顯然，烏爾善是被最低估的中國導(dǎo)演，在我看來，他是中國的彼得·杰克遜，我的閱歷有限。也只能找到一個(gè)這樣的人物來形容他，也因?yàn)樗麑?duì)標(biāo)?指環(huán)王三部曲?，其實(shí)。說他是扎克·施耐德也不為過，因?yàn)樗軙?huì)用鏡頭語言講故事，這點(diǎn)在?尋龍?jiān)E?中就有體現(xiàn)了，鏡頭語言優(yōu)美，尤其是在美術(shù)方面，在各大導(dǎo)演中，唯獨(dú)烏爾善最過耀眼。

我對(duì)這個(gè)導(dǎo)演并不了解，我是陳坤的粉絲。還記得多年前在手機(jī)上看?畫皮2?，本來是沖陳坤看的。結(jié)果中后期之后被影片深深吸引，記得2015年左右，烏爾善攜帶力作?尋龍?jiān)E?登上春節(jié)檔的舞臺(tái)，我對(duì)盜墓題材的電影并不感冒，因此沒有貢獻(xiàn)票房，多年后我了解到他啟動(dòng)?封神?項(xiàng)目，說是要拍我們自己的史詩電影。讓我不由得佩服。而這之后?封神?卻遲遲沒有動(dòng)靜，大概是2019年左右，?封神三部曲?官宣了第一批人物海報(bào)，黑白水墨的電影海報(bào)。襯托人物悲壯凄慘。封神大戰(zhàn)的壯觀，史詩。而這之后便沒有了動(dòng)靜，時(shí)至今日，又開啟了新一輪的節(jié)氣，定檔預(yù)告也遙遙無期。只是知道定檔了21年的暑假。

封神的人物之多，但是各個(gè)都是血?dú)夥絼偟纳倌?。沒有油膩矯情，有的只是戰(zhàn)場(chǎng)上男人真實(shí)的血性。其中殷郊是最悲壯，最復(fù)雜。最立體的人物沒有之一。他是商紂王殷受的兒子。在母親慘死之后，便背棄了父子親情，選擇沖出朝歌，只可惜獲得神力之后。卻又投靠也可以說洗腦，重新回到了商紂王麾下，這樣的人物悲壯凄慘，亦正亦邪，重回商紂王陣營，也是最諷刺的橋段。

姜王后在書中只有寥寥數(shù)字便交代了人物的經(jīng)歷下場(chǎng)，未免太過草率，相信在電影中，姜王后這個(gè)人物將更加的立體，飽滿。同時(shí)也是電影中最賺人眼淚的人物。同時(shí)也是悲慘一詞的代表。相信袁泉的實(shí)力。一定會(huì)為觀眾呈現(xiàn)一個(gè)凄慘美人。

?封神?的改編重中之重，為了劇情的合理發(fā)展，姜子牙必定是貫穿三部曲的最重要的人物。帶動(dòng)劇情的發(fā)展，可以說是?指環(huán)王?中的甘道夫。

至于紂王妲己。感覺會(huì)大量改編，他倆到最后。會(huì)呈現(xiàn)一段凄美的愛情。

姬發(fā)就不說了。讀原著的時(shí)候就不喜歡?？赡苁撬母绺绮乜继^耀眼，不知道電影中會(huì)不會(huì)有吐子這一橋段，電影中的姬昌為了大業(yè)，可能在忍痛吃下自己親兒子后，還說著“大王圣明”一類恭維紂王的話。相信電影上映時(shí)，觀眾會(huì)為他的遭遇心痛，因紂王殘暴而憤怒。

每次都是看著外國的超級(jí)英雄，史詩大片一邊被特效劇情場(chǎng)面吸引。一邊為我們自己沒有史詩大片而感覺空缺，這次?封神三部曲?的全球上映。一定讓老外感嘆自己沒有如此豐厚可以改編的歷史。一邊感嘆中國故事的立體復(fù)雜，中國古代傳說生物的魅力多樣性。

