E01 結(jié)緣忽必烈 1206年成吉思汗統(tǒng)一蒙古,統(tǒng)一西遼西夏,而吐蕃王朝結(jié)束后西藏各地為政。 1235年,南宋,后藏款式家族族長的第一個孩子八思巴出生,薩迦寺建,后來薩迦教派發(fā)展。父親去世后,八思巴被帶到薩迦寺?lián)狃B(yǎng)。同年窩闊臺準(zhǔn)備傳位,弟弟托雷的兒子忽必烈是人選之一。 1239年窩闊臺兒子闊端進(jìn)攻西藏,1245年薩迦班智達(dá)帶八思巴跋涉兩年抵達(dá)涼州。1247年闊端與薩迦班智達(dá)談判,涼州會盟(先試圖與前藏接觸,被拒絕后找了后藏),停止進(jìn)攻,納貢,委任,呈報戶籍,用蒙古法度,被統(tǒng)一于元朝,正式歸入中央政府的統(tǒng)一管轄。 1248年,窩闊臺的兒子、闊端的哥哥貴由汗去世,托雷的兒子蒙哥即位,西藏從闊端變?yōu)楹霰亓夜芾?,此時薩迦班智達(dá)病重,八思巴代替薩迦班智達(dá)見忽必烈,成為薩迦巴新教主。 八思巴和忽必烈共患難,成為忽必烈的宗教老師。 E02 國師八思巴 1253年,忽必烈接受八思巴灌頂,佛教密宗即任導(dǎo)師的儀式,因為忽必烈在南征過程中的漢化改革激怒蒙哥汗,解除其兵權(quán);同時佛道兩教出現(xiàn)爭端,蒙哥汗命忽必烈組織辯論,在開平,八思巴助力佛教勝利。 1259年蒙哥汗去世,忽必烈緊急回漠北,1260年即位,年號中統(tǒng)。即位過程有違祖制。忽必烈封八思巴為國師。1264年阿里不哥頭像,忽必烈贏得宮廷斗爭。忽必烈要求八思巴統(tǒng)一西藏,希望結(jié)束400年的西藏分裂。 E03 薩迦南寺 1264年,忽必烈派八思巴返回西藏,建立新的理藏制度,結(jié)束蒙哥汗時期的分封制和蒙古皇族成員在西藏爭奪勢力的情況。 西藏教派:寧瑪,噶當(dāng),噶舉,薩迦。 止貢噶舉:12C建立,主寺為止貢梯寺,地位很高,拒絕了闊端的和談,使得薩迦巴的地位超過止貢巴。蒙哥汗支持止貢巴,忽必烈支持薩迦巴。 1264年,止貢巴和薩迦巴的矛盾激化,在元朝打官司,薩迦巴獲勝,矛盾更加激化。 1264年,忽必烈頒布《建國都詔》,改國號為至元,設(shè)立總制院,負(fù)責(zé)全國佛教事務(wù)和西藏行政事務(wù),八思巴負(fù)責(zé)。1288年,總制院改名宣政院,功能相當(dāng)于統(tǒng)戰(zhàn)部。 西藏改革前:地域+家族+教派,政教合一的管理模式,中央統(tǒng)一行政管理難以實施,包括八思巴的款式家族; 1268年,建立行政區(qū)劃。調(diào)整出13個地方/宗教勢力集團,各自有明確的轄區(qū)和屬民,任命萬民戶、千民戶,即西藏地域性的行政組織,史稱“十三萬戶”。上一層是宣慰司(八思巴主導(dǎo)成立),再上是宣政院。 1268年,八思巴配合蒙古國官員清查西藏戶口。 1268年,八思巴推薦西藏籍官員,由蒙古國任命。 1268年,同父異母的弟弟恰那多吉(娶了蒙古國的公主)去世于薩迦,導(dǎo)致八思巴想要為薩迦派建造一座寺廟,幫助教派抵抗未來可能遇到的來自其他教派的攻擊。
1285年,八思巴圓寂4年后,薩迦巴和止貢巴發(fā)生矛盾,西部蒙古9萬軍隊支持止貢巴,忽必烈增援薩迦巴,保住了薩迦巴在西藏的地位。
2001年考古隊發(fā)現(xiàn)了薩迦南寺(后人稱)。寺廟有甕城、暗門、兩道城墻、垛口、角樓、水井。歷時20+年,動員13萬戶人力。
E04 八思巴文
1259年,忽必烈和阿里不哥爭奪汗位,1260年忽必烈獲得初步勝利,封八思巴為國師,要求八思巴為蒙古國創(chuàng)立一種新的文字。(1204年成吉思汗發(fā)現(xiàn)了文字在處理軍務(wù)中的功效,立畏兀兒文為國用文字,稱回鶻式蒙古文。)
E05 圓寂
我們腳下的每一寸土地都來自代代人的斡旋與爭取
忽必烈是有勇謀與經(jīng)略的政治家,選擇能以教理藏的八思巴
而八思巴是有智慧和遠(yuǎn)見的宗師,在忽必烈低谷期選擇與其結(jié)盟
