《精武門》這部電視劇已經(jīng)經(jīng)過市場(chǎng)、百姓，甚至是時(shí)間的考驗(yàn)，成為永恒的經(jīng)典，其中的打斗場(chǎng)面讓人血脈噴張，愛國(guó)情結(jié)更是蕩氣回腸，然而在此之外，這部戲還有一些為人稱道的東西，那就是對(duì)人物性格的塑造。主角陳真，豪氣干云，自不必說；霍元甲，一代宗師，氣度非凡；梁蝦，重情重義，義薄云天；蔡學(xué)富，奸猾無比，唯利是圖；武田信雄，野心勃勃，老謀深算,等等等等，不必贅言。
但這其中最讓我欽佩，我覺得最有個(gè)性，性格最為復(fù)雜，最讓我印象深刻的就是青幫老大——蔡六斤。
“我蔡六斤九歲加入青幫，十三歲殺人。。?！碑?dāng)初蔡老板在獄中說出這句話的時(shí)候，并沒有身邊的馬仔相隨，身上也是破衣爛衫，淪為階下囚，但是人們?nèi)匀荒荏w會(huì)到其中的豪情萬丈，讓人覺得霸氣十足。而一句話也揭開蔡老大一生的身世——他是苦孩子出身，甚至可能是個(gè)孤兒。一個(gè)人在暗藏殺機(jī)的大上海，孤苦伶仃，無依無靠，為了生計(jì)，加入青幫，于是便開始了他的黑道生涯。我記得梁宏達(dá)老師曾經(jīng)說過：“沒有人生下來是十惡不赦的，罪惡的不是某個(gè)人，而是這個(gè)社會(huì)，是一個(gè)什么樣的社會(huì)能把人逼到出賣自己的良心去換去生存的機(jī)會(huì)？”
蔡老板也是這樣的。
我相信人性本善，可是吃不上飯的時(shí)候，“善良”一個(gè)饅頭也沒有給我我。
我相信善有善報(bào)，可是我在街上流浪的時(shí)候，為什么“善良”不能給我件衣服穿？
我不想欺凌弱小，可是在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的大上海，保持清白談何容易！如果我不把自己抹黑，我遲早被周圍的黑潮淹沒。
對(duì)不起了，各位！為了生存，我必須拿起屠刀走向那些帶宰的羔羊！
最終，一將功成萬骨枯，而站在那皚皚白骨堆上蔑視天下的幸存者，正是我——蔡！六！斤！
我雖成萬人之上的王者，可我并不想繼續(xù)我的罪惡生涯，我也曾是弱者的一員，人心都是肉長(zhǎng)的，誰能見到窮人受盡凌辱而不為所動(dòng)呢？至少我不能。
所以我不準(zhǔn)我得兒子克扣窮人的工資。
所以我不準(zhǔn)我的弟弟找精武門的麻煩。
所以我才結(jié)交了一幫重情重義的好兄弟，他們并不是為了利益而跟隨我，而是為了一個(gè)“義”字。他們肯為我拼命，不管是我位高權(quán)重時(shí)，還是落魄街頭時(shí)，甚至是被鋪入獄時(shí)。其實(shí)他們有的人跟著我混得并不好，有的人混了一輩子還只是個(gè)雜工，但是當(dāng)我跟日本人打的你死我活時(shí)，卻是這些人挺身替我擋下了那些奪命的子彈。反而是那些跟我混的風(fēng)風(fēng)光光得人背叛了我。
我才明白，原來人世間有些東西是利益收買不了的，這時(shí)候我才明白善良的力量，它雖然不能給你富貴榮華，但是能讓你絕處逢生。

