連續(xù)劇《徽娘宛心》中，慧俊，竟然是最牽動我的一個角色。

有人說他是壞人，可是，很多畫面卻讓我從心底里認(rèn)為他應(yīng)該是個好人——他的內(nèi)心，有善良的因子。

慧俊無疑是三個兒子里最優(yōu)秀的，他的野心，他的欲望，我覺得非常符合常理。但世襲制根深蒂固的時代里，他的這種想法竟然是大逆不道的。哪怕大哥慧祥既無經(jīng)商頭腦，也無經(jīng)商打算，因為他是長子，他就可以擁有慧俊奮力打拼卻無法企及的一切。這是慧俊的悲哀，也是這部電視劇眼淚的全部來源……

慧俊是孝順的。他希望吳太太疼他，看到他的努力，承認(rèn)他的能力。可是吳太太沒有，雖然她在心底里比誰都更希望慧俊做得好，可是她恪守本分，時時事事先想著慧祥，反而將親身兒子的感受拋到了一邊。有的時候，我真的懷疑，吳太太是不是為了不讓別人說她偏向自己的兒子，故意這么做的，有點(diǎn)殘忍！

慧俊很愛繡屏，那個看來來傻乎乎，成事不足，敗事有余的女人。剛開始曾經(jīng)懷疑慧俊是希望得到柳老爺幫助才娶得繡屏，是為了利用她。后來才發(fā)現(xiàn)，他是真的愛她的，特別是當(dāng)繡屏瘋了后：

——當(dāng)繡屏半瘋半傻地哭著從屋里出來時，即使慧俊正在生氣，他依然輕聲安慰著她，摟著她，像哄孩子一般問她：“你怎么跑出來了？在屋里先玩一會兒??！一會兒我就去陪你。”

——當(dāng)他哭著抱著繡屏，像個孩子一樣委屈地說：“你應(yīng)該是最懂我的啊，別剩下我一個人，別剩下我一個人……”

一個男人的脆弱，只會給自己最信任的人看見，不加掩飾。

慧俊其實很有手足之情。忘不了當(dāng)吳太太罰跪慧如時，只有慧俊怕妹妹柔弱的身子受不起而拿了一個墊子給她。當(dāng)吳老爺命令大家把慧如的墊子拿掉時，所有人都猶豫了，只有他拼命地攔在前面。當(dāng)慧祥和慧明只是喊著不讓別人傷害慧如時，唯有他冒著生命危險將之付諸了行動。別人都是“四妹，四妹”的喊著，只有他，一口一個“妹”，把我的心腸都叫軟了……

“我只是想得到我應(yīng)該得的，我錯了嗎？”慧俊一直在問，卻一直沒有答案……

     這部戲從制作上來說亮點(diǎn)很多，演員整體實力很強(qiáng)--像岳躍利（吳老爺）、劉曉慶這種老戲骨，李冰冰、李宗翰這兩個一線實力演員，李晨演的老二也很出色，最難得的是丫鬟仆人都很自然，不造作；布景服裝都很有味道，音樂也很不錯，真的算是值得一看的一部展現(xiàn)徽州風(fēng)情的電視劇。
 
     男演員方面，我想夸夸李宗翰，或者我現(xiàn)在更習(xí)慣叫他軍師，這部戲就劇本而言，男人都沒有女人出彩，除了老二，老大慧祥尤其難演，又懦弱，又是個病人，還有點(diǎn)大少爺脾氣，這么一個人物，不僅難演，而且即使演好了也不討喜。軍師是主動請纓演這個角色的，夠勇氣，演的也確實拿捏到位，前面幾集和宛心的互動尤其精彩。而慧祥這個角色，雖然說不夠man，但是忠厚善良，尤其是懂得感恩（這點(diǎn)我覺得非常重要，看得到別人對他的好，記得，并懂得感謝，否則，想當(dāng)然地只會接受別人的善意，或者油鹽不進(jìn)地拒絕別人的善意，再強(qiáng)也還是敬而遠(yuǎn)之的好），我覺得那個年代，這樣的人對宛心來說也的確難得了。

     至于老二，他是一個特別鮮活的人物，上天真是既偏愛他，又不夠愛他，使得他處于一個不尷不尬地境地，雖正房所生，但不是老大，雖才智過人，但又缺乏大智慧，欲壑難填卻又沒有那個命，所以他很痛苦。有些人會將他的悲劇怪罪于當(dāng)時那個家業(yè)必須傳給長子的宗族制度，我卻不這么認(rèn)為，吳太太之所以一直不愿意他繼承家業(yè)的一個重要原因就是她知道他的親生兒子心術(shù)不夠正，存莫有之心，又不愿意踏踏實實在作坊干活，還聽不進(jìn)別人意見，寶源漆號誠信踏實為本的招牌很難說在他手里能否保住。而且，心胸太過狹隘，他只把慧如當(dāng)成妹妹，他若持家，家一定會散。

