猜你喜歡
劇照
詳細劇情
講述青海尖扎地區(qū)的拉隆村和達莫村世代友好，兩村向來有著傳統射箭比賽的習俗。射箭世家的大兒子扎東已經連續(xù)兩年輸給了達莫村的神射手尼瑪，無緣象征神射手的“五彩神箭”。懷恨在心的他阻擾尼瑪與自己妹妹的戀情。兩個村的孩子暗地里也在比試箭藝，長一輩則對傳統漸漸的流失而擔憂。尖扎縣政府將要舉辦的一場大型國際射箭比賽，扎東和尼瑪將代表各自的村莊爭奪唯一的參賽資格……
長篇影評
1 ) 箭在弦上
整部電影的敘事節(jié)奏張弛有力，雖然最終男性英雄崇拜與民族信仰之間達成和解，但是敘事結構較為工整。
影片聚焦尖扎一代藏族人民對拉隆貝多射箭的英雄崇拜，“射箭”這一源遠流長的神話傳說，無論借助拉隆貝多弒殺贊普朗達瑪來傳達其民族神話對尖扎一代藏族人民源遠流長的影響，還是影片希望借助射箭來引申現代文明與傳統文明之間的文化鴻溝，當然這可能是過度解讀。
影片將現代文明與傳統習俗之間的矛盾設置在“射箭”比賽中展開：大量帶有傳統民族神話色彩的民俗舞蹈、族裔祭祀活動、現代耕地工具、或是兩場比賽開端介入的媒體采訪等等新舊文明元素的涉入等等。整部電影人物角色塑造較平，扎東、德吉、尼瑪三個年輕一代的人物塑造不夠豐滿。扎東在三場射箭前后的角色轉變，射箭之際對“嗡嘛惹仔嘛索哈”這一神語觀念的轉變，看似扎東因父親的一席話在看到壁畫后發(fā)生轉變，但是塑造的深度實在不太能說服人。
總體來說，將村落之間因五彩神箭的世怨（撞死了一只羊中的康巴世仇）、扎東與父親兩代之間的觀念沖突、尼瑪與德吉之間男女愛情（當然，此片中男女愛情意識淺淺帶過）、傳統民俗與現代箭弓之間的文明意識逐漸拉開，本身就極具一種民族自我反射的內省性。
2 ) 給不變的主題交出工整的答卷
雖然影片依然是圍繞現代與傳統的沖突關系，但從故事到影像都比其他作品工整了許多，對繼承傳統的呼告可以說是昭然若揭。輕視傳統、在現代文明中短暫"迷失“造成了扎多的失敗，而尼瑪一以貫之的勝利則來自他的虔誠信仰。于是，扎多最終不僅是與尼瑪和解、更是與傳統“和解”，或者說是在“背叛”傳統后歸順于它，因此他的勝利稱得上是一種注定，唯有此才能表現出“傳統”的力量。
尤其在影片的結尾，萬瑪才旦還罕見地給出了重寫沖突的方法。代表傳承者的兩位主角在現代的體育館里、按照現代規(guī)則舉行神箭比賽的同時，不忘念起祈禱語、按照原始的規(guī)定灑下一抔土以示對神箭文化的敬重。在此，現代性技術作為外顯工具、精神性圖騰成為內化指引，他們的勝利結果無疑佐證了文明以這樣的方式發(fā)展是行之有效的。
可惜的是，電影里的兩性刻寫依然是呆板無趣的。一方面，女性被想象為男性較量的標志物，兩位象征傳承者的沖突來源被外化為女性的在場，使得女性被純潔化為“神箭”一般只具有象征性的“空符號”，她要么被迫隱藏起自己，要么只有依附于男性的勝利才能佐證自己的主體在場；另一方面，電影不斷借父子間的神箭傳授強調“傳承”的進行，當男性因自戀而導致了多次身體上的沖突，父輩也頻頻借“咱們年輕時也這樣”等對男性自戀充滿肯定的懷舊情緒化解沖突，從而將男性因自身缺失導致的后果“合理化”。有意思的是，在“看電影”的場景中，主角們所觀看的電影正是導演處女作《靜靜的嘛呢石》，觀眾群里的少年們還在興奮而驕傲地討論自己認識主演。而這，該被解讀為萬瑪才旦與男性主角間共有的自戀氣質，還是他在創(chuàng)作中希望構建出一種自反性的影像狀態(tài)？
3 ) 愿賭服輸其實也是一種領袖風度，是吧，川寶？
