拍的就像個木頭人，情節(jié)拖沓，總是哭啊哭，小青年一臉的嚴(yán)肅，而且經(jīng)常莫名其妙的發(fā)脾氣，像別人欠多還少一樣，和年齡不相稱，

幾段感情都在云里霧里，都沒有結(jié)果，也不知道來由，既同情被害的工頭，又痛恨賣國的郎老板，既痛恨作假，又做了一批竹筍壺，再加上太多的閃回看的憋氣

還是把真實情況寫下顧景舟把一生奉獻給了紫砂，耽誤了個人婚事，磋砣了最佳年齡，待到新婚之時，業(yè)已五十虛歲，愛人徐義寶比他小十一歲，兩人連理于1964年。

自2015年電影《顧景舟》首映至今已近3年，當(dāng)初就打算寫一份觀影札記，但零零碎碎一直不成文，一是身邊比我了解紫砂的老師和專業(yè)人士著實太多，觀點稍有不妥，自覺菲薄難當(dāng)，二是自身經(jīng)歷有限，如此優(yōu)秀的題材，不敢隨意浪費。大概便是，一切要等待靈感一觸即發(fā)的某個時機。

雖然當(dāng)下依舊淺薄如我。

1

很認(rèn)真地先說一個題外話，當(dāng)時拍攝《顧景舟》時，有一日探班，我站在蜀山大橋橋堍，身邊的長椅上閑坐著幾位耄耋老者，從他們的交談中，得知他們就是當(dāng)年顧景舟在蜀山老街的街坊鄰居，當(dāng)然，他們一直居住在這里。印象最深的一句對白是“老胡（化音），顧景舟年紀(jì)還沒你大吧？”“呵呵，差不多，我93”。

其實這部電影是紀(jì)念顧景舟誕辰100周年的獻禮之作。他們確實年紀(jì)差不多。但是從對白的語調(diào)中，我大概能讀出一種走過同一個時代的“當(dāng)事人”的不屑一顧。

這不禁讓我思考起關(guān)于手藝傳承和傳播的兩個極致方向——我們常常在做又一直忽略的“存在性”事實。

1.后人對前人的過分推崇，將前人故事化、神秘化，莫名沉浸追憶的感覺。或者就是對“大師”的過度膜拜。

2. 對當(dāng)下經(jīng)歷的人與事，反而沒有專注心、儀式感，缺乏認(rèn)可，且缺乏記錄的觀念，從而陷入隔代追捧的怪圈，導(dǎo)致很多重要資料不幸流失。

當(dāng)然，我也從那時起便開始思考，對于一個人而言，生命的長度和寬度究竟哪一個重要——這種比較終極化的問題。

回歸到電影中來，這些或許可以不算作是一個題外話。因為這部電影恰恰用樸實的演繹和藝術(shù)的鏡頭，巧妙回答了這些問題——每個人都能從中獲取仁者見仁智者見智的理解。

如果用一句話來形容，我認(rèn)為這部電影是“一場不忘初心的精神盛宴”。

一部電影來講述或還原一個人的人生，顯然是力不從心的，但是從人生如戲的角度來說，戲亦如人生，何必去深究其中的是是非非呢。

2

丨人生如戲

手藝是什么？手藝人的命運究竟會呈現(xiàn)怎樣的軌跡？

“當(dāng)局者”似乎很少會停下來思考這些問題——尤其在一門手藝迎上了時代“風(fēng)口”的時候。

這是一個論“匠心”為貴，并且販賣“匠心”的時代——無所謂對錯，這就是一次潮流。

所以，紫砂是幸運的，在歷史的年輪里，紫砂首先應(yīng)該感恩茶、感恩時代，而后才有了一出出由手藝人自已演繹的人間戲劇。

理論上，任何一門手藝都不應(yīng)該標(biāo)榜“制高點”的，至少在我看來，手藝本身所具備的“維度”，有無限延伸的空間，這也是人們常說的“藝無止境”。

關(guān)于紫砂，我們從來不會語竭詞窮，與任何一門承載了豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)手藝一樣，我們能夠挖掘和探索的方方面面著實太多。

如此而來，手藝人所具備的“人”的特質(zhì)就會被一點點放大，比如登峰造極者就會被歌頌，被標(biāo)榜成可以量化的“制高點”。

“紫砂泰斗”顧景舟無疑是當(dāng)代紫砂界實至名歸的一座高峰，他的名字就代表了紫砂的精神特質(zhì)，而他的作品，更是物化的人性情結(jié)。

這樣一位站在高峰上的時代“標(biāo)桿”，依照歷史經(jīng)驗來看，其命運必定跌宕起伏、看點十足。

事實上，確實如此?！叭松鐟颉彼膫€字，希望可以用來總結(jié)一代紫砂大師的傳奇人生。

1915年，出生。

1932年，師從祖母邵氏學(xué)習(xí)紫砂技藝。

1936年，應(yīng)聘至上?！袄墒纤囋贰保瑢Ｊ路鹿胖铺?，名揚上海灘。

1938年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，返回宜興。

1939年，不幸患天花，死里逃生。

1942年，二度赴滬，應(yīng)聘至上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司當(dāng)模型技師。

1948年，抗戰(zhàn)勝利后往返于上海與宜興，與戴相明、唐云、吳壺帆、江寒汀交好，做《石瓢壺》5件，成就傳奇。

1951年，應(yīng)聘上海天元化工廠，因體檢出肺結(jié)核被拒用。

1954年，第一個響應(yīng)號召，參加并組建宜興縣湯渡陶業(yè)生產(chǎn)合作社蜀山紫砂工場。

1955年，蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社設(shè)立“紫砂工藝班”，顧景舟為合作社7老藝人之一。

