二刷之后，再補幾句：

1.這應(yīng)該就是概念圖中的《 迦樓羅 》……

2.和尚暗影邪笑和亢龍锏擊碎雙斧的鏡頭，是埋在我心中多年的畫面。要知道，我可是個夢想執(zhí)導(dǎo)真人版《幽游白書》的傻孩子大屌絲死宅腐……

3.很多第一遍覺得突兀的地方，第二遍都梳理通了，也就是說，如果你覺得不好看，只表示你需要二刷……

4.整理一下邏輯，我覺得說這部沒有劇情的人，可以去懷疑人生了，這尼瑪任何一部電影都可以一句話概括的，那你以后不要看電影了，聽人概括就行了……我是覺得劇情還是娓娓道來，跌宕起伏的，狄仁杰雖無推理，但有智慧，整個劇情都是靠他的計謀分的層次，特別是金龍復(fù)活以后皇帝終于召見狄仁杰，有種隱士出山的暢快感，可比《七劍》強太多了……

5.二刷的感覺，還是那么好看啊，居然想三刷，我擦，看來是真好看……

1.觀感超越前兩部，觀后沉淀不如第一部，綜合第二部最差?！渡穸箭埻酢?，差就差在特效太足，打斗太多，一切都填的太滿，有點審美疲勞的感覺，而這部卻懂得先將故事講得有趣了，再適當鋪陳特效。平心而論，這部特效相比神都龍王結(jié)尾的水戰(zhàn)，還是有一點差距的。

2.單說這部，毀在爛尾，反派撲街局促，字幕彩蛋過長，但演員都有長進，雖無推理卻劇情跌宕，幻術(shù)都在情理之中并沒超自然，整體觀感值回票價的。結(jié)尾在技術(shù)上強過反派的同時，沒有升華的說教，反派就自動心悅誠服，有點說不通，這點上《功夫》的結(jié)尾就做得很棒，把墻打穿的那一掌起到足夠煽情的效果，反派的表情也服的到位，這才讓人覺得順理成章。懂得將特效適時呈現(xiàn)以后，劇情就比較彰顯了，武后中幻術(shù)、反派臥底、狄仁杰施計等不會顯得平行而被忽略，雖然整體來說，推理成分幾乎為零，但是打著狄仁杰的旗號，演一出精彩的武俠江湖，也是個不錯的IP衍生計劃。

3.《地獄無門》之后再次看到老徐的cult情懷，幸虧特效不夠精致，也就沒好萊塢的那套顯得惡心，講真，水下特效是最難做的，當初《神都龍王》在3d效果不是太好的屏幕上都能呈現(xiàn)讓人咋舌的驚人效果，那可不是蓋的，這部呢，動畫效果就有點明顯了，要是采取模型+數(shù)碼，效果應(yīng)該更逼真點，所以沒看過美式B級恐怖片的觀眾，事先做好心理準備。

4.《通天帝國》老戲骨都在那擺著，劉德華瀟灑大度姿態(tài)令狄仁杰形象夯實在人心中，看完以后，心里還念著那個形象，其實后兩部的形象扁平所在并非劇情或?qū)а莸氖Ш?，而是演員表演的痕跡趨于扁平，不得不用特效呈現(xiàn)的奇淫技巧來填補，以充塞觀眾眼球。但說實話，馮紹峰除了干瞪眼，一點都比不過鄧超的烈，趙又廷的眼睛從始至終有過變化么。。。

5.但這部，就在劇情、特效、人物間做了很好的權(quán)衡，也就是說，除了爛尾，前邊的觀影感受都還是超爽的。這個夏天看似大片云集，但是7/8兩個月里，真正能夠稱得上一部華語大片，值得去影院一看，并后續(xù)還想下載再看一遍的，也就只有這部《四大天王》了

《四大天王》的劇本問題主要體現(xiàn)在三個方面：

第一、整個故事的矛盾基礎(chǔ)，亢龍锏到底有沒有那么重要？為什么武則天不擇手段也想拿到亢龍锏？亢龍锏礙著她什么事了？所謂上打昏君下打佞臣，那都是口頭上說說，包青天手持尚方寶劍也沒見他真敢把龐太師給斬了呀？武則天犯得著因為狄仁杰手持亢龍锏就忌憚他到這個份上？

第二、反派的陰謀自相矛盾。封魔族的目標就是要殺死皇上皇后？那為什么在大殿上，不利用金龍復(fù)生的時候，直接把近在咫尺的皇上皇后干掉？因為有金吾衛(wèi)守著？那你們攻大理寺的時候守衛(wèi)更多，而且人家已經(jīng)做好了準備，豈不是比在大殿上趁其不備進行刺殺難度大得多？說老太太近不了皇上皇后的身？擺脫，人家能把龍頭藏在龍椅底下，說明當時老太太利用幻術(shù)已經(jīng)接近龍椅了。畢竟殺完人后，老太太就裝成尉遲真金的樣子，逃了出去，所以龍頭一定是之前在大殿上就已經(jīng)藏在龍椅底下了。那么問題來了，既然老太太可以接近龍椅藏龍頭，為啥不直接把皇上皇后殺了？后來狄仁杰復(fù)查案情，還說兇手在大殿上沒有襲擊皇上，說明兇手的目標并不是皇上。結(jié)果呢，兇手的目標就是要弄死皇上皇后。所以封魔族是故意要挑戰(zhàn)高難度嗎？

第三、狄仁杰作為故事的主角，作用嚴重邊緣化。在故事高潮處，狄仁杰沒有發(fā)揮任何作用，全靠天降系和尚圓測大師化解了危機。這是劇本的大忌，一般出現(xiàn)這種問題是要被要求重寫的。

編劇是最恨重寫劇本的。所以有沒有辦法，用最小的改動，解決《四大天王》的這三個劇本問題呢？

我個人想出的解決辦法，是給劇本加上一個反轉(zhuǎn)，讓圓測成為故事的最終反派，這樣上面提到的三個問題就都能解決了，也不用修改故事的大部分情節(jié)。

也就是說，封魔族的目標根本不是殺死皇上皇后，他們是要毀滅整個大唐。僅僅殺死皇上皇后，會有新的唐王繼位，他們這群烏合之眾根本不足以推翻整個帝國。但是，如果之前的所有行動，都是為了讓狄仁杰請圓測出山，然后圓測順利解決危機，成為大唐國師（事實上國師這個線，前面武則天提了一下，之后卻沒有發(fā)展，很奇怪），那么，封魔族就真的有可能滲透進這個國家的權(quán)力核心，進而展開顛覆大唐的陰謀了。

實際上，之前那個一直戴著面具的封魔族族長，正是圓測本人。圓測以閉關(guān)修行為名，一直不見外人，但實際上，他卻用封魔族族長的身份，在外面展開行動。圓測可以是無面侯的兒子，當年親眼目睹自己父親被囚、族人慘死，心中種下仇恨的種子。不過，無面侯神機妙算（按照故事設(shè)定，能夠預(yù)言宣武門之變，一定是個洞察局勢的極聰明之人），提前把自己兒子跟一個小沙彌掉包，讓兒子逃過一劫。圓測就這樣跟著三藏法師修行，但暗中一直在聯(lián)絡(luò)散布在各處的族人，借機復(fù)仇。

武則天從感業(yè)寺回來，問計于無面侯，成為了封魔族復(fù)仇的契機。從那時候起，無面侯和圓測的陰謀就開始了。無面侯在監(jiān)獄內(nèi)用幻術(shù)迷惑武則天，圓測則在宮外以封魔族族長的身份展開行動。兩年前無面侯死了，但他已經(jīng)給武則天中下了一個心魔：一定要摧毀亢龍锏，亢龍锏是威脅她登上帝位的最大障礙。

為什么一定要摧毀亢龍锏呢？因為亢龍锏真正威脅的不是武則天，而是圓測。圓測的幻術(shù)無人能敵，但唯一能夠破解圓測幻術(shù)的東西，就是亢龍锏。當年唐太宗打造亢龍锏，本身也是因為忌憚封魔族的幻術(shù)。所以對于封魔族而言，亢龍锏是必須要摧毀的對象。