這些讓人很過癮，也很感動(dòng)，可是如果全劇把蔡六斤單純的描述成這個(gè)樣子，那么這個(gè)人物就落入俗套，不再經(jīng)典了。
這些只是蔡老板的骨架，要讓他有血有肉，還得要加些東西。
那就是糾結(jié)的情感和人性的掙扎。
蔡老板出身貧寒，為了生計(jì)而加入黑道，所以首先來講，他考慮問題和一般的黑道中人一樣，出發(fā)點(diǎn)是利益。
他收梁蝦和陳真入幫并不是惜才，而是為了找兩個(gè)有用的打手，這是利益問題。
他叫梁蝦和陳真干一些殺人越貨的事情，不只是江湖恩怨，也有單純的欺壓良民，這，也是利益問題。
他幫助日本人收購(gòu)上海的工廠，這，更是利益問題。
加入黑道，道義放兩旁，利字?jǐn)[中間，每一個(gè)黑道中人都有一顆貪婪的心，這些事情在蔡老板眼里是再正常不過了。人性中的丑陋邪惡的一面在此表現(xiàn)的淋漓盡致。
但是我也是人，我的左耳旁是魔鬼在低吟，可我的右耳旁同樣有上帝在頌唱。
學(xué)富克扣工人的工錢，我身為一幫之主，怎能偏心不公？
梁蝦和陳真幾次對(duì)不起我，可好歹他們?cè)?jīng)替我出生入死，救過我的命，我怎能將他們趕盡殺絕？
我讀書不多，想問題沒有農(nóng)勁松先生那么長(zhǎng)遠(yuǎn)，但我終于明白日本人的真正目的之后，我心中想的不是我是一個(gè)生意人，而是我是一個(gè)中國(guó)人！為此，我不惜手刃犬子！

我也貪婪，我也好面子，我也心狠手辣，可是我畢竟是人，我也有善良有愛國(guó)有情義的那一面，為了保護(hù)自己而將這些隱藏起來，對(duì)不起，這都是黑道的生存法則，既然選擇了我就必須遵守，可當(dāng)無價(jià)情誼和民族大義擺在我面前的時(shí)候，我該如何選擇？這個(gè)問題一直困擾我，我為此茫然過，徘徊過，掙扎過，可當(dāng)我一橫心作出決定之后，我發(fā)現(xiàn)遵循本性，放下面子和利益，其實(shí)并沒有那么難。

更讓人動(dòng)容的是蔡老板的情感。
“如果我有一個(gè)像陳真這么好的兒子，我死也瞑目了?！辈汤习迮R死前如是說。
電影《公民凱恩》和《末代皇帝》的結(jié)尾都安排了一個(gè)情節(jié)，那就是主人公在影片結(jié)尾這個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)候都去尋找自己兒時(shí)的東西，一樣是滑板，一樣是蛐蛐葫蘆。人死的時(shí)候，就會(huì)體會(huì)到自己一生最想要的東西，沒有什么殺身成仁，沒有什么民族大義，我們一生所追求的無非最原始的親情與愛好這么簡(jiǎn)單，雖然我們現(xiàn)實(shí)所迫改變了追求的軌道，但當(dāng)人生走向終點(diǎn)，回頭觀望，有可能被我們冷落的才是我們的最愛。蔡老板一聲為利益，為愛情，為朋友，為國(guó)家，但是其實(shí)最大的愿望還是教好自己的兒子，讓自己的后代成為可造之材。這一聲嘆息，算是遺憾，更是懺悔。
親情如此，蔡老板的愛情更是泣煞鬼神。
綺俏，你可知我內(nèi)心深處是一個(gè)孩子，我渴望一份純真無暇的愛。
綺俏，你可知我行走江湖，打打殺殺，死去活來，從沒皺過眉頭，可是為了你，我去感到絕望無助，失聲痛哭。
綺俏，你要一個(gè)人住，我給你房子，你要自由，我從不強(qiáng)求，你要走，我給你機(jī)會(huì)，你要什么我給你什么，我什么都能給你，你還有什么不滿意？你到底要我怎么樣？為什么一跟我在一起是為了報(bào)恩，你可知你越是這樣才越是傷我的心。
我其實(shí)要的不多，我只要你愛我，可我給的越多，你卻越要躲，愛到最后對(duì)我們兩個(gè)都成了折磨。
你說你要報(bào)恩，我只要你的溫存，你可知只要你的一句愛我，就能撫平我心中的一切傷痕。
罷了罷了，滄?？幢M，我才明白有些東西強(qiáng)求不得。愛你，所以我應(yīng)該放手。
罷了罷了，事態(tài)危急，既然我愛你我就應(yīng)該讓你離開。我要和日本人去拼命了，我怎么人心我最愛的女人天天在我身邊擔(dān)驚受怕呢？你走吧。
可這時(shí)為什么我又看到你眼睛里閃爍著我一直追求的溫柔？
當(dāng)我在你的墳前上香時(shí)，我再也沒有悲傷，上天像個(gè)頑童，將我們的愛情玩弄于鼓掌之中，經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)我真正俘獲你芳心的時(shí)候，我們已經(jīng)是兩世相隔，不能再見。
什么愛恨情仇，這一切，都是浮云。要怪就只能怪我們有緣無份。
綺俏，等我，等我做完我該做的事情，我一定去找你，我們?cè)僖膊环蛛x，我相信你會(huì)和我一直廝守，不是為了報(bào)恩，只是為了單純的愛情，超越時(shí)間、空間、甚至是生死的愛情。