     這部戲最出色的當(dāng)屬兩代徽州女人了。

     劉曉慶飾演的吳太太是劇中第一代徽州女人的代表。明事理、識進(jìn)退、堅韌頑強(qiáng)、是個真正有大智慧的人。

     說她明事理，明在盡管由于蓮兒的挑撥，一開始對宛心頗有成見，但是不會任人蒙蔽，宛心所作所為，她雖不言明，但看在眼里、記在心里，所以當(dāng)宛心因為大腳被抓后她心焦如焚，甚至扯出她從來都不愿意拿來為把柄的事要挾吳老爺，宛心回來后她親自照料，并立刻給她名分；明在知道親生兒子的媳婦下藥害領(lǐng)養(yǎng)的大兒子的時候，當(dāng)機(jī)立斷，把人趕出家門；明在明明自己也很為慧如擔(dān)心，恨老爺不爭氣，不幫慧如說話，但看到老爺氣的口吐鮮血的時候，立馬收住話頭，盡管心急如焚，還是照顧丈夫身體。

     她有著傳統(tǒng)中國女人的一大優(yōu)點(diǎn)，識進(jìn)退，從不會在外人和兒女面前抹殺丈夫面子，即使有爭執(zhí)，也都是在屏退了旁人之后才出口，并且，甚至徽州女人地位的她，盡管能力出眾，在族長面前卻從未不自量力，這是一種退縮，卻更是一種智慧，生活畢竟不是戲劇，千百年來的規(guī)矩習(xí)慣，要憑一己之力，更改是有可能的，但是代價卻必定是巨大的，既然圖的是過日子，有些東西，忍些讓些，海闊天空。

     她的堅韌頑強(qiáng)集中體現(xiàn)在救慧如的那一幕上，那應(yīng)該是全劇中，全家最齊心協(xié)力的一次了，但是縱然眾人齊心，亦難敵族規(guī)森嚴(yán)，百愁莫展之際，她帶領(lǐng)全家躺在祠堂的門口的那一幕，讓我由衷的震撼。我真的不覺得這一幕是什么戲劇化的峰回路轉(zhuǎn)，《徽娘宛心》這部戲是寫實的，很多東西都再真實不過，這一幕也很真實，是一個母親的絕望，是一個舊社會善良能干而又毫無社會地位的女人本能的堅忍。
縱觀她一生，她是個智慧的女人，女人，妻子，母親，婆婆，各個角色都做到了極致，盡管含恨而終，但她得到了吳老爺?shù)恼嫘男湃危瑑号畟兊挠谰镁粗?，家仆們的全心信服，乃至情敵的肯定，真正為家里撐起了一片天，這樣的一生，現(xiàn)實點(diǎn)來說，是普通人應(yīng)當(dāng)追求的，至少無愧于心的人生。

      當(dāng)然，這種現(xiàn)實的人生免不了有很多缺憾和心酸，當(dāng)她在門口天天張望等待慧俊回來卻又不得不為了安慰其他人而強(qiáng)顏歡笑，當(dāng)慧明奔親生母親而去，她哭著問慧祥是不是也會離開她，這一幕幕真的很心酸，所以當(dāng)筱桂香在牢里對她說“你總是要比那個男人強(qiáng)些的，女人何苦為難女人，我真的覺得對不起你”時，她也流淚了，積累了多少年的苦，竟然是這個斗了多少年的第三者明白她，其中無奈，又有誰能知。
 
     這種人活得不夠瀟灑，不夠肆意，不夠有個性，但是，倘若她不是這么地堅持隱忍，哭鬧、抱怨、對別人的兒子耿耿于懷，這種任性而為的結(jié)果只會更糟吧，現(xiàn)在這樣，至少家里和平十幾年，孩子們也都順順利利成長了這些年。于小事小非中不聰明,不計較，是一種著眼于大局、長遠(yuǎn)的大智慧。

     以我現(xiàn)在的年紀(jì)，其實真正說理解她或者說能夠接受這種人生，或者這種隱忍的方式，確實不夠誠意，但是，總是隱隱覺得，那些所謂的巾幗紅顏，不過是一個單一的臉譜，或者是不可復(fù)制的傳奇，真正真實的，我們需要面對的人生，或者應(yīng)該是像吳太太一樣的，平淡中夾雜著心酸苦痛，加上上天偶爾回報的小溫馨，沒有什么堅定不移，不指望什么人定勝天，所有的一切，有所付出才有可能有回報，當(dāng)然也可能沒有。地位、尊重、愛，不是與生俱來，不是一見鐘情，都是天長日久的真心積累才會得到。