OK，這樣，整個故事的第一幕、第二幕、第三幕上的情節(jié)，基本上都不用改，完全可以照用（需要修改一個小細節(jié)，狄仁杰發(fā)現(xiàn)亢龍锏能夠破除幻術(shù)，要放到最后，之前不能透露，以為只有圓測才能破解幻術(shù)）。只需要修改第三幕下的情節(jié)，增加一個反轉(zhuǎn)。

圓測解決了大理寺的危機，獲得皇上皇后的器重，受封大唐國師。但在冊封大典上，狄仁杰因為某個提示（不是我具體寫劇本，就不細想怎么提示了），把之前案情的蛛絲馬跡都聯(lián)系了起來，終于識破了整個陰謀（最好還要設(shè)計一個圓測失誤的地方，這個失誤讓狄仁杰洞穿了陰謀，也讓圓測的計劃功虧一簣）。

圓測被狄仁杰識破，干脆施展幻術(shù)，要殺光滿朝文武和皇上皇后，為封魔族報仇。圓測的幻術(shù)本來就是封魔族里最強的，狄仁杰他們根本不是對手。眼看就要被團滅時，狄仁杰突然從之前的某件事里（嗯，又需要設(shè)計一個讓他最后靈光一閃的情節(jié)），思考到了亢龍锏可以破幻術(shù)，這也是為什么封魔族處心積慮想要奪走亢龍锏的原因。于是，狄仁杰手持亢龍锏，大破圓測的幻象，徹底擊敗圓測，再次拯救了大唐的危機。

現(xiàn)在這樣一修改，武則天奪亢龍锏的動機合理了，封魔族的陰謀合理了，狄仁杰作為主角的功能也充分了，而且大部分的劇情都不用修改，完美！

PS：跟朋友討論，可能讓和尚當反派，不利于宗教團結(jié)，可能通過不了廣電的審核，于是我又設(shè)計了一個廣電和諧版（做編劇的不就經(jīng)常要干這樣的事嗎）。也不用修改太多，把開頭稍微改一下。

事實上，狄仁杰感覺啥都知道，編劇這樣做有點偷懶。我們可以在故事正式開始之前，設(shè)計一個前史，編劇術(shù)語叫做鉤子。也就是狄仁杰在成為大理寺卿之前，就經(jīng)歷過一次封魔族的幻術(shù)殺人案，當時狄仁杰差點就死了，結(jié)果被圓測所救。圓測告訴狄仁杰，自己是三藏法師的弟子，知道如何破解封魔族的移魂大法。所以狄仁杰知道封魔族的事情，也知道要破解封魔族的移魂大法，必須請圓測出山。

但實際上呢？圓測根本不是和尚，一切都是他騙狄仁杰的。因為武則天經(jīng)常會求教無面侯，所以無面侯提前知道了皇上會任命狄仁杰為大理寺卿的事，而無面侯又告訴了圓測。于是，狄仁杰就成為了圓測手上的一顆棋子。通過狄仁杰，圓測出現(xiàn)在皇上皇后面前解決危機，合情合理，根本無懈可擊。誰能夠想到，他會是這一切陰謀的幕后操控者呢？

這樣的話，圓測就不用是真和尚了，那么他作為反派就不會破壞宗教團結(jié)了，就能順利通過廣電的審核了，完美！

今天繼續(xù)說點不一樣的。

除去大家紛紛討論的特效和想象力之外，該片骨子里面還是徐克新武俠內(nèi)核，沒有俠客，卻有那個身不由己的江湖。關(guān)于電影本身的評論，不再贅述。

這里繼續(xù)聊八卦，結(jié)合時代背景，研究電影的主題和周邊八卦?？赐赀@篇文章，徐克在這部電影里要表達什么主題，他的“新武俠”情結(jié)體現(xiàn)在哪里？老怪預(yù)埋了哪些梗？長話短說，馬上進入主題。

（如下內(nèi)容有劇透）

一、唐代方術(shù)考：為什么又是幻術(shù)？

電影中，多么離奇的案件和視覺效果，最終還是“人為所致”，都是假的！這個無可厚非，并不是劇透哦，就算沒看過電影，也一定能知道，不可能是真的。畢竟電影的片名和主角的名字叫做“狄仁杰”，但凡涉及到探案，要的就是離奇，如果真的出現(xiàn)超自然，那就不是探案而是玄學(xué)。

比如福爾摩斯著名的“四大奇案”，其中“巴斯克維爾的獵犬”來源于愛爾蘭當?shù)刂挠撵`狗的傳說，照樣以虛寫實的方式還原出來。

這里要說的是，幻術(shù)并不是信手拈來的，《四大天王》和《妖貓傳》都涉及到了幻術(shù)，而且都是唐朝的故事，這絕非巧合，歷史上，幻術(shù)在唐朝曾經(jīng)大行其道，甚至影響到了政權(quán)。

這部電影中的幻術(shù)包含了兩種：異人組的中原方術(shù)，封魔族的域外幻術(shù)。

不要搞錯，異人組和封魔族是兩組人，一個代表中原，一個代表域外（其中玩火的那位鬼夜是封魔族的臥底），從他們使用幻術(shù)的方式上就能看出。

1、中原方術(shù)

方術(shù)，是中國古代“法術(shù)”的統(tǒng)稱，其中分門別類、跨越宗教和領(lǐng)域，大到上天入地、奇門遁甲，小到算命看風水桃花運這些都算。

包括符咒、占卜、相術(shù)、卦術(shù)、星命術(shù)、擇吉、堪輿（就是風水）、讖緯（推演未來的圖形和文字，比如《推背圖》）等等分門別類，幻術(shù)只是其中的一種。當然“幻術(shù)”是我們的叫法，電影中異人組所展示的亂七八糟，屬于方術(shù)中的“雜術(shù)”。

“雜術(shù)”，顧名思義，這里面路子很野，包括變化術(shù)、遁術(shù)、求雨術(shù)、祝由十三科，甚至來自佛教、道教一些法術(shù)如五雷術(shù)、奇門遁甲等等，來自民間中辟邪、蠱術(shù)等等都屬于雜術(shù)。

電影中，幻天帶著手下四個弟，使用的就是典型的雜術(shù)，比如幻天的求雨術(shù)、飛煙的土遁、鬼夜火遁（最后被套住，玩火自焚）等等，說白了，這些都是我們在一些神話小說中常見的法術(shù)，其實就是障眼法。

還有一個細節(jié)，狄仁杰為了研究對付他們的方法，還在屋里研究土遁，結(jié)果搞得灰頭土臉。

這些依靠障眼法和機關(guān)完成的奇技淫巧，讓我們想起了忍術(shù)，其中馬思純飾演的水月躲在人影子之后的遁術(shù)、還有不男不女的飛煙的分身大法，忍術(shù)里很常見。所以張徹在《五遁忍術(shù)》中說日本的忍術(shù)，起源于中國。這么想想，其實還有點道理。

《五遁忍術(shù)》

PS，我覺得這部電影才應(yīng)該叫《狄仁杰之奇門遁甲》， 記得在袁和平老版《奇門遁甲》中，描述的就是這類“雜術(shù)”，電影中五鬼運財、移形換影、隔空點穴、釘影定形、飛陀放劍、甚至活人般的“七星木頭人”等設(shè)定，更有潛入陰間搶令牌，搞出油鍋和紙橋等，都是依靠機關(guān)神機、障眼法、配合雜技般的動作設(shè)計，有點像忍術(shù)。

2、域外幻術(shù)

而封魔族展示的幻術(shù)，就跟中原方術(shù)不太一樣了，如果說異人組的雜術(shù)是一種結(jié)合了中原武術(shù)和機關(guān)道具的障眼法，那么封魔族就是一幫純粹變魔術(shù)的。

古埃及和古印度是古代世界的兩個幻術(shù)中心，域外幻術(shù)早在西漢時期就有記載。

《漢書》卷六一《張騫傳》記載，漢武帝時，“大宛諸國發(fā)使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒眩人獻于漢?！鳖亷煿沤忉屨f：“眩，讀與幻同。即今吞刀吐火、植瓜種樹、屠人截馬之術(shù)皆是也。本從西域來?！?/blockquote>

