楔子

一個月來，陸陸續(xù)續(xù)看著《草山春暉》，伴隨著高家走過了七八十年的歲月，見證了一代人的出生，一代人的成長，一代人的老去。看完之后，受益匪淺，想推薦大家去看看，于是覺得應(yīng)該寫點東西。

說這是一部齊家寶典，我覺得并不為過，高家確實是一個典范，令人欣喜的是，這個故事不是編劇的美好想象，而是一個活生生的現(xiàn)實存在。這是一個有關(guān)傳統(tǒng)的故事，而這種傳統(tǒng)，恰恰是治療諸多現(xiàn)代病的一劑良藥，而且溫馨，甘醇，能給已被現(xiàn)代式的重口味刺激得遍體凌傷的心靈以撫慰。

該劇是這樣開始的，幾個頭發(fā)灰白的中老年人，推著輪椅，陪著一個老太太在草山上散步。這是高家的四兄弟，而老太太是他們九十多高齡母親，患有阿茲海默癥。走著走著，忽然，老太太不知何事，停下不想走。為了揣摩母親的意愿，四兄弟輪流上陣，以自己特有的方式，嘗試著去與老母親溝通，如保赤子，細心體貼，讓人看了，禁不住一股暖流涌上心頭。四兄弟性格各異，高老大一生堅守老規(guī)矩，凡事講道理，雖難免有時讓人覺得古板，卻是實實在在的君子風范。老二東郎自小不愛說話，只一種隨遇而安的心態(tài)伴隨一生，習慣性的口頭禪是“船到橋頭自然直，無米再煮番薯湯”。老三明善是家里思維最為敏捷，眼光最準的一個人，做事有魄力，頗有幾分霸氣，堪稱將才。老四明志比老大整整小了十七歲，出生于家里經(jīng)濟狀況比較穩(wěn)定的時期，且作為家里的老幺，一直被當做寶來養(yǎng)，故而其個性相對比較大方，善于與人交接。盡管四兄弟性格差異如此之大，行孝方式亦各異，但卻同心同德，孝無終始。“孝也者，其為人之本歟？”本立而道生。追本朔源，這歸功于阿公在他們幼年時期的心田里便已播下的種子，再經(jīng)由高爸爸細心呵護，高媽媽的精心培植，逐漸生根發(fā)芽，茁壯成長，而今不惟枝繁葉茂，更已碩果累累。

善為傳家寶，忍是積德門

“善為傳家寶，忍是積德門”，這是高家的家訓，不是一句空泛的道德訓誡，而是高家實實在在的生活踐行準則。高爸爸是竹子湖的里長，為人慷慨大方，樂善好施。凡事為他人著想，盡管自家亦非生活艱辛，卻依然堅持不遺余力得賑濟鄉(xiāng)里，盡管自己家的孩子沒鞋穿，每逢過年時節(jié)，依然不忘給更為貧困的鄉(xiāng)里發(fā)紅包，放糧食。高媽媽一聲勤勞節(jié)儉，精打細算。也因此，盡管高里長就像個“有應(yīng)公”，隨叫隨到，阿公一生只有詩文，沒有數(shù)字，但在高媽媽的打點下，一家老少十來口也算是衣食免愁。盡管不免有些磕碰，但終究更多的是彼此的相互隱忍，相互理解，相互扶持。

