哪里有絕望，就會(huì)帶去希望；
哪里有悲傷，就會(huì)帶去歡樂(lè)；
請(qǐng)?jiān)试S撫慰他人，甚于被撫慰；
理解他人，甚于被他人理解；
愛(ài)他人，甚于被愛(ài)；
因?yàn)椋冻鼍褪鞘斋@；
因?yàn)樵趯捤∷酥畷r(shí)，我們得到寬??；
在死亡之中，我們得到永生。


愿公義，圣潔，榮耀，滿有權(quán)能的神，賜福賜平安給那些敬畏他的人們。

小學(xué)的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)她的故事：1917年生于馬其頓，18歲進(jìn)入加爾各答修道院。1948年她走出修道院的高墻，到窮人中間去，開(kāi)始為世界上最貧窮的人服務(wù)。1979年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1997年9月5日辭世。初中的時(shí)候吟誦過(guò)某篇她的叫做《我愛(ài)人人，人人愛(ài)我》的哲理散文。高中的時(shí)候以她的故事為素材寫過(guò)文八股。自始至終，我聽(tīng)說(shuō)其偉大，卻不知道其偉大。
其間堅(jiān)持與艱辛，全然不曾了解。直到看了《Mother Teresa of Calcutta》。
影片情節(jié)不再贅述，是Mother Teresa一生的記述。這里說(shuō)三個(gè)讓我印象深刻的片段。

一個(gè)是Mother Teresa第一次走出修道院，走在加爾各答的大街上，看到密集的乞討的孩子、老人、婦女，看到躺在地上的干瘦的虛弱的人們。那個(gè)時(shí)候，她睜大驚恐的雙眼，伏下身去聽(tīng)垂死者的囈語(yǔ)，最終卻只能夢(mèng)靨般抬步離去。坐在公交車上，外邊錯(cuò)亂的行人、街上行走的大象，種種都緩緩?fù)巳?。她心里一定是驚恐的吧，成長(zhǎng)了二十年的加爾各答，卻感覺(jué)像從未真正來(lái)過(guò)，居然還有這樣一個(gè)世界，在她所成長(zhǎng)的印度。此后，Mother Teresa便向神父提出了到窮人中去，為他們服務(wù)的請(qǐng)求。她堅(jiān)信這就是calling，來(lái)自上帝的那個(gè)聲音。

另一個(gè)情節(jié)是在仁愛(ài)傳教修女會(huì)開(kāi)始承擔(dān)了更多的工作、接受更多的資助時(shí)，神父曾對(duì)她說(shuō)：為了繼續(xù)你的工作，你必須要有策略，基金，有素質(zhì)的員工。聽(tīng)到這句話，特蕾莎修女回答說(shuō)：我們不需要策略，上帝最喜歡細(xì)微的東西，尤其是懷著愛(ài)來(lái)行動(dòng)的。

第三個(gè)情節(jié)，1995年紐約的一個(gè)募捐會(huì)議，當(dāng)Mother Teresa知道會(huì)議的一瓶水價(jià)值3美元時(shí)，她喃喃地說(shuō)，3美元我可以送一個(gè)印度的學(xué)生上一年的學(xué)。她當(dāng)即宣布解散協(xié)會(huì)，關(guān)閉銀行賬戶并當(dāng)場(chǎng)退席。組織人員不解，解釋收益將會(huì)如何之大。一手籌辦此事的神父也最終放棄，他說(shuō)，花了30年，我現(xiàn)在終于相信她是對(duì)的。愛(ài)才是最需要的東西。