這個黎軒，一般認為是托勒密治下的埃及亞歷山大城，而“眩人”即現(xiàn)在的魔術(shù)師。所謂“植瓜種樹”之幻技，指的就是當眾種樹或種瓜，立時就能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)實的魔術(shù)。

到了東漢和西晉時期，包括《東夷傳》《西域傳下》中的諸多記載表示，隨著絲綢之路，大量來自大秦（國名，指的是羅馬帝國的東部地區(qū)（Roman Orient）的幻術(shù)師來到中原，被當作珍奇物品在各國宮廷之間互相轉(zhuǎn)贈。

張衡《西京賦》在描繪西漢時長安廣場表演的各種術(shù)藝時提及的雜技有角抵、扛鼎、尋橦（爬桿）、沖狹（類似現(xiàn)在的鉆圈）、燕濯（坐著跳過前置的水盤）、跳丸、走索（即現(xiàn)在的走大繩）、曼延（大型動物模型表演，由八十丈長的巨獸蜿蜒登場，背上變幻出神山，上面活動著各種動物）以及其他的動物表演，當然也有各種幻術(shù)：“奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杳冥。畫地成川，流渭通涇。東海黃公，赤刀粵祝?！?/blockquote>

到唐朝，域外幻術(shù)更被一些道士術(shù)士炫耀神技時所搬演。其中最拿手的就是“無中生有”的變化（下圖為《夢溪筆談》對唐朝幻術(shù)的記載）。

《酉陽雜俎》前集卷五《詭異》記載：元和（806-826）年間，江淮地區(qū)有個術(shù)士名叫王瓊，曾經(jīng)在段君秀家表演幻術(shù)。他拿來一片瓦片，畫成龜甲的模樣，放在懷中，一頓飯的時間，拿出來一看，變成了一只烏龜，放在庭院中，能夠順院墻而爬行。又拿來花籽，放在密器中，一晚上就開了花。

這些例子其實很多，《妖貓傳》里種瓜術(shù)就是如此，而且非常典型，在《搜神記》《聊齋志異》里都有類似的幻術(shù)。原著中丹龍的師父黃鶴大師就是西域人，通曉此術(shù)并不為奇，所以電影中才會在花萼相輝樓里變老虎、變花，騰云駕霧等等。

《妖貓傳》

還記得吳宇監(jiān)制的《劍雨》，也是唐代的故事，里面的彩戲師的 “神仙索” ，也是一樣，看角色打扮和武器，他就不是中原人，該片中連他自己都說，這就是真正的 “真正的戲法”

《劍雨》

所以《四大天王》里包括飛龍現(xiàn)身、結(jié)尾大戰(zhàn)、八爪鏡面人等等都是典型域外幻術(shù)。都是障眼法，這跟如上所言的中原方術(shù)還是有著本質(zhì)的區(qū)別。

要問到這些幻術(shù)具體的原理，我怎么知道？？？電影里用了迷煙、聲音致幻來解釋，也是一種猜測。

---

二、大唐盛世，為什么人人能都被幻術(shù)蠱惑？

在電影中，還未當皇帝的武則天，被幻術(shù)師所利用、甚至迷惑了心智，你可以理解她在水牢里看到了幻象是被幻術(shù)師所操控，也可以理解是武媚娘的心魔所致。無論哪種理解，都從側(cè)面表示，這些幻術(shù)對一個朝代政權(quán)的影響。

隋唐是中國歷史上方術(shù)最鼎盛的時期，比如兩代都在官制中設(shè)立了“咒禁博士”一職,官階為從九品。它們主要工作是“念咒作禁,制作符水,以厭劾百鬼,招致福祥”。

尤其是唐朝，因道教始祖李耳與皇帝同姓，遂定為國教。電影中，武則天讓幻天真人帶著幾個小弟當國師，也是情理之中。

這些都是有著歷史傳承的。

因為魏晉南北朝時期常年的戰(zhàn)亂，民不聊生，當時老百姓深深體會了人生之無常,當時亂成那樣給人的感覺就是“活著就是受罪”，人生理想從過往的內(nèi)圣外王轉(zhuǎn)為對毫無拘束的神仙境界。大家相信符咒可祈福消災(zāi),遠則有列身仙班,近則有功名富貴的可能。所以東晉之后符咒方術(shù)一度鼎盛,祈福、煉丹、修仙什么都有，在士大夫階層也有相當?shù)氖袌?/span>。

其實早在南北朝，符咒方術(shù)就已經(jīng)開始進入帝王家，因為這個時期朝代更迭頻繁，北朝邊鎮(zhèn)武將建國，南朝士族將領(lǐng)統(tǒng)治，誰手下兵多誰打架猛，誰就是天下純爺們，這個傳承一直延續(xù)到隋唐時期，都是武將篡位建朝。

一方面，武將本身沒啥文化，就更容易寄希望于這些方術(shù)符咒，另一方面，君權(quán)神授的理論更加強調(diào)了這一點，歷代篡位者，無不假托天命，要么奉天承運、要么替天行道，從而神化自己的篡位行為。

比如隋末遍地梟雄，李淵之所以太原起兵，除了野心之外，還有一個原因就是隋末一首《桃李子歌》所云：“桃李（李淵）子，洪水繞楊（楊廣）山”。這給了他很大的心理支持，其實都是人為安排的，也是方術(shù)的一種。

這樣的案例，在《舊唐書》里的記載比比皆是，從李密到王世充乃至劉黑闥，每位造反大哥都給自己按了一個起兵的天命理由，有興趣的可以找找資料看看，都是“人造天機”，搞笑到可以當笑話集看了，這里不再贅述。這一切都是隋唐方術(shù)橫行的時代條件。

在《四大天王》的故事背景之下，是什么時期？是武則天打算篡奪李唐江山的時候，本人又是女人，就更需要“上天旨意”了。

所以，不單單在隋唐，在改朝換代的特殊時期，方術(shù)往往會掌權(quán)者的一個道具，但本質(zhì)上他們看中的并不是方術(shù)的神秘性，而是方術(shù)這種時代背景下的文化現(xiàn)象，參與到事件中所產(chǎn)生的副作用，包括輿論影響和蠱惑人心。這一點，在方術(shù)橫行的唐朝達到頂峰。

所以，電影中也虛構(gòu)了封魔族用方術(shù)幫助唐朝建國的說法。

---

三、狄仁杰“我解不開的難題”是什么？

就是這個黑白莫辨的唐朝，徐克電影中，那個身不由己的江湖。

接著上一條討論。有意思的是，使用方術(shù)的當權(quán)者，并不相信方術(shù)。因為他們都是明白人，都知道這些是假的。但是他們?yōu)榱死娑x擇性的“相信”并利用這種幻術(shù)。

電影中的細節(jié)，武則天帶著幻天給唐高宗看，后者欣賞了他們的表演之后，就跟武媚娘說，親愛的，他們演得不錯，但都是假的啊。言下之意就是，別給我玩這個，我能不明白這些？我們家就是靠這些奪取江山的哦。

但武則天火了：胡說，明明是真的！是武則天被蒙蔽了嗎？當然不是，她那么聰明的人，這里就是指鹿為馬，意思就是，我的人，你不信也得信。

在郭紹林的《烏鴉喜鵲與唐代的吉祥觀念》一書中就說過：“祥瑞既然是人制造的，就難免會有人搞政治投機，從事作偽活動；統(tǒng)治者為了政治需要，也樂意接受這種騙術(shù)?！?/blockquote>

當*權(quán)*者雖然迷信，但他們不是傻子。那么大的唐朝，方術(shù)幻術(shù)全國風靡，他們明知這些是騙術(shù)，還要選擇相信。我信這些，老百姓們你信不信？你要不信，你就是反對我，有造反之意。

當*權(quán)*者都是這樣，更何況大時代黎民百姓？？

狄仁杰解不開的難題，就是這里。

但《四大天王》并不是一部針砭時弊的電影，所以電影讓域外幻術(shù)恰到好處的出現(xiàn)，給了武則天一個臺階下。徐克也是聰明人，這是一個太極拳里的“卸力”的過程，用“真幻術(shù)”消滅“假幻術(shù)”，借力打力。此舉讓所有人目標一致對外，暫時忘記了內(nèi)憂。

