連續(xù)劇《徽娘宛心》中，慧俊，竟然是最牽動我的一個角色。

有人說他是壞人，可是，很多畫面卻讓我從心底里認為他應(yīng)該是個好人——他的內(nèi)心，有善良的因子。

慧俊無疑是三個兒子里最優(yōu)秀的，他的野心，他的欲望，我覺得非常符合常理。但世襲制根深蒂固的時代里，他的這種想法竟然是大逆不道的。哪怕大哥慧祥既無經(jīng)商頭腦，也無經(jīng)商打算，因為他是長子，他就可以擁有慧俊奮力打拼卻無法企及的一切。這是慧俊的悲哀，也是這部電視劇眼淚的全部來源……

慧俊是孝順的。他希望吳太太疼他，看到他的努力，承認他的能力?？墒菂翘珱]有，雖然她在心底里比誰都更希望慧俊做得好，可是她恪守本分，時時事事先想著慧祥，反而將親身兒子的感受拋到了一邊。有的時候，我真的懷疑，吳太太是不是為了不讓別人說她偏向自己的兒子，故意這么做的，有點殘忍！

慧俊很愛繡屏，那個看來來傻乎乎，成事不足，敗事有余的女人。剛開始曾經(jīng)懷疑慧俊是希望得到柳老爺幫助才娶得繡屏，是為了利用她。后來才發(fā)現(xiàn)，他是真的愛她的，特別是當繡屏瘋了后：

——當繡屏半瘋半傻地哭著從屋里出來時，即使慧俊正在生氣，他依然輕聲安慰著她，摟著她，像哄孩子一般問她：“你怎么跑出來了？在屋里先玩一會兒啊！一會兒我就去陪你?！?br>
——當他哭著抱著繡屏，像個孩子一樣委屈地說：“你應(yīng)該是最懂我的啊，別剩下我一個人，別剩下我一個人……”

一個男人的脆弱，只會給自己最信任的人看見，不加掩飾。

慧俊其實很有手足之情。忘不了當吳太太罰跪慧如時，只有慧俊怕妹妹柔弱的身子受不起而拿了一個墊子給她。當吳老爺命令大家把慧如的墊子拿掉時，所有人都猶豫了，只有他拼命地攔在前面。當慧祥和慧明只是喊著不讓別人傷害慧如時，唯有他冒著生命危險將之付諸了行動。別人都是“四妹，四妹”的喊著，只有他，一口一個“妹”，把我的心腸都叫軟了……

“我只是想得到我應(yīng)該得的，我錯了嗎？”慧俊一直在問，卻一直沒有答案……

     這部戲從制作上來說亮點很多，演員整體實力很強--像岳躍利（吳老爺）、劉曉慶這種老戲骨，李冰冰、李宗翰這兩個一線實力演員，李晨演的老二也很出色，最難得的是丫鬟仆人都很自然，不造作；布景服裝都很有味道，音樂也很不錯，真的算是值得一看的一部展現(xiàn)徽州風(fēng)情的電視劇。
 
     男演員方面，我想夸夸李宗翰，或者我現(xiàn)在更習(xí)慣叫他軍師，這部戲就劇本而言，男人都沒有女人出彩，除了老二，老大慧祥尤其難演，又懦弱，又是個病人，還有點大少爺脾氣，這么一個人物，不僅難演，而且即使演好了也不討喜。軍師是主動請纓演這個角色的，夠勇氣，演的也確實拿捏到位，前面幾集和宛心的互動尤其精彩。而慧祥這個角色，雖然說不夠man，但是忠厚善良，尤其是懂得感恩（這點我覺得非常重要，看得到別人對他的好，記得，并懂得感謝，否則，想當然地只會接受別人的善意，或者油鹽不進地拒絕別人的善意，再強也還是敬而遠之的好），我覺得那個年代，這樣的人對宛心來說也的確難得了。

     至于老二，他是一個特別鮮活的人物，上天真是既偏愛他，又不夠愛他，使得他處于一個不尷不尬地境地，雖正房所生，但不是老大，雖才智過人，但又缺乏大智慧，欲壑難填卻又沒有那個命，所以他很痛苦。有些人會將他的悲劇怪罪于當時那個家業(yè)必須傳給長子的宗族制度，我卻不這么認為，吳太太之所以一直不愿意他繼承家業(yè)的一個重要原因就是她知道他的親生兒子心術(shù)不夠正，存莫有之心，又不愿意踏踏實實在作坊干活，還聽不進別人意見，寶源漆號誠信踏實為本的招牌很難說在他手里能否保住。而且，心胸太過狹隘，他只把慧如當成妹妹，他若持家，家一定會散。