這就是我眼中的蔡六斤，蔡老板，蔡六爺，一個(gè)黑道老大，一個(gè)愛國(guó)義士，一個(gè)有血有肉有情感的活生生的人，一個(gè)高大偉岸的老硬漢。

客觀上來說。。95年前后的港劇黃金時(shí)代。。

真的從演員到劇本都很贊。


主觀上。。當(dāng)我童年和青春都不再時(shí)，

發(fā)現(xiàn)，，

陳十三的結(jié)局都是同一個(gè)“似有似無”模式。。

比如。。哇啦哇啦肌肉暴發(fā)的陳真到底是死是活

比如。。搞不清楚到底有沒有團(tuán)聚的小蝶和家豪

但他卻騙走了由美和鳳萍。。

精武門這最后一集。。原來就是魂斗羅真人版。。


番外：

小時(shí)候我對(duì)霍元甲的感覺就比陳真要好很多，

至今我豁然開朗。。原來打小我就愛上了年紀(jì)的老男人。。


這和港劇那些顛來倒去都是同一句話的臺(tái)詞一樣，

具有劣根性!!

諸如：我們中國(guó)人。。

你到底明不明白。。

你有沒有想過我的感受。。。

你聽我說。。

兩部“精武門”電影人物形象比較

 

王再興

  

功夫片是世界電影史上唯一源自中國(guó)的電影類型，也是一種特殊的“影像中國(guó)”的方式。自上世紀(jì)20年代至今，華語功夫片經(jīng)歷了神怪武俠、刀劍武俠、拳腳功夫、諧趣功夫、數(shù)碼特技等長(zhǎng)期的發(fā)展過程，積累了較豐富的傳統(tǒng)。從90年代中后期以來，隨著一些香港電影人如成龍、袁和平等以個(gè)人形式在好萊塢的成功，華語功夫片正在經(jīng)歷著新一輪的變革。目前尚有一些變數(shù)，如到底功夫片是應(yīng)該依賴“特效”，還是依賴“真打”，仍然充滿爭(zhēng)議；但有些看法是比較一致的：其一、華語功夫片雖然對(duì)西方電影具有了較為廣泛的影響，但“文化身份”卻面臨著被“改寫”的尷尬；其二、好萊塢和亞洲民族電影全面介入功夫片領(lǐng)域，加之?dāng)?shù)碼電影語言的侵蝕，華語功夫片遭遇到了嚴(yán)峻的危機(jī)。①要改善這種處境，無疑需要多方面的協(xié)作努力，而電影人物形象的塑造，因?yàn)槭玛P(guān)“文化身份”的呈現(xiàn)，正是其中值得探索的一端。

香港的倪匡先生為功夫巨星李小龍（Bruce Lee）量身創(chuàng)作劇本《精武門》以后，并非實(shí)有的霍元甲“第五位”高徒“陳真”即成為功夫影視的主角之一，并逐漸演變成一種大眾言說的“神話”——由具有武術(shù)根底的演員主演的相關(guān)作品先后總數(shù)近十六、七種之多，②其中突出地受到好評(píng)的是李小龍版、梁小龍版、甄子丹版、和李連杰版作品。這里主要談?wù)剝刹俊熬溟T”電影（1972年李小龍的《精武門》和1994年李連杰的《精武英雄》）在人物形象上的比較。

 

功夫片看點(diǎn)在“武”，或者說“功夫”；而動(dòng)人則在其“俠”氣。何為俠？俠者，懲奸除惡、伸張正義、不懼生死，“雖千萬人吾往矣”。就兩部“精武門”電影來說，在主人公的“俠”氣上，明顯呈現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格。