《笑傲江湖》

這部電影，是很大膽的！徐克雖然不再是《第一類危險》時期那個凌厲的憤青，但他的作品無論多么天馬行空的元素，主題都是內(nèi)斂且含蓄，就像他的新武俠電影一樣，還是充斥著濃濃的家國憂思與政治隱喻。

所以回到武則天在水牢里看到幻象的一幕，她是被幻術(shù)操控還是奪權(quán)心魔所致？我想各位應(yīng)該有了答案。

---

四、武則天為什么要興佛抑道？

歷史上，武則天建立武周之后，興佛抑道。并且吹自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，且拿出了一堆“證據(jù)”（聯(lián)系上文，自然是人為安排的嘍），她為什么要這樣做？

李唐皇朝攀附神仙，認了李耳為遠祖，追贈“圣祖皇帝”的尊號。李世民還把道教定為國教，明文規(guī)定道教徒的地位在佛教徒之上。這是道教占上風階段。史籍還記載李世民還曾經(jīng)動議叫玄奘翻譯《道德經(jīng)》回贈天竺，只是因玄奘堅決反對而未成功。

到了武則天主政之后，把統(tǒng)治中心放在了洛陽，并且終身未回長安。她在洛陽龍門繼續(xù)北魏開始的石窟修建，大規(guī)模開鑿石窟造像。禪宗的北宗首領(lǐng)神秀是武則天的座上客，尊為“國師”，敬禮有加。把李世民定的哪些規(guī)矩翻了個個兒。

其實最簡單的一點，并不是武則天喜歡佛教，武則天興佛只是為了顛覆李唐皇朝的神圣性，制造武周篡唐的合理性，僅此而已。

因為凡是利用宗教的人都是不相信宗教的人，我們都知道大理是佛國，段氏王朝才是真正信教的人，十個皇帝退役之后有八個出家。但李世民推崇道教，但他不相信宗教哦，否則李唐也成了道國了。

同理，武則天也不相信，別說武則天之前在尼姑庵出家?guī)啄曛袗凵狭朔鸾?，這是不可能的，真正信教你出家去，當什么皇帝啊。就其本質(zhì)而言，武則天與李世民是同類人，都是將宗教，甚至超越宗教的方術(shù)，當做統(tǒng)治工具。

在《四大天王》里，還是給出了一個“合理”的理由。

因為幻天為首的異人組都是道士，結(jié)果栽了，在文武百官面前暴露。最后扭轉(zhuǎn)乾坤的，是一個和尚。此事件之后，道教在大眾心中應(yīng)該是“臭了”，佛教借機上位，武則天發(fā)現(xiàn)了“蠱惑人心”的新工具，自然要興佛抑道，也是順應(yīng)民意。

沒錯，《西游記》里也是這么說的。

PS，武則天興佛抑道之后，傳統(tǒng)道教再也沒有緩過來，包括《妖貓傳》里明確顯示，佛教盛行，一個小沙門都能看穿幻術(shù)，道士只能被妖貓玩。后來唐武宗時期曾經(jīng)大肆滅佛，推崇道教，但宣宗繼位后重拾佛教，到了宋朝還是如此，此后道教再度興起，是全真為代表的丹鼎派，傳統(tǒng)符箓派道教已經(jīng)很式微了。

---

五、圓測是誰？

歷史上圓測是玄奘最著名的弟子之一，這位是新羅王子，15歲到中國，后來跟著玄奘，頗負盛名。當時新羅國王曾數(shù)次敦促圓測回國，但武則天就是不放人。

當然電影跟歷史上這位外國高僧沒有任何關(guān)系了。電影中的圓測，其身份應(yīng)該代表了孫悟空，又是唐三藏的徒弟，又是猴子和巨猿，這明顯的梗，能是別人？徐克是真愛《西游記》啊。

值得一提的是，電影中有好幾處顯示圓測騎著巨猿，仿佛巨猿是圓測的寵物一樣，其實并不是，圓測本人就是巨猿啊，電影里有暗示。

首先，圓測是玄奘的徒弟，玄奘深曉天竺奧義，而封魔族的幻術(shù)正是天竺產(chǎn)物，我相信玄奘也應(yīng)該通曉這種幻術(shù)，并傳給了圓測，所以他也會幻術(shù)，沙陀忠第一次去找圓測的時候，所見的一切都是幻術(shù)。而且他也知曉如何破掉天竺幻術(shù)。

其次，圓測本人那句“地獄不空，誓不成佛”，這是句是地藏菩薩的名言。其實也代表了電影中這位曾經(jīng)并非等閑之輩，沒準殺過不少人，能用武力滅幻術(shù)師就是證明。那只巨猿就是他的“分身”，代表他了野性，所以才他出家之后，才閉門潛心修煉。

最后，還記得電影中，一共請了兩次圓測，第一次沒有成功，因為是沙陀忠誤闖禁地，圓測本人釋放了野性，沙陀忠遇到的是一只巨猿。

第二次是水月，趕了個巧，封魔族人先到一步，已經(jīng)讓圓測釋放也野心，等她到了之后，巨猿被認為是“圓測大師”，左右看看本尊不在，于是點頭承認，這里凸顯了導(dǎo)演的幽默感，顯得分外可愛。

---

六、最后怒目天王與一團克蘇魯是什么來頭？

電影結(jié)尾大戰(zhàn)那尊金剛，官方名稱叫做“怒目天王”，其實就是佛教金剛形象的代表，佛教有云“菩薩低眉，金剛怒目”。

其實這個形象是虛構(gòu)的，其原型應(yīng)該來自于藏傳佛教中的忿怒尊。藏傳佛教無上密《大幻化網(wǎng)》有文武百尊，其中包括四十二寂靜尊與五十八忿怒尊，其中有沒有這么多眼睛的我也不太了解。

但最鮮明的就是血紅色的背景。因為在各種天王、本尊形象圖上，忿怒尊背后都有熊熊燃燒的火焰，而寂靜尊的背后卻是白光。實際上，這里的火焰，代表佛的智慧。如同火可以燃燒一切一樣，智慧也可以斬斷所有的煩惱，所以用火焰來表示智慧；

此外在忿怒尊的手里捧的不是缽盂也不是蓮花，而是天靈蓋，天靈蓋里面裝的也不是水果、五谷等善妙之物，而是紅色的血，血代表貪心，也就是電影中那坨東西。

那坨跟克蘇魯差不多的物件，官方名稱叫做“瞻波伽”。上網(wǎng)查了一下，這個瞻波伽是一種花，顏色是金色的，印度佛教圣物，常用作佛像中裝飾，跟電影中的那坨有著明顯的差異。

具體是什么我也不了解，只是讓我說，除了讓我想到了克蘇魯之外，也讓我想起了金剛菩提子，手串了解一下？

克蘇魯！

---

七、“鐵勒”是哪里？在當時的地位是怎樣的

沙陀忠和水月，說的鐵勒語，這個鐵勒是中國北方古代部落民族名。鐵勒眾多部落中，回紇和薛延陀都建立過統(tǒng)一漠北地區(qū)的汗國。而在《神都龍王》中已經(jīng)表明，沙陀忠是回紇人。（回紇人古代原來居住在貝加爾湖的游牧民族，到元末到明代，回鶻人逐漸分化和演變成現(xiàn)代的維吾爾族人）

唐朝的開明政策，讓唐朝都城內(nèi)有著大量少數(shù)民族混居，其中回紇人是一大主力。唐朝對回紇人是非常寬容的，回紇在646年得唐朝助力滅薛延陀后，其首領(lǐng)也接受唐朝的封號，唐朝還幫回紇收拾了世仇突厥人。中央對于回紇首領(lǐng)不但加以冊封，而且直接任命其為內(nèi)地官吏以及加以懲罰之權(quán)，可見對其的認可。

這樣的重視，也讓回紇人在當時完全忠于大唐?！吧惩又摇边@個名字，表明他效忠大唐，所以才在《通天帝國》里搞武則天。

PS，后來大唐衰落，回紇那邊也是狼子野心，蠢蠢欲動，但比起吐蕃來，回紇頂多算是趁火打劫的餓狼，吐蕃則是打算吞并唐朝的猛虎，所以安史之亂中，唐玄宗選擇回紇為盟友，拒絕了吐蕃的出兵援助提議。

---

八、亢龍锏代表了什么?