     這部戲最出色的當屬兩代徽州女人了。

     劉曉慶飾演的吳太太是劇中第一代徽州女人的代表。明事理、識進退、堅韌頑強、是個真正有大智慧的人。

     說她明事理，明在盡管由于蓮兒的挑撥，一開始對宛心頗有成見，但是不會任人蒙蔽，宛心所作所為，她雖不言明，但看在眼里、記在心里，所以當宛心因為大腳被抓后她心焦如焚，甚至扯出她從來都不愿意拿來為把柄的事要挾吳老爺，宛心回來后她親自照料，并立刻給她名分；明在知道親生兒子的媳婦下藥害領(lǐng)養(yǎng)的大兒子的時候，當機立斷，把人趕出家門；明在明明自己也很為慧如擔(dān)心，恨老爺不爭氣，不幫慧如說話，但看到老爺氣的口吐鮮血的時候，立馬收住話頭，盡管心急如焚，還是照顧丈夫身體。

     她有著傳統(tǒng)中國女人的一大優(yōu)點，識進退，從不會在外人和兒女面前抹殺丈夫面子，即使有爭執(zhí)，也都是在屏退了旁人之后才出口，并且，甚至徽州女人地位的她，盡管能力出眾，在族長面前卻從未不自量力，這是一種退縮，卻更是一種智慧，生活畢竟不是戲劇，千百年來的規(guī)矩習(xí)慣，要憑一己之力，更改是有可能的，但是代價卻必定是巨大的，既然圖的是過日子，有些東西，忍些讓些，海闊天空。

     她的堅韌頑強集中體現(xiàn)在救慧如的那一幕上，那應(yīng)該是全劇中，全家最齊心協(xié)力的一次了，但是縱然眾人齊心，亦難敵族規(guī)森嚴，百愁莫展之際，她帶領(lǐng)全家躺在祠堂的門口的那一幕，讓我由衷的震撼。我真的不覺得這一幕是什么戲劇化的峰回路轉(zhuǎn)，《徽娘宛心》這部戲是寫實的，很多東西都再真實不過，這一幕也很真實，是一個母親的絕望，是一個舊社會善良能干而又毫無社會地位的女人本能的堅忍。
縱觀她一生，她是個智慧的女人，女人，妻子，母親，婆婆，各個角色都做到了極致，盡管含恨而終，但她得到了吳老爺?shù)恼嫘男湃危瑑号畟兊挠谰镁粗?，家仆們的全心信服，乃至情敵的肯定，真正為家里撐起了一片天，這樣的一生，現(xiàn)實點來說，是普通人應(yīng)當追求的，至少無愧于心的人生。

      當然，這種現(xiàn)實的人生免不了有很多缺憾和心酸，當她在門口天天張望等待慧俊回來卻又不得不為了安慰其他人而強顏歡笑，當慧明奔親生母親而去，她哭著問慧祥是不是也會離開她，這一幕幕真的很心酸，所以當筱桂香在牢里對她說“你總是要比那個男人強些的，女人何苦為難女人，我真的覺得對不起你”時，她也流淚了，積累了多少年的苦，竟然是這個斗了多少年的第三者明白她，其中無奈，又有誰能知。
 
     這種人活得不夠瀟灑，不夠肆意，不夠有個性，但是，倘若她不是這么地堅持隱忍，哭鬧、抱怨、對別人的兒子耿耿于懷，這種任性而為的結(jié)果只會更糟吧，現(xiàn)在這樣，至少家里和平十幾年，孩子們也都順順利利成長了這些年。于小事小非中不聰明,不計較，是一種著眼于大局、長遠的大智慧。

     以我現(xiàn)在的年紀，其實真正說理解她或者說能夠接受這種人生，或者這種隱忍的方式，確實不夠誠意，但是，總是隱隱覺得，那些所謂的巾幗紅顏，不過是一個單一的臉譜，或者是不可復(fù)制的傳奇，真正真實的，我們需要面對的人生，或者應(yīng)該是像吳太太一樣的，平淡中夾雜著心酸苦痛，加上上天偶爾回報的小溫馨，沒有什么堅定不移，不指望什么人定勝天，所有的一切，有所付出才有可能有回報，當然也可能沒有。地位、尊重、愛，不是與生俱來，不是一見鐘情，都是天長日久的真心積累才會得到。

     李冰冰的演技著實不錯，其實宛心的人生不是很具代表性，但它的有些方面引發(fā)了我另一番思考，我之后有空再寫。

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   自從離開了學(xué)校，開始步入社會，我就開始計劃著要做個有智慧的女人。
   抱著這個目的來看這個本來屬于媽媽級的人物愛看的電視劇，還是很投入。感觸很多，只是沒想到結(jié)果是個悲劇。
關(guān)于生活我想說
   幾度生死幾度浮沉，人生淡淡何必計較太多，我們都在趕路忘記了出路，在失望中追求偶爾的滿足。
關(guān)于女人我想說
  女人可以不漂亮，但是要有智慧。