相信?封神?一定會(huì)成功，相信烏爾善，會(huì)創(chuàng)造一段神話～這樣完美的工藝品。一定會(huì)載入影史……

《封神》第一部快上了，本來不抱期望。直到看到以妲己為賣點(diǎn)的最新預(yù)告片，一絲訝異和暗喜浮上心頭。

開始的臺(tái)詞就很值得注意：

妲己說：“我知道你想要什么，我能幫你成為全天下的王?！?/p>

紂王說：“你們都說白狐是妖孽，她明明是祥瑞。只有她，知道我要什么?！?/p>

有意思......看來烏爾善真抓到了《封神》背后武王伐紂、殷周劇變的一些關(guān)鍵信息。他是有表達(dá)的。

（1）

讓我們先問自己一個(gè)問題：紂王為什么會(huì)愛上妲己？

以往所有的改編作品，不論電影、電視劇，甚至《封神演義》原著，都回避了這一問題。就連歷史學(xué)家司馬遷也只說：紂王“愛妲己，妲己之言是從”。至于堂堂一國之君為什么會(huì)對(duì)一個(gè)女人情有獨(dú)鐘，沒有解釋。

感覺紂王就是個(gè)天生“色情狂”，妲己“狐媚偏能惑主”，于是在狐貍精的慫恿下，什么炮烙剜心、敲骨驗(yàn)髓等人神共憤的獸行便一件接著一件、樂此不疲地干下去了。廣受好評(píng)的90版《封神榜》電視劇，延續(xù)的也是這一思路。

這太小兒科了。

“君王腦殘，女人亂國”的思想莫說現(xiàn)在，100年前就過時(shí)了，魯迅在《阿Q正傳》、《阿金》等文章中不止一次批判過“紅顏禍水論”：“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是決不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)?！?/p>

在女性主義方興未艾的今天，如果還把“亡國之罪”甩鍋到“狐貍精”頭上肯定是不行的。所以必須解釋紂王何以對(duì)妲己言聽計(jì)從的問題。烏爾善給出的解釋是：妲己是紂王的知己，是他事業(yè)上的堅(jiān)定伙伴。

——這就對(duì)了。于情于理乃至于歷史真相，都說得通。

紂王的事業(yè)是什么？——“王天下”。當(dāng)一個(gè)女人能幫他“成為全天下的王”，那這個(gè)男人因?yàn)閻矍榈姆N種倒行逆施、“迷了心智”就是可以理解的了。

別覺著這是什么不可思議的天方夜譚。

“后宮不得干政”的說法來自儒教確立以后。殷商時(shí)期，“后宮”本來就可以“干政”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位和政治地位很高，與后世被套上“三綱五常”枷鎖的女性處境不可同日而已。商朝女人擁有自己的土地、奴隸，還能擔(dān)任官職。以商王武丁妻婦好為例：她不僅是王后，更是一位杰出的女將軍，生前能率兵打仗，死后還有奴隸殉葬，甲骨卜辭記載道：“貞，登婦好三千，登旅萬乎伐羌”。（婦好征集三千戰(zhàn)車、軍隊(duì)一萬人征伐羌人）

了解到紂王“聽信婦人之言”在當(dāng)時(shí)來說根本不算什么大事后，若想真正理解預(yù)告片中一些臺(tái)詞，比如“小子殷受，從無稱王之心，只是國不可一日無主”，就必須了解殷商是個(gè)怎樣的國家和紂王到底是什么人。

（2）

其實(shí)“商朝”的叫法并不準(zhǔn)確，商不是朝代，而是王國。所謂“朝代”，指自秦以降的中央集權(quán)的大一統(tǒng)皇朝。先秦的夏商周，都不算朝代，因?yàn)楸藭r(shí)并沒有統(tǒng)一的帝國存在。

商的政體也與推翻它的西周不同，西周是封建制：用封邦建國、裂土封侯的辦法將天下的治理權(quán)層層轉(zhuǎn)包，因?yàn)橹芴熳訜o力也無權(quán)獨(dú)自管理偌大一個(gè)天下?！疤熳印敝凰恪疤煜隆钡拇?，而不能代理整個(gè)“天下”。

