雖然很多人說這劇本身就是純說教+賣雞湯，但其實真是一部冷門不錯的深夜劇。

個人截了一些覺得很有警示意義的話，不一定是一些大道理，投射在生活中比比皆是。

正如老師說的：倫理是為了讓人生活的更好的一門課。

本來以為7+分的日劇肯定不怎樣，沒想到意外的很好看，當(dāng)然我是yuki的飯，還是有點濾鏡的。

由于日本社會階級化嚴重，也普遍壓抑，所以日劇其實都挺虛偽的，有種粉飾太平的存在感感覺。

但不管如何，這都是一部好劇，值得一看，正好是上課，學(xué)生也還是未成年，所以這樣的說教和賣雞湯也不顯得突兀了。

最后兩集個人非常非常喜歡，第7話從討論“主義”到投射到個人，說辭算很中立了。

第8話（最終話）女學(xué)生那一大段獨白和最后的告白看了確實有點動容。

每位學(xué)生都因為倫理老師變得比之前更好了，但倫理老師依舊又喪又理性。

最后的最后也沒怎么展開老師的過往，真的很好奇。

小冷劇感覺也不會再有SP和續(xù)集了。

但不管怎樣真心推薦這部日?。?/p>

小冒堅持原創(chuàng)的651天 還被濫用的“倫理”一個清白。

最近迷上看日劇的感覺，短小精悍節(jié)奏快，簡單易懂不累心。

除了之前跨年盤點過的日劇，又開始批量追起來多部在播的新日劇。

2020跨年盤點：值得追的10部新日劇盤點

整體來說，還是一如既往的觀感。

題材小而美，又豐富大膽：

可以是日系文藝風(fēng)小清新，細膩，唯美，治愈，真實的畫風(fēng)，也可以是非常叩擊人性，直擊慘淡現(xiàn)實，大尺度的敢想敢拍，又或者顛覆三觀的腦洞大開，與眾不同的價值觀自由表達。

演員演技在線，顏值多樣又舒服：

不過好演員是拯救不了劇本單薄且有硬傷的bug，畢竟套路太多，太容易猜到結(jié)尾，就失去了追劇的樂趣。

2020開年18部新日劇盤點：穩(wěn)定發(fā)揮？無功無過？一話棄??？

所以，最近的日劇發(fā)揮了自身特色，也許情節(jié)簡單，非常平易近人好理解，但是題材，主旨，出發(fā)點，都讓我覺得這份時間，花得值得。

演員新鮮養(yǎng)眼，也更深得我心，有樂趣。

這次特別推送一部評分不高又小眾冷門的新劇，喪愈系的小而美，豆瓣僅有百人看過，分數(shù)也是近期日劇平均水平，剛過三星。

但我覺得，對適合的受眾 來說，這部下飯劇也有意義。

《接下來開始上倫理課》

男主是高中的倫理老師，這種不重要的課，對學(xué)生來說，就是可有可無混課時的消遣。

連老師自己都有很高的覺悟：

這門課大多數(shù)時刻用不上，也不重要，只要背一背，拿個不錯的成績也很容易。

這是他第一次見面就開誠布公，告訴稀稀拉拉的臺下學(xué)生的話。

可是，倫理這門課，就是一門不學(xué)，也不會影響未來的學(xué)科。

它不像地理和歷史一樣經(jīng)常在生活中碰見，它也沒有數(shù)學(xué)和英語的實用性，掌握的知識在未來的工作中也幾乎用不到。

在人生的某一時刻，確實會派上用處——

在死亡靠近的時候。

這才引起了各種晃晃悠悠，心不在焉的學(xué)生的注意。

倫理課到底會關(guān)注什么呢？

實際上，它往往在孤身一人的時候，在危機迫近的時刻，·信仰消失，死亡迫近，才能體現(xiàn)出價值。

死亡，宗教，煩惱痛苦憂愁，幸福，性別，活下去。。。才有了這種思考，甚至可以稱之為哲學(xué)。

所以大家乍聽下，就和學(xué)生一樣迷茫又無語：

這不就是泛泛而談的假大空，場面話嗎？

可是這個除了一絲帥氣以外，毫無特殊之處的老師，冷淡的表情，漠不關(guān)心，遺世獨立。

眼睛里卻有種經(jīng)受過巨大挫折打擊后的看破。

出自羅曼羅蘭的《米開朗基羅傳》這句名言，放在他身上也是適用的：

世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認識生活的真相后依然熱愛生活。

法語原文："Il n'ya qu'un héro?sme au monde : c'est de voir le monde tel qu'il est et de l'aimer." Romain Rolland. 英文版是：There is only one heroism in the world: to see the world as it is and to love it.