亢龍锏是徐克“狄仁杰”系列的原創(chuàng)，歷史上狄仁杰是不可能拿锏的，作為當時的大理寺丞，他唯一可佩帶的就是腰刀。

徐克要求狄仁杰的兵刃與角色性格一致。并解讀說：狄仁杰不愿使人致死，打斷兵器，使它廢掉，才是最大目的。

锏作為砸兵并無鋒刃，并不像刀、斧那樣直接斬殺對手，但锏體結(jié)構(gòu)卻較之刀、斧更為密實，若與刀、斧之鋒刃撞擊，很容易將之擊毀，因此锏是一種攻守兼?zhèn)涞谋小?/blockquote>

在《通天帝國》時期，從退龍锏、諫龍锏到亢龍锏的名字變化，徐克導(dǎo)演對這件兵刃的解讀也是逐步變化。

所謂“亢龍”，出自易經(jīng)乾卦第六爻爻辭“亢龍有悔”，《神都龍王》中，狄仁杰在潛龍勿用之后復(fù)出，陽氣正盛，調(diào)查人體自焚身亡案，被錯誤信息誤導(dǎo)，正迎合了“飛龍在天，猶有悔也”。

锏的分量重，非力大之人不能運用自如，它沒有鋒刃，不像刀、槍可以直接傷及人的身體，是一個防守型的兵器,是神器而非殺器，一經(jīng)交鋒，就即刻能找出其它兵器的脆弱點，擊之必斷！

這也是《四大天王》中唐高宗將亢龍锏賜予狄仁杰當“尚方寶劍”的用意。也是武則天最忌憚的一點，因為她要篡位，就是她自己的“弱點”。所以她的反應(yīng)才那么大。

---

九、開局一張圖！其余全靠編？

還記得《神都龍王》片尾那23張概念圖嗎？當時掀起了軒然大波，但《四大天王》貌似并不在23張概念圖中，難道是原創(chuàng)？

其實這一點徐克給出了答案，在訪談中，徐克表示也《四大天王》是跑題的杰作：

原來打算拍《奪命盛宴》，結(jié)果劇本寫到最后發(fā)現(xiàn)不對了，就改成了如今的《四天天王》。

其實最開始拍完《通天帝國》的時候，就打算寫《情人藤》，結(jié)果最后又跑偏了，變成了《神都龍王》。

而且我覺得本片還融合了另一張概念圖的內(nèi)容，就是“迦樓羅”。還記得電影中在描述天竺幻術(shù)的時候，飛舞在天上的迦樓羅嗎？

但那段訪談最大的料就是，徐克表示概念圖可不止這些張。。。。老爺長命百歲。

---

十、四大天王到底是誰？

電影中除了狄仁杰在天王寺里在增長天王劍里藏锏的橋段外，就再也沒有“四大天王”出現(xiàn)了，那么片名《四大天王》到底是誰？

很明顯啊，就是結(jié)尾鏡頭那四位，這不是猜的。

四大天王是佛教中的護法天神，起源于古代印度婆羅門教。早在西漢時期就傳入中原，在古代中國，這哥四個慢慢就被“漢化”了，進入道教啊，民間傳說的領(lǐng)域了。比如《西游記》里四天王是鎮(zhèn)守南天門的，《封神演義》中魔家四將被封神后輔弼西方教典，說什么的都有，反正都是人編的。

當然這些都是后世的故事了，其實在唐代，大眾對四大天王的信仰剛剛定型了，不但跟佛教那邊的意義以差得很遠，也沒有后世“風調(diào)雨順、國泰民安”這些祈福象征，最直接的含義：就是四天王都代表出正義必定戰(zhàn)勝邪惡的化身。

可想而知，在那個黑白混淆、幻術(shù)橫行、指鹿為馬的唐代，能匡扶正義的，只有電影中力挽狂瀾的四位了。

而且在唐朝在四天王的信仰中，一直集中在北方多聞天王的身上，也就是說四位里有一個帶頭大哥，這就更明顯了，說得就是狄仁杰本人。

電影里四大天王的形象，還是非常考究的，并不是我們熟悉的造型。

我們熟悉的一位持劍、一位拿傘、一位端琵琶、一位擒蛇的四位，是來自于民間傳說的造型，但在唐朝天王造型可不是這樣哦。

最早的天王像可追溯到隋代，多見單獨的北方天王像，直到唐代，四天王造像出現(xiàn)，但極為稀有。而且造型那時候還是源自佛教形象，法器拿什么的都有，而且當時北方天王手里拿的是寶塔，還沒跟托塔李天王的形象分開，拿傘的造型是明代以后確立的。

下圖為保存至今的唐朝四天王石雕像，1920年顛沛流離的美國，現(xiàn)存于波士頓博物館

我們?nèi)?span style="font-weight: bold;">今的四天王形象，其實是來自民間的傳說，《封神演義》有很大的功勞，且都是明清時期確立的，如果去印度，四天王根本不是這個樣子。

可見，本片這一點上還是非?？季康?，看劇照，電影中的四天王像，應(yīng)該參考了上面的石雕，其中北方天王手里是托著寶塔的。

---

首發(fā)于公號：電影文酷

dreamcrowflim

《狄仁杰之四大天王》（以下簡稱《狄仁杰》）視覺效果還是不錯，劇情只是剛好及格，總體介于三星和四星之間。

本片有著華語大片一貫的毛病，工夫全花在視覺效果上了，卻舍不得用十分之一、甚至二十分之一的預(yù)算寫一個好劇本。

去年徐克監(jiān)制的《奇門遁甲》、徐克執(zhí)導(dǎo)的《西游伏妖篇》都是如此。

《狄仁杰》比《奇門遁甲》《西游伏妖篇》好很多，可惜仍然被劇本和敘事拖了后腿。

也就是說，首先是編劇在寫《狄仁杰》劇本的時候就寫得不夠好，再加上導(dǎo)演太重視視覺效果而沒有好好講故事。

比如電影里所有的現(xiàn)象和妖怪都被解釋為方術(shù)，是幻覺，這未免太沒誠意。

導(dǎo)演想怎么拍就怎么拍，先拍了一系列很玄乎、很詭異的現(xiàn)象，不管是異人組的奇巧淫技還是金龍活化，不管是封魔族的臉龐還是飛行的技能，不管是怒目天王還是瞻波伽，只管拍，根本不用考慮填坑，反正最后都解釋為方術(shù)就可以了。一個“方術(shù)”就想解釋所有的懸念，是不是太水了？

電影一開始就是各種高能，比如妙手飛煙讓酒杯變滿，幻天真人有四只手，甚至還可以呼風喚雨，花火鬼夜可以制造煙花。

狄仁杰也可以突然消失再從另一個地方出現(xiàn)，更別說金龍活化，更別說那些龐然大物、奇珍異獸了。

你還天真的以為這是一部懸疑片、推理片，其實這就是部奇幻片、魔幻片。

你還傻乎乎的等待導(dǎo)演解釋這些神秘的現(xiàn)象是怎么做到的，然而導(dǎo)演根本就沒想過要解釋這些神秘的現(xiàn)象，一個“方術(shù)”就把你打發(fā)了。

完美詮釋了什么叫做“虎頭蛇尾”，完美詮釋了什么叫做“坑爹”。

再比如狄仁杰在本片要面對兩大敵人武則天和封魔族，盡管我們知道導(dǎo)演想拍出一種武則天和封魔族互相利用的效果，武則天利用封魔族打敗狄仁杰，封魔族利用武則天打敗唐朝，但是導(dǎo)演并沒有拍好。