我們不需要對傳統性抑或現代性賦魅，我們需要對其祛魅。
盡管距離目標無限遙遠，但不得不說，這支射向天空并被嚴重低估的《五彩神箭》無論飛行多久，它都能剛好擊中華夏文明的核心。對于萬瑪才旦來說，放棄隱喻——做商業(yè)和藝術上的「一石二鳥者」其實也好，這樣也方便大眾對其電影母題的觀察和理解。
影片一開場，不管是成人還是孩子，都被它充滿神圣魅力的表象弄得兩敗俱傷。事實上，為了不值一提的虛榮心而劍拔弩張早已背離了神的旨意，沒了隱性的神性色彩，這種彰顯和炫耀「男子氣概」的賽事還有什么意思？如果這些吃著「阿媽的果饃切」長大的孩子最終還是走上父輩的老路——成為他們的影子，那么這種引發(fā)種族沖突，甚至手足相殘的「游戲」不玩也罷。倘若「洛多吉智巖洞里的壁畫」真是一文不值，那么這種落后的風俗，甚至錯誤的文化，我們不去理會、不去觀摩、不去傳播則罷。
事實上，傳統性和現代性一樣，同是一把雙刃劍。其矛盾性體現在，具有表演性和繼承性的「羌姆舞」往往都披著女性氣質的衣裳，而具有攻擊性和戰(zhàn)斗性的「射箭」往往是男性特質的體現。在重男輕女的藏族地區(qū)，這些傳統文化明顯是被激進而不受控制的男性勢力所帶偏，導致中立的二輪「摩托車」沖出賽事的跑道，最終演變?yōu)榱餮膽?zhàn)爭。因此，作為藏族文化的指定繼承人，一對情投意合的男女不能喜結連理才是藏族青年真正的痛點。
正如《旺扎的雨靴》所帶給我們的啟示，現代人混淆且簡化了《五彩神箭》上的顏色，從而影響了我們對于民族文化豐富性和少數群體多樣性的理解。不僅如此，我們還失去了辨別真?zhèn)?、批判和反思自我的能力。影片借父輩之口對這一「不知輕重緩急」的年輕群體提出批評的同時，也給出了建議和方向。也正是在那對立而又統一的古典主義語境中，亦在現代規(guī)則的框架與傳統文化的主導下，處在緊繃狀態(tài)的兩性關系最終跳脫出了二元論的土壤——開始走向平分秋色的和諧。此情此景不禁引人遐想：在高下立判一決雌雄的緊要關頭，又有多少人能領會到那份「欲辨已忘言」式的喜悅呢？
4 ) ????????????????????????????
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????? ??????????????? ????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????? ????????????????????? ??????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?
?????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????
????????????????? ???? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????
英國事務部檔案《圣城代表團日記》（Lhasa Mission Diary）對此有著較為詳細的記載。以宇妥·扎西頓珠 ??????????????????????????? 為首的軍方官員尤其喜歡足球，盡管在與英印駐藏代表團的比賽中以零分收尾，但他們的熱情不會受到絲毫影響。在比賽結束后，往往還會帶著家人到代表團駐地聚餐。??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????