而商，甚至都不能算天下的代表，而只是天下的“老大”。因?yàn)槲髦艿闹T侯國，大部分是周武王封的，諸侯國的合法性，來自周王室的授權(quán)。而殷商時(shí)期的諸方國，不是商王冊(cè)封的，而是自然形成的。當(dāng)時(shí)華夏大地上大大小小的國家都擁有獨(dú)立的治權(quán)和主權(quán)，在法理上與商平起平坐。只不過因?yàn)樯掏鯂畲蟆⒆钕冗M(jìn)，“四夷”尊其聲“老大”，僅此而已。王國維在《殷周制度論》一文中說得好：“自殷以前，天子諸侯君臣之分未定也”，也就是說：商王國與其它王國，不存在君臣隸屬關(guān)系。你也可以這么理解：把當(dāng)時(shí)的“中國”看作聯(lián)合國，把“商”看成美國。

王國維，1877—1927

而當(dāng)紂王繼位的時(shí)候，盛極一時(shí)的“老大”已是內(nèi)憂外患、每況愈下，國內(nèi)各方勢(shì)力勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利；國外四夷不服，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，“老大”的位子和面子都行將不保。

國外好說，東夷擴(kuò)張，西岐坐大，國內(nèi)又有哪幾方勢(shì)力呢？

一、神權(quán)勢(shì)力。

估計(jì)很多人不知道，貌似缺乏宗教土壤的中國歷史上，商是唯一一個(gè)政教合一的國家。神職人員的權(quán)力很大，一度壓倒王權(quán)（如伊尹放逐商王太甲的典故，伊尹既是當(dāng)時(shí)的宰相，同時(shí)也是宗教大祭司）

嚴(yán)格說：在商王武丁以前（約公元前13世紀(jì)），神權(quán)與王權(quán)分庭抗禮、彼此爭(zhēng)斗；武丁以后，王權(quán)逐漸占了上風(fēng)，所以商王武乙才敢公然“射天”，挑釁神權(quán)。但是，神權(quán)雖然日漸式微，卻沒有在商的政治生活中完全退場(chǎng)，還是能影響甚至左右商王的行動(dòng)。

二、王室勢(shì)力。

嫡長子繼承制，是西周才正式開始的。商的王位繼承是“父死子繼”輔以“兄終弟及”，在殷商30次王位傳遞中，“兄終弟及”的情況高達(dá)14次，接近一半。

這一原始且隨機(jī)的繼承制度曾引發(fā)過很大的混亂，“九世之亂”和盤庚遷都都與此有關(guān)。直到最后四位商朝君王，才均由父親而非哥哥手里繼承王位——包括紂王。而且他也不是嫡長子，而是“小子”。

所以：紂王的統(tǒng)治合法性在他那些野心勃勃的叔叔（比干）、哥哥（微子啟）眼里是很成問題的：憑什么是你繼位而不是我呢？后來，微子果然成了武王伐紂時(shí)里應(yīng)外合的“商奸”，被武王封為宋國的開國君主，自己做把“大王”的癮。

了解了商的國家形態(tài)和政治體制后，我們?cè)賮砜纯醇q王是個(gè)什么人、他的目標(biāo)是什么。

（3）

《荀子·非相篇》說紂王“長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋病?/span>”

《史記》也贊美他：“資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”

就是說這個(gè)人天資聰慧，口才很好，行為果敢，見多識(shí)廣，而且力大無窮，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足以拒絕臣下的勸諫，他能說會(huì)道足以掩飾自己的過錯(cuò)，他在大臣面前夸耀自己的才能，在全天下抬高自己的聲望，認(rèn)為沒人比得上自己。

一個(gè)英俊風(fēng)流、聰明絕頂、武功蓋世卻又心胸褊狹、剛愎自用、狂傲驕橫的英雄形象躍然紙上。所以，紂王絕對(duì)不可能長這樣：

90版《封神榜》

而更應(yīng)該接近這種：

《西楚霸王》：呂良偉飾項(xiàng)羽

可作為統(tǒng)治者，擁有這種“瞅誰都是傻B”的性格是危險(xiǎn)的，哪怕你有勇有謀、志存高遠(yuǎn)。因?yàn)槟悴恢O人性，必然疏忽大意，難防陰謀詭計(jì)；行為極端，就很容易過火，把好事變成壞事。紂王想做什么事？