你不得不承認(rèn)，聽(tīng)?wèi)T了影視作品中“愛(ài)”的泛濫宣傳詞，這一句話并不會(huì)那么深深觸動(dòng)人，甚至深刻映像都難以留下?？墒巧砸涣私獗阒?，做公益，僅懷著愛(ài)來(lái)行動(dòng)，是多艱辛不易又多崇高偉大。對(duì)于做公益，Mother Teresa有一段很著名的話，她說(shuō)：“除非你過(guò)貧苦者的生活，否則你如何了解他們？如果他們對(duì)食物不滿，我們可以說(shuō)我們也吃同樣的東西，如果他們說(shuō)熱，我們也有一樣熱。他們赤腳走路，我們也是。他們只有一桶水，我們也是。他們排長(zhǎng)隊(duì)，我們也排。我們只有降低自己，才能升高他們。如果我們能用行動(dòng)證明，我們其實(shí)也可以和他們過(guò)一樣的生活， 那么，他們就會(huì)向我們敞開(kāi)心靈?！?br>
于是產(chǎn)生疑問(wèn)：做公益真的不需要組織嗎？無(wú)組織而僅憑細(xì)微的愛(ài)去行動(dòng)畢竟一無(wú)法保證有渠道，二不能保證有效果，三不能保證不傷害其他群體和社會(huì)利益。但是，公益組織又真的需要以效率之名而投入更多的組織運(yùn)營(yíng)成本嗎，像3美刀一瓶的水，像四星標(biāo)準(zhǔn)的住宿接待，像海外度假式的會(huì)議籌辦（想想我們發(fā)展項(xiàng)目管理的預(yù)算表）？還有，如果說(shuō)Mother Teresa創(chuàng)辦仁愛(ài)傳教修女會(huì)是受到上帝的感召，是信仰，那么我們的公益秉持和堅(jiān)持著的是什么樣的原則呢？又是什么樣的原則能夠讓公眾的錢來(lái)承擔(dān)9859的一餐飯成為“必須”？當(dāng)我們的公益都在提效益、規(guī)模、實(shí)用主義時(shí)，你似乎產(chǎn)生一種幻想，公益似乎正在成為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，新興產(chǎn)業(yè)、前景廣闊。

那么，做發(fā)展我們真正需要的是什么？理念，制度，組織，行動(dòng)又或是，愛(ài)與同情？
“現(xiàn)代人迷失在制度里了，的確如此，我們對(duì)制度的依賴，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)上帝的依賴，以及對(duì)人類之愛(ài)的依賴。”她批評(píng)了人們對(duì)于制度的依賴，然而在信仰缺乏、道德混亂，價(jià)值多元的社會(huì)，我們能以什么來(lái)組織和號(hào)召公眾，能用什么使其信服？出一次9000+事件，整個(gè)公民組織就需要付出十倍努力來(lái)說(shuō)服公眾為你公益的“高”額組織費(fèi)買單。我們的公信力到底是什么，在通往公民社會(huì)的道路上，它又走到了哪里？

