想多了解這電影一點，遂上網(wǎng)查，找到一篇採訪導(dǎo)演的博文，頗為有趣：http://www.scottholleran.com/interviews/alejandro-amenabar.htm。導(dǎo)演的夫子自道和許多觀眾的解讀有差異。 導(dǎo)演說，Hypatia無罪而磔，有似基督受難；為信仰赴死，有似基督宗教的殉道者；慈悲博愛，完全活出了基督教的真精神，哪是那些自稱護(hù)教的暴民可比。導(dǎo)演說，雖然他是無神論者，但這電影卻是「a very Christian film」。我姑且稱之為非典型的宗教片。 此片結(jié)尾出現(xiàn)了奔向宇宙的超遠(yuǎn)鏡頭，觀眾津津樂道。導(dǎo)演說，這有兩層用意，第一層是反思人類的渺小，但進(jìn)一層也就映照出人類的偉大：人類固然渺若螻蟻，但憑著自由思想，竟能思騖八極，參贊造化。當(dāng)然了，電影的意義絕非導(dǎo)演或任何作者所能獨佔，更何況一般作者能提供的創(chuàng)作心曲，通常只達(dá)自我意識的表層。所以這超遠(yuǎn)鏡頭也未必就沒有第三層意義，例如，象徵了神的視域。 導(dǎo)演又說了一件軼事：教廷對Cyril藉由誦讀聖經(jīng)壓制異己一場戲，稍微感冒，建議找個最不刺耳的譯本（softest version）來配這段經(jīng)文，最後，在英語系國家上映時，電影配的是欽定本聖經(jīng)。我大致比較了一下幾個知名的英譯聖經(jīng)版本，Cyril所誦讀最稱關(guān)鍵的是提摩太前書第2章第11節(jié)、第12節(jié)，各版本其實大同小異，欽定本應(yīng)該是勝在古雅 –– 對某些觀眾而言可能已成古奧?！腹艎W」二字說白話就是讓人聽不太明白，既然聽不太明白，自然也就不刺耳了?？梢娮g事之難，何止信雅達(dá)啊。 現(xiàn)將Cyril所引的提摩太前書相關(guān)章節(jié)，英文欽定本與中文和合本文字對照抄錄如下： 2:11 Let the woman learn in silence with all subjection. 2:11 女人要沉靜學(xué)道，一味地順服。 2:12 But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence. 2:12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。 有趣的是，提摩太前書，舊傳是保羅所作，但現(xiàn)代學(xué)者多已揚棄此說，而認(rèn)為是保羅後學(xué)偽託。姑不論?？睂W(xué)考訂版本的家數(shù)，其實保羅他書之中就有旁證可為巾幗吐氣、反擊前述「女人閉嘴」之說。例如羅馬書第16章第1節(jié)，保羅一開始就向眾人介紹堅革哩教會的女執(zhí)事「我們的姊妹菲比」，之後又介紹了好幾位女同工。保羅在加拉太書第3章中又道： 3:28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。 3:28 There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus. 引述這些經(jīng)文，不是為了宣傳早期基督教已經(jīng)充分實踐或鼓吹了男女平等。重點是：基督教聖經(jīng)裏絕非只有Cyril所引述的那種男尊女卑思想。而且，就算是那段話語，其真?zhèn)稳源急妗？上Ь巹∨c導(dǎo)演竟然放過了這個絕妙機會，未讓Orestes或Hypatia反詰質(zhì)證，真是太可惜了！ 要是我來編劇，我就讓Hypatia說：「我信哲學(xué)，君等共知，惟大教經(jīng)書，亦稍涉獵。有菲比者，身居執(zhí)事，豈屬順服。百基拉者，獻(xiàn)宅興教，夫儘從之。此皆保羅所書，彰明較著。又加拉太書，亦云教中男女，無所等差。故知府君所誦，應(yīng)非真經(jīng)，分明偽竄」。如此一來，豈不更加精彩？ 如果Hypatia能在當(dāng)日發(fā)現(xiàn)日心之說（還是橢圓軌道的日心說），則為何不能在當(dāng)日暢論辨?zhèn)沃畬W(xué)？君不見，亞歷山卓城乃是古希臘文基督教聖經(jīng)善本的淵藪，圖書館中必然多藏新約抄本，Hypatia縱屬外教，總該對基督教義有點起碼的瞭解與出於愛智之心的推求?；蛟S歷史真相正是如此：Hypatia被害死的真正原因，哪裏是因為她的學(xué)術(shù)活動，而是因為她敢挑戰(zhàn)當(dāng)?shù)?。她能而且敢憑著一顆愛智之心，推求真相，入室操戈，反擊當(dāng)?shù)浪枷搿? 這電影的缺陷，正在於霸氣不足，哲學(xué)得不徹底。