他明白人性的脆弱，無助，自私，所有陰暗面，依然懷抱希望，不雞血，有分寸，不執(zhí)著，用自己的知識和經(jīng)驗，潛移默化去引導(dǎo)學(xué)生，自我改變。

這部劇之所以不算主流，就是看似學(xué)生們所面臨各式各樣的迷茫，可大可小，無病呻吟但又真實存在，魔幻卻又在情理之中。

很多大道理能不能淺入深出其實看個人，一千個觀眾就有一千種感受吧。

比如第一集暗戀老師的花癡女學(xué)生，看似私生活不拘小節(jié)，在男女關(guān)系上比較隨便。

但其實，那是源自內(nèi)心的不安全感和討好型人格。

她不知道怎么和異性相處，又希望得到別人的認可和喜歡，所以用身體來換取片刻的滿足和安全感。

幼稚，老套，甚至有些低俗對嗎？

聯(lián)想一下很多接受良好家庭和學(xué)校教育的女孩子，輕易被PUA的悲??；那些對愛渴望而不可及的孤獨靈魂，走入了人財兩空的絕望“殺豬盤”；

不極端的例子，也有最近上了熱搜的”網(wǎng)紅血吊墜“——女孩子不惜割開自己的皮膚，忍受疼痛，取出鮮血，注入吊墜一樣的小容器，只是為了給男朋友辟邪擋災(zāi)。

這個女學(xué)生的故事，就在正常的人際交往中，或多或少變換方式地上演。

渴望被愛和被認同，當(dāng)然是人之常情，只是我們總要學(xué)會擺脫那些”低自尊“的時刻，先學(xué)會愛自己，才會更恰當(dāng)?shù)貝蹌e人；寂寞的時候，也能很好地慰藉和照顧自己的內(nèi)心。

如何用穩(wěn)定健康的自尊，擺脫自我懷疑否定，成為被機遇善待的人？

第二集，則是一個”特困生“——對生活失去興趣，每天出去夜夜笙歌，和小伙伴各種消費快樂，yu導(dǎo)致白天上課只會睡覺，面對老師的指責(zé)，早已麻木。

可是倫理老師，卻看到了他渴望溫暖的寂寞內(nèi)心，各種娛樂消遣，只會讓他陷入越來越不快樂的惡性循環(huán)。

沒有指責(zé)，沒有試圖阻止，老師只用了一種簡單的方式，讓他重新找回了真實生活的感覺，接了地氣。

開始學(xué)會自己尋找想要做的事，哪怕很小；主動和媽媽開始對話溝通，不再只有金錢撫養(yǎng)關(guān)系。

不再有毫無約束的絕對自由后，他反而尋求到了寧靜。

現(xiàn)代人絕大多數(shù)的不開心，源自內(nèi)心——窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。

對庸庸碌碌，因現(xiàn)實勢利勞心勞力，不知體味身邊的美好的成年人來說，沒有恰當(dāng)?shù)膶徝?，生活暴露出最?wù)實最粗俗的一面，越來越追求實用化的背后，生活越來越無趣、越來越枯萎。

所以就連很多本該對世界充滿期待的孩子，小小年紀，就過早陷入壓力，焦慮，缺少對未來的期待，成了“空心人”。

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目前只更新了兩集，一集一個學(xué)生，一種當(dāng)代人的特殊心理煩惱的探討，整體的主線和框架，其實有很多讓我好奇的謎團：

比如老師的故事。

雖然他會認真對待每個學(xué)生，并用自己獨特的思維方式和做法解決他們的心中煩惱問題。

但是那副生無可戀的自虐消極樣子，貌似對生活無感，只對苦惱的人類感興趣，這是一種佛系的大愛，還是一種特殊癖好，甚至有些極端偏激的想法？

主演小哥山田裕貴，我不是特別熟悉，只在菅田將暉的《啊，荒野》看過他。

所以新鮮感也增加了我追更的理由。

很多道理雖然知道，但還是需要不時地溫柔提醒。

作者：小冒，讀書賬號“蕓淡風(fēng)傾愛讀書”，影視劇評賬號“蕓淡風(fēng)傾”。

年讀120+本書，兩大視頻網(wǎng)站入駐作者。

用刻意練習(xí)寫出多平臺50w+，用愛發(fā)電。立志通過寫作改變?nèi)松?，堅持工作、娛樂、閱讀、寫作和自我提升五不誤。

愿意寫深度思考劇評+書評的娛樂生活雜博。

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易碎少年都幾川幸人因為媽媽有精神病而變得易碎敏感，連別人大聲說話都會使得他喘不上氣…也不會與人相處，對有好感的人會過分親昵，對不熟的人則會逃避疏遠……