當(dāng)然，讓我觸動(dòng)最深的，莫過(guò)于于前文所述第一個(gè)情節(jié)。我能夠想象、并且深深理解那種驚恐，像從未在自己所處的社會(huì)中生活過(guò)一樣。就如一切我們的社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子所面臨的，一個(gè)人曾反復(fù)被告知自己是未來(lái)的主人翁，然后有一天，不知道哪一天，突然，他必須開(kāi)始接受自己的失敗，接受公平正義美好之艱難，接受未來(lái)的不可預(yù)知。就像以前的生活不過(guò)夢(mèng)幻。
面對(duì)這種巨大的驚恐，我們?cè)撛趺崔k？
看到乞食者怎么辦，看到城管打人怎么辦，看到鄉(xiāng)村輟學(xué)的小孩怎么辦，看到上訪者怎么辦……有時(shí)候不得不承認(rèn)，我們多被恐嚇、震懾住了，舉步不前，然后多年后告知自己的孩子，什么叫做現(xiàn)實(shí)。
這一點(diǎn)，喬治?愛(ài)略特也曾對(duì)我們做過(guò)提醒，世界上有相當(dāng)多的人具有這位西班牙圣徒（Mother Teresa）類似的智慧與創(chuàng)造力，但沒(méi)有能夠把他們的素質(zhì)用行為得以展示，其原因在于他們自身所犯的錯(cuò)誤以及不利的社會(huì)條件，這些人的身份與他們內(nèi)在的素質(zhì)往往沒(méi)有多大的聯(lián)系。愛(ài)略特寫道：“許多德雷莎降生到人間，但沒(méi)有找到自己的史詩(shī)，無(wú)法把心頭的抱負(fù)不斷轉(zhuǎn)化為引起深遠(yuǎn)共鳴的行動(dòng)。他們得到的也許只是一種充滿謬誤的生活，那種莊嚴(yán)的理想與平庸的機(jī)遇格格不入的后果，或許只是一場(chǎng)失敗的悲劇，得不到神圣的詩(shī)人的歌詠，只能在凄涼寂寞中湮沒(méi)無(wú)聞。”（《身份的焦慮》）
Mother Teresa以窮人的身份，站在窮人中間，她微笑著面對(duì)著人們身上所承載的巨大苦難，勇敢的告訴他們來(lái)自上帝的話語(yǔ)，然而她內(nèi)心的深處，卻充滿了黑暗。在我看來(lái)，明知這黑暗苦難的深不見(jiàn)底和龐大，卻還堅(jiān)定前行，這是她的偉大。這樣的力量并不是每一個(gè)人都所持有，但我們總是可以為這些偉大的精神、正面的力量所感召。
《身份的焦慮》中有記錄愛(ài)略特的另一段敘述，這段話語(yǔ)我視若珍寶，她說(shuō)：
她（Mother Teresa）那高尚純潔的精神不虞后繼無(wú)人，只是不一定到處都能見(jiàn)到罷了。她的完整性格，正如那條給居魯士堵決的大河，化成了許多渠道，從此不再在世上享有盛譽(yù)了。但是她對(duì)于她周圍人的影響，依然不絕于縷，未可等閑視之，因?yàn)槭郎仙频脑鲩L(zhǎng)，一部分也有賴于那些微不足道的行為，而你我的遭遇之所以不致如此悲慘，一半也得利于那些不求聞達(dá)，忠誠(chéng)地度過(guò)一生，然后安息在無(wú)人憑吊墳?zāi)怪械娜藗儭?br>
愿我們，都是高尚、善良、純粹的后人。



附上那段著名的《說(shuō)到底，它是你和上帝之間的事》

人們經(jīng)常是不講道理的、沒(méi)有邏輯的和以自我為中心的
不管怎樣，你要原諒他們

即使你是友善的，人們可能還是會(huì)說(shuō)你自私和動(dòng)機(jī)不良
　不管怎樣，你還是要友善

當(dāng)你功成名就，你會(huì)有一些虛假的朋友
　和一些真實(shí)的敵人
　不管怎樣，你還是要取得成功

即使你是誠(chéng)實(shí)的和率直的，人們可能還是會(huì)欺騙你
　不管怎樣，你還是要誠(chéng)實(shí)和率直

你多年來(lái)營(yíng)造的東西
　有人在一夜之間把它摧毀
　不管怎樣，你還是要去營(yíng)造

如果你找到了平靜和幸福，他們可能會(huì)嫉妒你
　不管怎樣，你還是要快樂(lè)

你今天做的善事，人們往往明天就會(huì)忘記
　不管怎樣，你還是要做善事

即使把你最好的東西給了這個(gè)世界
　也許這些東西永遠(yuǎn)都不夠
　不管怎樣，把你最好的東西給這個(gè)世界

你看，說(shuō)到底，它是你和上帝之間的事
　而決不是你和他人之間的事

The day is sadness, let me be enjoying 人生苦短，讓我好好享受吧

Allow me to consult, rather to be consulted 讓我去慰藉他人，而不是被慰藉

To understand，rather than to be understood; 去理解，而不是被理解

To love, rather than be loved; 去愛(ài)，而不是被愛(ài)

Because giving is receiving; 因?yàn)楦冻鼍褪堑玫?br>
Because it is in forgiving that we are forgiven 因?yàn)橹挥性趯捤≈?，我們才得到寬?br>
it is in dying that we are born to eternal life. 在死亡中我們才得到永恒

 

這是電影Mother Teresa《特瑞莎修女》最后一段話。

 