     李冰冰的演技著實不錯，其實宛心的人生不是很具代表性，但它的有些方面引發(fā)了我另一番思考，我之后有空再寫。

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   自從離開了學(xué)校，開始步入社會，我就開始計劃著要做個有智慧的女人。
   抱著這個目的來看這個本來屬于媽媽級的人物愛看的電視劇，還是很投入。感觸很多，只是沒想到結(jié)果是個悲劇。
關(guān)于生活我想說
   幾度生死幾度浮沉，人生淡淡何必計較太多，我們都在趕路忘記了出路，在失望中追求偶爾的滿足。
關(guān)于女人我想說
  女人可以不漂亮，但是要有智慧。


只是沒想到是個悲劇，而且劇情也有些俗。。。。。。。

       古代中國的宗族是專制政權(quán)的基本單位，是一套穩(wěn)定的民眾自治系統(tǒng)，形成社會的基礎(chǔ)。同姓且聚居的群體成為宗族，選本宗公認(rèn)最德高望重的長者（鄉(xiāng)紳）為族長，且有一套區(qū)別于官府的規(guī)則，稱為族規(guī)，族規(guī)的核心是儒家的一整套思想，指導(dǎo)祭祀、婚喪、審判等。對行為不端者（欺瞞、私通、忤逆等）可以私設(shè)公堂，限制人身自由，甚至生殺予奪。一般會召集全族人于宗祠（祠堂）內(nèi)，討論罪行，族長在其中起重要作用。有罪之人會認(rèn)為自己毫無顏面，乃至自裁或他裁（家人幫助），而其他人引以為戒。對于本族中功名顯赫者、貞潔烈女予以表彰，家人會得到尊敬和優(yōu)待。宗族的核心是儒教和父權(quán)（男權(quán)），父權(quán)是對“君臣父子”等級秩序的嚴(yán)苛要求，決不允許有一步的僭越，這才符合儒教的要求，“忠孝合一”，否則就是不忠不孝。俗諺“不孝有三，無后為大”，說的是古代人以沒有后代為恥辱，主要是無子，無子則祭祀絕，無子則姓氏沒，這是源于對動物性繁衍和道德性傳宗的深刻擔(dān)憂。遂男子有三妻四妾的理由，甚至原配會支持丈夫擁有偏房。對于婦孺也有另一番要求，孩子有功名要求，到了學(xué)齡的孩童會在宗祠里開蒙學(xué)習(xí)，熟記四書五經(jīng)，這些正經(jīng)書籍會成為指導(dǎo)他們成年后做事的準(zhǔn)則，并使它們時刻處在祖宗靈位之下，有一種無形的監(jiān)督作用，以念“光宗耀祖”。婦女亦有婦道遵守，且對其行為有極多的要求，概括為“三從四德”，行為稍有不端，夫可休之，休妻條件有七：不順父母、 無子、淫、妒、有惡疾、口多言、盜竊。七者有其一即可休之。為此婦女在出嫁之前會時刻端正自己的行為，纏小腳，學(xué)女紅，并由其母監(jiān)督，俟成為婆婆之后，也會用自己的一套標(biāo)準(zhǔn)要求兒媳婦。在宗族中，各個小單位的家庭里，嫡長子對于名位和財產(chǎn)有有限繼承權(quán)，其余眾子不得覬覦。此為嫡長子繼承制，他是宗族制度（宗法制度）的最基本的一項原則。宗族的一系列制度可以伸延到治理國家，是一個家天下的局面，“以孝治天下”就是這個道理。古代人認(rèn)為嚴(yán)格執(zhí)行制度中的每一項，就能天下太平，社會穩(wěn)定。鄉(xiāng)村和城市會稍有不同，城市里等級嚴(yán)密，鄉(xiāng)村則屬于松散的組合，鄉(xiāng)村的絕大多數(shù)人的身份是農(nóng)民，宗族一般不會介入家庭事務(wù)，除非是情況重大，因為農(nóng)村里生產(chǎn)壓倒一切，最主要的任務(wù)是溫飽，所以對于繁雜的人身限制和要求則松散的多。這一切延續(xù)了2000多年，可謂根深蒂固，但這一切在49年之后被深深地改變了，政權(quán)的力量開始介入基層組織，指導(dǎo)和控制每一個家庭單位的每一個人的行為。先是鏟除了宗族制度賴以生存的鄉(xiāng)紳地主，他們是宗族制度的嚴(yán)格的守衛(wèi)者和既得利益者，輔之以一定強(qiáng)度的暴力手段。使舊有的基層組織連根拔起，建立了新的完全不同的基層組織，即城市的居委會和鄉(xiāng)村的村委會，建立了一套嚴(yán)密的懲戒機(jī)制，這樣一個個嘹亮的口號和一次次全國性的運(yùn)動在基層深入開展才成為可能。但30年后一切又翻回來了。。。
    在看了一些古裝?。ā洞笏翁嵝坦佟?、《徽娘宛心》等）和小說（《紅樓夢》、《三言二拍》、《白鹿原》、《妻妾成群》等）之后的感悟，覺得社會力量無所不在而且深不可測。我們不能脫離社會而存在，而是依靠它。至于改變它，則無解。