題記：
宇宙中一切都是幻想，我們?cè)谔摕o(wú)里制造意義，滿(mǎn)月灑滿(mǎn)大地，從那里可以去往任何地方，你可以是任何人，任何事。
   ――――卡夫卡·陸KavkaLu

[img]http://www.popcornmag.com/gallery/galleries/alek/Izo.jpg[/img]

隨著人類(lèi)世界的高速發(fā)展，進(jìn)入太空已經(jīng)不是問(wèn)題，然而我們似乎同時(shí)進(jìn)到了存在的黑洞里，沒(méi)有人知道這高速后面的蘊(yùn)藏著巨大的危機(jī)，銀幕上所出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)夫他們是偶然的在場(chǎng)嗎？作為種群繁衍哺乳動(dòng)物大多數(shù)會(huì)進(jìn)行繁衍的動(dòng)態(tài)平衡，而自以為人道的人卻讓傻子和低能兒分享著人類(lèi)終將極限的未來(lái)，作為自然界最慘烈的繁衍平衡就是戰(zhàn)爭(zhēng)，它是偶然的嗎？
猶太人說(shuō)：人類(lèi)一思索，上帝就發(fā)笑。
當(dāng)年被逐出家園的猶太人在二十世紀(jì)以后正在改變?nèi)祟?lèi)的終點(diǎn)，哲學(xué)家和物理學(xué)家以及軍火商有許多是猶太人。
人類(lèi)的喪鐘猶太人已經(jīng)為我們敲響，這是我對(duì)21世紀(jì)最為悲觀的預(yù)言。
系統(tǒng)的終點(diǎn)是什么？人類(lèi)的明天和前身是什么，我們依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)遺跡又能證明什么？！
忘川造就了神話(huà)的威儀和自我前身的虛無(wú)，我們走著，為了遺忘我們選擇長(zhǎng)大，人類(lèi)的嬰兒和老人的愚呆何其相似，混沌抹去所有呼天搶地的棱角。
在場(chǎng)是以藏全部意義，它是惡靈在有序世界的無(wú)序反應(yīng)，它的出現(xiàn)首先是個(gè)體缺憾造成的，當(dāng)他提著倭刀走過(guò)孩子的目光，所有嘲笑的故意都為她們招來(lái)殺身之禍。
影片里不時(shí)出現(xiàn)的傘寫(xiě)滿(mǎn)了東方式的魂魄的收斂，意義和無(wú)意義只是你的選擇。佛教禪宗一派的式微不是它自身的問(wèn)題而是知會(huì)的越來(lái)越少，知會(huì)成為道的分野，涇渭分明。
電影里有段他孤獨(dú)走在田園上的畫(huà)面，接著出現(xiàn)的是人類(lèi)充滿(mǎn)傷感的影像資料，這和《第五元素》有著相近的指代。而那刻以藏是以青目的姿態(tài)出現(xiàn)的。狙擊手和東京街頭的是影片最有想法的段落，甚至有了強(qiáng)烈的哲學(xué)意義，人和環(huán)境有關(guān)系嗎？真的有關(guān)系嗎？
作為全知的歌者，作為鏡像經(jīng)歷的以藏，所有和他有關(guān)的只是人類(lèi)的暴力所在。
這部影片將注定寫(xiě)進(jìn)21世紀(jì)的影像歷史，因?yàn)樗枥L的不是復(fù)仇，而是講述著和人類(lèi)一樣漫長(zhǎng)的暴力史，它在某些臨界點(diǎn)上演變成無(wú)法控制的人類(lèi)災(zāi)難，以藏注視著，親歷著，他是所有人，他的哲學(xué)和人文價(jià)值遠(yuǎn)大于《殺死比爾》，東方的世界是――――
一朵蓮
殺戮，在袁和平和徐克們的暴力美學(xué)的光影里已經(jīng)成為了可怕的詩(shī)意，他也改變著日本劍道片的模式，吊威的優(yōu)雅弧線(xiàn)讓生命輕如鴻毛。
在今世的世界里他們不甘心被殺，然而，遭遇以藏是生路的宿命，因果注定的世界需要我們捫心自問(wèn)，欠與被欠的鴻溝需要生命來(lái)填滿(mǎn)，恩怨讓歷史的長(zhǎng)河一片血污。綾回答了他們的疑惑：蠢貨，你們的死就是因?yàn)槟銈兊臒o(wú)知。
那么有知是什么？生路之苦，死似極樂(lè)？
小童的眼里噙滿(mǎn)淚水，承擔(dān)一生的迷惘和手起刀落的歸返，怎樣才是幸福的容顏。
以藏做的是歸返，歌者的悲吟里我們明確看到了導(dǎo)演的指涉，超生是對(duì)于今世悲苦的最大反動(dòng)，這終結(jié)了茍活的恐懼和膽怯，血泊成為了業(yè)生的蛻變通道，今生之罪，以血終極。
戴著防毒面具的孩子和帶著玩具的孩子是互為指代的，相對(duì)的茍安和世界動(dòng)蕩血腥相比，以藏的殺戮和國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)下孩子的性命比。
他，一個(gè)帶著邪靈面目的圣徒，將人類(lèi)還原成嗜血的走獸。
甚至，禽獸不如！
一曲悲歌亦無(wú)法救贖膏藥旗下所有的炮灰，勝與敗，戰(zhàn)神是唯一的贏家，現(xiàn)世的可怖是人類(lèi)為以藏殺戮的血光所震驚，卻不知在自我的族群歸屬里，在主義的蠱惑下，在欲望的膨脹里人人以神之名手執(zhí)屠刀。
不惑之年的我已經(jīng)明白為什么那么多的智者遁入空門(mén)，當(dāng)你接近本質(zhì)卻無(wú)法阻擋悲劇，四大皆空是唯一可行的修行。
鏡像之門(mén)，印心證形
血光之見(jiàn)，人形邪道
歌者語(yǔ)見(jiàn)機(jī)鋒，反戰(zhàn)是為了人類(lèi)的活著，反人類(lèi)卻是為了所有被貪婪人類(lèi)滅絕的生物。以藏是極惡的影像卻是善途的必須，人在血泊里才會(huì)反思原罪和生途，影片的結(jié)尾那個(gè)曲面帶將生命的深谷和高峰寫(xiě)盡，對(duì)于以藏他將輪回到哪一道？！
揮劍的自覺(jué)，可否結(jié)束輪回和恩怨？！
滿(mǎn)月灑滿(mǎn)大地，從那里可以去往任何地方，你可以是任何人，任何事。
這一部電影從伊甸之蛇開(kāi)始……