玉琢以知器，人學以知道

高里長不惟忙于鄉(xiāng)里大小事務(wù)，且傾心花卉栽培。高媽媽亦日夜忙于家里的生計。教育小孩的任務(wù)自然落在這位秀才阿公的身上。《文昌帝君陰鷙文》、《朱子治家格言》、《孝經(jīng)》、《大學》、《中庸》、《論語》，古今圣賢典故等基本上都是阿公教學的內(nèi)容，阿公一生只有詩文，卻不是迂腐的老學究，嚴肅認真，卻又不失風趣隨和。對小孩的教誨善于因勢利導，因材施教，常能結(jié)合孩子在生活中碰到的實際情況，對其進行教誨，引導，或引格言名句，或講圣賢典故，或以物質(zhì)獎勵，不一而足。例子甚多，銘宗厭學，懷疑讀書的價值，阿公便告以“讀得書多勝百丘，不需耕種自然收。日里不怕人來借，夜里不怕賊來偷。”辛苦取得父親承諾買的風琴，卻被送給學校，阿公便告以“獨樂樂不如眾樂樂。”埋下了這些種子，然后在現(xiàn)實中得到印證，小孩子靈性十足，自然觸境而心開。東郎不喜讀書，讓家里人好生心急，而當看到他能不顧危險去救落水的孩子時，阿公便也釋然，認為讀書也只為明理，東郎有此舍己救人的心地，自有他的福分，亦不再強求。明善因雙手摔傷照成變形，以致籃球打不好，受其他孩子歧視，方其心灰意冷之際，阿公不知從哪里弄來一張“哈林隊”的海報，對其進行鼓勵。明志自小得人疼，當看到母親在下山買雪，以為自己家里很窮，不愿意父親借錢給別人，一氣之下跑了出去，阿公告以“滿而不溢，所以常守富也”，告訴他無論將來多么富貴，都必須有一種隨時隨地回到一無所有的準備。阿公的種種的教誨，都成為這些孩子將來長大，應(yīng)對人生的變故的一種寶貴的精神財產(chǎn)。

兄弟既翕，和樂且耽

幼時，阿公便告訴銘宗“兄弟爭田，不仁不義”，而這一句一直銘刻在銘宗他的心里，并成為他們兄弟幾個一生奉行的圭臬。同心同德，相互扶持，富貴共享，患難與共。兄弟不分家，同耕一畝田的觀念今人視之似乎已經(jīng)過時，而在高家兄弟看來，這是理所當然的。事無巨細，都是兄弟一起商量，之后一起努力處理。銘宗是家里的老大，而其一生堅持老規(guī)矩，講道理，盡管兄弟們有時覺得羅嗦，卻一直對大哥都是一致的打心里佩服與尊重。明志幼時因迷上漫畫導致留級，銘宗痛恨自己沒教育好兄弟，竟拿起衣架狂打自己。明善看明志頭發(fā)過長，覺得流里流氣，兩人爭執(zhí)不下，甚至扭成一團，對于這位從小比較受寵的小弟，似乎總是過于苛責，所謂愛之深，責之切，實際是擔心他走上邪路（當看到這里時，感觸良多，想起幾年前，小弟聽MP3時，耳塞的聲音過大，勸他放小聲點以免傷害到耳朵，他不聽，也是與他扭成一團，當時莫名其妙的也是發(fā)很大火。）明志失戀，其他幾位大哥盡管沒有失戀經(jīng)歷，卻都想象自己印象中比較深刻的傷心事情，正所謂“人亦有心，予揣度之”，竭盡心力，小心翼翼地去勸慰，希望他盡快走出來。盡管未能使明志擺脫失戀的陰影，但卻也讓他感到家人的溫暖，兄弟的可親。同樣，這種兄弟間的同心同德，讓高家安然地度過了經(jīng)濟危機。也讓明志，明善能盡快走出因經(jīng)濟危機導致的精神危機重要因素?？梢哉f，兄弟團結(jié)，是他們?nèi)松淖畲筚Y本。

之子于歸，宜其家人

詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人”如果說兄弟同心同德，自有其天然血脈之本源，而妯娌之間的和諧相處，卻需要彼此間難得的寬容，理解，信任。先人治家，首在正夫婦。重家庭，故而亦甚重婚嫁。古人論婚嫁，絕非單純男歡女愛，更是一種對于家庭的義務(wù)與責任。天理不外乎人情，完全無視個人感情，本自不合天理，更枉談倫理，但若單單從個人感情出發(fā)，絲毫不顧及婚姻的意義而游戲之，則亦是一種不負責任的態(tài)度。 真正的感情必與責任是一體的（愚以為真正的感情必是相互的付出與理解，而非相互的索取與糾纏，故如此說。今人常將感情與欲望混淆了）。否則充其量不過是生物學意義上的欲望而已。大嫂勤勞賢惠，二嫂溫柔體貼，三嫂聰明大方，阿咪善解人意。大哥與大嫂，二哥與二嫂，明善與心華，明志與阿咪，讓人不得不感嘆其姻緣的絕配。夫妻之間的相處也無需現(xiàn)代式的黏糊與張揚，很多時候只需要一個眼神，一個動作，一個笑靨，便彼此心領(lǐng)神會。此種融洽或亦可謂心有靈犀吧？當然亦不是說毫無矛盾，只是這種矛盾總是能在一種相互理解，相互尊重中得到消融并升華。