對(duì)內(nèi)：紂王要靠打擊異己來鞏固王權(quán)，這就是他“濫殺大臣”的真相。預(yù)告片中有處細(xì)節(jié)也挺有意思，紂王（費(fèi)翔）對(duì)比干（王洛勇）說：“有勞王叔，敬問國運(yùn)！”——作為政教合一的神權(quán)國家，商人無事不占卜，電影把我剛提到的神權(quán)勢(shì)力和以比干為代表的王族勢(shì)力合二為一了，結(jié)果比干說了通什么“殺伐太重，招致天譴。心懷惡念，妖孽自至”。

請(qǐng)站在紂王的角度想一想：我“殺伐太重”，還不是為了“振興大商”，難道任憑國家一蹶不振、繼續(xù)沉淪？你說這是“惡念”？只有妲己理解我，支持我，你又說她是“妖孽”？你個(gè)“王位競(jìng)爭(zhēng)失敗者”，非但一點(diǎn)兒忙幫不上，還總說風(fēng)涼話、使絆子。讓你占卜，是給神權(quán)最后一點(diǎn)顏面，意思意思就行了，還蹬鼻子上臉了是吧？

對(duì)外：紂王想靠武力征服拿到“天下”的代表權(quán)。當(dāng)然，沒有證據(jù)表明紂王也像姬發(fā)、周公那樣深謀遠(yuǎn)慮，想出以家族分封的辦法將“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆钡年幹\，他單純的像個(gè)孩子：只想著通過武力將對(duì)方徹底揍服，心悅誠服地再尊他為“老大”。紂王要的，其實(shí)是個(gè)“面子”。

正所謂“紂克東夷而隕其身”——如今的山東、蘇州一帶在3000年前不屬于“中國”，是紂王興舉國之兵給打下來的。然而，傷敵一千，自損八百，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)耗盡了殷商的國力，將士疲于奔命、百姓怨聲載道，所有人都對(duì)紂王幾十年來開疆拓土、窮兵黷武的復(fù)興大業(yè)“受夠了”。正值人心思變的危急關(guān)頭，武王發(fā)動(dòng)諸侯揮師東進(jìn)，紂王的前線大軍根本不及回調(diào)，倉促間只能釋放本就活的生不如死的奴隸御敵，結(jié)果來了個(gè)“陣前倒戈”、“血流漂杵”，商王國就此覆滅。

（4）

武王伐紂，絕不是什么替天行道的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，只是場(chǎng)趁人之危的以暴易暴。而且，“以禮治國”的后來者更暴。這件事其實(shí)是個(gè)悲?。?/p>

對(duì)紂王個(gè)人來說，這是個(gè)“俄狄浦斯式”越努力越不幸、怕啥來啥的悲劇。一個(gè)追逐權(quán)力的人最終失掉了權(quán)力；一個(gè)想要國家強(qiáng)大的君主，最終身死國滅；一個(gè)被野心和欲望吞噬的英雄，他的野心和欲望被更糟糕的人繼承。

而放進(jìn)更大的歷史維度看，也是個(gè)悲劇。

首先，這是當(dāng)時(shí)尚處蠻荒之地、位于“西岐”（今陜西）的落后農(nóng)耕文明、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中原先進(jìn)的城市文明、商業(yè)文明的入侵（稱做生意的為“商人”，就因?yàn)橐笊藤Q(mào)易發(fā)達(dá)）。一舉中斷了華夏早期的文明形態(tài)。

其次，雖然殷商也是專制王國，但如前所述：集權(quán)程度并不高，神權(quán)、貴族、女性甚至百姓代表（有甲骨卜辭證明）都有參政議政的權(quán)力，殘存著原始社會(huì)的民主遺風(fēng)。而商也并不以天下共主自居，商王不是“天子”而是“帝”，因?yàn)槠鋾r(shí)“天子諸侯君臣之分未定也”；西周則不然，西周依靠封建制度“以潘屏周”，將整個(gè)天下視為一家一姓的私產(chǎn)（兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人——《荀子·儒效》）。自此，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，大一統(tǒng)、中央集權(quán)的初次嘗試首告完成——雖然只是名義上的，實(shí)際做不到?？纯创呵飸?zhàn)國500多年的動(dòng)亂不休就明白了。