【附錄：影片資料】
《以藏（IZO）》 2004日本
導(dǎo)演：三池崇史
原作：武知鎮(zhèn)典
主演：中山一也、松田龍平、寺島進(jìn)、吉川光博、北野武
獎(jiǎng)項(xiàng)：第61屆威尼斯電影節(jié)威尼斯地平線(xiàn)單元作品
個(gè)人評(píng)價(jià)：藝術(shù)性9，欣賞性9（當(dāng)代日本重要的電影）

2006年2月11日 星期六 下午16時(shí)10分 云間 寒鴉精舍

獨(dú)立影評(píng)人：卡夫卡·陸KavkaLu

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1.三池崇史：我是愛(ài)與自由的導(dǎo)演~ 可惜野心大于才華，想傳達(dá)的歷史哲學(xué)和宗教理念，其具體展開(kāi)并不令人滿(mǎn)意。作為解構(gòu)歷史事件，本應(yīng)有巨大創(chuàng)作空間的cult片，沒(méi)五社英雄《人斬》調(diào)度強(qiáng)悍、思想深刻、人物飽滿(mǎn)，連劍戟廝殺場(chǎng)面的真實(shí)感和刺激度都沒(méi)后者厲害……不得不說(shuō)，三池太不重視攝影、美指、影像風(fēng)格，毫無(wú)大師的藝術(shù)細(xì)胞和完美主義……

2.以藏殺那些看似無(wú)辜的平民是因?yàn)樗麄円庾R(shí)不到自己的無(wú)知，他們安于現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)權(quán)者卑躬屈膝，沒(méi)有反抗精神，這些“屁民”自然是他復(fù)仇的障礙。但這又使他與那些他厭惡的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的當(dāng)權(quán)者行徑無(wú)異，于是以藏又進(jìn)入了自我厭惡的死循環(huán)。從被貴族武士利用于進(jìn)行顛覆政權(quán)的以藏，到被軍國(guó)主義思想利用于進(jìn)行侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)的以藏，以藏從來(lái)沒(méi)有死，他存在于每個(gè)被當(dāng)權(quán)者利用而產(chǎn)生怨憤的愚民的靈魂當(dāng)中。他們想尋找一個(gè)答案：為什么我活得如此悲慘、卑微、無(wú)意義？為什么世界如此不公平？當(dāng)局一桌子的人，學(xué)者，軍人，僧侶，商人，政客，etc，他們同謀起來(lái)一套完美的統(tǒng)治體系，以藏是這個(gè)完美體系中的異數(shù)、悖論、不完美，于是要被驅(qū)逐出去，卻導(dǎo)致他自行衍生出了一套“不完美”的系統(tǒng)。人是從不完美與非理性發(fā)展而來(lái)的，不完美與非理性從來(lái)都是生命的一部分，武士道精神卻要?jiǎng)冸x這天然的人性，使人成為“完美”的統(tǒng)治機(jī)制的附庸。莫比烏斯環(huán)，哥德?tīng)柌煌耆远ɡ?，哪怕在所有系統(tǒng)中，以藏找得到他想要的那個(gè)答案嗎？重生之后，他是否又會(huì)再次遇到相同的問(wèn)題？