李小龍版《精武門》中的陳真，實(shí)在是一個(gè)平民身份的任“俠”者。18歲去美定居的李小龍?jiān)?jīng)以教人跳舞謀生，并做過餐館的侍應(yīng)；1962年在西雅圖唐人街開設(shè)“振藩國(guó)術(shù)館”最初也少人問津；1966年《青蜂俠》中李小龍飾演的加藤雖然很搶鏡，但此劇終因收視率不佳而擱淺；好萊塢籌拍電視劇《功夫》，李小龍競(jìng)爭(zhēng)男主角落選。1970年，李小龍背部意外重創(chuàng)，“仰臥在床達(dá)6個(gè)月之久”（琳達(dá)·李在李小龍所著的《截拳道之道》中稱）。所以，在上世紀(jì)70年代《唐山大兄》出現(xiàn)以前的李小龍，實(shí)際遭遇了許多沉重的挫折。這種“出身”就比不上1982年有“國(guó)家選拔”背景、因出演合拍大片《少林寺》而一炮走紅的李連杰，③然而這其中的好處是李小龍更具有了平民化色彩。其二、70年代，由于抓住國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)遇，實(shí)施了正確的政策，加上香港居民奮發(fā)圖強(qiáng)，香港經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為亞洲“四小龍”之首；但與之相反的是，香港在文化上的“身份”卻曖昧不明。在此背景下，成長(zhǎng)于香港的李小龍不僅以1.71米的瘦小身軀，創(chuàng)立了驚世武學(xué)“截拳道”，且在上世紀(jì)70年代后，使功夫片風(fēng)靡全球，成為電影史上的一個(gè)杰出類型，并使“kung fu”一詞寫進(jìn)了多種西文詞典（包括最具權(quán)威性的美語詞典《韋氏詞典》）。李小龍的成功不僅是個(gè)人的成功，更是香港人奮斗精神的成功，同時(shí)也是香港人在文化上的獨(dú)立身份的“訴求”。其三、伴隨東亞經(jīng)濟(jì)的全面崛起，海外“新儒學(xué)”文化思潮開始勃興，探索東亞經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中傳統(tǒng)“儒學(xué)”的作用成為許多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，而李小龍的“截拳道”在武學(xué)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)思想和知識(shí)進(jìn)行改造的勇氣與實(shí)踐，也同樣不乏時(shí)代風(fēng)氣的濡染。李小龍?jiān)谙愀畚幕镩L(zhǎng)成，并在美國(guó)華盛頓大學(xué)修哲學(xué)，常以“水”來比喻搏擊術(shù)，并說“清空你的杯子，方能再行注滿”，“學(xué)習(xí)絕非知識(shí)之積累，而系一求知的行為”，等等，以至于“截拳道”從根本上來說并不完全只是武學(xué)一端，而是很有中國(guó)文化特色的一種知識(shí)哲學(xué)，它完全能夠指導(dǎo)人突破自我的局限，達(dá)到“自由之境”。④

雖說李小龍更成熟的作品是后來由他自己導(dǎo)演的《猛龍過江》、和堅(jiān)持自己意見的《龍爭(zhēng)虎斗》，但他在前期由羅維導(dǎo)演的《精武門》中就成功地賦予了功夫電影強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情緒。陳真那特有的長(zhǎng)嘯聲，表達(dá)了華人多少年的悲憤！李小龍版“陳真”的兩個(gè)突出特征，一是昂揚(yáng)的民族自尊，一是社會(huì)底層的平民“俠”氣。前者是大家容易理解的，除了在日本道館怒還“東亞病夫”白匾，兩度孤身痛打日本徒眾和館主等場(chǎng)面，最耀眼的場(chǎng)景卻是一處似乎從故事主體游離出來的“閑筆”：陳真從日本道館送匾雪恥后歸精武門途中，路過一座公園，看見門外一塊木牌寫著“狗與華人不準(zhǔn)入內(nèi)”，經(jīng)過門口的日本人更欲奚落陳真，怒火中燒的陳真騰身將木牌踢得粉碎，圍觀的華人無不拍手稱快?。腿藢の兜氖?，22年以后的李連杰版《精武英雄》中剔除了這個(gè)細(xì)節(jié)）。對(duì)于陳真所具有的“俠”氣，我們也可以看到很多細(xì)節(jié)：陳真大雨中奔往師傅霍元甲的下葬現(xiàn)場(chǎng)，被大師兄以鍬柄猛擊頭部至于暈厥，才使其不能妨礙霍元甲的下葬工作。在霍元甲的靈位前，陳真數(shù)天不吃不喝。被迫打死翻譯胡恩后，躲到霍元甲的墓地野食露宿，堅(jiān)決拒絕師妹的逃逸勸告，不肯連累同門和“精武門”。在影片的最后一場(chǎng)戲中，陳真孤身前往日本虹口武道館，痛打了館主、徒眾等，致多人死亡。日本人動(dòng)用外交手段，并脅迫中國(guó)巡捕一起圍困了“精武門”。不知詳情的陳真從后窗回來，不顧阻攔，因不信任日本人的言行而徑直走到中國(guó)巡捕房探長(zhǎng)面前，壓抑自己的悲憤，問道：“我少讀書。你不要騙我，是不是我陳真走出去，精武館就不會(huì)受連累！”電影的最后，大家都知道那個(gè)舉世聞名的鏡頭——陳真悲憤一躍，排槍響起——一個(gè)敢做敢當(dāng)、任俠使氣的平民英雄，以其真率、剛烈的生命，捍衛(wèi)了大眾心底千年回響的忠誠(chéng)與正義。