如果能把狄仁杰、武則天、封魔族三方拍得關(guān)系更加緊張、沖突更加強烈，拍出一種爾虞我詐、貓鼠游戲、工于心計的效果，電影的質(zhì)量必定更上一層樓。

作為懸疑片，《狄仁杰》顯然是做的不夠好，沒有拍出那種環(huán)環(huán)相扣、一波三折、千回百轉(zhuǎn)的感覺，沒有那些意料之外、情理之中的轉(zhuǎn)折，沒有讓人醍醐灌頂、耳目一新的解釋，也沒有驚喜和反轉(zhuǎn)。

雖然槽點很嚴重，不過優(yōu)點也值得肯定。

本片開頭說狄仁杰因為破了神都龍王案而被賜予亢龍锏，劇情承接《神都龍王》；片尾彩蛋又暗示武則天修建通天浮屠，和《通天帝國》無縫銜接。

片頭和彩蛋的細節(jié)使得整個系列更加完整，說明《狄仁杰》三部曲的真實順序應(yīng)該是《神都龍王》《四大天王》《通天帝國》。

《奇門遁甲》《西游伏妖篇》《狄仁杰》都是重視效輕劇本的電影，其中《奇門遁甲》連視覺效果都很差，一看就是預(yù)算不足趕鴨子上架拍出來的。

《狄仁杰》有點像是加強版的《奇門遁甲》，因為這兩部電影有諸多的相似之處，首先是題材上都是古裝、奇幻、武俠類型的電影，講述是一群俠客的故事。

《狄仁杰》里的異人組的方術(shù)，讓人聯(lián)想到《奇門遁甲》里的五大掌門。

《狄仁杰》里的瞻波伽，和《奇門遁甲》里的反派赤目相似。

《奇門遁甲》里有三只眼睛的魚精，到了《狄仁杰》就成了無數(shù)眼睛的怒目天王。

《奇門遁甲》里的地牢關(guān)著小圓圈（周冬雨 飾），《狄仁杰》里的地牢關(guān)著無臉候。

不過總體上《狄仁杰》確實比《奇門遁甲》好很多，這是肉眼能辨別的顯著進步，一方面是經(jīng)費充足，另一方面是徐克確實拿出了真本事。

不得不說徐克還是有點機（狡）智（猾），他親自指導(dǎo)的《西游伏妖篇》和《狄仁杰》的視覺效果就不錯，而他監(jiān)制的《奇門遁甲》就爛出天際，把袁和平坑慘了。

這次徐克的野心很大，影片包含的元素很豐富很完善，刀槍棍棒等十八般兵器都被他玩了個遍。

動作戲雖然達不到徐克的巔峰水平，和徐克的《黃飛鴻》系列相比還有差距，但也是武俠片的中上水平。

而且動作戲并不是本片的重點，而是那些神秘詭譎的方術(shù)。

異人組中，幻天真人呼風喚雨、幽冥霸刀的武器、花火鬼夜的煙花、妙手飛煙的方術(shù)都有一定的創(chuàng)新，都是全新的想象力，而不是像《奇門遁甲》里的水、火之類的老掉牙技能。

封魔族和異人組相比有過之而無不及。

臉龐流動深不見底（怎么那么像羅夏），伸出爪牙飛檐走壁，以及讓金龍復(fù)活的橋段都可圈可點。

不足之處在于金龍做得還是不夠逼真，不知道是不是徐克故意的，為了和柱子上的金龍做到色彩統(tǒng)一。

我最喜歡的片段是沙陀忠去找圓測的時候，進入了一個幻境。在這里，巨大的金魚在空中游動，石頭在空中漂浮，五彩斑斕，云譎波詭。

而那些龐然大物、奇珍異獸也讓本片變得更加豐富。

當然，最令人矚目的還是無數(shù)觸手的瞻波伽，以及渾身是眼睛的怒目金剛，很怪誕，很cult，讓人密集恐懼癥發(fā)作，甚至我觀看的那場工作人員都只允許18-45歲的人觀看，防止小孩和老人受不了。

雖然對于閱片量豐富的影迷來說這或許不算什么，或許這和美國、香港的cult相比還比較保守，但在內(nèi)地上映的電影中已經(jīng)有了顯著的進步。

在嚴格的審查制度之下，很多中國導(dǎo)演變得縮手縮腳、畏首畏尾，不知道哪些可以拍，哪些不能拍，久而久之就變得太保守，失去了冒險精神。而徐克冒著被刪減的風險拍攝瞻波伽和怒目金剛的片段，也足以體現(xiàn)他的創(chuàng)作激情。

相信瞻波伽和怒目金剛的片段會得到褒貶不一的評價，一部分觀眾覺得大開眼界，另一部觀眾覺得惡心不已。但徐克不怕受到批評和指責，他寧愿自己的作品評價兩極分化，也不愿意拍一些毫無想象力的俗套、平庸之作。寧愿獨樹一幟，也不愿千篇一律。

徐克從2000年至今評分最高的作品是7.7分的《智取威虎山》，以徐克的能力拍一部8分的作品并非不可能，

可惜《狄仁杰》的劇本只能說不爛，處于無功無過、剛好及格的狀態(tài)，算不上出彩，也算不上差評。

對此我更多的是遺憾，假如本片的劇本再好一點，《狄仁杰》可能會成為徐克21世紀最好的作品。

二刷該片回來，校準了觀感，路上我決定提高一分，由7進8。

然后發(fā)現(xiàn)豆瓣評分從7.1繼續(xù)跌落到6.7，這簡直是……特大喜訊嘛！撒花！我們老怪鐵粉又多了一塊試金石。真正的好東西，本來就不是適合所有人的。

有人說了，這其實是個政治隱喻……其實，我覺得《摩天營救》的政治隱喻更明顯，火燒97層以上姓趙的富豪啥的，對吧？——簡直是沒話找話說。

沒有什么隱喻！這部電影要講的故事其實全都擺在了明面上，壇城、落葉、心病、惡鬼、天王、幻術(shù)、白猿……

還是不明白？我從頭說吧。

第一個鏡頭，狄仁杰用竹鞭抽落葉，屢抽不中，唉聲嘆氣。

他嘆的什么氣？抽不中落葉？武功沒進展？他又不考武狀元，操心這個干什么？

一帝一后，日月臨朝，千古未有。瞎子都看得出朝綱大亂。這個關(guān)鍵時刻，往小了說，個人怎么站隊？往大了說，這大唐還有幾年太平日子？這才是他操心的事。

抽樹葉是什么意思呢？是種修煉。

后面有交代，D偵探跟隨三藏大師學(xué)過佛，一眼掃過梵文就知道是《大羅龍羯心經(jīng)》，可見佛學(xué)造詣不低。出仕之前大師在他手心亂畫，他念由心生，猜出個“地獄不空，誓不成佛”，這是菩薩道的抱負。所謂菩薩，已經(jīng)修到了可以成佛的果位，可是出于憐憫世人的悲心，留在世間濟世度人。救度他人，既是慈悲，也是一種修煉，教人怎么放下自我。大乘佛教的感人之處，就在這里。

片中交代，狄仁杰是明經(jīng)出身，修齊治平的儒家理想讓他選擇了入世修行，可是他的個人修為其實并不夠。那也難怪，學(xué)霸會武功已經(jīng)是人中龍鳳，不可能樣樣精通。面對巨大的政治困境，他也難以保持心境清明。這有幾個證據(jù)，一是他一再犯“心病”，得靠針灸才能緩解。二是鬼夜幻化成武則天勾引他那一夜，他是真的看到了天后?；眯g(shù)并非易容術(shù)，得心有所感才能奏效，蒼蠅不叮無縫的蛋，他心里如果沒有鬼，是看不到幻象的。同理，后面大理寺決戰(zhàn)中琳瑯滿目的幻象，他一個不落也全都看見了。

所以他要抽樹葉啊，那飄忽無定的樹葉，就是他自己的妄心。修止觀的都知道，做不到熄滅所有妄念的時候，就學(xué)著至少把妄念集中到一處，以便調(diào)伏。他唉聲嘆氣，說明真是心魔難解。

這就可以順便談?wù)勊鷪A測的異同，這兩人代表了兩條路線。

上面已經(jīng)說了，狄仁杰選擇的路是菩薩道。圓測的路，則是出世修行，閉關(guān)入定，不言不語，修到藤蔓青苔爬滿身，世間紛擾一概不聞不問。本來么，一飲一啄無非因果報應(yīng)，入世造業(yè)，不如先把自己的一顆心修得不動不搖才是要務(wù)?？墒沁@種做法在狄仁杰看來，就是“惑于苦修”，落了小乘。