 　　全然實(shí)驗(yàn)映畫(huà)。武知鎮(zhèn)典的腳本如映畫(huà)本身一般混沌。三池在作品中所表現(xiàn)出的導(dǎo)演作用微乎其微。即便妙語(yǔ)連珠，也不過(guò)是一部大雜燴而已，世界觀也含糊不清，過(guò)于極端的人物性格和場(chǎng)面又有折衷主義之嫌，連“極端”這一支撐作品的利器都未能貫徹始終。中山一也的表現(xiàn)實(shí)在連差強(qiáng)人意都算不上，甚至連一小時(shí)后才出場(chǎng)的桃井都比中山搶眼。原田出場(chǎng)時(shí)間過(guò)短，寺島只能算恰如其分，反倒是樹(shù)木希林的出場(chǎng)令人震驚，表演駕輕就熟，極富異色。Beat的表演則令人感動(dòng)愉悅。松田大如非造型搶眼，幾乎令人忘記。音樂(lè)與作品本身正相契合，除此也難有兩點(diǎn)。三池反權(quán)利反政府反戰(zhàn)爭(zhēng)的訴求旗幟倒是舉得很鮮明，算是尚未變質(zhì)的寬慰之舉吧。不過(guò)作品本身的曖昧世界觀？不提也罷。

殺戮。遇神殺神遇佛殺佛。
禪理，以及艱澀難懂的禪理。
這是看完《以藏》唯一的感覺(jué)。
我不懂三池崇史，或許我還沒(méi)有功力深厚到充分理解這樣的日式暴力骯臟美學(xué)。
喜歡一些日本古代電影。平安時(shí)代的鬼神出沒(méi)，鬼魅神奇；武士時(shí)代特有的刀光劍影，腥風(fēng)血雨，華麗麗的斬殺。
但我不喜歡這部《以藏 》。
縱橫交錯(cuò)的視覺(jué)碎片，朦朧的影像。肆意的暴力斬殺。莫名莫名
挺喜歡的是松田龍平飾演的一個(gè)美少年。有著姣好的面容和冷漠頹廢的神情的，他身上背著一條蛇。
我總說(shuō)松田龍平是個(gè)妖男，或者是耽美小說(shuō)里那些迷倒眾生的男主角，極品小受?！队ǘ取防锏募蛹{很適合他。

以前聽(tīng)煙頭說(shuō)，這部電影的臺(tái)詞幾乎句句都可以拿來(lái)做自己的簽名。


雖然沒(méi)有夸張到這種程度，但是一半以上的臺(tái)詞都可以拿來(lái)做臺(tái)詞了。


三池崇史喜歡描寫(xiě)死亡與肉體的痛苦。


劇情我就不介紹了，因?yàn)閷?duì)于這樣的一部電影是多于的。


現(xiàn)在開(kāi)始：

 

1.他來(lái)了，那個(gè)不懷好意的人來(lái)了，一個(gè)看似有形然而卻無(wú)形的人，一個(gè)有靈魂, 卻不帶著靈魂的人.坦白說(shuō), 他是個(gè)荒謬的化身。


2.你怎么可以這么殘忍...?因?yàn)槟闶侨怂詺埲虇?還是...因?yàn)闅埲趟阅闶侨恕?br>

3.問(wèn)：你要去哪里? 你想做什么?


   答：我要復(fù)仇...


   問(wèn)：你的仇人是誰(shuí)?


   答：所有存在的萬(wàn)物


   問(wèn)：什么理由？


   答：天誅!


4.A:好痛...死是這么痛的事嗎?


   以：痛苦是你存在的證明


   A：我曾經(jīng)存在過(guò)嗎?


   以：你存在過(guò), 現(xiàn)在你快死了。


5.A：以藏...你為什么要離開(kāi)我?你忘了我們?cè)羞^(guò)的炙熱激情嗎?

   

   以：性愛(ài)只是男人的本能，那不算什么, 只不過(guò)是自然的行為罷了


   A：你要如何補(bǔ)償......我所受的痛苦和悲傷?


   以：你的下陰搞起來(lái)很爽, 但是聞起來(lái)真他媽的腥臭，臭死了 只有貓狗會(huì)喜歡...


   A：但我畢竟是個(gè)人...

   

   以：你不是人

   

   A：以藏, 我永遠(yuǎn)詛咒你...... 即使地獄之火把我化為灰燼

   

   以：憤怒是你還存有靈魂的證明，去體驗(yàn)地獄的深邃吧


6.以：你是誰(shuí)...