自殘少女高崎由梨因為媽媽信神明，并不關(guān)心她，使得她找不到自己…哪怕自殘麻麻也不關(guān)心，看到了反而說：你又在自殘。由梨聽到最多的一句話就是你的身體不屬于你自己... 那…什么才屬于我呢？ 好痛，這份痛苦屬于我… 【！??！自殘不可?。。。　? 當(dāng)易碎少年遇到自殘少女兩個人會碰撞出怎樣的火花有什么樣的經(jīng)歷呢？ 初次交談?wù)f的就是游戲 由梨就這樣打開都幾川的心門 當(dāng)都幾川被老師拒絕身體接觸又聽到老師因自己爭吵的時候，因為他們爭吵聲音大喘不上氣，剛緩過來就立刻跑走。被叫住的那一刻他第一次表露心中真實想法：你們都覺得我很煩在勉強應(yīng)付我吧…像我這種垃圾你們就別管我了 老師肯定自己說自己很優(yōu)秀的時候都幾川心軟了，可當(dāng)他回過頭求老師抱抱他可老師一直沒有動作的時候，他縮回手哭著道歉… 都幾川不懂表達，所以肢體接觸是他唯一表達愛的方式…他是一個很溫柔的人，卻因為無意識行為給他人造成困擾，為此他很自責(zé)也很難過。 高崎由梨因為媽媽因為所謂的神明很壓抑選擇自殘感受自身的時候，她一次次自殘，手下的越來越重…越來越不好把握分寸……媽媽覺得她不正常甚至找了信奉神明的其他朋友看自己有什么毛病…可由梨并沒毛病只是想逃而已，自殘也并不想別人看到，可那些人看著她，摸著她的傷疤…壓抑，太壓抑了使得她越來越痛苦…… 終于有一天受不了了，上課的時候便拿出刀，內(nèi)心掙扎這是上課啊同學(xué)們都會被嚇到…可是啊，我真的已經(jīng)受不了了……她就那樣在倫理課堂上割了手腕 都幾川看到了，害怕到失語，跑上前奪走由梨的刀，阻止她自殘并大聲問她為什么,明明沒人強迫你為什么要自己傷害自己呢？問到他喘不上氣到極限… 劇情看上去是都幾川救由梨，可在我看來是兩個人的雙向救贖… 都幾川剛剛發(fā)泄完負能量并且因為自己的性格讓別人很困擾而自責(zé)…他本身又是只要自己很害怕就會逃走的人在看到由梨割腕時，明明很害怕卻跑上前去奪走刀。任何時候他都沒有很激烈的情緒起伏，害怕別人大聲說話，他自己說話也溫聲細語?？梢驗橛衫鎱s會大聲質(zhì)問。 初次談話他很努力的張口與她說話 由梨割腕后他緊張害怕到失語卻大喊指著由梨讓大家救她 他從來沒跑過的人會跑上去，為了奪走由梨的刀 他害怕大的聲音卻會大聲問由梨為什么… 看上去是他治愈由梨，可實際上由梨也在改變著他 由梨呢？哪怕自殘母親都不會關(guān)心自己 可是就只是交談了一次的同學(xué)哪怕呼吸困難也要奪走自己的刀，會關(guān)心自己的傷口，因為自己他拼盡最后一絲氣力…這是第一次，她感受到了自己的存在 由梨等著他醒來，關(guān)心問他怎么樣 可他醒來第一件事就是關(guān)心自己，來回摸自己，搜身問自己有帶什么刀具嗎？ 拉著她的受傷的手腕，擁抱住她 她再次被治愈濕潤了眼睛 他說，請珍惜自己 他說，你的身體是很珍貴的 她問，我的身體嗎？ 他緊緊盯著她，用溫柔的聲音回道，對?。à饯Δ扦筏纾? 她醒了，自己就是自己，不屬于任何人。無需用傷害自己的方式獲取存在感，這樣同時也會讓關(guān)心她的人傷心…從此自殘少女不會再自殘傷害自己了 因為由梨，他也開始融入人群，哪怕還是害怕但也不會像以前一樣在上課時候就喘不上氣去醫(yī)務(wù)室了 他們都是彼此最特別的存在 他們會比任何人都關(guān)心彼此 他因為同學(xué)大聲討論而害怕，她第一時間發(fā)現(xiàn)并問他害怕嗎？那時候哪怕他害怕可卻知道有人在自己旁邊也可以忍耐。 她剛說話，他仿佛就知道她要說什么關(guān)心的叫她…就如同她關(guān)心他一樣 她說自殺摸手腕，他會握住她的手腕關(guān)心的看著她給她力量，無聲的告訴她自己一直陪著她 這份雙向拯救比愛情更動人

劇如其名，每集都講了一個或幾個選修了高柳老師（山田裕貴）倫理課的學(xué)生發(fā)生的故事，每個故事對應(yīng)本節(jié)課的話題。

每集話題的表現(xiàn)方式其實還是以說教式為主，畢竟主要目的應(yīng)該是為了進行簡單的哲學(xué)啟蒙，真的用劇情來表現(xiàn)就太復(fù)雜了。不帶腦子瞎看的話就是一部標(biāo)準雞湯日劇，臺詞截圖能存下來不少，沒準哪天碰上點什么事就能拿出來發(fā)條微博呢對吧？