1956年，被國家授予工藝行業(yè)最高榮譽“工藝人”稱號，被江蘇省人民政府授予“技術(shù)輔導(dǎo)”稱號。

1958年，參與紫砂成型注漿，轱轆車的技術(shù)革新、技術(shù)革命運動，為困難時期紫砂工藝廠尋找產(chǎn)品出路。

1959年，任紫砂技術(shù)研究室副主任、主任，負(fù)責(zé)全廠的技術(shù)輔導(dǎo)工作。

1965年，被造反派污蔑為“反動權(quán)威”，被卷入十年“文革”動蕩。

1975年，重新走上紫砂崗位，期間創(chuàng)作頗豐，并參加了香港第六屆亞洲藝術(shù)節(jié)。

1982年，被評為工藝美術(shù)師。為故宮所藏700余件紫砂器做鑒定。

1983年，擔(dān)任紫砂研究所所長。

1984年，妻子徐義寶病逝。

1985年，應(yīng)香港錦鋒公司之邀，赴港參展。

1988年4月，被輕工業(yè)部授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號，為中國紫砂行業(yè)第一人。

1991年，“顧景舟教育獎勵基金會”創(chuàng)立，捐資20萬元。

1992年，作品《提璧壺》入選郵電部發(fā)行的四枚紫砂郵票之一。

1993年，作為“宜興陶瓷藝術(shù)作品展覽會”代表團成員首次訪問臺灣。

1996年，因肺氣腫導(dǎo)致肺功能衰竭病逝，享年81歲。

3

丨戲如人生

演戲是門大學(xué)問。

藝術(shù)是相通的，電影作為一種影像的藝術(shù)，它是現(xiàn)實與生活的縮影，而對于人物片來說，更好似把銀屏里的人物重新活一次，

所以，并不是所有大人物或小人物都有機會被投射到劇本中、屏幕里。

一般而言，這個人物總是要具備一點“標(biāo)簽”性特質(zhì)的，例如：

1 趕上了時代“風(fēng)口”

2 有足夠的資本站在“風(fēng)口”中央

如此前提下，無論于當(dāng)下還是后世，總會有超越籍籍無名的一天。

這是規(guī)律，也是命運。

電影《顧景舟》時長103分鐘，主要講述了顧景舟在民國時期的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程，再現(xiàn)了宜興紫砂在20世紀(jì)初期的發(fā)展風(fēng)貌。

一個風(fēng)華正茂的年輕人，他技藝超群，愛憎分明，不懂圓滑世故，也不會表達情感。他有思想、有抱負(fù)，然而在亂世與硝煙之下，環(huán)境的大染缸讓一切充滿變數(shù)，也失去了象征底線的標(biāo)準(zhǔn)答案。手藝人的命運，甚至性命都是無關(guān)輕重的，更何況手藝本身。

影片中最精彩的一個場景便是“摔壺”，顧景舟拒絕了滬上商人的金錢利誘，寧愿摔碎精工細(xì)作的贗品，也不愿成為藝術(shù)和人性的茍且之徒。這一處只可意會的暗示和諷刺，成為影片的一大高潮，不僅奠定了整部電影的基調(diào)和靈魂，更埋下了顧景舟的人生伏筆。

顧景舟是孤獨的，就像電影中抑揚的背景音樂，也依舊擋不住他眼神里的無助和落寞。只有他和他的壺，相互作伴。紫砂，成為了顧景舟最后的底線和歸屬，而歸屬也意味著安全感，

所以，紫砂壺是顧景舟生命最后的安全感，或者說，沒有紫砂壺的顧景舟其實是不完整的。

戲如人生，卻終究是戲。然而電影的意義，并不僅僅在于飾演的像不像、真不真——這種比較初級的要求，而在于提煉和升華。

當(dāng)我們拍攝《顧景舟》時，我們想表達什么？

當(dāng)我們觀看《顧景舟》時，我們又想獲取什么？

或許這才是更重要的意義所在。

整部電影穿插了民國與20世紀(jì)80年代兩條時間主線，并且最終在同一把“洋桶壺”上實現(xiàn)重合。雖然這確實是電影的藝術(shù)表現(xiàn)手法，但傳達的深層涵義，莫過“初心”二字，對人生、對信仰、對感情、對手藝、對社會……

手藝人的最高境界，就是將自己和手藝融為一體——此時此刻，才可謂之初心。譬如，紫砂與顧景舟，他們彼此成就，從某種意義上來說，紫砂未必是顧景舟，但顧景舟已經(jīng)遁為紫砂。只有當(dāng)他與紫砂融為一體的時候，他才是充實的，才是我們認(rèn)知里的顧景舟。

戲如人生的《顧景舟》，在表現(xiàn)“初心”這個核心內(nèi)涵的同時，其實也是通過顧景舟的人物故事，完成其與顧景舟的隔空對話，他們是一種彼此關(guān)系——以初心，致敬初心，圓滿打造了一場不忘初心的藝術(shù)盛宴。

顧景舟舊照

顧景舟舊照

顧景舟舊照

顧景舟舊照

文丨守一集雅_孔小樂

遇見美物，讀懂匠心，感恩手藝的美和善！

紫砂傳統(tǒng)器型新解，原創(chuàng)版權(quán)，感謝閱讀！