   

   神：我是大地母神，來(lái)這里......帶著你體內(nèi)所有的的欲望, 順從自然天性的昭喚，只要我的子宮還承受的住, 就用力的搞我吧，來(lái)吧，用你強(qiáng)壯的來(lái)血液填滿(mǎn)我吧, 我的孩子!


7.地獄存就在你心中...


8.人類(lèi)的歷史就是由
   血腥事件串連起來(lái)的

   如此, 僅由屠殺跟血腥就
   可知道一個(gè)新的世紀(jì)即將到來(lái)

   你說(shuō)是吧, 以藏...

   革命是什么!?

   殺人的事情!

   太正確了...

   一個(gè)接著一個(gè)的殺!

   你是天生的殺人者!


9.老師：山田君, 愛(ài)是什么?

   

   山田：到！只是一個(gè)字，這個(gè)字本身不帶有任何自然意義。有時(shí)候, 只是個(gè)發(fā)音的語(yǔ)調(diào) 。
   

   老師：接著, 告訴我們民主是什么?

   

   山田：是！民主是一種人類(lèi)文民的副產(chǎn)品; 一種假象。人權(quán)已經(jīng)進(jìn)展的假象

   

   老師：好的, 接著, 佐藤 君, 國(guó)家是什么?

   

   佐藤：是！國(guó)家是只存在于人類(lèi)心智中的...虛構(gòu)的概念...透過(guò)這個(gè)概念，可以把人像動(dòng)物一樣的豢養(yǎng)在一起，可以透過(guò)這個(gè)虛構(gòu)的概念來(lái)
單方面的要求提供犧牲奉獻(xiàn)。

   

   老師：很好！今天的課就上到這兒。


10.活著像在地獄，但是死了也是在地獄。


11.艷陽(yáng)高照的一天, 一只烏鴉的同伴死了。在這美麗的一天, 所有的神明都為之落淚。


12.怨恨無(wú)所不在。怨恨不僅是生命的根本, 也是毀滅的母親。毀滅是已知的......但生命是未知的...因此, 我們是未知的...然而, 我們只不過(guò)是一場(chǎng)幻夢(mèng)，生命只是一場(chǎng)幻夢(mèng)。


13.小孩：那個(gè)叔叔在哭什么?

    

    大人：因?yàn)樗麣⑺懒颂嗳恕?br>
    

    小孩：為什么他會(huì)因?yàn)闅⑺捞嗳硕?


    大人：因?yàn)樗](méi)有被殺死如果人在活著的時(shí)候殺死太多人......他的血就會(huì)開(kāi)始從心臟溢出來(lái)

    

    小孩：會(huì)痛嗎?

   

    大人：超痛。就像被他殺過(guò)的人。所遭受的痛苦一樣。


    小孩：那個(gè)叔叔該怎么辦,他要去哪里?


    大人：他要去一個(gè)可以把沒(méi)有意義的事情變成有意義的地方。

 

    小孩：可憐的叔叔, 好可憐喔。


    大人：所有的靈魂都是很可憐的喔。


    另一個(gè)小孩：那個(gè)人為什么看起來(lái)這么悲傷?


    大人：因?yàn)樗芗拍?br>

    另一個(gè)小孩：為何他的表情看起來(lái)這么痛苦?為什么他不笑一下呢, 像我們一樣快樂(lè)?


    大人：真是太可憐了, 因?yàn)樗或_了...他以為只要他去追問(wèn)的話(huà),就可以得到所有的答案。我們大家嘲笑他吧。


14.以：你是誰(shuí)? 跟著我干什么?


    女：我是你靈魂的碎片，我命中注定要跟你相遇。


    以：妳? 我靈魂的碎片!?


    女：我是你靈魂的碎片......一個(gè)命中注定卻一直無(wú)法相遇的人，我一直渴望見(jiàn)到你......卻不能如愿...一個(gè)男人的靈魂和一個(gè)女人的靈魂應(yīng)該結(jié)合在一起，如此一個(gè), 這兩個(gè)靈魂便可以承受所有的寂寞, 絕望跟渴望。


    以：我不認(rèn)識(shí)妳，我一直都是一個(gè)人。


    女：我們, 是兩個(gè)命中注定。卻始終未能相遇的靈魂......盡管我們注定要相遇。


15.以藏... 如果永無(wú)止境的憤怒...是不斷提醒自己還活著的唯一選擇 ... 那只是地獄


16.某些大人物：你那么生氣干嘛?有任何東西想要的嗎?我們會(huì)給你任何想要的一切!! 任何東西!!財(cái)富? 權(quán)力?或者地位?你都可以拿去!你所犯的一切罪行都不會(huì)被追究......我們還可以讓你加入我們統(tǒng)治階級(jí)變成貴族院的一份子...我可以給你尊貴的頭銜...... 用你尊貴的頭銜來(lái)命名教堂

    

    以：天誅！

   

    某些大人物：以藏, 你到什么時(shí)候才肯罷休?