只是沒想到是個悲劇，而且劇情也有些俗。。。。。。。

       古代中國的宗族是專制政權(quán)的基本單位，是一套穩(wěn)定的民眾自治系統(tǒng)，形成社會的基礎(chǔ)。同姓且聚居的群體成為宗族，選本宗公認最德高望重的長者（鄉(xiāng)紳）為族長，且有一套區(qū)別于官府的規(guī)則，稱為族規(guī)，族規(guī)的核心是儒家的一整套思想，指導(dǎo)祭祀、婚喪、審判等。對行為不端者（欺瞞、私通、忤逆等）可以私設(shè)公堂，限制人身自由，甚至生殺予奪。一般會召集全族人于宗祠（祠堂）內(nèi)，討論罪行，族長在其中起重要作用。有罪之人會認為自己毫無顏面，乃至自裁或他裁（家人幫助），而其他人引以為戒。對于本族中功名顯赫者、貞潔烈女予以表彰，家人會得到尊敬和優(yōu)待。宗族的核心是儒教和父權(quán)（男權(quán)），父權(quán)是對“君臣父子”等級秩序的嚴苛要求，決不允許有一步的僭越，這才符合儒教的要求，“忠孝合一”，否則就是不忠不孝。俗諺“不孝有三，無后為大”，說的是古代人以沒有后代為恥辱，主要是無子，無子則祭祀絕，無子則姓氏沒，這是源于對動物性繁衍和道德性傳宗的深刻擔(dān)憂。遂男子有三妻四妾的理由，甚至原配會支持丈夫擁有偏房。對于婦孺也有另一番要求，孩子有功名要求，到了學(xué)齡的孩童會在宗祠里開蒙學(xué)習(xí)，熟記四書五經(jīng)，這些正經(jīng)書籍會成為指導(dǎo)他們成年后做事的準則，并使它們時刻處在祖宗靈位之下，有一種無形的監(jiān)督作用，以念“光宗耀祖”。婦女亦有婦道遵守，且對其行為有極多的要求，概括為“三從四德”，行為稍有不端，夫可休之，休妻條件有七：不順父母、 無子、淫、妒、有惡疾、口多言、盜竊。七者有其一即可休之。為此婦女在出嫁之前會時刻端正自己的行為，纏小腳，學(xué)女紅，并由其母監(jiān)督，俟成為婆婆之后，也會用自己的一套標準要求兒媳婦。在宗族中，各個小單位的家庭里，嫡長子對于名位和財產(chǎn)有有限繼承權(quán)，其余眾子不得覬覦。此為嫡長子繼承制，他是宗族制度（宗法制度）的最基本的一項原則。宗族的一系列制度可以伸延到治理國家，是一個家天下的局面，“以孝治天下”就是這個道理。古代人認為嚴格執(zhí)行制度中的每一項，就能天下太平，社會穩(wěn)定。鄉(xiāng)村和城市會稍有不同，城市里等級嚴密，鄉(xiāng)村則屬于松散的組合，鄉(xiāng)村的絕大多數(shù)人的身份是農(nóng)民，宗族一般不會介入家庭事務(wù)，除非是情況重大，因為農(nóng)村里生產(chǎn)壓倒一切，最主要的任務(wù)是溫飽，所以對于繁雜的人身限制和要求則松散的多。這一切延續(xù)了2000多年，可謂根深蒂固，但這一切在49年之后被深深地改變了，政權(quán)的力量開始介入基層組織，指導(dǎo)和控制每一個家庭單位的每一個人的行為。先是鏟除了宗族制度賴以生存的鄉(xiāng)紳地主，他們是宗族制度的嚴格的守衛(wèi)者和既得利益者，輔之以一定強度的暴力手段。使舊有的基層組織連根拔起，建立了新的完全不同的基層組織，即城市的居委會和鄉(xiāng)村的村委會，建立了一套嚴密的懲戒機制，這樣一個個嘹亮的口號和一次次全國性的運動在基層深入開展才成為可能。但30年后一切又翻回來了。。。
    在看了一些古裝?。ā洞笏翁嵝坦佟?、《徽娘宛心》等）和小說（《紅樓夢》、《三言二拍》、《白鹿原》、《妻妾成群》等）之后的感悟，覺得社會力量無所不在而且深不可測。我們不能脫離社會而存在，而是依靠它。至于改變它，則無解。