 

李連杰版《精武英雄》則有很多不同，其中的陳真更像是一個(gè)現(xiàn)代氣質(zhì)的“武者”。日本京都大學(xué)教室里對(duì)日本“黑龍會(huì)”徒眾的一場(chǎng)打斗，是陳真第一場(chǎng)“出場(chǎng)戲”，這個(gè)“陳真”就打下了冷靜、從容的基調(diào)。整部影片中陳真在對(duì)待傳統(tǒng)（師恩、同門、民族大義等）與現(xiàn)代（留學(xué)、新式武功訓(xùn)練理念及方法等）、國(guó)家（中日國(guó)家關(guān)系）與私事（與山田光子的戀情）、對(duì)手（芥川龍一、船越文夫等）和朋友（霍廷恩、山田光子等）、茍活與犧牲（為霍元甲驗(yàn)尸、及藤田之死等），都展現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代的武者客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)并且尊重對(duì)手的風(fēng)格。如陳真聞知恩師辭世，學(xué)業(yè)未竟即匆匆回國(guó)，臨行時(shí)冷靜地對(duì)光子說“生長(zhǎng)在這個(gè)年代，你我都無法選擇”；陳真到日本道館找芥川龍一比武，莊重地脫下鞋子，擺放在一旁，表明了對(duì)對(duì)手的充分尊重；與船越文夫墓場(chǎng)一戰(zhàn)，狂風(fēng)驟起，陳真絕不趁人之危，而是拿出黑布條蒙起自己的眼睛再戰(zhàn)，表現(xiàn)了現(xiàn)代的公平理念。包括最后陳真甘愿以身息戰(zhàn)，之后又遠(yuǎn)走東三省，無一不具備了一個(gè)現(xiàn)代式的明智武者，在明知犧牲難以避免的境遇中，從不放棄自身民族責(zé)任的可貴品質(zhì)。這實(shí)質(zhì)上也代表了一個(gè)民族真正的更生希望。

