲目追求缺乏真實感的“高大全”，但表現傳主們人格中的缺陷仍是不可觸碰的禁忌。《我本是高山》所引發(fā)的諸多爭議里，有相當一部分即集中于此——藉由官方主導諸多媒體宣傳報道里形成的固有印象，大多數觀眾更愿意將張桂梅想象為一個沒有任何道德瑕疵可言的楷模，支撐她在重重艱難當中將為貧困山區(qū)女孩辦學這一理想踐行到底的源動力，于超驗的精神層面，是她身為一名共產黨員的堅定信仰，于經驗的現實層面，則是她因三線建設需要從東北來到云南，通過多年來的生活與工作，深感貧困山區(qū)女性通過掌握知識改變生存現狀的迫切性。

然而，如今呈現在觀眾面前影片里的張桂梅，卻并不如此前報道中的那樣完美如圣。誠然影片里可以看到張桂梅胸前的黨徽，女校師生歷年合影里背景中出現的宣傳標語，有女校師生暴雨后泥地里立旗桿，張桂梅帶領女校教師集體宣誓等情節(jié)，但這些更像是為了約束作品不偏題的必要，影片實質上并未在張桂梅的共產黨員身份以及她對共產主義信仰的認知方面作過多著墨。相比之下，編導們更感興趣的是按照“人”的形象去想象張桂梅，不刻意隱去她性格中的缺陷，刻畫出她更偏世俗的一面，坦然講出她辦學理念的固有局限與存在必然，把她十余年如一日無私投身教育事業(yè)的義舉定義為一個女人和一群女孩的互相救贖。

盡管將重心放在了張桂梅自2008年正式開始辦學到2011年第一批畢業(yè)生參加高考這一時間段，但主創(chuàng)們還是將更多的注意力投射在了校園內部，他們并無意去過多講述張桂梅從一個教師到一個校長的身份轉變，更無意去講一個當代武訓的故事。影片的大部分時間里，主創(chuàng)們主要還是在沿襲類似《燭光里的微笑》、《苗苗》等既往同題材國產電影里類似角色形象去塑造張桂梅，把她努力打造成一個為兼具嚴父慈母雙重身份的完美教師，每每在劇情轉折，遭遇困境的絕望時刻，總能夠挺身而出，或以語言或以行動為孩子們延續(xù)前行的希望。但與此同時，細心的觀眾不難發(fā)現，編導同時在張的塑像上有意點了一兩筆“污漬”，以表示張與過往角色的些許不同。影片的前半段，張桂梅與學生和同事都發(fā)生了不止一次的沖突。無論是從嚴治校，對學生的外在形象與業(yè)余生活嚴加管束，還是不顧年輕教師的感受，自作主張取消假期，引發(fā)教師集體離職，都足以讓人洞見她的不近人情、專斷獨行、刻板保守。這些矛盾絕不僅僅是為了簡單的先抑后揚，而是為其后揭曉張桂梅古怪性格成因有所鋪墊。影片后半段，面對著在女校最危難時刻前來緊急救場，親昵地稱自己為“老媽”的昔日愛徒，她非但沒有流露出任何感激之情，反而對愛徒作為女兒作為母親的合理要求置之不理。最終逼迫愛徒說出了那句刺心的話：“你當初辦學不是為了我們，你只是為了逃避生活?！保ù笠猓?/p>

影片將張桂梅的人格缺陷以及她內心最深處的辦學動機，歸因為她在家庭生活中曾遭遇的巨大變故。片中不止一次出現她回憶丈夫生前與自己的恩愛片段，正常的家庭生活與他人的關心關愛是她渴望但不可及的。正因如此，她試圖通過事業(yè)上的成功，來拯救自己失敗的人生。這種源自于人性自私的念頭歷經了多年的波折后，終究收得了善果，女孩們因為張桂梅得以改變命運，張桂梅因為辦學找到了失去愛人后繼續(xù)生活下去的動力。主創(chuàng)們用另一種也許更接近人性真實與生活真實的邏輯解釋了張桂梅的辦學動機，這種解釋方式不見得會被大多數人所接受，但不失為一種更新穎的視角。

在古怪性格之外，張桂梅的辦學理念注定也是會遭遇非議的。滇西北山區(qū)長期以來的閉塞貧困，當地民眾相對落后的文化水平與認知能力，張桂梅自身成長教育經歷和個人眼界的局限性，這些疊加在一起，決定了張桂梅無法如一些人所臆想的那樣，既讓那里身處精神與物質雙重困頓的孩子們有書讀有學上，同時又可以在遠離都市喧囂的桃源鄉(xiāng)中成長為人格健全的個體。事實上，《我本是高山》與暑期檔引發(fā)社會熱議的《八角籠中》在精神內核上達成了高度的默契。在對待命運，對待現實的態(tài)度上，兩部作品的創(chuàng)作者都讓自身與作品中要表現的群體——最平凡的普通人保持了高度一致。他們都沒有興趣去扮作眉頭緊鎖，憂國憂民的知識分子去反思階級差異、“窮病”的深層次成因，他們早已懂得那是一個超出自身能力之外的無解難題。他們所能做的就是不再期待被恩賜的公平，正視客觀存在的不公平，用血肉為自己拼殺出一條向上的狹窄通路，即便這通路并非通往峰巔，而只是通往地面。相比于《八角籠中》更富于戲劇性的拳拳見血，《我本是高山》中所展示的草芥奮斗之路足以引發(fā)更多平凡人的共鳴，畢竟那不只是華坪女高里幾十個孩子的少年，而是數以億計中年人、青年人的過往。衡水模式自誕生以來盡管飽受質疑，但現實是在有限的教育資源難以在短期內真正做到合理分配的大背景下，摸透應試教育規(guī)則，做優(yōu)秀的卷王和做題家仍然是草根階層改變命運少數可以把握的機會。同樣是教師，張桂梅注定無法像《死亡詩社》或《音樂之聲》里的同行那樣在精神層面有那么多的閃耀之處，她畢其一生所做的，終究也不過是為一些人打通了在地面看到陽光的孔隙，而那可能就是他們此生的高山。即便那高山只是另一些人人生開始時的平坦田地，但起碼她讓一些人看到了真正的高山。這樣，一些人的下一代才有可能攀登至山腰，下下一代才有可能攀登至山巔。即便不愿登山，起碼他們就此獲得了在地面上自由呼吸的權利。“每當你想批評別人的時候，要記住，這世上并不是所有人都有你所擁有的優(yōu)勢。”，《了不起的蓋茨比》的開篇之言永遠都不過時。

倘若主創(chuàng)們愿意按照官樣文章不越雷池一步地改編，倘若主創(chuàng)們不愿承擔追求自我表達引發(fā)的潛在風險，大可以照本宣科拿著張桂梅的先進事跡材料，參照以往早已成熟定型的主旋律人物傳記片模板，嚴格遵循文本的真實、藝術的真實，用著數十年內核不曾改變的套路，按照時間的流動，拍一部無功無過的張桂梅傳，收割掌聲與榮譽。但需知，在那兩種真實之外，同樣還有人性的真實與生活的真實。歷經歲月洗禮的面龐，哪怕上面有了一絲臟污，反倒因真實顯得更加可愛可信。