但電影中，這些話，不僅僅由特瑞莎修女說(shuō)出，還由她同事說(shuō)出，由她身邊的人說(shuō)出，在這些人身上，仿佛可以看到，特瑞莎修女所灑的種子，在她身后，開(kāi)始發(fā)芽，生長(zhǎng)，并延續(xù)下去。

 

我想我們對(duì)于特瑞莎修女的故事都是耳熟能詳了，她，憑著對(duì)上帝的愛(ài)，一個(gè)人單槍匹馬，最后卻造就了上個(gè)世紀(jì)最成功的慈善機(jī)構(gòu)，同時(shí)也寫了世上最美麗的一個(gè)神話。-----這個(gè)神話太完美，完美得近乎不真實(shí)（http://bbs.green-web.org/showthread.php?s=&threadid=12386），不過(guò)，我寧愿把她當(dāng)真的來(lái)信。

 

不論是在傳記中，還是電影中，都可以看到她堅(jiān)定的信念，并且因著她的堅(jiān)定，有如神助，一個(gè)個(gè)困難都被克服，化解，讓人不由不感嘆，她的信念連上帝也感受到了。

 

整個(gè)片中最引起我深思的是她于1995年在紐約參加一個(gè)關(guān)于募捐會(huì)議時(shí)，當(dāng)她知道會(huì)議的一瓶水價(jià)值3美元時(shí)，她喃喃地說(shuō)，這瓶水的價(jià)格可以供一個(gè)印度的學(xué)生上一年的學(xué)。她宣布解散這個(gè)協(xié)會(huì)，關(guān)閉銀行帳戶并當(dāng)場(chǎng)退席。而一直跟隨她一個(gè)神父也說(shuō)，花了30年，我現(xiàn)在終于相信她是對(duì)的。當(dāng)初（電影中第二部分，7分20秒），神父對(duì)她說(shuō)：為了繼續(xù)你的工作，你必須要有策略，基金，有素質(zhì)的員工。聽(tīng)到這句話，特瑞莎修女回答說(shuō)：我們不需要策略，上帝最喜歡細(xì)微的東西，尤其是懷著愛(ài)來(lái)行動(dòng)的。現(xiàn)在，他明白特瑞莎修女說(shuō)的是對(duì)的，愛(ài)才是最需要的東西。

 

有種場(chǎng)面在人類歷史文明中屢見(jiàn)不鮮的情況。

 

當(dāng)初窮人受富人壓迫剝削后，奮起反抗，推翻了騎在他們頭上的富人，貴族，而他們，在剛開(kāi)始還是很節(jié)儉，樸素，可是隨著時(shí)間的推移，慢慢也開(kāi)始講究起來(lái)，今天是走路出行，明天換成汽車，后天就變成了飛機(jī)。最后也變得奢侈無(wú)比。遠(yuǎn)的不說(shuō)，中國(guó)就是我們身邊最生動(dòng)的例子，就拿軍服來(lái)說(shuō)吧，從建國(guó)到現(xiàn)在，換了好多套，每換一次就奢華一次，到了現(xiàn)在的軍服，跟當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的軍服差不多了，不知道十大元帥地下有知，看到現(xiàn)在軍服，作何感受。

 

同樣的事也發(fā)生在發(fā)展機(jī)構(gòu)，剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，都很艱苦，儉樸，平易近人，與群眾同甘共苦，可以說(shuō)很人性化，富有人情味和愛(ài)心。可是隨著機(jī)構(gòu)的發(fā)展，壯大，職業(yè)化以及效率化，最后都變得官僚化，功利化和世俗化。離服務(wù)對(duì)象越來(lái)越遠(yuǎn)，也與當(dāng)初設(shè)立的宗旨想違背。

 

這就是為什么我們看到有的機(jī)構(gòu)“會(huì)議在四星級(jí)酒店，吃飯要有紅酒，自助餐有中餐西餐，餐后還有高級(jí)甜點(diǎn)，請(qǐng)的發(fā)展專家，更是身價(jià)不菲。后來(lái)更聽(tīng)某機(jī)構(gòu)的朋友傳聞，他們的老板出差，非五星級(jí)酒店不住。”（非魚(yú)語(yǔ)，http://www.ngocn.org/?uid-2-action-viewspace-itemid-20725）。