請把“有那味了”打在公屏上！

不過，只要觀眾看著存下來的這點截圖，記住個一兩句哲學(xué)理論，這部劇拍的就不算失敗了。

先說說前六集

前六集的話題個人理解是：善惡、自由的界限、認識自己、自律、身體和心靈的統(tǒng)一、堅持自我。有幾集故事展開的不是十分全面，不知是因為時間還是別的什么原因，不過也算各有各的閃光點。

我個人認為最好的是第4集在酒吧“上課”的一段。

這一集的主角是“干飯三人組”中的近藤陸。小陸的哥哥是個小混混，雖然能隱約感覺到哥哥在做不太好的事情，但因為哥哥對他非常好，選擇順其自然，不去深究。在哥哥卷款逃跑以后，小混混們圍堵小陸，小陸被喜歡高中生的酒吧老板（應(yīng)該是酒吧老板吧，沒提具體的背景）仇達所救，仇達借此機會和高柳一起給小陸上了一節(jié)關(guān)于“自律”的“倫理課”。

善惡自在人心

高柳和仇達是兩個極端。兩人都對倫理有著很深刻的見解，但見解卻大不相同，也因為這種大不相同，高柳選擇成為善人，而仇達選擇成為惡人；仇達的這節(jié)“倫理課”，就是惡人眼中的哲學(xué)。這節(jié)課想教會我們的，除了自律，可能還有辯證思維吧。

其實第5集也還挺好看的。這一集引出了一個困擾我至今的問題：高柳33到底是不是一個好老師？他有自己獨特的行事方式，有自己的堅持，也幫助了很多學(xué)生；但顯然他的某些行為確實過于固執(zhí)，也不符合一個老師應(yīng)該做的，甚至可能會傷害到一些人。不過也正因為人類如此矛盾，所以才有哲學(xué)，所以才有倫理課，這個問題是否有答案也顯得不太重要了。

接下來是后兩集

后兩集講的是一個事情。相澤市子因為覺得班級群聊太吵所以直接退出了群聊，原本看起來對每一個人都和諧友愛的班集體開始排擠市子；所以最后一節(jié)倫理課的話題就是：市子該不該回到群聊。

每個人都是矛盾的。每個人都在自己的故事中獲得了成長，但成長就代表每個人都能一下子從有缺陷的變成完美的嗎？答案當(dāng)然是不能。所以同學(xué)們對話題的看法，或多或少還是片面的，還是有人說話很不好聽，還是有人無法感同身受。討論了一通，最終卻沒有結(jié)果，誰也不知道最好的解決方式是什么，市子能做的只有“不去管它了”。想想我們經(jīng)歷的許多事不也是這樣嗎？電視劇大結(jié)局也并不一定都非得圓滿吧，哪有那么多最優(yōu)解呢。

有一個閉眼的 我不是一個合格的攝影師

另外就是最后一集的后半段，大家畢業(yè)之后的歸宿。我一開始覺得這段挺多余的，就算沒有這段也不太會影響這部劇的完整度。不過看完以后，倒覺得算點睛之筆，畢竟倫理是“一門就算不學(xué)也不太會影響未來的課”。

高柳33上第一節(jié)課時候說噠！

但學(xué)了倫理課的幾位同學(xué)，未來或多或少都受到了一些影響。

最后請大家欣賞兩張美圖，漂亮弟弟誰不喜歡呢?。。。?/h2>

感謝倫理課 讓我收獲了板垣李光人

本劇主要圍繞高中倫理選修課全體十二名師生的故事來講述八個哲學(xué)家的八個倫理思想，所以共八節(jié)課、八集電視劇。在課堂的開始，作為倫理課的教師高柳就開宗明義：“倫理是一門就算不學(xué)也不太會影響未來的課，它不像地理和歷史那樣，經(jīng)常會在生活中接觸到，也沒有數(shù)學(xué)和英語那樣的實用性，在這門課上學(xué)到的知識，幾乎不會在工作中派上用場，這些知識能派上用場的時候，就是在死亡靠近的時候。倫理知識主要在孤身一人時用得上，信仰消失時，死亡就在眼前，人就會尋求宗教的救贖，不斷地?zé)?、痛苦、憂愁，參不透活著的意義，古代的哲學(xué)家們一生都在尋找答案。倫理學(xué)是一門選修課，卻是人生的一門必修課。”簡言之，倫理學(xué)或哲學(xué)作為被理工鄙視的文科的鄙視鏈底端，它不具有數(shù)字、圖表、公式等可量化的評價標(biāo)準，也不像金融、醫(yī)學(xué)、律師、思政等專業(yè)賺錢或?qū)嵱?，但這絕不等于它沒有價值，相反，個人覺得倫理學(xué)或哲學(xué)是所有人（兒童、乞丐、普通人、掌權(quán)者、老人等等）在日常生活中都可能會用上的東西，只是它指向個人的內(nèi)在思維/價值觀并向內(nèi)觸碰到人的本心（因而從未被人們重視），從而指導(dǎo)人們?nèi)绾巫鰞r值選擇、如何過好自己的一生，所以哲學(xué)有一種“無用之用”（當(dāng)然這么說窄化了哲學(xué)，哲學(xué)的理論層面非常難，一個概念都能繞暈人）。