 

    以：.......天誅...！！


影片最后的詩(shī)：

 

 

在微光中, 每個(gè)人都會(huì)變成這樣:


變成即將振翅高飛的鳥(niǎo)


一片嶄新的天空將會(huì)成為你的新故鄉(xiāng)


在這個(gè)故鄉(xiāng)里的人們都像母親一樣


疾病的名字是歌手


醫(yī)生是聽(tīng)眾


護(hù)士是詩(shī)人


 

    我在一種很艱難的狀態(tài)下看完了<以藏>,然后也一樣在一種艱難的狀態(tài)下關(guān)掉電視和DVD.
　　 如果說(shuō)暴力只是這部電影的外衣的話(huà),那么人性中最根本的力量在這里展現(xiàn)成對(duì)于權(quán)利的渴望.而以藏只是代表了暴力本身,是權(quán)利德望外延.導(dǎo)演三池從史似乎是想用暴力來(lái)消解暴力,用暴力來(lái)闡釋權(quán)利.只是他做的倉(cāng)促了點(diǎn),這也使得電影在完全展現(xiàn)暴力的同時(shí)很茍延殘喘的對(duì)權(quán)利咆哮了兩聲.但是我們很幸喜的發(fā)現(xiàn),對(duì)于暴力,對(duì)于三遲從史,這片電影驚喜的把人性最深出的惡的本身完全的展現(xiàn)了出來(lái).
　　 這是三池從史的一次成功嘗試.比起他比較出名的<殺手阿一>,這部<以藏>所透露出的實(shí)驗(yàn)更為明顯,在一種極端下我們看到的死亡使我們甚至忘掉了死亡本身.以藏在時(shí)空的穿梭中,我們無(wú)奈的聞到鮮血的腥臭味道.
　　 三池從史這個(gè)以地下色情錄象帶出身的導(dǎo)演,有著黑幫大哥的面孔以及透徹的洞察力.他所帶來(lái)的對(duì)于暴力的極端關(guān)注從早期較出名的<拜訪者Q>就處見(jiàn)端倪,而在<切膚之愛(ài)>里,所謂的暴力在虐待的影象里變得飄渺,但那是暴力的原始力量的變形.
　　 暴力是最為原始的力量.<以藏>里可以說(shuō)收集了三池從史所有的暴力了,也是集暴力最大話(huà),以藏的劊子手形象三池從史走的有的偏頗,似乎為暴力而暴力對(duì)與主題的揭示有了些許的阻礙.
　　 對(duì)于他的前輩,三池從史的暴力還是具有更多的商業(yè)性------兼顧了視覺(jué)元素,不過(guò),我一直認(rèn)為三池從史的暴力美學(xué)是不確定的,在他自己那里,沒(méi)有形成一個(gè)強(qiáng)有力的自我風(fēng)格的完全定形,他集多數(shù)風(fēng)格與一體的同時(shí)在一定層面上削弱了自我風(fēng)格的完全體現(xiàn),但有在這種集眾家之常上玩出自己的影子,這是個(gè)矛盾,也是一個(gè)悖論,很有意思的個(gè)案.這也是三池從史總能讓人驚喜的根源所在.
　　 以藏這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)所培養(yǎng)的殺人機(jī)器在反抗權(quán)利的撕殺過(guò)程里他自己是無(wú)意識(shí)的,他只是一個(gè)象征,暴力所帶來(lái)的只能是暴力.片子里的一個(gè)細(xì)節(jié)很有意思:以藏在遇到那個(gè)象征母體與欲望的女人時(shí),暴力轉(zhuǎn)化成性欲想火山一樣噴涌,鏡頭與美工使得畫(huà)面有種超脫的病態(tài)的美感.讓人想到三池從史另一部風(fēng)格窘易的電影<鬼妓回憶錄>,那部電影里的美工細(xì)致妖艷到了及至,要是說(shuō)<以藏>是三池從史暴力及至的電影,那么就<鬼妓回憶錄>,是美工到及至的電影.
　　 雖然在驚喜之余我們可發(fā)現(xiàn)三池從史的動(dòng)搖與遺憾,但我們也不難發(fā)現(xiàn),對(duì)于商業(yè)和藝術(shù)的雙重兼顧以及在這兩者之間游刃有余的穿梭的三池從史還是可以會(huì)在以后的電影帶給我們更大的驚喜的,我們期待著這種驚喜.

