2016年是我第一次覺(jué)得有開(kāi)悟的感覺(jué)，那時(shí)候主要是集中一段時(shí)間學(xué)習(xí)金剛經(jīng)，六祖壇經(jīng)，觀看達(dá)摩祖師，以及呂良偉版的達(dá)摩，和王志文的天道。那時(shí)候總結(jié)出了四句話，因?yàn)槲倚睦镆恢闭J(rèn)定佛法是要用的！第一句佛法的目的:了障涅槃，讓自己不被苦難苦惱纏繞！第二句悟道的根本:明心見(jiàn)性，也就是說(shuō)要從心性上找答案，意識(shí)思想反應(yīng)！第三句話悟道的方法:心無(wú)所住而生其心，這一句是最了不起的，用這個(gè)狀態(tài)去反照意識(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)思維的臨界狀態(tài)，似有似無(wú)，無(wú)中生有，道生一……最后一句佛法的現(xiàn)實(shí)用途:如實(shí)觀照，也就是因?yàn)檫@一句讓佛法不僅接了地氣，還成為了陽(yáng)明心學(xué)的根基，所以那些覺(jué)得佛法是怎么遠(yuǎn)離世間的，我都會(huì)覺(jué)得不屑一顧。這一點(diǎn)可以去看豆豆文學(xué)的最后一部天幕紅塵！如實(shí)觀照即實(shí)事求是！

這部劇很多人并沒(méi)有看懂，小時(shí)候真是完全看不懂，雖然很多臺(tái)詞在南北朝時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)（未曾生我誰(shuí)是我、血肉淋漓味足珍），但卻充滿(mǎn)了禪意和人生思考。而且這部電影在那個(gè)時(shí)代算是制作精良很不錯(cuò)的佛教電影，對(duì)眾生也有一定的教化作用。據(jù)說(shuō)導(dǎo)演拍完此部電影曾經(jīng)一度出家修行！

里面的很多鏡頭都很有思考意義帶有禪機(jī)，同時(shí)也在闡釋人們對(duì)于佛教的疑惑。比如：

1、開(kāi)頭時(shí)候三王子遇到一個(gè)打坐的僧人，僧人就明確告訴他你所見(jiàn)到的都是虛幻的景象。

2、三王子對(duì)寶珠之光和智慧之光論述。

3、般若多羅法師用佛法超度附體亡魂，開(kāi)示冤冤相報(bào)何時(shí)了，并對(duì)三位王子開(kāi)示地獄與極樂(lè)世界。

4、般若多羅法師與三王子的對(duì)話談到吃素問(wèn)題是否會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，法師勸他拋開(kāi)世俗出家修行，他卻說(shuō)貴為王子不會(huì)拋開(kāi)王位富貴修行，法師留下一個(gè)字條偈語(yǔ)。

5、三王子出家時(shí)被師傅考驗(yàn)，風(fēng)吹雨打蓋自修室，悟出世事無(wú)常佛在心中。中間還穿插了一個(gè)女人背著丈夫偷情（此處講邪淫），最后被丈夫發(fā)現(xiàn)兩男人毆打起來(lái)破壞了三王子蓋的自修室。

6、異見(jiàn)王認(rèn)為佛教全是迷信派軍隊(duì)驅(qū)逐毆打僧人，達(dá)摩弟子與異見(jiàn)王對(duì)話，闡述禪宗心佛關(guān)系，最后讓國(guó)王收回成命篤信佛教。

7、達(dá)摩大師與獵人的對(duì)話（此處講殺生），以及與梁武帝的經(jīng)典對(duì)話，梁武帝與寶志公禪師的對(duì)話，都充滿(mǎn)了禪意，達(dá)摩大師與東林寺僧人之間的對(duì)話和磨瓦成鏡的典故等。