選修倫理課的學(xué)生們，都幾川好漂亮！

花魁擁有豐富且高深技藝的事例以及舍勒“愛是豐富知識的橋梁”的思想來勸其好好學(xué)習(xí)。而全程目睹此事件的恭一便以高柳作為自己的榜樣，夢想自己以后也成為一個扶弱、拯救學(xué)生于水火的教師，但是高柳告訴他“善惡的邊界是模糊的，幫助善人而不幫助惡人，如此往復(fù)，你或許會欺凌那個欺凌別人的人，成為能相信欺凌別人和受欺凌的學(xué)生?！逼渲?，幫助惡人的思想有待存疑，因為這可能有悖于正義和相關(guān)道德（例如律師幫助性侵者脫罪，這種幫助肯定是負面意義多于正面意義），當(dāng)然人們?nèi)羰钦婺茏龅健妒ソ?jīng)》里的寬恕敵人或中國傳統(tǒng)文化的“以德報怨”，這必然是一種德善。不過這句話最重要的是其否定性意義，即受害者在報復(fù)對方的同時也成為了一個施害者但不自知，而且很多旁觀者也是本著自以為的正義而正大光明地施暴，但“往往是那些善良的愿望將人們帶入了人間地獄”，不過這個思想本質(zhì)上是一種“以暴制暴無用論”，人們要避免用暴力解決問題?？傊?jīng)歷了這件事，相澤與恭一成了高柳老師的忠實粉絲。

二、“焦慮是自由的眩暈?！薄藸杽P郭爾

第二節(jié)課主要拯救的是上課總是睡覺的風(fēng)間同學(xué)，這是因為他晚上一人在家（母親上班），所以總是出去通宵唱K玩耍?？梢哉f，風(fēng)間同學(xué)的問題不只是他個人的問題，而是當(dāng)代患了空心癥的所有大學(xué)生的問題，也是我此階段的真實寫照：每天無所事事混日子。高柳老師將相澤一直要不到的手機號給了他，并告知其在無聊時可以打給他，于是高柳趁機建議他晚上在家看電影而非出去玩，并直戳其心，指出他現(xiàn)在處于焦慮的狀態(tài)，不過雖然他是自由的，既可以選擇翹課、也可以出去玩，沒有任何事物可以制約他，但太過于自由導(dǎo)致他反而無從下手以至于什么都不做，從而產(chǎn)生焦慮的感覺。而看電影雖然會束縛人的時間，但卻不會使人焦慮，只是讓人單純的享受時間。幸運地是《雨中曲》是媽媽最喜歡的電影，于是看電影的過程也溝通了一直疏于聯(lián)系的女子之間的情感，緩和了彼此之間的疏離感。自由在哲學(xué)中一直是個大問題，一方面以馬克思及其后人為代表的社會主義理論批判資本主義限制人身自由而渴求自由；另一方面以薩特、弗洛姆為代表的存在主義理論又揭露人們無法承擔(dān)自由的重任而選擇逃避自由，焦慮便是此體現(xiàn)之一。

三、“靈魂才是真正地自己?！薄K格拉底

第三節(jié)課主要講述的是企圖與男教師戀愛以此掌控他的深川同學(xué)的故事，而這必然涉及校園教師性騷擾的問題，不過這次是學(xué)生以此來玩弄教師，正如之前在豆瓣上看到的類似帖子，換言之女性等弱勢群體是可以將自己的弱點視為一種“武器”。深川由于美貌比不過妹妹，因而在家得不到父母認可，在學(xué)校被視為妹妹的“附屬品”（這種自卑的陰暗感受很正常），因而以此來吸引大人的注意力和關(guān)注。但高柳告訴深川美善同體的思想，“要不斷照鏡子，如果美，那就要成為和這美相匹配的人；如果丑陋，就要通過教養(yǎng)彌補它，而如果不能照顧好自己的靈魂就無法過好這一生。”不過高柳如此簡化深川的意圖不太好，畢竟青春期兒童的思想有些復(fù)雜，而原生家庭的問題也絕不是單靠兒童完善自身靈魂而能解決掉的。另外反觀被玩弄的男教師，他因與同學(xué)處不好關(guān)系而輕易成為深川的整蠱目標(biāo)，而當(dāng)他詢問高柳有關(guān)師生戀問題的的時候，后者直接指出師生戀的問題：1.和18歲以下的人談戀愛違反了了兒童福祉法；2.同學(xué)處于青年期，因而對自我認知還不完整；而教師作為成年人已經(jīng)思想成熟，因而二者的關(guān)系很難平等，確切地說，是仗著教師所擁有的權(quán)力才成立的，因而是一種性騷擾的體現(xiàn)。3.不過若是二者的關(guān)系平等，真心相愛而非有權(quán)者向弱者宣泄自己內(nèi)心性需求的話，那這種打破規(guī)則的師生戀是可以的。但是這種情況少之又少，更多時候是原生家庭有問題的學(xué)生把教師視為父親等長輩一般的角色，但這絕不是愛情。總之性侵擾是校園的一個重要問題，這需要師生二者共同完善自身的靈魂與德性，并共同意識到權(quán)力之惡。