    若不是三池崇史的fan或者久經(jīng)考驗(yàn)的cult片戰(zhàn)士，那么大多數(shù)人看Izo時(shí)的狀態(tài)是坐立不安的，煩躁的，甚至?xí)邪褜?dǎo)演暴打一頓的沖動(dòng)。你會(huì)一邊咒罵著變態(tài)的小日本，一邊緊握著拳頭，是為了等待最后的一個(gè)你以為自己會(huì)懂的結(jié)尾，也為了制止一陣陣的反胃，電影還未過(guò)半就關(guān)了機(jī)子的必也大有人在。但《以藏》比《殺死比爾》的高明之處在于，以藏不是為了殺人而殺人，雖然從形式上來(lái)看，以藏更像是為了殺而殺。甚至從殺人的花樣與華麗程度來(lái)看，《殺死比爾》也落了下風(fēng)，更別說(shuō)惡心程度了，美國(guó)人在宗師級(jí)的惡心面前，到底顯得嫩了點(diǎn)。
    但即使你已經(jīng)對(duì)它所展示的惡心與變態(tài)都已經(jīng)很好地承受了，你還是很有可能在最后一頭霧水，以藏是誰(shuí)？他為啥要?dú)⑷耍克麨樯犊梢源┧髸r(shí)空？這是科幻片嗎？那些阻止以藏的人又是誰(shuí)？很多問(wèn)題都有著模凌兩可的解釋?zhuān)谖业目雌?jīng)驗(yàn)中，這是最讓人憤怒的情況。所以不管有沒(méi)有曲解導(dǎo)演的意圖，我都必須找到一套框架來(lái)解釋它?！胺磳?duì)闡釋”的意思是在你理解的情況下的一種“欲辯已忘言”的狀態(tài)，而非拒絕思考與理解。
    以藏是一個(gè)意念。甚至可以說(shuō)，里面所有的人物，都不是某個(gè)具體的人，而是某種抽象的概念。
    影片中有一個(gè)美少年的形象，他有著姣好的面容和冷漠頹廢的神情，他身上背著一條蛇，似與他形影不離，這是一個(gè)關(guān)鍵的暗示。以藏的終極追殺目標(biāo)就是這位美少年。蛇是引誘人類(lèi)的生物，它和人類(lèi)自身的某些缺陷——比如貪婪、虛榮、占有欲——狼狽為奸，蛇誘使人類(lèi)被趕出了伊甸園，蛇是人類(lèi)墮落的象征。既然如此，那以藏追殺美少年，是否可以理解為祛除人類(lèi)的墮落品質(zhì)，挽回人類(lèi)高貴品質(zhì)的象征呢。有些搭界，但并不是這般理想。在影片一開(kāi)頭，以藏便已經(jīng)被殺死，他受著殘酷的極刑，刺刀一刀一刀地刺入他的身體，鏡頭上是一張扭曲的臉。這也是一個(gè)暗示，做為美少年（代表著某種丑惡的事物）的對(duì)立面，以藏應(yīng)該表示某種正義的反抗，但是他在影片一開(kāi)頭便被殘忍地殺死了，這說(shuō)明了什么呢？
    這里我們需要借助另外一些日本電影的情節(jié)來(lái)幫助理解。在動(dòng)畫(huà)片《幽靈公主》中，野豬被認(rèn)為是森林的守護(hù)神，它們強(qiáng)壯勇武但戾氣十足?！队摹返囊婚_(kāi)始曾出現(xiàn)過(guò)一頭發(fā)了瘋的野豬，它全身彌漫著惡臭和劇毒，所到之處寸草不生。后來(lái)我們知道這頭野豬是某個(gè)山林的守護(hù)神，但是森林被砍伐，它受到了慘絕人寰的折磨，這些肉體和精神的折磨使它失去了理智，它已不是神，而是一個(gè)被仇恨沖昏頭腦的具有神之能力的惡魔。這可以幫助我們理解以藏，以藏本來(lái)是這樣一個(gè)意念：這個(gè)意念集中了人類(lèi)的某些優(yōu)秀品質(zhì)，如創(chuàng)造力、活力、思考力。但是被折磨致死的這個(gè)意念被仇恨沖昏了頭腦，它失去了克制，它要復(fù)仇，它要找到那個(gè)罪魁禍?zhǔn)祝瑩跛咚?。那張扭曲的臉暗示了這一點(diǎn)。