由于不斷轉(zhuǎn)換的視角，這部關(guān)于女哲學(xué)家希帕提婭的傳記電影多少顯得有些主旨不明。

起初是奴隸烏達(dá)斯的視角，他以一個暗戀者的身份默默注視著女主人【這個視角隨故事推進(jìn)過程中烏達(dá)斯的站隊抉擇而被迫中斷，在隨后他擔(dān)任基督教圣戰(zhàn)士的一些鏡頭里，我們看到當(dāng)他在街頭瞥見曾經(jīng)的女主人時，目光是逃避的。】；隨著多神教、猶太教與基督教矛盾的激化以及隨之而來的一些暴力事件的過渡中，導(dǎo)演傾向于采用一種超然物外、俯瞰長河般的宇宙視角；在有些場合，女主角終于站到了敘事的中心，她會關(guān)心這座城市日漸分崩離析的政治生態(tài)，更多時候她選擇沉浸于對天體運行的謎題解答；偶爾有些時候，視角會聚焦到她的兩個學(xué)生（奧利斯蒂斯和辛奈西斯）身上，但這樣的場合為數(shù)不多。

在電影結(jié)尾部分，希帕提婭被基督徒們當(dāng)作女巫俘虜并準(zhǔn)備行以私刑，此時視角再度移回達(dá)烏斯身上，他選擇在她遭到侮辱與傷害前將她殺死。這是一個令人惋惜的結(jié)局。但令我?guī)缀鯚釡I盈眶的似乎并非女主角為科學(xué)真理的「獻(xiàn)身」，而純粹來自于達(dá)烏斯的親手葬愛。畫面插入了早年他守在女主角身邊時一些極其細(xì)膩、溫柔的時刻，這種人生美好瞬間的閃回讓人對于當(dāng)下正在進(jìn)行的慘劇感到無比痛心。但這種痛心無疑消解了一種更為普遍的喟嘆，而使之完全局限于一個小我的愛恨痛苦之中?！?span style="font-style: italic;">盡管它表現(xiàn)得是如此濃烈。】在游移了大半部影片之后，導(dǎo)演似乎終于下定決心，在首尾相接的統(tǒng)一中完成自己最終的立場選擇?！?span style="font-style: italic;">關(guān)于這點我們最后再談。】

在電影開場希帕提婭講授的第一堂課上，她表達(dá)了自己對地球中心論的信念，而最終她懷疑它并試圖找出更為合理的解答。在日后與自己的學(xué)生辛奈西斯的對話中，辛奈西斯指責(zé)她背棄了曾經(jīng)對他們所做的諄諄教誨，而她的回答，面對各自的信仰「你是不能（懷疑），而我必須（懷疑）?！孤犉饋淼拇_很像一名科學(xué)斗士所應(yīng)秉持的豪情狀語與行事原則。

她的另外一名學(xué)生——忠實的擁躉和仰慕者、日后常伴左右，對其保護(hù)有加的提督奧利斯蒂斯則似乎更看重情義與忠誠【不妨回想一下他在多神教徒與基督教徒首次沖突潰敗后對平日里與自己爭鋒相對的辛奈西斯的維護(hù)。】，在面對信仰之問時，他會像一個茫然無措的小孩，不明白自己何以犯錯，并在辛奈西斯更為懇摯的勸誡下頹然跪地、痛哭流涕。