無聲的角落

8.0

[日]池谷孝司 / 2020 / 民主與建設(shè)出版社

順勢行惡就是人類的本能，也就是荀子、康德和阿倫特所提出的“性惡論”（因為并不是絕對的性惡論，所以打了引號），尤其是平庸之惡。而高柳則認為他只是按照自己的理解來解釋哲學(xué)家的思想，三個哲學(xué)家雖然都說過人性本惡，但卻從未說過因此就可以縱容惡，相反人們要積極行動來去克服惡。但前者又反對他，指出許多哲學(xué)家曾經(jīng)思考過人類應(yīng)該如何克服惡，也有人曾經(jīng)得出了答案，但人們并沒有因此得到改善，世界還是發(fā)生了慘絕人寰的戰(zhàn)爭，而哲學(xué)家又告訴人們防止此事再次發(fā)生的思想或行為，但人類依舊互相競爭、殘殺，世界依舊可能會發(fā)生同樣的慘劇，正如米爾格拉姆實驗、斯坦福監(jiān)獄實驗等。所以他深信“人類無法克服惡，每個人都可以是艾希曼、也可以是猶大，世界的真理就是人性本惡”，并相信高柳也認同這一點，因此他討厭高柳良善、偽善的嘴臉。這也貌似印證了哲學(xué)的無用論，但個人認為世界的這種壞的結(jié)果并不應(yīng)該只由哲學(xué)來背鍋，對其有些不公平。其實陸同學(xué)是很多人的一個縮影，尤其是當(dāng)親人作惡時，自身很難相信也不愿意相信這是事實，所以通常會選擇放棄思考或逃避面對這個殘酷的事實而任事情自由發(fā)展，當(dāng)然這主要是因為其根本不知道也沒有能力來處理這個事情，而按照康德的觀點，這都是因為人們怯懦或懶惰所致的結(jié)果： “啟蒙，是指人類從自我導(dǎo)致的不成熟狀態(tài)中覺醒。這種不成熟狀態(tài)是指在缺乏指導(dǎo)下無力運用自我理性的狀態(tài)。造原因并非人們?nèi)狈硇?，而是在無人指導(dǎo)之下缺乏決心和勇氣來運用理性。因此，啟蒙的口號是“勇于智慧”，即有勇氣運用自己的理性！即使大自然早已把人類從遠距離指導(dǎo)的桎梏中解放，懶惰和怯儒使很多人依然快樂地保持著不成熟狀態(tài)；同樣的原因，一些人很容易自命為另一些人的守護者。保持不成熟狀態(tài)是如此方便：如果有一本書代替我理解，一個精神導(dǎo)師指導(dǎo)我的良知，一個醫(yī)生評判我的飲食等等，我就不需要做任何努力。只要金錢能夠解決的，我就不需要思想；其他人很快就能替我做這些累人的工作。那些好心接過指導(dǎo)工作的守護者不久就發(fā)現(xiàn)，太多的人，不分性別，認為邁向成熟不僅困難重重而且相當(dāng)危險?！辈贿^最終川村放過了陸同學(xué)，高柳也大聲勸其明辨善惡是非，回去上學(xué)。