說到這兒，回頭想想預(yù)告片中妲己伸舌幫紂王舔舐傷口（可讓傷口痊愈）的鏡頭，我還有點(diǎn)感動(dòng)。雖然廣大網(wǎng)民表示這很“惡心”、“色情”，但我挺喜歡：就該這么拍。

一來，狐貍本來就愛舔。

二來，她舔的是傷口。如前所述：紂王是個(gè)不被理解、一意孤行、心比天高、想要逆天改命的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄（史書上），但他身邊所有人都覺得他在“瞎折騰”、“勞民傷財(cái)”，他四周所有人都在覬覦他的王位。這個(gè)時(shí)候，若有一個(gè)女人——哪怕是妖能懂他的雄心壯志，甚至幫他撫慰保家衛(wèi)國帶來的“戰(zhàn)斗勛章”，紂王當(dāng)然愛她愛到言聽計(jì)從......

紂王的人格特征除了狂野、驕矜、偏激，應(yīng)該還有：孤獨(dú)、敏感、脆弱。這個(gè)角色真不好找，費(fèi)翔的身高體魄氣質(zhì)在外形上比較接近，但演技實(shí)在令人擔(dān)心。

還一點(diǎn)也很有趣：費(fèi)翔（中美混血）和扮演妲己的娜然（蒙俄混血）都是外國人。這也引發(fā)了很多熱愛“中國文化”的網(wǎng)民不滿。然而，他們實(shí)在不太了解商朝文化......

人類早期諸文明不是孤立發(fā)展的，著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其名作《全球通史》中提出過一個(gè)觀點(diǎn)：商朝文明因中東文明的傳入而發(fā)展起來，不論冶煉青銅還是制造戰(zhàn)車，都不會(huì)是天上掉下來的。

殷商本是個(gè)多民族社會(huì)，在殷墟的墓葬中，發(fā)現(xiàn)過蒙古種人、白人和黑人的遺骨。這是很神奇的一件事，迄今搞不太清楚。而且你以為：歷經(jīng)五胡亂華后的中國，血統(tǒng)和秦漢時(shí)期一樣么？

既想打造國際IP，用點(diǎn)國際面孔當(dāng)然無妨?？偙裙滩阶苑?、盲目排外的好。

說了這么多，大都與電影無關(guān)，我就是想講一下被耳熟能詳?shù)膰裆裨捤蜎]、改造過的真實(shí)歷史圖景。

不論從歷史還是原著看，“封神”的故事都不止一出懲惡揚(yáng)善的正劇，哪怕小說仍沿襲邪惡暴君+紅顏禍水的老調(diào)，但“三教共簽封神榜”完全是“圣人的游戲”，什么改朝換代、人間正道，所有事情發(fā)生前，一切就都注定。一個(gè)圣人就有能力毀天滅世（通天教主欲再立地水火風(fēng)），凡人再“掙扎奮斗”也毫無意義。一樣透出濃厚的宿命與悲劇色彩。

《封神榜：決戰(zhàn)萬仙陣》，車保羅飾通天教主

從烏爾善七年磨一劍的堅(jiān)持和片花透露的個(gè)別信息來看，我覺得《封神》有意在紂王和妲己的愛情悲劇乃至更大的歷史悲劇層面做點(diǎn)文章，能走多遠(yuǎn)，我不知道。

但愿屆時(shí)別讓人大跌眼鏡吧。

不知何年，第一次在電影院看貼片預(yù)告的時(shí)候，是很期待的，雷震子的形象和聞太師的火麒麟令我印象深刻，于是今天的這場(chǎng)點(diǎn)映也是沒放過，帶著一點(diǎn)兒小期待看完了……