好了，到目前為止，整個(gè)故事的脈絡(luò)清晰起來(lái)了。首先，以藏和美少年是一對(duì)對(duì)立的意念，分別代表了人類(lèi)優(yōu)秀與丑陋的品質(zhì)，在一開(kāi)始的戰(zhàn)斗中，美少年勝利了，他殘忍地殺死了以藏，以為這樣就可以一統(tǒng)天下。但是意念不死，以藏的復(fù)仇之火燒紅了歷史的天空。
    接下去是對(duì)一些分支和細(xì)節(jié)的理解。首先，美少年是通過(guò)什么控制這個(gè)世界的。我們?cè)谟捌锌吹揭粋€(gè)類(lèi)似內(nèi)閣的機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣成員對(duì)少年畢恭畢敬。這是一個(gè)象征。若仔細(xì)觀察，一共有六名內(nèi)閣成員，從談話(huà)中，我們得知，他們有些是主教，有些是將軍，有些是文人。其實(shí)，他們只是分別代表了宗教、政治、軍事、法律和意識(shí)形態(tài)（另一個(gè)是總理）。這樣的話(huà)，以藏要?dú)⑹裁慈?，似乎是可以預(yù)見(jiàn)到的。導(dǎo)演在這里把導(dǎo)致人類(lèi)失去自由的矛頭尖銳地指向了幾乎是這個(gè)社會(huì)所有的條條框框，他想借以藏的刀鋒把它們通通瓦解。于是我們看到以藏殺了僧人，還在僧人面前撒尿以示輕蔑；（宗教在第一個(gè)被干掉也暗示了宗教的力量在現(xiàn)代社會(huì)的式微）我們看到他殺了那些趾高氣揚(yáng)的官僚；看到以藏殺了在法庭前接受審判的自己和審判自己的法官；看到以藏殺了那些給孩子灌輸國(guó)家意識(shí)形態(tài)的老師；看到以藏殺了有史以來(lái)所有的正規(guī)武裝軍和地痞流氓；我們甚至毛骨悚然地發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演連愛(ài)情和親情也否定了，因?yàn)橐圆剡€殺了自己的舊情人和自己的母親。這是多么可怖的情景啊，所有存在的東西都值得詛咒，所有的活物都該被殺，所有的感情都無(wú)非是控制他人的工具，導(dǎo)演用他凌厲而可怖的影像為我們描繪了這樣一副人類(lèi)向自身報(bào)復(fù)的末日?qǐng)D景。但以藏是快樂(lè)的嗎，不是，他很痛苦，很掙扎，因?yàn)樗兴麣⒌臇|西其實(shí)都是他本身的一部分，每殺一次，他既體驗(yàn)到一種突破和復(fù)仇的自由快感，也感覺(jué)到生命正被自己慢慢殺死。所以導(dǎo)演安排了一位流浪的吉他手來(lái)吟詠以藏內(nèi)心的悲哀，（更應(yīng)該是全人類(lèi)內(nèi)心的）這是一種絕世的哀愁。
    以藏可以穿梭時(shí)空，也因?yàn)樗且粋€(gè)意念。因?yàn)檫@種人類(lèi)社會(huì)的矛盾在任何歷史時(shí)期都必然存在，人被自身所創(chuàng)造的種種枷鎖所束縛，人的本性遭到泯滅，于是人性以一種暴力的形式向自身復(fù)仇，最后毀滅一切。這是這部電影所深刻之處。若懂得這一點(diǎn)，那些殺戮的鏡頭，你不會(huì)看到血腥，會(huì)看到悲哀。
    如此推論，電影結(jié)局已隱約可料，掙脫所有枷鎖的人類(lèi)不可避免地要走向虛無(wú)和滅亡，導(dǎo)演無(wú)法解決這個(gè)困擾人類(lèi)千年的難題，最后以藏也以滅亡告終。但是導(dǎo)演留給人間希望，他讓全新的以藏在從母體中誕生，一絲無(wú)掛，宛如自由的天使，畢竟，從頭開(kāi)始，一切都有可能。那個(gè)生出以藏的子宮在分娩那一刻，發(fā)出耀眼的光，那是人類(lèi)的光。