孝也者，其為人之本歟

有人稱這部電視劇可稱一部現(xiàn)代性的孝經(jīng)。應(yīng)該說孝是充盈整部電視劇的一個最大的主題。孝的方式有多種，高家兄弟的方式比較獨特，除日常起居飲食各方面嚴格按照科學養(yǎng)生理論進行照顧外，還每天都堅持陪著老人家上山散步，十幾年如一日。老大銘宗，為了照顧母親，成為一名徹徹底底的養(yǎng)生專家，最有趣而且令人嘆服的是研究出一種養(yǎng)生精力湯，其嚴格細心程度實在是無微不至。一家人分居美國臺灣兩地，為照顧母親，頻繁來回的飛行。盡管兄弟個人行孝的方式各不相同，可其誠孝的心確是一致的。無論是正如旁白所說：高家兄弟的孝是實實在在的行出來的。無論是老大的嚴格科學，還是老二的簡單直接，抑或是老三的靈活應(yīng)變，老四的溫順體貼。都是實實在在地行出來的。當然，各個媳婦同樣是盡心盡力，特別是大嫂，可說是后期的全部精力就都投入到了照顧老人上。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

前邊已說過，這是個關(guān)于傳統(tǒng)的故事。是一個優(yōu)良的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會中的踐行，是傳統(tǒng)美德的現(xiàn)身說法。它像我們昭示著一種美好，這種美好無需向天堂尋求，無需向彼岸索取，而是切切實實可在人間得到的美好。固然這種傳統(tǒng)的堅守，在爾虞我詐，紛紛擾擾的現(xiàn)代社會中有時難免遭受打擊，大姐被倒，明善被騙。但是恰恰是這種打擊，不是讓人對于這種美好傳統(tǒng)的質(zhì)疑，而是更加彰顯了它的魅力。因為稀有，也更彰顯了它的價值。高家做生意，不興酒桌應(yīng)酬不已，權(quán)謀算計，重在信義，而高家的發(fā)家到生意上的發(fā)展也都為信義所造就。最為難能可貴的是，現(xiàn)實的打擊，并不讓他們放棄對原則的堅守，大姐被倒十萬，盡管傷心難過，卻也沒說對方一句壞話，還為她憐憫開脫。明善被騙五億，內(nèi)心不甘，充滿怨恨，幾近崩潰，而大哥的一句話發(fā)人深?。骸拔覀兏呒胰瞬荒芤驗閯e人的錯誤而降低自己做人的標準?！蔽蚁脒@就是答案吧。行善與行孝，一個也不能少，一個也不能等。后來高家投身慈濟，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，將小愛擴充到大愛，回歸生命的本真，也找到了內(nèi)心的真樂。

大愛，讓世界亮起來

上網(wǎng)絡(luò)搜了一下，才知道這部是臺灣大愛電視臺所制播的《大愛劇場》之一，大愛劇場系列電視劇都是根據(jù)真人真事改編的。臺灣大愛電視臺是由慈濟傳播文化志業(yè)基金會所經(jīng)營的電視網(wǎng)，旨在透過電視傳播，凈化人心。其實當今時代，無論是文化的傳播，還是價值體系的建構(gòu)，都必須充分整合各方面的資源，包括民間風俗的收集，現(xiàn)代傳媒的應(yīng)用。而非僅僅局限于學院式的研究，或者刻板化的說教。高端的制度建構(gòu)固然重要，而百姓日用倫常方是活生生的文化精魂。必須上下血脈貫通，假若天地否隔，氣息不通 ，則如死物一般。我素以為，文之功用，在于化民，只有將文消融在人們的生活中，方能具足其生命活力。而這需要的恰恰是最為親切，直接，簡單的方式，通過活生生的生活實例現(xiàn)身說法，其效果遠比干巴巴的理論要好得多。

后記

寫得比較粗糙，很多東西沒能表達出來，其實影片感人之處，多在細節(jié)。可看出劇組人員，演員都是用心去創(chuàng)作的，觀者當能體會。詩云：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽；宜爾室家，樂爾妻孥。”子曰：“父母其順已乎？”希望世間多幾個像高家一樣家庭，那樣我想我們的社會一定會更加美好。