 

《窮人的銀行家》尤努斯也在書(shū)中描述過(guò)：

“與世行之間的令人不快的交往經(jīng)歷，促使我盡可能地去了解其他發(fā)展機(jī)構(gòu)。我越來(lái)越清楚地觀察到，多邊援助機(jī)構(gòu)有大把可發(fā)放的錢，在各個(gè)國(guó)家發(fā)放的數(shù)額都由官員們來(lái)決定，官員們發(fā)放出去的錢越多，他們作為貸款官員得到的評(píng)級(jí)就越高。因此，捐助機(jī)構(gòu)里的年輕而有野心的官員們會(huì)選擇一些價(jià)錢最大的項(xiàng)目。隨著巨額的 款項(xiàng)的移動(dòng)，他們的名字也在升遷的階梯上向上移動(dòng)。
   在我這一行里，我經(jīng)常目睹捐助機(jī)構(gòu)的官員們?cè)诿霞永活櫼磺械貙⒋蠊P大筆的錢發(fā)放出去，為了達(dá)到這一目的幾乎會(huì)不惜任何代價(jià)，包括直接或間接地賄賂政府官 員。例如，他們會(huì)去租住政府官員所擁有的昂貴的新房子，或是打著官方研討班和會(huì)議為幌子，邀請(qǐng)官員們參加海外誘惑之旅。顧問(wèn)、供應(yīng)商和潛在的承包人則常常 為這個(gè)賄賂機(jī)制提供方便，說(shuō)到底，他們是捐助者資助的項(xiàng)目的最大受益者?！?br>
 

     對(duì)于這樣的現(xiàn)象我并不急于批評(píng)，指責(zé)，我倒更愿意去思考為什么會(huì)這樣？

 

     我覺(jué)得有的人剛開(kāi)始儉樸不但是發(fā)自內(nèi)心，更是因?yàn)闂l件所限制，所謂艱苦創(chuàng)業(yè)，我想說(shuō)的就是這個(gè)。可是等成功后，一是條件開(kāi)始發(fā)生變化，二是人也開(kāi)始發(fā)生變化了。特別是后者，如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念，清晰地思路，很容易被社會(huì)同化過(guò)去，尤其是現(xiàn)在中國(guó)刮的奢華風(fēng)。今天把桌子椅子換成大臺(tái)子和豪華沙發(fā)椅，明天把自行車換成汽車，后天把房間搬到寫字樓。。。。。。。沒(méi)有堅(jiān)定信念的人，很容易就這樣，一步一步，在不知不覺(jué)中滑向奢華。因?yàn)橐皇侨说谋拘跃褪沁@樣，喜歡享受，喜歡越來(lái)越好；二是隨著機(jī)構(gòu)成功或擴(kuò)大，進(jìn)來(lái)的人也魚(yú)龍混雜，有的是來(lái)做事業(yè)的，有的只是來(lái)拿工資的。而后者，只把發(fā)展當(dāng)成領(lǐng)工資的地方，而沒(méi)有真正認(rèn)可發(fā)展的理念，于是就會(huì)提出這樣或那樣的要求。

這些要求按理說(shuō)也不過(guò)分，工作條件舒適一點(diǎn)，環(huán)境好一點(diǎn)，沒(méi)錯(cuò)，是應(yīng)該好點(diǎn)，問(wèn)題是，倒底好的底線在哪？很多貪官是從今天一只手表，明天一臺(tái)筆記本電腦這樣，一步一步胃口越來(lái)越大，到了最后以前覺(jué)得的手表啊電腦啊都覺(jué)得不算什么，貪起來(lái)已經(jīng)是汽車，房子，銀行存款這樣大的胃口了。

好是沒(méi)有底線的，對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，一臺(tái)桑塔納就夠了；而對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，轎車至少得有一個(gè)四個(gè)圈，越野車基本配置是三菱沙漠王。所以，如果機(jī)構(gòu)沒(méi)有高度地敏感性和堅(jiān)定的意志，很容易從改善變成奢華。