雖然是翻拍的作品，情節(jié)的類同不必深究，但影片中的“陳真”在“俠”氣上卻慢慢出現(xiàn)了不和諧的聲音。首先，與光子的關(guān)系，是李連杰版陳真在人物形象上的第一個(gè)重大折扣。因?yàn)槔钸B杰版陳真不如梁小龍版電視劇中的“陳真”那么反叛，加上中國(guó)舊時(shí)代武術(shù)界嚴(yán)格的“師門”規(guī)矩，和上世紀(jì)二十年代中國(guó)的社會(huì)歷史語境，陳真寧可背棄師門也要與一個(gè)欺凌中國(guó)的殖民國(guó)家的女孩相戀相守，甚至于在師傅新死的墳前結(jié)廬與光子同居（這在舊時(shí)代是一種難以想像的“不敬”?。?，其情雖然可以諒解，其理卻是有些不可思議的。⑤最后反倒是光子比陳真更“深明大義”，勸他以民族事業(yè)為重。其次，與船越文夫的關(guān)系，是傷害陳真形象的第二個(gè)重大折扣。船越文夫在京都大學(xué)教室里的那場(chǎng)打斗戲中頭一回出場(chǎng)，就顯出他與銀幕上常見的日本“武夫”形象的不同。后船越以武術(shù)人的氣節(jié)，冷對(duì)“殺人機(jī)器”藤田剛的要挾，拒絕出戰(zhàn)陳真。他只身來到了野外霍元甲的墓地，與陳真進(jìn)行了一次“切磋”，其中的對(duì)話非常耐人尋味。這段對(duì)話的原版本，大家可以在李小龍的電影《龍爭(zhēng)虎斗》（1973年）里“林中別師”一場(chǎng)戲中，李小龍飾演的“李”與少林大師的對(duì)話，和海島比武中的“李”對(duì)“韓先生”的助手敖家達(dá)的對(duì)話里聽到，幾乎沒有二致。但最大的改變是，發(fā)問者由影片中“李”的師傅少林大師，變成了日本空手道高手；以拳碎木板、炫耀攻擊力的打手敖家達(dá)，演變?yōu)榱诵母庠甑年愓妫桓黠@的，冷冷地稱“木板，是不會(huì)還手的”少林俗家弟子“李”（李小龍飾演），居然演變成了稱“沒見過石頭會(huì)打人”的日方黑龍會(huì)總教頭船越文夫。其實(shí)，這場(chǎng)著名的打斗戲，成就的并不是陳真，而是船越。后來，如船越與日本領(lǐng)事在下棋中關(guān)于“螞蟻”與“大象”（喻指“日本”等帝國(guó)主義國(guó)家和“中國(guó)”）的一番對(duì)話，使船越這個(gè)形象更加顯得隱晦與復(fù)雜。況且，日本政府派出的領(lǐng)事，居然會(huì)違背政府的利益取向，配合、放走擊殺日本高級(jí)武官的一個(gè)普通中國(guó)人，則更是令人匪夷所思的事情。

李連杰版《精武英雄》可能因?yàn)樾枰毡臼袌?chǎng)，導(dǎo)演也有想順應(yīng)時(shí)代潮流，將陳真改造成為一個(gè)具有更多現(xiàn)代色彩和“國(guó)際人”視野的角色，而不只是一個(gè)力報(bào)師仇、舍生取義的民族武術(shù)人的形象。影片在李小龍版“反日”的指向上改造了很多，原來中式衫褲、老款布鞋的陳真，成為身著日本學(xué)生服、足登錚亮皮鞋的陳真；歹毒、兇狠的日本道館教頭鈴木寬，變成了技藝雖劣、心地卻比較公正的館主芥川龍一，和正義而無畏的“黑龍會(huì)”教頭船越文夫；蠻橫無理、槍殺陳真的日本領(lǐng)事，演變成了敬佩陳真、助其出逃的日本領(lǐng)事；甚至原版《精武門》中的同門師妹兼戀人的純樸女孩，也演變成了深明大義的日本教育廳長(zhǎng)官之女、京都大學(xué)同學(xué)的山田光子。反之，影片中的中國(guó)人又是怎樣的呢：除了陳真以外，霍廷恩沉湎兒女私情，以致淘空身體，比武場(chǎng)上落敗于人，幾無還手之力；在歷史上真實(shí)地為當(dāng)時(shí)的革命黨奔走效力的藥棧商人農(nóng)勁蓀，成了一個(gè)心胸狹窄，只知糾纏于精武門瑣事的“內(nèi)管家”式人物；陳真不但著日本式學(xué)生服、穿皮鞋，而且在師傅新逝的時(shí)節(jié)，每天“輕松”地外出跑步，與師兄弟們“歡快”地搞新式武功訓(xùn)練，并在影片的最后，化裝坐上小車逃走——雖然可以理解，但與原作中詠唱的“生和死都在那一念間”的快意恩仇兼情義深長(zhǎng)的“俠”氣，就有了許多折扣。其他還有同門們責(zé)備陳真不顧大家安危強(qiáng)出頭、為查明毒殺霍元甲的兇手互相無謂地爭(zhēng)吵、陳與霍對(duì)精武門“第一高手”位置的明爭(zhēng)暗斗，等等，不一而足。只有那位正直的中國(guó)巡捕房探長(zhǎng)解元魁，因咎（幫過陳真）在庭審一場(chǎng)中被降為普通巡捕去守大門的一幕，讓人還能看到中國(guó)人的良知和責(zé)任感，使人心動(dòng)。