拋棄所有給這部電影打上的標(biāo)榜“令人自豪”的標(biāo)簽，來說說鄙人的觀感。在我看來，屬于是那種不爛，但是也夸不出來的。先從開頭說，雪花飄落，凜冬將至，慢慢升格的死人堆鏡頭，緊接著是冰雪城墻的仰拍和軍隊(duì)陣列的俯拍鏡頭，強(qiáng)烈的權(quán)游即視感，全片最大場(chǎng)面，視覺效果最好也是我最喜歡的一場(chǎng)戲，但是也暴露的幾個(gè)基本問題：剛開始的音效雖然很震，但是很亂很刺耳，極其嘈雜。青年演員的情緒投入太差，臺(tái)詞設(shè)計(jì)有紕漏，再配上話劇式的口音，聽起來很端很出戲。一開始不太習(xí)慣費(fèi)翔的口音，但是到后面幾段口號(hào)，喊出來之后感覺就好多了（殷郊及眾質(zhì)子的嘶吼同理）。

然后就是中間的劇情部分，可能是由于原著的文本過多，這一部作為后面大戰(zhàn)的鋪墊，故事劇情很散，缺少一條明顯的主線。節(jié)奏也有問題，時(shí)快時(shí)慢，哪怕是戲份最足的殷壽，也只是在父權(quán)制裹挾下建立新的權(quán)力王朝，重復(fù)的弒父，自己弒父，引導(dǎo)質(zhì)子弒父……和蘇妲己之間的合作關(guān)系，加之被迷惑后牽引出來的野心，殺心以及權(quán)利系統(tǒng)自身的向內(nèi)壓迫。

然后最直觀要說的就是特效了，可以看出來場(chǎng)景搭的很好很用心，但是特效太沒有質(zhì)感了，一眼CG感（例如深林里的背景和掉下來的木樁以及結(jié)尾的懸崖河流），雷震子那如同“傳奇”游戲一般的建模和那雷電特效，太雷人了。各大尊者以及姜子牙領(lǐng)榜那段更是堪稱災(zāi)難，被框在彩虹泡泡的白衣天尊和昆侖山的透明棧橋，簡直毫無想象力…

電影的戰(zhàn)爭(zhēng)戲份同樣拍的毫無表現(xiàn)力，尤其是結(jié)尾的那場(chǎng)大戰(zhàn)，除了疊人頭之外，看起來就像是幾場(chǎng)組合在一起的單人格斗，場(chǎng)面很分裂。

演員可能是唯一讓我有感到驚喜的地方了，黃渤演繹的那份幽默感我很喜歡，袁泉被假魅惑的眼神變化好厲害，費(fèi)翔那呼之欲出的胸肌和極具男人味的帥臉，比妲己還媚。李雪健老師的聲音在電影中感覺要比預(yù)告里聽的舒服的多…手術(shù)完還是多保養(yǎng)。

雖然說了這么多我眼里感覺到的不足，但還是想看第二部的。尤其是看完結(jié)尾三個(gè)彩蛋，四大天王，火麒麟，三眼聞太師的登場(chǎng)，真的很想看到把特效做好，把大場(chǎng)面拍好，把故事講好，把臺(tái)詞設(shè)計(jì)好，把演員調(diào)教好的封神·第二部。

剛剛瀏覽了一遍《封神三部曲》的先導(dǎo)預(yù)告、制作花絮和導(dǎo)演訪談，十分震撼，個(gè)人感覺一定會(huì)火，隨性暢言些許硁硁之見。

以前電影要火基本是靠幾個(gè)散點(diǎn)，演員、演技、劇本等，而這回的《封神三部曲》強(qiáng)大在一個(gè)體系。2300人，拍個(gè)電影簡直建成了一個(gè)有條不紊的公司，從道具制作、演員管理、拍攝到后期等等，都成建制在進(jìn)行。食堂、安監(jiān)、交通24小時(shí)待命，大部門底下分小部門，道具制作部門里面細(xì)分到皮革制作、金屬雕刻、木柄裝配、紋飾設(shè)計(jì)一直到自動(dòng)化道具、特殊道具制作，可謂一應(yīng)俱全包羅萬象。這種情況下別說拍好電影，能有條不紊管理好所有部門就已經(jīng)可以奠定一座豐碑。