這種行為看似是打開了都幾川的心扉，實則根本不是救贖都幾川的根本方法，而只是救贖方居于表面的自我滿足。但保健室藤川教師主張肢體接觸也可以治愈心靈的創(chuàng)傷，并指出高柳堅持自己心中的正義高于學(xué)生眼前想要救贖和依靠的心理，這才是真正的自我滿足，換言之個人所堅持的正義或理念并不是絕對的，“維護秩序的力量很多時候也是秩序的破壞者”，例如為性侵者辯護的律師、為納粹辯護的哲學(xué)家。不巧的是這個對話對都幾川聽到，盡管高柳告知其想要救贖對方的想法，但終究還是拒絕了抱抱他的請求，因為當(dāng)時他不知道該如何對其施以善意。但高柳的老師（應(yīng)該是他心中的正義原則）勸慰他要平等地對待所有同學(xué)，若他擁抱了一些同學(xué)而未擁抱其它同學(xué)，就被桎梏住而無法救贖他人。而高崎同學(xué)則主要是因為母親信仰宗教而迷失了自我，于是她通過自殘這種痛苦的方式來證明自己/自我的存在，并在高柳講“身心二元論”的課上做出這個行為，而這恰好被都幾川看到并攔下，當(dāng)然也致使后者受到驚嚇，清醒后都幾川擁抱了高崎并鼓勵其珍愛自己的身體。看到此現(xiàn)象的高柳突然懷疑了自己，認為他花費半年時間來闡述倫理知識卻不及一瞬間打動人心的情緒，所以學(xué)生根本不需要他的存在，而他也不具有救贖別人的能力。教師的這種自我懷疑應(yīng)該是工作的必經(jīng)過程，而原則與情感的沖突與對撞也是哲學(xué)經(jīng)常討論的問題，比如以康德為代表的理性主義vs.以萊布尼茲為代表的情感主義vs.以黑格爾為代表的調(diào)和二者的和解論。應(yīng)該說這本沒有對錯之分，只是教師的一種實踐智慧，生活也是如此，如何平衡自身冰冷僵硬的原則與沖動激情的情感需要人們自身慢慢地摸索和實踐，從而實現(xiàn)所謂的和解及實踐智慧，所以和解很多時候只是作為一種結(jié)果而不是方法而存在。

梅洛·龐蒂太難了，根本不懂他的思想...

異類學(xué)霸曾我同學(xué)以及努力學(xué)習(xí)、順應(yīng)大流的田村同學(xué)的故事。其他教師想盡辦法讓曾我說話，但高柳因為學(xué)生不需要教師的愛意因此這是多余的做法而拒絕了其他老師的建議，但有老師反對他的看法，認為教師就是要多管閑事、強行介入無法表現(xiàn)自我的學(xué)生的中心以找出他們存在的問題。于是高柳再次打開了自己的心扉并試圖通過曾我的米飯夾飯來理解他，而在他于圖書館學(xué)習(xí)便當(dāng)知識的時候又遇見了不學(xué)與備考無關(guān)的知識的田村，并告訴后者并非只有備考才算學(xué)習(xí)，讀自己感興趣的書并付諸實踐都是學(xué)習(xí)，并誤認為他聽任其嚴厲母親的話而喪失了自我，所以勸告他上了大學(xué)要為自己而讀書。同時在試圖理解曾我不說話的原因時，高柳領(lǐng)悟到“理解”的相關(guān)知識，即人們太過于相信語言的力量，但不管再怎么努力表達，彼此也無法了解對方全部的想法（所謂的他人之心不可知），于是人們在互相理解的同時也因為某些誤解而加深著彼此的隔閡，所以高柳認為曾我不說話是因為他敬畏語言的力量且真誠地面對這個世界（同時也很有可能是恐懼語言的力量，比如那些深受惡語傷害的人們，不過親身經(jīng)歷證明長時間不使用語言真的會退化這個功能，即使是母語）并提及課上所講的叔本華的常人概念，即人們?yōu)榱撕退私y(tǒng)一而原則放棄四分之三的自我，但曾我卻從未想過同化自己、順應(yīng)他人（對比田村），確切地說是放棄了四分之二，而這卻成功讓曾我開口約了分。