8、神光和尚（慧可大師）與其師傅的對(duì)話，凡事要講究心安理得，以及慧可大師遇見(jiàn)兔兒考驗(yàn)他對(duì)女色的定力（此處也講邪淫）。

9、達(dá)摩大師舍身度化匪徒（此處講偷盜）放下屠刀出家，更是感人，說(shuō)明佛法無(wú)不可度之人。

10、慧可大師求達(dá)摩大師安心，是禪宗經(jīng)典的斷臂求法的公案；達(dá)摩大師傳衣缽時(shí)與其四位弟子的對(duì)話亦是經(jīng)典公案。

《達(dá)摩祖師》是一部講述佛教如何傳授到中國(guó)的宗教電影。

1、三王子為追隨佛教放棄王位。

2、三王子為求入法門(mén)，自建茅屋修煉。但屢次被不經(jīng)意破壞，最后修成后自行摧毀才領(lǐng)悟入法門(mén)真諦。

3、達(dá)摩大師按盤(pán)若多羅師傅的意愿來(lái)中國(guó)傳教，但拜訪中國(guó)的寺廟均無(wú)合適傳授的人選。

4、閉關(guān)打坐引導(dǎo)合適人選前來(lái)傳授。

5、最后達(dá)摩大師在四名弟子當(dāng)中挑選繼承者繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，另外三個(gè)弟子均說(shuō)出自己的感悟，有趣的是慧可不說(shuō)一言只是三跪三拜三扣頭領(lǐng)悟了達(dá)摩大師的精髓：“知者不言，言者不知”。

6、禪宗二祖慧可在達(dá)摩祖師過(guò)世兩百年后衣傅和經(jīng)書(shū)傳了六祖后便不需要再傳，因?yàn)榱嬉院蠖U宗已遍布各地，“知道的人多，行道的人少，說(shuō)理的人多，悟理的人少?！?/p>

咱不能領(lǐng)悟其中真諦，

盼日后再觀看時(shí)能略懂一二。

達(dá)摩這個(gè)名字，中日兩國(guó)的民眾們也都很熟悉，這里面固然有武俠文化的傳播，但也有達(dá)摩祖師在歷史上的知名度。

以前我們?nèi)V州實(shí)習(xí)了一個(gè)星期，其中就到過(guò)上下九那條街，傳說(shuō)就是達(dá)摩祖師走海路來(lái)到中國(guó)的第一站。去那里看了一下，寺門(mén)口的街是賣(mài)玉器的商業(yè)街，有點(diǎn)像菜市場(chǎng)的樣子，說(shuō)是早上4點(diǎn)的早市會(huì)賣(mài)的便宜點(diǎn)，所以很多人也會(huì)選在在這個(gè)時(shí)間段來(lái)買(mǎi)賣(mài)交易，不過(guò)我沒(méi)有什么興趣就是了（沒(méi)錢(qián)啊，哈哈），后面一段路是那塊西來(lái)初地的石牌坊，不過(guò)旁邊已經(jīng)變成了扔垃圾的地方。

這部電影中達(dá)摩的形像，也是我們對(duì)禪宗文化那種傳統(tǒng)視角下的人物形象，什么意思，就是師傅說(shuō)：“你懂了嗎？”，徒弟說(shuō)：“還是不懂，你能告訴我嗎？”，師傅：“不說(shuō)不說(shuō)就不說(shuō)，你自己猜去吧”，徒弟：“喔，我懂了”，師傅：“你真懂了嗎？”，徒弟：“不管你信不信，反正我信了”。我這個(gè)確實(shí)是開(kāi)玩笑，不見(jiàn)得能當(dāng)真，但是我們多數(shù)外界人，對(duì)禪宗大玩說(shuō)不清道不明的“猜猜猜”游戲，也就是這個(gè)直觀印象了，有笑話謂之禪宗兩張嘴，咋說(shuō)咋有理。