 

我個(gè)人覺(jué)得對(duì)于發(fā)展機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，因著其特殊性，節(jié)儉與簡(jiǎn)樸是其核心價(jià)值之一，是永遠(yuǎn)不能違背的。因?yàn)樵诤芏鄼C(jī)構(gòu)資金來(lái)源的后面，是很多有愛(ài)心的普通人，一點(diǎn)一滴省下來(lái)的，我們排張浪費(fèi)，怎么能對(duì)得起資助人和受助對(duì)象？而我們是做發(fā)展的，我們又怎么能去講究排場(chǎng)呢？這不是自己打自己嘴巴嗎？

 

而在節(jié)儉與簡(jiǎn)樸方面，一方面是要靠制度，二也要靠員工對(duì)發(fā)展理念的理解與認(rèn)識(shí)。我個(gè)人很認(rèn)同特瑞莎修女的觀點(diǎn)，慈善事業(yè)與發(fā)展事業(yè)，我覺(jué)得都與愛(ài)有關(guān)，都與細(xì)節(jié)有關(guān)。如果沒(méi)有這份愛(ài)心，一切只會(huì)流于形式，而無(wú)法深入到問(wèn)題的最根本去思考并著手去解決，最終導(dǎo)致我們離我們的服務(wù)對(duì)象與宗旨越來(lái)越遠(yuǎn)。

 

做我們這行，我覺(jué)得除了要擔(dān)心從改善走向奢華，還有一個(gè)就是要注意避免效率的陷阱。這也是特瑞莎修女不同的地方。她不講究什么工具，什么策略，她是用心，用時(shí)間去做。

 

做發(fā)展，講究的是理念和工具。我們的工作對(duì)象是人與社會(huì)，不是機(jī)器，而人的復(fù)雜性與社會(huì)的復(fù)雜性決定了我們不能講究效率，而是需要花時(shí)間與精力去精耕細(xì)做的，同樣的工作，在兩個(gè)村工作，因?yàn)榇宓娜丝冢乩?，風(fēng)氣，結(jié)構(gòu)，歷史等不一樣，結(jié)果，進(jìn)度完全可能是兩樣的。可是如果上級(jí)不管這些情況，只是按計(jì)劃，時(shí)間來(lái)強(qiáng)行推進(jìn)，上面壓下面，為了不挨批，下面做假騙上面。做發(fā)展不是生產(chǎn)線，加點(diǎn)班就能出產(chǎn)量的，做發(fā)展是做思想，觀念和制度，這些東西的改變不是一天兩天，一年兩年可以做到的。我記得我說(shuō)過(guò)，我們這么多做發(fā)展的，有幾個(gè)做得有鄭冰好？為什么？一來(lái)人家是當(dāng)?shù)厝?，二?lái)她是做了很長(zhǎng)時(shí)間的。我們又不是當(dāng)?shù)厝?，而且呆的時(shí)間又不長(zhǎng)，誰(shuí)能保證我們走后一切又不會(huì)恢復(fù)老樣子？村里的情況是很復(fù)雜的，有的村民為了項(xiàng)目，會(huì)全力配合你，等錢一到，或項(xiàng)目一結(jié)束，他們很容易回到以前的樣子，除非發(fā)掘一個(gè)好的帶頭人。為什么會(huì)這樣？整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)環(huán)境以及人的素質(zhì)決定發(fā)展工作的曲折性。

 

如果我們一味講效率，策略，最后就會(huì)出現(xiàn)電影中的情形：一群穿著西服的人，在高檔寫字樓里，喝著3立于美元一瓶的水，對(duì)著電腦數(shù)據(jù)說(shuō)發(fā)展。而真正的發(fā)展的對(duì)象，卻在貧民窟里挨餓受凍。

 