5 ) 傳統與現代之爭并沒有好好地展開
其實是很套路的少數民族風情片。之所以上海電影節(jié)看重，就是因為這種“民族的才是世界的”主題，少數民族題材本來就是國產片最喜歡用來去世界各地參賽拿獎用的，外國人就是圖看個新奇，但中國人看這個有什么意思呢？來來回回都是那些套路。你要拍得深刻拍出了味道那還能接受，就像《圖雅的婚事》。
但這部片子依然是在展示民族風情習俗，關于現代對傳統的沖擊流于泛泛。我覺得你拍一個少數民族地方受到現代的沖擊，倒不如拍旅游開發(fā)，這種沖擊才是最致命的，不但把環(huán)境改變，直接把人也改變了，把當地人都變成了被金錢腐化的奴隸。有什么比這個更令人震撼？
6 ) 蒼穹之巔的夢
西藏—這片與天為鄰的圣潔之地，燦爛而又神秘的古老文化正被新一輩的青年藏人們所傳承，但同時他們又有別于老一輩的藏人接受著現代文明的洗禮，電影《五彩神箭》正是以尖扎藏族的傳統射箭項目為點，將鏡頭聚焦新一代藏人青年他們在這蒼穹之巔的故事，光影的映畫使這時隔千里之遙來自不同文化的青春夢想變的仿若觸手可及。
談西藏題材電影，最為人熟知的其或就僅是馮小寧的《紅河谷》，除此之外真正的西藏電影一直都處于一種小眾化的常態(tài)，即便有西藏元素的大片如《2012》也僅是作為了一種獵奇的噱頭，難以得見深沉次的積淀，而評《五彩神箭》不得不提的便是藏族導演萬瑪才旦，他的電影作品一直堅持全藏語對白，這是一位真正能從他的作品中感受西藏脈搏的導演，其代表作《靜靜的嘛呢石》《尋找智美更登》《老狗》等電影雖可能并不為人所熟知，但皆為真正著點西藏的精髓佳作，有著極高的電影人文藝術價值，而這次的《五彩神箭》萬瑪才旦不僅對西藏傳統人文的展現上已是有著輕車熟路的老道，影像呈現與電影音樂的善用亦使得《五彩神箭》有著更高的完成度。
電影中在這片土地上的尖扎藏族他們的夢是簡單的，取得文化節(jié)“五彩神箭”射箭比賽的勝者便是兩位主人公扎東和尼瑪的夢想，但這夢又是不凡的，因為這場射箭并不僅僅只是一場比賽，開篇便就著點比賽的起源與傳說，兩位神射手代表的是互相敵對的村子，將“五彩神箭”留在自已的村落便能使村子獲得榮耀，這便是生長于斯兩位藏族青年眼中最大的夢想，而信仰求助神靈的尼瑪總是技高一籌，這讓屢戰(zhàn)屢敗的扎東不僅堅決反對妹妹與尼瑪之間的婚事，甚至不惜違規(guī)使用現代弓箭從而被取消資格，現代文明的入侵，傳統與現代的矛盾是導演萬瑪才旦在這部電影里留給觀眾的人文思考。
《五彩神箭》劇情上可能遠未能與當下諸多大格局的電影一概而論，它的劇情簡單明了，時長也僅有88分鐘，卻演繹了一場藏族青年關乎夢想若詩般的故事，予人心靈的洗滌是震撼的，這不僅源于攝影上對西藏得天獨厚壯美的呈現，也不單是那古老的傳說和藏民傳統的生活習俗，更多的是關乎電影本身對夢想的感悟，在我們眼中不過僅是一場傳統習俗比賽項目的“五彩神箭”，但在萬瑪才旦的鏡頭下卻演化成了對自然與傳統的敬畏，那種扎根于當地藏民心中的信仰，使影像中這蒼穹之巔藏族青年的夢絕非一種對利益的角逐，而是一種對榮耀對信仰對文化傳承純粹的藏民之夢。
民族文化的傳承與青春的夢想在《五彩神箭》的光影映像中是如此的契合，這蒼穹之巔的夢，以電影為媒介塑造了最純粹質樸的形態(tài)，予人了了以最直擊心靈美的感悟。
西藏—這片與天為鄰的圣潔之地，燦爛而又神秘的古老文化正被新一輩的青年藏人們所傳承，但同時他們又有別于老一輩的藏人接受著現代文明的洗禮，電影正是將這股神秘以這光影映畫時隔千里之遙來自不同文化的青春夢想變的仿若觸手可及。
作為一部命題作品來說，該片的完成度還是不錯的，劇作很八股，主題更鮮明，非常出色地闡釋了“友誼第一，比賽第二”的精神內涵。對于藏區(qū)的文化傳承和當代藏區(qū)的日常生活的表現，仍然局部延續(xù)了萬瑪才旦導演的之前的作品脈絡，但整部影片的藝術表現，攝影、音樂不錯外，余者乏善可陳。
言幾又觀看。電影藝術與藏族傳統文化結合得較為自然。
第一次看才旦的片兒，感覺還是有水平的，科班也不是假的，表面上好像沒有直接傳達宗教，但內在是貫穿的，作家姐講的很透，唯一讓人覺得不適的就是電影的配樂太史詩宏偉了，渲染的有點過。。。
民俗聯播最后靠拼返宗完形但并未有感，傳統與現代拼個平手也未見得比和諧盛世更高明。但看得還是饒有興味，藏區(qū)特有一些人情秩序還是展示得流暢舒適，這個層面講觀感甚至好過導演其它名作。至于從父從兄的紙片被凝視者，只能說是男性導演自身的欠缺。宏大配樂災難。
上影節(jié)主競賽。萬瑪才旦跟羅攀的合作簡直是災難，攝影這拼命搶戲也真是……以及想把音軌關上，音樂基本一刻都沒停過吧（音樂還是德格才讓來做吧……）。作為一個委托創(chuàng)作/定制作品，雖然搞得很自我東方主義，但也算完成任務。這種“沒有/不能有反派”，卻同時又不得不有二元對立及矛盾沖突（純屬意識形態(tài)建構了哈哈哈）的劇作很有些意思（最后也是個友誼第一的平局結局……），主角這一方父子關系的寫法也特別有趣（以及，山洞里壁畫怎么能這么看……）。電視作為媒介和內容的核心地位。
# 補標
和導演聊過一次 這個片多少負有地區(qū)形象片的責任 所以用了最套路的故事 最套路的選角 最套路的結尾 還是滿好看的 只是這不是萬瑪才旦罷了??