令奧利斯蒂斯無解的還有希帕提婭對天體星系的癡迷，她曾向他解釋解開宇宙奧秘可獲得到的那種「眾人皆醉而我獨醒」的快樂與榮耀。

「就在這一秒，整個世界都在移動，而沒有人意識到這些，只有你和我知道?！?/blockquote>

在我看來，她所追求的知識【至少在希帕提婭那里】是種極為實際的能力。它隱含的是權(quán)力。

由這個角度來審視占比過重的烏達(dá)斯的視角選擇，似乎是可以理解的。因為由他的角度出發(fā)，恰好最能展現(xiàn)希帕提婭身處的權(quán)力地位。她平時的關(guān)愛【為他涂敷藥膏】、稱贊【聲稱烏達(dá)斯的聰明智慧超過課堂上她的學(xué)生們】都或多或少出于某種位居其上者的仁慈與施舍【這么說似乎有些不妥，但想想在基督徒意圖攻陷圖書館的緊要關(guān)頭，在氣急敗壞之下她對烏達(dá)斯的咒罵，正是這一點讓烏達(dá)斯感到悲憤，隨即立刻倒戈相向】；而當(dāng)烏達(dá)斯意圖強暴她旋即又跪倒在她腳下失聲痛哭時，她從起初的恐懼也旋即恢復(fù)了冷靜，并以一種神衹式的寬容「歸還」了烏達(dá)斯的自由【而不是像一個被企圖強奸自己的暴徒驚嚇到歇斯底里、手足無措的女人】。

希帕提婭在解開日心說公轉(zhuǎn)圓錐曲線之謎時所露出的膽怯和謹(jǐn)小慎微，看上去都要比她在幾乎遭到侵犯后的神態(tài)復(fù)原來得更加真實且充滿「人氣」，因為相比她所掌握的知識的權(quán)力，宇宙【或者可以說造物主】的創(chuàng)世之謎無疑更為強大，而對于這種遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于自己的未知事物，哪怕是帶著挑戰(zhàn)的勇氣，也會流露出某種不可置信的退縮【或者說，對于即將攫取智慧果實的激越與恐懼】。她在驚覺自己可能真的獲得了真相【通過另一位年邁的仆人的認(rèn)同】之后，快樂地?fù)肀Я死掀腿?，隨后略顯尷尬地重新擺正姿態(tài)。這里的失態(tài)要比她面對烏達(dá)斯時更接近一個天真的女性，在這一刻，她更像是一個索取者【獲得某種啟迪、得到某種獎賞，像是剛剛收到主人表揚的謙卑而自鳴得意的曾經(jīng)的烏達(dá)斯】，而非身居權(quán)位的施予者。

選擇烏達(dá)斯的敘事立場是安全的，因為他身處新舊兩個陣營，即不具有精英主義的傲慢，也不屬于烏合大眾的盲從，并可以選擇在權(quán)力更替之時，帶著一種不忍且緬懷的心情抹去自己曾經(jīng)的理想和欲望。