所以，李小龍版陳真，和李連杰版陳真，并不是同一類型的角色。李小龍版陳真更像一個(gè)平民的“俠”士，兼有武學(xué)上的“王者”氣象，成為香港—中華文化卓然而立的身份代言；而李連杰版陳真，更像是一個(gè)現(xiàn)代的“武者”，在文化上卻成為一個(gè)隱蔽且矛盾的“他者”。觀眾常常以為后者拍攝華美、動(dòng)作漂亮，都不吝贊美之辭，但《精武英雄》雖然票房不俗，終于不能引發(fā)當(dāng)年《精武門》一樣的轟動(dòng)效應(yīng)。海外有人評(píng)論的“李小龍的形象，即使在那些通常拍攝得非常粗陋的電影中，也是異常高大的”的說法，是十足讓人深思的。

 

華語功夫片因?yàn)楹Ｍ庥^眾文化接受的不同，常常不得不在鏡頭語言上作出較大妥協(xié)，如《臥虎藏龍》、《黑客帝國(guó)》等，以至失去了以“動(dòng)作”作為審美對(duì)象的飽滿、漂亮的長(zhǎng)處；此外，華語功夫片一方面作為一種審美元素已經(jīng)被化入了國(guó)際市場(chǎng)上更有競(jìng)爭(zhēng)力的美國(guó)動(dòng)作片，為他人所用；另一方面又面臨亞洲其他國(guó)家如韓國(guó)《武士》、和泰國(guó)“《拳霸》系列”等的擠迫；兼及明星漸老，⑥年輕一輩如吳越、吳京等，扮像雖然清俊，但缺乏更多錘煉，于“俠氣”和“底氣”上都顯得不足。中國(guó)功夫片將往何處去？有人提出華語功夫片如果想保持自身的文化特質(zhì)和類型優(yōu)勢(shì)，首先還須“面向本土華語觀眾”，⑦倒不失為考慮問題的一個(gè)實(shí)際的基點(diǎn)。

 

注釋：

①石川、鐘瑾：《中國(guó)功夫片：全球化時(shí)代的東方文化使者——“中國(guó)功夫電影對(duì)世界的影響”論壇側(cè)記，《電影新作》2005年第5期，第51－55頁(yè)；索亞斌：《香港動(dòng)作片的風(fēng)格流變》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期，第21－25頁(yè)。

②“陳真”影視先后主要有：李小龍版《精武門》（1972年，英文名稱《Fist of Fury》）、梁小龍版20集電視連續(xù)劇《陳真》（1982年）、李連杰版電影《精武英雄》（1994年，英文名稱《Fist of Legend》）、甄子丹版三十集電視連續(xù)劇《精武門》（1995年）、石天龍版電影《精武真英雄》（此片又名《陳真》，海報(bào)上寫的2004年，但有人估計(jì)實(shí)際上拍于1997年左右，可參見　http://www.brucejkd.com/shop/view.asp?ID=205）。成龍版1976年電影《新精武門》因?yàn)閷懙氖顷愓妗八篮蟆?，尚不包括在?nèi)。如果再加上相關(guān)的“霍元甲”系列，則主要還有：黃元申版20集電視連續(xù)劇《大俠霍元甲》（1981年）、趙文卓、吳越版30集電視連續(xù)劇《霍元甲》（2000年）、李連杰版電影《霍元甲》（2006年）、以及最新的鄭伊健、陳小春版三十集電視連續(xù)劇《霍元甲》（2007年）等。

③李連杰在2007年4月27－28日“鳳凰衛(wèi)視”《魯豫有約·李連杰：我的私家故事》訪談中，曾坦承當(dāng)年因是國(guó)家隊(duì)優(yōu)秀隊(duì)員，有很多機(jī)會(huì)可以和國(guó)內(nèi)外最高領(lǐng)導(dǎo)人直接交流，甚至提出屬于私人性質(zhì)的“工資級(jí)別”等要求。

④多年以后的評(píng)論界稱截拳道是一種海納百川的搏擊術(shù)，并“具有三個(gè)層次，一是思想，二是功夫知識(shí)，三才是技巧。前者便是李小龍創(chuàng)立截拳道時(shí)說的‘以無法為有法’，后兩者則是‘以無限為有限’，而這兩句指導(dǎo)截拳道修習(xí)者的警句，不但表現(xiàn)了東西文化融合之成就，也體現(xiàn)了香港人上世紀(jì)七十年代的精神，可以說，它是一種時(shí)代與文化的產(chǎn)物。……”，“這種快速擊倒對(duì)手的拳擊術(shù)，在李小龍眼中不僅是一門搏擊術(shù)，更是一種人生觀或處世觀?！眣ifan1415：《李小龍的一生》，“和訊博客”，http://yifan1415.blog.hexun.com/。