雖然聯(lián)盟各有目的,但小我與大局目標(biāo)一致才令西藏地區(qū)至今始終能團結(jié)在中央政權(quán)周圍
八思巴為傳播弘揚佛法,躋身政治場,最后官至帝師
而忽必烈需要藏區(qū)勢力、佛教影響力,以及八思巴的理藏能力
最后亦師亦友的倆人開創(chuàng)了中央政府與西藏佛教領(lǐng)袖的宗教政治關(guān)系新格局
觀后記:
從政治角度而言,對藏區(qū)與中央政權(quán)歷史具有科普意義,是成功的;
從紀(jì)錄片內(nèi)容而言,卻缺乏深度思考的引導(dǎo),得扣一星。
本片主要講述的是1235年八思巴出生前后,至1279年忽必烈建立元朝期間,兩人交集際遇的故事。
西藏原本稱為吐蕃,在6世紀(jì)開始,也就是三國兩晉時期與中原建立聯(lián)系。
17歲成為教派掌門人。并無忽必烈第一次相見,此后終生保持交集。
看圖片和看故事了解歷史,比看文字效率高很多。
本片主要講述的是1235年八思巴出生前后,至1279年忽必烈建立元朝期間,兩人交集際遇的故事。
已看
第四集 集結(jié)眾人制文字 挺肅然起敬的
按需存?zhèn)洹?/p>
精神寄托和信仰,對統(tǒng)治者極其重要,更何況是都極富傳奇色彩又倍加神秘的蒙古國和西藏法師,他們都有一個共同且重要的相似之處就是熟悉漢文化
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這個紀(jì)錄片總給人以一種別扭的感覺,也許是史料缺失,沒有體現(xiàn)出主人公的魅力,對他人生的關(guān)鍵時刻多是借由他人的視角表達(dá),以致主人公給我的感覺就是為了自己教派能統(tǒng)治藏,尋求侵略者的蔭庇,助其攻打自己國家的人。
不是很了解相關(guān)
感覺政治宣傳的成分占比更多
一個人可以平凡的過一生,也可以用自己的修為和智慧創(chuàng)造很多。每一位高僧都首先是一位博學(xué)的學(xué)者。記得里面的一句話:誰的胸襟開闊,誰的腳步堅定,誰就會開啟傳奇。
大佬崛起之路
看了歷史博物館的日喀則唐卡畫傳,過來進(jìn)一步了解了一下薩迦派和一代帝師。和元朝廷同盛同衰
是非功過也都過去了,留下一座薩迦寺和一套不再實用的八思巴文。
薩迦五祖八思巴的帝師之路。
太過專業(yè)了
一邊加班,一邊聽完,就沒有什么讓人激動的部分
不得不說,某些人的降世,是有著特殊使命的。為何八思巴的智慧自小超群?為何能夠博覽群書?困境時能夠通過所讀之書給予帝王建議?為何成吉思汗那么多的兒子之中,他能夠通過忽必烈重用漢人慧眼識珠看出他的過人之處,去追隨當(dāng)時被撤銷兵權(quán)的忽必烈?為何在薩迦與噶舉之爭時,心中看到的不是兩個教派之爭,而是希望西藏自吐蕃王朝后分崩離析后再次大一統(tǒng)?我覺得他和忽必烈之間是相互成就的關(guān)系。忽必烈是軍事統(tǒng)治,八思巴是思想統(tǒng)治。
這就是河西走廊紀(jì)錄片里的那個大師啊 為何要一同呢?西藏和蒙古的親切感啊
介紹得有些凌亂,沒講出“一代宗師”的感覺,三星半吧。
在那個風(fēng)雨飄搖,四分五裂的年代,我不信有人心懷民族團結(jié),心懷天下太平,有的只是對權(quán)力的如饑似渴,政客如此,不同派別宗教的首領(lǐng)亦是如此,只是有人站對了列,走對了方向,自然呼風(fēng)喚雨,反之在歷史長河中銷聲匿跡。歷史的意義在于后人按照自己的意愿解讀它,高興時對它大加贊賞,失意時怪罪于它。
八思巴為忽必烈創(chuàng)造了新的理藏制度,又以藏文為源頭創(chuàng)造了蒙古新字,不負(fù)帝師之名,是歷史上當(dāng)之無愧的一名優(yōu)秀政治家,在他的努力下,中央政府與西藏佛教領(lǐng)袖的宗教政治關(guān)系格局重新被打開,中央政府對西藏的管轄得以強化,國家實現(xiàn)大一統(tǒng)并延續(xù)至今。