這里不再全組眼盯著某一個(gè)名演員，不再僅靠導(dǎo)演一聲令喝，現(xiàn)場(chǎng)極其龐大，導(dǎo)演身處一隅而無需聯(lián)絡(luò)，全盤自然而然在運(yùn)行。其恐怕就是成熟的工業(yè)化電影，和國產(chǎn)電影歷來的拍攝形式相比簡直改天換地，對(duì)于國人來說如同天山雪蓮，搖曳動(dòng)人卻鳳毛麟角。

除了幾個(gè)主要演員是老戲骨之外，群演都不是尋?；燠E娛樂圈的路人甲乙，而是萬人海選出來的“辛巴達(dá)三百勇士”，他們?cè)趦赡甑呐嘤?xùn)時(shí)間里學(xué)馬術(shù)、練武技、探藝極、磨毅力，用導(dǎo)演烏爾善的話說，“我的演員，就要具備純粹的男子漢氣概?！边@是成名演員永遠(yuǎn)不能做到的，從零開始的新演員不知而無畏，在時(shí)間的磨礪中，演繹“鋼鐵是怎樣煉成的”?？梢哉f《封神三部曲》這部恢宏巨制，不單純成為他們上升的階梯，更是其一生中難忘的回憶，在其他劇組囿于成本和時(shí)間難以體驗(yàn)到。

藝術(shù)方面，宣傳片里所展示新制古典服飾就有幾十種。每一塊壁面的刻畫，都有中央美院和清華美院畢業(yè)的工匠對(duì)老祖宗智慧的傳承；每一支寶劍的紋路，均經(jīng)歷了難以勝數(shù)的流程工藝。堪說玲瑯滿目、美不自勝。

四年籌備、一年拍攝、三年后期，沉淀著晝夜經(jīng)年對(duì)劇本的推敲、對(duì)人性的思索、對(duì)價(jià)值觀的斟酌。如果說這樣的作品不能成功，還有什么創(chuàng)意堪當(dāng)“電影”二字？

拍了那么久，投資那么大，結(jié)果確這樣。感覺特效還是非?？梢?，但看這申公豹不是豹子成精么，雖然身材高大但沒有細(xì)得聲音么。希望夏雨可以出神。姜子牙也是高大威猛之像，希望黃渤老師可以威武一點(diǎn)。紂王看著倒是相差無幾，再霸氣側(cè)漏就更好了，畢竟最后一代人王還豐功偉績。李雪健老師老來出戲別強(qiáng)撐。元始天尊倒是個(gè)中年模樣但不夠仙氣不夠威嚴(yán)。三清六圣，氣場(chǎng)不夠強(qiáng)大。

感覺劇情應(yīng)該是穩(wěn)的，不會(huì)特別崩。

先導(dǎo)預(yù)告里有句話這么說:小子殷壽，從未想過當(dāng)大王。就沖這句話的信息量，我可能會(huì)去買票了。

歷史上的‘殷壽’叫做子受，子是姓，受是名。子受是最小的王子，他有三個(gè)哥哥分別是:微子啟，微仲和子期。

按照傳統(tǒng)，為了防止王位之爭(zhēng)，儲(chǔ)君繼位的時(shí)候，其他王子被封爵的同時(shí)需要前往封地。為了進(jìn)一步減少爭(zhēng)議，大多嫡子毋庸置疑地成為儲(chǔ)君。

子受甚至可能只被封為小小的子爵，他從未想過成為大王，如果他父親帝乙沒有封他為儲(chǔ)君的話，他會(huì)在自己的封地度過余生，或許他生下來注定只能做二把交椅，要盡心輔助國王的。

子受力大無比，有領(lǐng)袖的個(gè)人魅力，征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)候說的致師詞更是為將士們提高信仰加成。

是金子總會(huì)發(fā)光，子受最終被帝乙封為儲(chǔ)君。

因?yàn)榈垡抑郎虈缫逊e弊難反，急需一個(gè)猛人來扭轉(zhuǎn)乾坤！

子受也不負(fù)所望，登基后成為一個(gè)戰(zhàn)功斐然的戰(zhàn)神，在東境戰(zhàn)場(chǎng)上大敗東夷人。

至于子受如何有了反社會(huì)人格，這又是另一個(gè)故事了。