說(shuō)實(shí)話，我覺(jué)得我們做發(fā)展的應(yīng)該好好向特瑞莎修女學(xué)習(xí)，不但是她的工作方式，態(tài)度，更是她的理念。她之所以能做這樣，就是因?yàn)樗菓阎鴮?duì)上帝的愛(ài)去做的。所以她創(chuàng)造這樣的神話和奇跡不是偶然，是她的信仰的結(jié)果。她使自己成為窮人，然后選擇為最微小的那一個(gè)而做—為窮人中的窮人服務(wù); 與此同時(shí)，以最微小的方式去落實(shí)她的服務(wù)。因?yàn)檫@種深信，所以特瑞莎修女在一切的事情上，都無(wú)一例外地選擇了微小。在她看來(lái)，如果真正地要為最微小的那一個(gè)而做，就必須使整個(gè)修會(huì)在各個(gè)方面從始至終地保持完全徹底的微小。

 

她說(shuō)：“除非你過(guò)貧苦者的生活，否則你如何了解他們？如果他們對(duì)食物不滿，我們可以說(shuō)我們也吃同樣的東西，如果他們說(shuō)熱，我們也有一樣熱。他們赤腳走路，我 們也是。他們只有一桶水，我們也是。他們排長(zhǎng)隊(duì)，我們也排。我們只有降低自己，才能升高他們。如果我們能用行動(dòng)證明，我們其實(shí)也可以和他們過(guò)一樣的生活， 那么，他們就會(huì)向我們敞開(kāi)心靈?！?br>
 

看看特瑞莎修女的行為，成就，再看看現(xiàn)在發(fā)展機(jī)構(gòu)的情形，我想很多答案大家自然會(huì)知道了。

 

“現(xiàn)代人迷失在制度里了，的確如此，我們對(duì)制度的依賴，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)上帝的依賴，以及對(duì)人類之愛(ài)的依賴?！?---特瑞莎修女

    這是第一部讓我自始至終沉浸在感動(dòng)之中的電影。我很多年沒(méi)有哭過(guò)，甚至有點(diǎn)懷疑自己已經(jīng)失去哭的能力，但是這部電影讓我熱淚盈眶！
    平日里大家都會(huì)認(rèn)為救助窮人應(yīng)該由專門組織來(lái)做，紅十字會(huì)啦，NGO啦……但是Mother Teresa在接觸了窮人之后，發(fā)現(xiàn)自己不能坐視不管，要用個(gè)人的救助來(lái)改變現(xiàn)狀！她覺(jué)得是主在召喚她，這就是她的信仰，她就是這樣一個(gè)單純的人。并沒(méi)有像中華文化里面的仙姑一樣，自己感應(yīng)到神的召喚，然后找一堆善男信女來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)。她始終相信救助窮人應(yīng)該是一個(gè)個(gè)體行為，而不需要高度的組織化——這個(gè)原則，她的助手要到三十年后才明白。高度的組織化也許能提高效率，但是本身也產(chǎn)生了許多內(nèi)耗。高效不是行善要達(dá)到的第一目的，有效、把每一分錢用到慈善上才是目的。
    影片中的Mother Teresa并沒(méi)有像介紹中說(shuō)的——赤腳走到貧民中間，重要的是她的精神和原則，赤腳與否無(wú)關(guān)原則。想到臺(tái)灣的慈濟(jì)，有期節(jié)目中，被訪者說(shuō)外國(guó)人不知道證嚴(yán)法師是誰(shuí)，他就告訴老外說(shuō)是臺(tái)灣的Mother Teresa。證嚴(yán)法師在高度組織化之前可能和Mother Teresa差不多，在高度組織化之后就不能自稱Mother Teresa，因?yàn)镸other Teresa代表的是個(gè)人的救助，慈濟(jì)現(xiàn)在完全是組織化的。這是旁人對(duì)證嚴(yán)法師的稱呼，希望她自己沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)。她可以有她自己的做事方式，但不可以把自己比成一個(gè)和她有本質(zhì)區(qū)別的人。
    有個(gè)疑問(wèn)：Mother Teresa是在印度學(xué)的英語(yǔ)嗎？因?yàn)橛捌械乃彩且豢谟《惹坏挠⒄Z(yǔ)？