當然，圓測畢竟是三藏大師的徒弟，個人恩怨他可以不管，天下大亂卻不能不問。所以當他看出封魔族的復(fù)仇計劃將會造成多大的危害時，就毅然出手了。這時才能看出磨刀真的不誤砍柴工，白衣高僧以一己之力降服一支魔軍，《青蛇》之法海有沒有？《道道道》之白云大師有沒有？狄仁杰與圓測的修行之路只是法門不同，終究要入世伏魔，殊途同歸。

片中的的種種“幻術(shù)”并非噱頭，而是暗合佛家義理的設(shè)計。依佛法看來，我們認為無比真實的這個世界，整個就是一大幻境?；糜X的根源在于人們的欲念，旁門左道利用這些貪嗔癡迷惑人心，因此金鑾殿上的皇帝百官能在“迷幻大趴”中集體見證神龍現(xiàn)世，武則天能長期領(lǐng)受“先知”的秘教而不自知，這些看似千變?nèi)f化的奇觀，根子卻都在人性的弱點。

封魔族的蒙臉布不留雙眼，卻有一片墨跡，有沒有讓你想起《守望者》里羅夏的臉？羅夏實驗的原理就是讓你對著畫面自己腦補，你以為墨跡代表的東西，其實卻是你心中所想。還有封魔族在鬧市作法，空洞的臉上一無所有，卻能讓市井愚民望見空中的飛天。所以尉遲真金和大理寺某幫辦（名字忘了，好像是舒緩？）在密室中遮住雙目，一旦眼根清凈，立即就克住了想逃的鬼夜。

高僧圓測幻化出來的大魚和白猿卻不是這樣，正如居士維摩詰在不大的房間中為來探病的千百羅漢、菩薩安排下了座椅一樣，高僧要在這虛假的世界中造出一派幻象，根本就不是難事。只是這神通并非是為了助長人們的欲念和妄想，而是護持正法，點醒世人。圓測座下的白猿暗合“縛心猿，栓意馬”的典故，顯示高僧插手人間爭斗并非為了人情權(quán)勢，而是為了化正世道人心。

鬼夜放出的煙火在空中顯出象征“真理”的普賢菩薩的種子字，封魔族造出的怒目巨人形似佛教中的護法天王，這正是末法時代妖孽橫行的征兆。正如《人間道》中的蜈蚣精變身慈航普渡大師，真可謂“妖和魔都說自己好”。狄仁杰手中的亢龍锏雖能辟邪，自身修為到底尚淺，所以必須得高僧出馬，才能摧伏外道，護持正法。這樣看來，最后的大決戰(zhàn)就不僅是單純的熱鬧了?？梢园汛罄硭驴闯扇诵闹盎恰?，瞻波伽也好，飛龍也好，其實都是修羅場上眾人的畏懼和嗔心幻想出來的投射。妖人假扮佛教護法攻城略地，高僧放出象征凡人妄心的白猿以毒攻毒。壯闊場面之外，還能給人以深思和遐想的空間。

大理寺混戰(zhàn)一段，到處都是對于“幻覺”的暗示。一開頭的大霧彌漫，經(jīng)典武俠/劍戟片的趣味油然而生。百眼巨人被《大羅龍羯心經(jīng)》所破之后，金吾衛(wèi)聞訊沖進城門增援，結(jié)果城內(nèi)外的自己人被瞻波伽所迷惑，守衛(wèi)放出的弩箭每一支都被看成是紅色觸手，而落馬的尸體上插著的，分明還是短箭。封魔族長老手中的金輪和眾人腰間的銀鈴有催眠作用，響聲召喚出百目天王。尉遲真金的手里劍看似擊中巨人手腕，其實只是割斷了縛住狄仁杰手腳的繩子。

決戰(zhàn)部分有兩個高潮，視覺高潮是白猿站在百目天王頭上，而圓測又高踞白猿頭頂。這是個極具象征意義的場面——真如駕馭了妄心，妄心又制住了欲念，圓滿如意得好似一幅唐卡。情節(jié)的高潮則是封魔族長跪倒在圓測面前，而圓測又跪拜狄仁杰。受過黥刑的長老本來有充分的理由復(fù)仇，卻在“殺猶生魔，放下殺心，魔輪才得松解”的勸說中悟到懲罰作孽者的子孫于事無補，滅除殺心和戾氣才是真正的復(fù)仇。圓測拜狄仁杰，是高僧的修養(yǎng)真的已經(jīng)到了“無我”的地步。狄仁杰只是稽首卻不還拜，是他自命正義。殊不知對正義的執(zhí)著也是一種執(zhí)著，本質(zhì)上與貪嗔癡并無差別。這是個不完滿的高潮，他的頭疼病看來還要繼續(xù)下去，續(xù)集的故事還有很大空間。

值得注意的是，無論天王還是怪獸，都沒有踩破大理寺哪怕一片屋瓦，所有犧牲者都是死在刃下。最后一個鏡頭俯瞰大理寺，完整清靜。本來無一物，何處惹塵埃。

彩蛋中，酷似武則天面容的菩薩大有來頭，預(yù)示了武則天后來假托盧舍那佛下生，以“佛王”面目治世的政治技巧。佛教作為政治意識形態(tài)這事我就不多說了，感興趣的同學(xué)們可以去讀一下古正美的《從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)》。佛教在唐代絕對不只是現(xiàn)代意義上的“宗教”，而是埋伏了無數(shù)政治斗爭的關(guān)鍵領(lǐng)域。

總結(jié)一下，《狄仁杰之四大天王》表面上講的是一個探案故事，大偵探破獲前朝亂黨，保護了帝后平安。其實它講的是一個時代與人心的故事，在一個亂世結(jié)束不久，太平剛剛到來的時代，人心卻尚未從仇恨中掙脫束縛，野心和貪念不時冒出來撕裂盛世的帷幕，預(yù)示著更大的動亂山雨欲來——我什么也沒有說。

結(jié)尾的大戰(zhàn)，是武俠電影的拍法。如果換成現(xiàn)實主義的拍法呢，你可以這么想：一幫控訴不公待遇的老兵家屬圍堵大理寺門口，使出各種手段逼迫領(lǐng)導(dǎo)出來接見。大理寺的頭目一看不好，肯定不能讓上級出面啊，出事怎么辦？趕緊派人從隔壁教會請來了圓測大師兄，大師兄運用強大的心理說服技巧，天花亂墜的一場經(jīng)筵讓大家相信了“一切都是幻覺，沒什么好爭的”，群情激昂的場面得到了化解，皆大歡喜……可這么拍只能拍到現(xiàn)場，人心的交鋒，腦海中的碰撞，我覺得還是拍成《四大天王》這樣比較好看。

所以我說這片子其實非常直白，根本不需要解讀那么多“隱喻”。從主題、故事到意象，全是深深的佛教印記，清晰而富有哲理，可以說是徐老怪電影中表達得最為充分和完整的一次。而把“金剛”與“心猿”結(jié)合起來這么精彩的點子，真是讓人嘆為觀止。這才是東方魔幻該有的境界，比一幫腦殘+整容臉cos《指環(huán)王》、《權(quán)力的游戲》什么的不知高明到哪里去了。

當然，有些臺詞寫得真心不講究。

“你身體欠恙”——天后你心里想說的其實是“這芋頭欠抽”吧？

“你深夜吐哺”——周公吐哺那是忙的，合著狄大人吃個夜宵也不得安穩(wěn)？

這就是編劇走神了。除了“瑕不掩瑜”，我沒啥可說的。

算《狄仁杰》系列的支持者。但這次的《四大天王》，看得我很累，眼球受工傷，眼睛想去旅行。

張獻民老師說，影評人是視力工作者。那遇上3D電影，尤其是徐克這種滿屏幕丟飛刀戳暗器的壞人，簡直是下地獄的折磨。

久而久之，一部分估計可以修煉成佛系影評人——反正老怪不老，玩心大熾。

此番彈射眼球和亂丟觸手的玩法，我真的吃不消（自然也是兒童不宜罷）?？赐暌欢炔孪?，這部電影，應(yīng)該拿去深圳寶安國際機場搞盛大首映，中途的花絮彩蛋，就是掉眼球，冒觸手。