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題記：
我們只有瞬間，我們?cè)谒查g里死去，我們?cè)谒查g里涅磐
   ――――卡夫卡·陸KavkaLu

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《以藏》里的歌者，就像一個(gè)游吟詩(shī)人，他以全知的視點(diǎn)吟唱著人類(lèi)的慘烈，倘若我們?cè)凇兑圆亍防镏皇强吹窖鈾M飛那是我們對(duì)于這部電影最大的曲解。
怨憤讓人類(lèi)萬(wàn)劫不復(fù)，人類(lèi)在血流成河的里忘記了自己只是過(guò)客，貪婪和狂妄讓生路上刀光劍影消耗著并不久長(zhǎng)的生命。
自《黑客帝國(guó)》以后對(duì)于存在拷問(wèn)的電影日漸深刻，以藏游走在幾個(gè)世紀(jì)并不是簡(jiǎn)單的時(shí)空穿越，它的背后是鏡像的理論。在影片里茶道師父的話(huà)語(yǔ)其實(shí)在他轉(zhuǎn)動(dòng)茶具時(shí)已經(jīng)說(shuō)出因果的全部意義：盛極則衰，否極泰來(lái)，個(gè)人的此生和宇宙的年輪之比，微不足道，人世起伏無(wú)極。
在日本的電影里，移門(mén)有著重要的象征意義，相，無(wú)相；門(mén)，無(wú)門(mén)。
或許，我們也在藍(lán)幕前表演，我們的眼見(jiàn)只是一連串的二進(jìn)制數(shù)具，當(dāng)程序錯(cuò)亂的時(shí)候，我們就能在自以為是的認(rèn)定里窺視上帝的漏洞。
東方有怨氣之說(shuō)，怨氣不消，鬼魂便不會(huì)投生，游走荒野，化成厲鬼禍害人間。
懲戒之名總是以眾生之名，倭刀的寒光閃過(guò)，刀劍刺進(jìn)受刑的軀體，不是為了結(jié)果他的性命，而是為了折磨一份負(fù)罪，在這樣的境遇里，惡靈就會(huì)讓人間天翻地覆，凄厲的叫聲在夜空顯得異?？植?，恩怨之門(mén)轟然洞開(kāi)。
三池崇史的影片會(huì)讓一些人反胃，然在表象的暴力之后，導(dǎo)演直指人性，以藏猶如佛經(jīng)里墜入阿鼻地獄，惡業(yè)太深，永世不得超生，當(dāng)怨氣積累到一定程度就會(huì)作祟。
今生，前世，只是我們自以為的標(biāo)尺，當(dāng)你以宇宙為度，萬(wàn)物只是混沌一片，殺高僧一場(chǎng)戲里蒲團(tuán)之下深不可測(cè)的就是坎坷、起伏的人生。
以藏不是來(lái)自何處，他在你的作為里因你而生，在他的殺戮里他甚至放過(guò)了兒童，而教師和小學(xué)生對(duì)話(huà)愛(ài)、民主、國(guó)家的回答會(huì)讓成人世界反思，我們擁有的公權(quán)到底為誰(shuí)掌握，它真的舉著正義之劍嗎？當(dāng)我們一次次被動(dòng)卷入仇怨的時(shí)候，國(guó)家的本質(zhì)你可曾考慮？影片開(kāi)始和生命降生同在的20世界人類(lèi)災(zāi)難和相互的屠殺，勝者就是正義嗎？！
以藏出現(xiàn)在了進(jìn)程的程序里，我們都在藍(lán)幕里創(chuàng)造一個(gè)詭異的自我肯定的幻覺(jué)。
貓?jiān)谝髡叩母柚{里穿過(guò)，以藏的復(fù)仇也在風(fēng)鈴的低鳴里開(kāi)始。首先是和北野武扮演的威權(quán)之力的較量，導(dǎo)演在這部影片里有大量關(guān)于生與死的論述，這部電影在我眼里就是人類(lèi)殺戮的瘋狂歷史。
除了瘋狂，我們很難有詞匯來(lái)指代發(fā)生的一切。
生命除了權(quán)欲便有情欲的爭(zhēng)奪，惡的以藏背負(fù)著一個(gè)女人的哀怨，涂者厚厚日本脂粉的女子像鬼魅指責(zé)著以藏的不仁，那柄從下體掏出的匕首有著兩個(gè)指涉，一是復(fù)仇之劍，而是陽(yáng)具的象征，對(duì)于女性而言陽(yáng)具也是讓生命五味雜陳的刺入物，它維系著和男性的關(guān)系又疏離其外。
以藏的怨氣覆蓋了所有人世的規(guī)則，流轉(zhuǎn)的緣恨燒灼了所有的等級(jí)，權(quán)勢(shì)和道極對(duì)他而言沒(méi)有任何意義，直到被黑洞里吸入
對(duì)于總是揭示人性變異和道德禁區(qū)的導(dǎo)演而言讓母性肥碩的身軀成為強(qiáng)烈的性指涉，在日本文化中蒸母總是有所涉及，女性的育高于所有的禁忌，這是道德建構(gòu)之前的世界，我們從黑暗來(lái)，或者還將淪落黑暗，回到幽明的子宮是所有滄桑之后的必然。從三池崇史的話(huà)語(yǔ)里我們聽(tīng)得到日本人對(duì)于世界的邏輯，本能的暴力和進(jìn)攻性。
一泄如注之后，道德的光芒再度熄滅，
以藏?zé)o所不在是導(dǎo)演的說(shuō)法，那么我們意念里的恐懼和錯(cuò)責(zé)就會(huì)形成以藏的在場(chǎng)，戰(zhàn)勝他的力量只能是自己，救贖的意義首先是自我拯救。
人類(lèi)最后的底線(xiàn)是家人，當(dāng)不再在乎的時(shí)候，沒(méi)有力量可以讓你放下殺戮的屠刀。
“革命是什么？”“革命就是殺人”絕望的雨水在忘川沉淀，現(xiàn)世的宿命里生命無(wú)法掙脫命運(yùn)的咒語(yǔ)，六道輪回，因果而已，對(duì)于那些被殺者以藏只是結(jié)果。
（之一，未完待續(xù)）
2006年2月10日 星期五 下午22時(shí)48分 云間 寒鴉精舍

獨(dú)立影評(píng)人：卡夫卡·陸KavkaLu

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