《精武門》這部電視劇已經(jīng)經(jīng)過市場、百姓，甚至是時間的考驗，成為永恒的經(jīng)典，其中的打斗場面讓人血脈噴張，愛國情結更是蕩氣回腸，然而在此之外，這部戲還有一些為人稱道的東西，那就是對人物性格的塑造。主角陳真，豪氣干云，自不必說；霍元甲，一代宗師，氣度非凡；梁蝦，重情重義，義薄云天；蔡學富，奸猾無比，唯利是圖；武田信雄，野心勃勃，老謀深算,等等等等，不必贅言。
但這其中最讓我欽佩，我覺得最有個性，性格最為復雜，最讓我印象深刻的就是青幫老大——蔡六斤。
“我蔡六斤九歲加入青幫，十三歲殺人。。?！碑敵醪汤习逶讵z中說出這句話的時候，并沒有身邊的馬仔相隨，身上也是破衣爛衫，淪為階下囚，但是人們?nèi)匀荒荏w會到其中的豪情萬丈，讓人覺得霸氣十足。而一句話也揭開蔡老大一生的身世——他是苦孩子出身，甚至可能是個孤兒。一個人在暗藏殺機的大上海，孤苦伶仃，無依無靠，為了生計，加入青幫，于是便開始了他的黑道生涯。我記得梁宏達老師曾經(jīng)說過：“沒有人生下來是十惡不赦的，罪惡的不是某個人，而是這個社會，是一個什么樣的社會能把人逼到出賣自己的良心去換去生存的機會？”
蔡老板也是這樣的。
我相信人性本善，可是吃不上飯的時候，“善良”一個饅頭也沒有給我我。
我相信善有善報，可是我在街上流浪的時候，為什么“善良”不能給我件衣服穿？
我不想欺凌弱小，可是在這個弱肉強食的大上海，保持清白談何容易！如果我不把自己抹黑，我遲早被周圍的黑潮淹沒。
對不起了，各位！為了生存，我必須拿起屠刀走向那些帶宰的羔羊！
最終，一將功成萬骨枯，而站在那皚皚白骨堆上蔑視天下的幸存者，正是我——蔡！六！斤！
我雖成萬人之上的王者，可我并不想繼續(xù)我的罪惡生涯，我也曾是弱者的一員，人心都是肉長的，誰能見到窮人受盡凌辱而不為所動呢？至少我不能。
所以我不準我得兒子克扣窮人的工資。
所以我不準我的弟弟找精武門的麻煩。
所以我才結交了一幫重情重義的好兄弟，他們并不是為了利益而跟隨我，而是為了一個“義”字。他們肯為我拼命，不管是我位高權重時，還是落魄街頭時，甚至是被鋪入獄時。其實他們有的人跟著我混得并不好，有的人混了一輩子還只是個雜工，但是當我跟日本人打的你死我活時，卻是這些人挺身替我擋下了那些奪命的子彈。反而是那些跟我混的風風光光得人背叛了我。
我才明白，原來人世間有些東西是利益收買不了的，這時候我才明白善良的力量，它雖然不能給你富貴榮華，但是能讓你絕處逢生。

這些讓人很過癮，也很感動，可是如果全劇把蔡六斤單純的描述成這個樣子，那么這個人物就落入俗套，不再經(jīng)典了。
這些只是蔡老板的骨架，要讓他有血有肉，還得要加些東西。
那就是糾結的情感和人性的掙扎。
蔡老板出身貧寒，為了生計而加入黑道，所以首先來講，他考慮問題和一般的黑道中人一樣，出發(fā)點是利益。
他收梁蝦和陳真入幫并不是惜才，而是為了找兩個有用的打手，這是利益問題。
他叫梁蝦和陳真干一些殺人越貨的事情，不只是江湖恩怨，也有單純的欺壓良民，這，也是利益問題。
他幫助日本人收購上海的工廠，這，更是利益問題。
加入黑道，道義放兩旁，利字擺中間，每一個黑道中人都有一顆貪婪的心，這些事情在蔡老板眼里是再正常不過了。人性中的丑陋邪惡的一面在此表現(xiàn)的淋漓盡致。
但是我也是人，我的左耳旁是魔鬼在低吟，可我的右耳旁同樣有上帝在頌唱。
學富克扣工人的工錢，我身為一幫之主，怎能偏心不公？
梁蝦和陳真幾次對不起我，可好歹他們曾經(jīng)替我出生入死，救過我的命，我怎能將他們趕盡殺絕？
我讀書不多，想問題沒有農(nóng)勁松先生那么長遠，但我終于明白日本人的真正目的之后，我心中想的不是我是一個生意人，而是我是一個中國人！為此，我不惜手刃犬子！