⑤周偉良：《師徒論——傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)文化現(xiàn)象詮釋》，《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第5期，第585、587頁(yè)；劉漢杰：《把式房的鄉(xiāng)村屬性與入世態(tài)勢(shì)——以滄州武術(shù)為個(gè)案》，《西北民族研究》2005年第1期，第159頁(yè)。

⑥《導(dǎo)火線》2007年8月初公映以后，甄子丹透露自己身體被傷痛糾纏，頂多只能再打兩年，以后將轉(zhuǎn)入幕后當(dāng)武術(shù)執(zhí)導(dǎo)或?qū)а荩ā?lt;導(dǎo)火線>全球公映，甄子丹稱自己頂多打兩年》，《上海青年報(bào)》2007-08-02 ）；2006年李連杰在電影《霍元甲》之后放棄拍功夫片；早已經(jīng)過了“知天命”之年的成龍也一心想要轉(zhuǎn)拍文藝片。香港影壇能真正施展拳腳功夫的明星越來越少。

⑦索亞斌：《香港動(dòng)作片的風(fēng)格流變》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期，第25頁(yè)。

幾乎每年都要看一次的劇，為甄子丹，為萬綺雯。也為曾經(jīng)年少輕狂的我。

以前把臺(tái)詞寫在一個(gè)小本子上，可惜沒有電腦和網(wǎng)絡(luò)。
現(xiàn)在，就和大家一起分享吧，先放前幾集的，大家有補(bǔ)充的也可以回帖。沒有標(biāo)注名字的都是霍元甲的哲言。

為了過去的那些好日子。

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一個(gè)杯子只有把里面的水倒空了，才能再加水。
如果在每件事情發(fā)生之前就斷定它不可能，我們已經(jīng)失敗了。

上海最令人著迷的地方，就是因?yàn)檫@里到處都有奇跡?！塘?br>每個(gè)人面前都有很多條路，問題是你喜歡怎么走?！塘?br>
有些事不是由人擺布的，很多事我們自己也改變不了，就算你再怎么努力，也改變不了事實(shí)。
精武門我可以放棄，但你不可以放棄自己，我也不能放棄你。
沒有正式交手，誰也不知道勝負(fù)。

-你對(duì)于明天的決斗有信心么？
-有。
-那你會(huì)輸。如果你真想贏，就要把以前的東西全部拋棄。
-那憑什么打？
-坐下。這杯里，是什么？
-茶。
-看見了，現(xiàn)在桌上的，地下的，是不是茶呢？
-是。
-不錯(cuò)，茶就是茶，不管是桌子上的地下的，始終是茶。你的武功雖然熟練，但臨陣對(duì)敵，首先要了解敵人，了解敵人就必須拋棄所有的門派和原有的招式。你的心里才會(huì)平靜沒有偏見。在這種沉靜中，你才能夠清楚地整體地看到敵人，不思不想，如思如想，就是一切，有如一事無睹。

意志和信心固然重要，可是你敵人的意志和信心未必比你低。——陳真
把恐懼化為力量，凡事不要給自己借口說不可能。那任何事都有成功的可能?！愓?br>
一個(gè)頭腦清醒的人，是不會(huì)選擇什么是對(duì)什么是錯(cuò)，因?yàn)橛辛诉x擇就不是自己的本性。選擇會(huì)帶來矛盾和阻力，你認(rèn)為是對(duì)的，最后可能是錯(cuò)的。

當(dāng)你從高處往下看，對(duì)世間的事物就會(huì)改觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西不是你看到的那么大。我很高興，你終于明白到有容為大的道理。所謂有容為大，就是能包含萬有，融洽共存，這才是道之所存。其實(shí)武學(xué)和人生我們都應(yīng)該抱這個(gè)觀念。黃河雖然經(jīng)常為患，威力之大所到之處一片瘡痍，可是當(dāng)它流進(jìn)大海，同樣被大海所容納，做人處事也一樣，要是碰到什么困難阻礙，只要你懂得包容，那么一切困境自然就會(huì)解開。懂得包容，就可以從一切事物當(dāng)中學(xué)習(xí)，然后滲入習(xí)武和做人處事方面。

一次都輸不起，以后怎么贏？——蔡六斤


（未完）