對(duì)禪宗文化印象如是，所以對(duì) “一切盡在不言中” 的達(dá)摩亦如是，但是問(wèn)題也來(lái)了，這些傳統(tǒng)印象，真的與史實(shí)相符嗎，我個(gè)人現(xiàn)在是保持一些懷疑的。如果對(duì)中印佛教史、佛教傳統(tǒng)有一些了解的話就會(huì)知道，印度各種宗教的競(jìng)爭(zhēng)激烈嚴(yán)酷，其競(jìng)爭(zhēng)高低的方式就是宗教辯論，同樣的，佛教理論（或者說(shuō)哲學(xué)）極端較真，概念多如牛毛，推論證明過(guò)程也極為繁瑣嚴(yán)密，當(dāng)然你也可以說(shuō)里面有些詭辯色彩，反正總之，總之反正，那種拒絕直觀闡述述教義、辯論教義、毫不講邏輯推論的宗派風(fēng)格，在印度環(huán)境下必然很難生存下去，所以我會(huì)懷疑電影里的達(dá)摩（也是傳統(tǒng)文化里對(duì)達(dá)摩的認(rèn)知），可能未必真是實(shí)際歷史的達(dá)摩，他不像印度那種思維方式，而造成的這種認(rèn)知的深層原因，大概也是我們認(rèn)知的禪宗形象是早已中國(guó)化了的原因吧。

我們普羅大眾市場(chǎng)，最欣賞得了的佛教，是最好不要掰扯繁雜哲學(xué)的佛教，如果簡(jiǎn)便操作一下就能收獲頓悟好處的就更好。我相信包括印度也是這樣的，因?yàn)橛《却蟊娎习傩找矝](méi)受過(guò)高等文化教育。達(dá)摩在中國(guó)傳所唯識(shí)系的楞伽經(jīng)，是不是像傳聞中那樣傳了幾代就傳不下去，這個(gè)不清楚，達(dá)摩雖被奉為中土的禪宗初祖，不過(guò)這個(gè)后來(lái)的禪宗估計(jì)已經(jīng)跟初祖沒(méi)什么關(guān)系了。這一點(diǎn)在后來(lái)的玄奘法師身上體現(xiàn)得尤為突出，玄奘法師的本科專(zhuān)業(yè)就是很咖喱味的印度佛教，當(dāng)然他也學(xué)得不錯(cuò)，想把這套印度系統(tǒng)的佛教帶回國(guó)，結(jié)局我們也知道了，英雄無(wú)用武之地，法相宗三四代就斷傳了，主流佛教界對(duì)他面和心不和，他翻譯的大量學(xué)術(shù)論文，以及一些涉及印度邏輯學(xué)的經(jīng)書(shū)，在后世佛教界沒(méi)起到什么作用，直到民國(guó)至現(xiàn)代才重新被人發(fā)掘起來(lái)，而且這些人里多是搞科研學(xué)術(shù)的知識(shí)分子。

或許從中窺見(jiàn)可以，印度佛教如何在中國(guó)扎根和發(fā)展的歷史，就是一場(chǎng)“中國(guó)特色社會(huì)主義”化的發(fā)展之路。

大腦的想象與推理是社會(huì)環(huán)境賦予的經(jīng)驗(yàn)與反饋。 關(guān)在籠子里的鴿子只要點(diǎn)頭按下開(kāi)關(guān)，就會(huì)收到食物?！拔摇弊隽耸裁春檬?？得到了上天的賜予？于是他就一直努力點(diǎn)頭來(lái)獲取食物。甚至覺(jué)得越虔誠(chéng)就能獲得的越多。 禪宗說(shuō)一切隨緣，因?yàn)樗麄兏绲孛靼走@一點(diǎn)，外界的反饋絕大多數(shù)時(shí)候都不是我們所能決定的。 真實(shí)與想象的世界。你無(wú)法判斷真實(shí)是什么，所以你選擇相信了想象。其實(shí)可能只是你為事實(shí)賦予了自己的想法。 點(diǎn)頭是一個(gè)事實(shí)，獲取到食物也是一個(gè)事實(shí)，但并不代表他們一定有聯(lián)系。因和果就是大腦的想象與推理，也就是康德所說(shuō)的先驗(yàn)的。我們只能理解自己能理解的，你無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有時(shí)間和空間的存在，因?yàn)橐蚝凸乃季S讓你理解時(shí)空是連續(xù)不斷的存在，在你的大腦里沒(méi)有想象沒(méi)有時(shí)空存在的先驗(yàn)條件。