這是萬瑪才旦電影里最具商業(yè)野心的一部，著力了各種商業(yè)元素和手法。但是內核依然是那個深思熟慮有勇有謀的萬瑪才旦，昭然若揭。
偏向主流的故事和敘述手法之中，仍然延續(xù)著導演關于傳統與現代之間碰撞沖突的思考，關于藏族歷史文化和民族風俗的背景講述讓人印象深刻，尤其是民族儀式的幾個長鏡頭很有味道。
萬瑪才旦的一次商業(yè)化嘗試，也是最不像他風格的作品。鋪滿全片的音樂和360度柔性打光，讓本片看起來就像是一部廣告片，以前作品里的藏戲、舞蹈、音樂和儀式是人物生活的一部分，這部片子里的各種儀式更像民俗奇觀展示，好在影片只有96分鐘，沒有那么難熬。
這部片子對于萬瑪才旦來說，有些過于流水線了。故事和拍法都恨主旋律，更像是民族風情展覽。但也沒啥毛病，挺流暢的藏民生活一景。
前面幾十分鐘真是扛不住，故事簡單到想笑，更像自治州的宣傳片吧。
相比萬瑪才旦的其他或是后續(xù)電影來說 這部顯得有些刻板和繁瑣了
德吉和嫂子跳舞的那段很美
一個有眼力見的妹夫 故事很平淡 幾個鏡頭漂亮
正如《旺扎的雨靴》所帶給我們的啟示，現代人混淆且簡化了《五彩神箭》上的顏色，從而影響了我們對于民族文化豐富性和少數群體多樣性的理解。不僅如此，我們還失去了辨別真?zhèn)?、批判和反思自我的能力。影片借父輩之口對這一「不知輕重緩急」的年輕群體提出批評的同時，也給出了建議和方向。正是在那對立而又統一的古典主義語境中，亦在現代規(guī)則的框架與傳統文化的主導下，處在緊繃狀態(tài)的兩性關系最終跳脫出了二元論的土壤——開始走向平分秋色的和諧。此情此景不禁引人遐想：在高下立判一決雌雄的緊要關頭，又有多少人能領會到那份「欲辨已忘言」式的喜悅呢？
早上在地鐵里，用bilibili免費看了《五彩神箭》，從唯美的青海尖扎的畫面中，看到那時候的導演萬瑪才旦和攝影師羅攀的表達仍然是那么無憂無慮，像兩個孩子，想把家鄉(xiāng)的美拼盡全力告訴世人。跟現在隱喻更多的電影比起來，那種影人在當時的純真，不知道會不會再有。另外，有些畫面有點氣球里呂松野的味道了，甚至電影道具直接出現了氣球。
向主流靠攏，意味著平庸。偶爾一試，無妨；長此以往，不可。希望萬瑪才旦，也希望其他獨立電影人，包括畢贛、李珞、張律、章明、徐童、王兵等人，能夠永遠保持獨立與純粹，拒絕主流、商業(yè)和大眾，如同拒絕魔鬼。
我說至于連張報還都沒有么，雖說海報確實制作得一般般。而電影本質上并無多少新意或者深刻意義，放在西藏背景下的套用故事。新加坡作曲家的配樂很有氣勢，但過滿。出品方是某某旅游發(fā)展局，額。