我不喜歡的點，并非古裝片就不應(yīng)該有神神怪怪，不可以玩黏糊糊，惡心巴拉的東西。我不喜歡的點，就真的是不喜歡而已。

與紅毛丹的相似案例，就是之前《動物世界》的小丑殺怪，打了半天，黏液濺吐。想來想去，也就是為了提升下電影票價。

3D 電影，在我這里，統(tǒng)統(tǒng)扣一星。

我認為，觀眾想進入一個想象的世界，并不是真的要靠這門“擬真技術(shù)”誘導(dǎo)（120 幀同理）。就好比，電影里的唐朝讓你信服，絕對不是一匹立體的馬，一坨呼之欲出的胸口大白兔。越是真實，你依然還是堅信，它是假的。相反，你要對人物產(chǎn)生情感，你要相信他們生活在那個朝代，拼的還是故事，各個部門的協(xié)力合作。好比《刺客聶隱娘》的晨鐘暮鼓，《妖貓傳》的開門又見山，那種進入與浸入，并不是冷冰冰的技術(shù)，而是電影這門藝術(shù)原有的優(yōu)勢技巧。它更應(yīng)該考據(jù)還原，反復(fù)演練，不應(yīng)該是橫空出世，隨手就來。簡言之，我認為，奇觀的搭建，并不是全依賴3D，更吸引我的，反而是平面概念圖。

一個不存在的寺

月初，我在微博上，刷到了一組名為空木寺的概念圖?；膹U的寺廟，一片殘垣，空有一尊金剛菩薩，不知是被木精還是樹怪纏繞，亦正亦邪，詭奇凜冽。

許多網(wǎng)友立馬浮想聯(lián)翩，高呼電影感。而我想到的，居然就是徐克的《四大天王》。

神奇的是，那組圖，居然是博主自己一個人建模完成的。得此一例，我們才可以想象出來。有時候，一個完整的電影世界，就是源自一些概念畫。遠有楊德昌的北宋汴京，一個未竟的動畫事業(yè)。再然后，是什么都玩的徐老怪，他能游刃于資本，再召集上來一組精干團隊，去執(zhí)行并完成創(chuàng)作者的想法。

《四大天王》應(yīng)該是徐克想到哪，就拍哪。比如他說，這原本是《神都龍王》最后結(jié)尾概念圖里的《奪命盛宴》，但拍著拍著，盛宴就不見了。這種說法，我是不信的。如果你認真一看，《四大天王》至少出現(xiàn)了概念圖的兩張，《迦樓羅》和《九尾狐》。

概念圖

迦樓羅就是天竺人集體嗑藥致幻看見的天降異象（另一個就是洛陽城內(nèi)的九天玄女）。它抓的那條呲咧大金龍，也是《四大天王》最好看的那一段故事。《九尾狐》就是那三個在天上合體的黑衣鏡臉人。你說那是狐貍這是人……反正，操作方法相似。

徐克之隨心所欲，甚至就連片尾設(shè)置三個彩蛋的用意，就真的只是彩蛋而已，而不是用來提示下一個制作，引出一個全新的人物。如此一說，他倒是非常誠實的導(dǎo)演了。

有人大喊，他終于確信，《奇門遁甲》是徐克拍的！但那個電影太難看了。我沒敢看。

《四大天王》是一部以奇觀帶動故事的電影，方術(shù)玩得比陳凱歌的馬戲團幻術(shù)花哨，方術(shù)背后，一山還有一山高。但玩到最后，武則天和尉遲真金都玩消失了。狄仁杰也沒有什么推理偵探可言，總之，大招就是搬救兵。而且還兩次。

以兩種金剛大戰(zhàn)的方式，來作為電影高潮，其實并無不妥。不妥的點在于，如果看過西游《降魔篇》和《伏妖篇》，白毛大金剛的蹲踞架勢，真的不稀奇。難不成，我還會去看，這次的毛發(fā)質(zhì)地，是不是變好了？

奇觀當然有不斷升級提高的變化，然而，當?shù)谝粋€掛掉的異人組，玩著《蜀山傳》般的日月精輪，貌似幾十斤重，一會卻在天上飄。那種真假如同水火不容的感覺，真的很想丟上一桿秤，看看模型道具，到底是有多重。

相似的問題，還有結(jié)尾白毛金剛踩屋頂，聲勢雷吼，捶胸砸地，屋瓦居然歲月靜好，安然無恙。徐若風小弟說，那是幻象，所以可以不用當真。

但問題來了，如果要說明幻象的高明，那它應(yīng)該越真實才對啊。越真實，圍觀的大理寺觀眾才會更加震懾與恐懼。畢竟，哪怕是把大理寺、洛陽城全拆了，依然可以用幻象再挽回來。

所以，有人盛贊此番特效大突破，但《四大天王》依然沒有處理好真實度的問題。那把亢龍锏，到底應(yīng)該有多重。那只金剛，它的破壞力，到底應(yīng)該有多強。只靠那些飛來飛去的盾牌，戳人眼的雜碎，我是不會滿意的。

個人最喜歡的段落，是異人組給高宗和武后獻上節(jié)目表演，大殿上的金龍，一飛沖天。準確說，驅(qū)動《四大天王》故事往前走的，并非武則天的陰謀，也非狄仁杰的破解陰謀，而是接連不斷，欲揚先抑的方術(shù)展示，活用了電影發(fā)明最初，自帶的魔術(shù)雜耍表演屬性。

對武則天來說，她也是深陷在方術(shù)當中的蒙蔽者。對狄仁杰而言，他的偵破推理，完全靠閃回推演，毫不費事。所以，當金龍變活的那一刻，并不入戲的高宗，與預(yù)感到節(jié)目失控的武則天，代表了兩類觀眾。

第一類觀眾，對眼前那些呼風喚雨玩火的畫面，不以為然。

第二類觀眾，預(yù)感到電影故事要起變化，但是，他們也不知道會發(fā)生什么。于是，當金龍暴走，演變成吞噬活人、大殺四方的瞠目畫面，這是懸念感與好奇心的雙重勝利。

吸個毒

離開奇觀，《四大天王》的故事，還是狄仁杰、尉遲真金和沙陀忠的三人組，加入一個馬思純，卻還在演“我?guī)湍惆焉砩系亩救慷嘉鰜怼钡膽虼a。我只能把它當做爛梗來看。這又引出來一個問題，電影拍到這里，是編劇偷懶了，還是導(dǎo)演想叫人發(fā)笑。表現(xiàn)這對歡喜冤家，我的理解是有喜劇元素，但顯然，丟在電影里力所不逮。

同樣，當沙陀忠第一次拜訪圓測大師，他撞見了一只活體的大金龍魚，很有童心。但開口一個央視少兒節(jié)目的童音，我又出戲了。

反差與突兀，也發(fā)生在馮紹峰瞪大的雙眼上，又或者當劉嘉玲換了一種風騷戲路，仿佛只為了抖露下演技，但這個橋段，于情于理都是不能成立的（狄仁杰明知道武則天不在大理寺卻還入戲又果斷揭破真相）。對沒看過狄仁杰前傳與后傳的觀眾，簡直會覺得武則天和狄仁杰都相當莫名，魅力何在。

最后，就是網(wǎng)友盛贊的想象力。不說拿《四大天王》去海外，就回香港本地，東南亞，或者是韓國日本，它是否真有想象力到突破天際的意思？這只是徐克又玩了一把實驗，耍猴得漂亮。兵器當空亂舞、怪獸爬上屋頂，絕不等于電影真上天的意思。

資本推動狄仁杰系列繼續(xù)往前走，但沿用下來，反復(fù)錘打的怪獸猩猩（無論是怒目金剛還是白毛金剛），川井憲次的配樂（上一集又加掛金培達），很難讓人相信，這是強到天際的想象力突破。

下次不要玩猩猩了，可以嗎？