沒事兒，我這是寫給自己看的。不像影評沒關(guān)系，沒用沒關(guān)系，不全面沒關(guān)系，祥林嫂沒關(guān)系。 這個電影里頭我頓悟到一個對我來說特重要的事兒。那就是人民群眾永遠(yuǎn)是無知愚昧不善于也拒絕思考的，都是用煽動性的語言可以鼓動成巨浪，不去問問前因后果就飛奔向前狼奔豕突的。從古希臘時代到今天皆是如此。電影里的振臂一呼云集響應(yīng)的各種就不用說了，所以演講術(shù)多么重要無須贅言。蘇格拉底最鄙視教這個東西的智者，大概因為其努力的方向不是真理，而是燃燒愚昧的人民群眾的荷爾蒙。 時至今日我們已經(jīng)有了飛機大炮原子彈能上月球也能把地球炸毀幾十次（地球一次就毀了，能炸毀一兆的一兆方次也用不上），廣大人民群眾其實還是一樣的愚蠢不熱愛思考問題只集體無意識地一擁而上擺pose。無論是抵制日貨還是抵制家樂福并且把俄羅斯國旗拿到家樂福面前焚燒，這和亂石打死哲學(xué)家的思考過程沒有任何區(qū)別。在上一句話里面，沒有思考過程也是一種思考過程。 文明的進(jìn)步只是人類當(dāng)中的一小撮，別有愛好的一小撮，走路會掉進(jìn)井里會撞樹樹上掉下蘋果還要問個為什么，這樣的一小撮推動的。從驢車牛車到磁懸浮，和老百姓沒一毛錢關(guān)系。你別拿社會化大生產(chǎn)解放勞動力這些說事兒。過去我老理解不了為啥有人覺得社會不但不會進(jìn)步而且還會倒退，現(xiàn)在我理解了。因為人民群眾是一個穩(wěn)定的愚蠢集體，這種愚蠢在某些時期被獨裁者利用之后，社會不倒退才怪。再來幾次紅色高棉或者文革試試，看倒退不。 有時候我真覺得“精英”是一種天分，現(xiàn)在好多受過所謂國內(nèi)一流高校高等教育的人的理解力，都能讓我氣得吐血。對于事物本身的是非曲直的興趣，對于這幫人來說是一件十分難以理解的事情。具體的事件實在懶得說了，我真發(fā)現(xiàn)我這樣的人或者哪怕僅僅是能理解我的想法的人都比我原本想的還要少，真他媽的……沒事老子習(xí)慣了。支撐大部分人日常思維判斷的總歸還是各種固有的偏見、毫無根據(jù)的謠言、只言片語、感覺、偏好等等，邏輯真是一件稀罕物。當(dāng)然我更見過無數(shù)沒有輸入端的，說啥都沒用的。這種人真不配當(dāng)作目的來對待，因為你丫就是行尸走肉。 hypatia還是蠻美的，我懷疑她的發(fā)型是大臉妹救星。然而最后一幕的時候我一直在想的問題是，人類那么早的時候就知道捂住口鼻可以讓人死掉了？這么高級？我覺得真實場景好像大概其實就是亂石打死吧。。。這和蘇格拉底挺像的。。。 其中科學(xué)發(fā)現(xiàn)的幾處非常激動人心，至少深深打動了我，我又重新發(fā)現(xiàn)了一遍橢圓（之前學(xué)的都忘記了）。并且她表示過，朝聞道夕死可矣，嗯，很乖呢~但是也很孤獨。讓人想起尼采叔本華啥的，只能靠狂妄自大勉強混日子，非常悲催。 還有個疑問是她到底結(jié)婚沒有男人沒，長那么好看不結(jié)婚可惜了?。ó?dāng)然可能只是演員好看而已）。不過沒有靈魂伴侶但是又期待有也很悲劇，我的意思只是說有人xx還不錯。 反正最深刻的印象就是兩個，一個是人民群眾永遠(yuǎn)愚蠢千年不變，另外一個就是喜歡科學(xué)和真理的人真他媽的孤獨。 最后的情景還讓我想起席慕容的幾句詩 最后是我 微笑著 含淚 滅頂于 探訪你的路上 相當(dāng)應(yīng)景。這詩叫《尼采的戴奧尼蘇斯》。 ———————————————————— 2011.5.24 我要補充一下，我覺得那個hypatia滴那個老奴深得我心。當(dāng)她問，你覺得這樣是否是對的，老奴思考了一下，說，那應(yīng)該就是對的了。我靠，這么聰明?。?！尼瑪真幸福?。。∧欠N年代里還有這么會思考的人陪伴在你身邊，真是縱做鬼，也幸?！腋胚@個電影的老師表示，我真喜歡那個老奴啊……他說，你口味真重…… 以及標(biāo)題參考1L改了，原來的標(biāo)題是亂起的。