我只讀過此作者的《狂熱分子》

狂熱分子

8.8

[美] 埃里克·霍弗 / 2011 / 廣西師范大學(xué)出版社

七、“常識已成某種信仰。”——三木清

第四節(jié)課主要講述了南同學(xué)融入不了和睦的班集體但又強迫自己融入的事情。在這節(jié)倫理課上，高柳主要介紹了資本主義與社會主義這兩大思想潮流，前者是資本家自主生產(chǎn)經(jīng)營，雇傭勞動者并獲得利潤的體制，但同時也導(dǎo)致了貧富差距、階級固化等社會問題，而后者是指整個社會擁有該國的所有資產(chǎn)從而實現(xiàn)真正意義上的平等，使所有人都不必苦于金錢且體面的生活。于是在此時代背景下出現(xiàn)了雅思貝爾斯和薩特的存在主義思想；邊沁和穆勒的功利主義思想（追求最大多數(shù)人的最大幸福，以此調(diào)和個人利益與社會利益）以及馬克思的社會主義思想（蘇維埃實現(xiàn)了此思想，但由于人們沒有競爭而放棄了奮斗，導(dǎo)致經(jīng)濟最終崩潰）。不過有關(guān)政治或經(jīng)濟的主義和主張還有很多，但所有的主義或主張都不完美因而人們不斷思考怎樣才能解決所有的社會矛盾以實現(xiàn)真正的幸福生活。南同學(xué)開始以為自己是一個人主義，但通過高柳對其和相澤、恭一三人的課下輔導(dǎo)，知道了個人主義與集體主義的知識，前者尊重個人的自由和獨立，而后者把集體行動放在第一位，但聯(lián)系緊密的集體不僅會有抹消個人存在的結(jié)果，還會出現(xiàn)排斥異己份子的恐怖行為（其殘酷性遠超個人的邪惡力量），例如各種邪教的非人性行為，總之若個人的意志、權(quán)利、尊嚴在集體中得不到尊重就會演變成極權(quán)主義這一怪物（終于講到這個知識點了，呼應(yīng)第四集）。但很多事情確是只有集體才能辦到，所以高柳建議同學(xué)若這種凝聚力健全，還是要在自身容忍的范圍內(nèi)稍微融入其中，正如高柳自己也加入了禁煙潮流。于是相澤為了自身的幸福而選擇了退出班級群聊，果不其然她被班里的同學(xué)孤立了，在此之下，受到班級關(guān)愛的恭一極力勸相澤回到班級群，而南同學(xué)卻認為這損害了后者的個人主義。其實這種感受對社恐人員來說非常熟悉，而個人主義與集體主義的沖突也是人們在生活工作中常做的選擇題，比如舍小我愛大我、犧牲一人成全大多人等等，問題就在于多數(shù)人該不該、有無權(quán)排斥少數(shù)并對其實施暴政。

我第一次聽說這個日本哲學(xué)家的名字

人生探幽

7.8

[日]三木清 / 1987 / 上海文化出版社

“容身之處不止一處”（蠻喜歡這句話的），陸同學(xué)也認為這是一種妥協(xié)行為，并不能從根本上解決問題。不過高崎和都幾川則更共情地體會到相澤的痛苦，認為輕視受害者的痛苦是不正義的行為（參考《不正義的多重面孔》）中所說當(dāng)然也有風(fēng)間建議轉(zhuǎn)去他們班的天真回答等等。而當(dāng)同學(xué)們詢問高柳最終的結(jié)論時，他則沒有定論，并指出在此狹小且封閉空間里所討論的問題在本質(zhì)上也是世界社會中的問題，因此同學(xué)們的思考使二者產(chǎn)生了聯(lián)系，而人們的尊嚴也就來自于自身的思考，所以高柳勸誡同學(xué)們“繼續(xù)思考，繼續(xù)動腦筋，思考自己的事情，眼前人的心情想法，素未謀面遠在異國他鄉(xiāng)之人的事情，前人古人的事情，未來將要誕生的人們的事情”，并憑借思考走向世界的盡頭。最終同學(xué)們都順利畢業(yè)，而相澤告白高柳以后者不婚而失敗收場，以及上了大學(xué)的同學(xué)們都好漂亮！

雖然倫理課結(jié)束了，但學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到高柳這樣的老師也是人生幸事之一了。

最后一節(jié)的自由討論課應(yīng)該是所有哲學(xué)老師理想中的課堂形式，可惜...

我好喜歡兩人初見…由梨突然地聊游戲就把都幾川帶出了一個人的世界。都幾川靠近她講解，轉(zhuǎn)頭笑著加油，離開時主動揮手。

都幾川因為被家暴與正常人不一樣，害怕與人交流，害怕暴力、害怕別人吵架甚至是大聲說話，這些都讓他喘不上來氣到暈倒。 可是就是這樣的他也救了深陷黑暗的由梨， 兩個人都喜歡溫柔的老師，可是老師不能救。 老師與學(xué)生哪怕是同性也要保持該有的距離。 兩人向老師求救，由梨甚至大喊。 可是老師都沒能救，都幾川失望離開，由梨割腕。

可是當(dāng)都幾川看到由梨在課堂割腕，他不像以往不舒服就逃走，哪怕身體顫抖都在奮力沖向由梨，把刀扔掉，救由梨，反復(fù)質(zhì)問由梨。這次都幾川第一次直面他人，都幾川這時候已經(jīng)是被由梨拯救了。 我很喜歡由梨愣愣地看著都幾川救自己到喘不上來氣，那是由梨第一次獲救。

都幾川醒來，第一件事就是搜身問由梨有帶刀嗎？ 然后擁抱，反復(fù)說太好了。 “請愛惜自己，高崎同學(xué)的身體是很珍貴的” “我的身體嗎？” “そうでしょ”

這對能讓我嗑到生命終結(jié)。 都幾川也好、由梨也好，他們兩人與我自己有共同之處。而且我想很多人都是“都幾川幸人”與“高崎由梨”，可能現(xiàn)實沒有個神經(jīng)病媽媽卻會被父母打，可能沒有個信神到瘋的媽媽但卻會被現(xiàn)實種種壓力逼到想死。 身處黑暗的兩人遇到彼此，世界才有了光。 這是我所理解的都幾川幸人與高崎由梨。