我也貪婪，我也好面子，我也心狠手辣，可是我畢竟是人，我也有善良有愛國有情義的那一面，為了保護自己而將這些隱藏起來，對不起，這都是黑道的生存法則，既然選擇了我就必須遵守，可當無價情誼和民族大義擺在我面前的時候，我該如何選擇？這個問題一直困擾我，我為此茫然過，徘徊過，掙扎過，可當我一橫心作出決定之后，我發(fā)現(xiàn)遵循本性，放下面子和利益，其實并沒有那么難。

更讓人動容的是蔡老板的情感。
“如果我有一個像陳真這么好的兒子，我死也瞑目了?！辈汤习迮R死前如是說。
電影《公民凱恩》和《末代皇帝》的結尾都安排了一個情節(jié)，那就是主人公在影片結尾這個最關鍵的時候都去尋找自己兒時的東西，一樣是滑板，一樣是蛐蛐葫蘆。人死的時候，就會體會到自己一生最想要的東西，沒有什么殺身成仁，沒有什么民族大義，我們一生所追求的無非最原始的親情與愛好這么簡單，雖然我們現(xiàn)實所迫改變了追求的軌道，但當人生走向終點，回頭觀望，有可能被我們冷落的才是我們的最愛。蔡老板一聲為利益，為愛情，為朋友，為國家，但是其實最大的愿望還是教好自己的兒子，讓自己的后代成為可造之材。這一聲嘆息，算是遺憾，更是懺悔。
親情如此，蔡老板的愛情更是泣煞鬼神。
綺俏，你可知我內(nèi)心深處是一個孩子，我渴望一份純真無暇的愛。
綺俏，你可知我行走江湖，打打殺殺，死去活來，從沒皺過眉頭，可是為了你，我去感到絕望無助，失聲痛哭。
綺俏，你要一個人住，我給你房子，你要自由，我從不強求，你要走，我給你機會，你要什么我給你什么，我什么都能給你，你還有什么不滿意？你到底要我怎么樣？為什么一跟我在一起是為了報恩，你可知你越是這樣才越是傷我的心。
我其實要的不多，我只要你愛我，可我給的越多，你卻越要躲，愛到最后對我們兩個都成了折磨。
你說你要報恩，我只要你的溫存，你可知只要你的一句愛我，就能撫平我心中的一切傷痕。
罷了罷了，滄?？幢M，我才明白有些東西強求不得。愛你，所以我應該放手。
罷了罷了，事態(tài)危急，既然我愛你我就應該讓你離開。我要和日本人去拼命了，我怎么人心我最愛的女人天天在我身邊擔驚受怕呢？你走吧。
可這時為什么我又看到你眼睛里閃爍著我一直追求的溫柔？
當我在你的墳前上香時，我再也沒有悲傷，上天像個頑童，將我們的愛情玩弄于鼓掌之中，經(jīng)歷了這么多風風雨雨，當我真正俘獲你芳心的時候，我們已經(jīng)是兩世相隔，不能再見。
什么愛恨情仇，這一切，都是浮云。要怪就只能怪我們有緣無份。
綺俏，等我，等我做完我該做的事情，我一定去找你，我們再也不分離，我相信你會和我一直廝守，不是為了報恩，只是為了單純的愛情，超越時間、空間、甚至是生死的愛情。

這就是我眼中的蔡六斤，蔡老板，蔡六爺，一個黑道老大，一個愛國義士，一個有血有肉有情感的活生生的人，一個高大偉岸的老硬漢。

客觀上來說。。95年前后的港劇黃金時代。。

真的從演員到劇本都很贊。


主觀上。。當我童年和青春都不再時，

發(fā)現(xiàn)，，

陳十三的結局都是同一個“似有似無”模式。。

比如。。哇啦哇啦肌肉暴發(fā)的陳真到底是死是活

比如。。搞不清楚到底有沒有團聚的小蝶和家豪

但他卻騙走了由美和鳳萍。。

精武門這最后一集。。原來就是魂斗羅真人版。。


番外：

小時候我對霍元甲的感覺就比陳真要好很多，

至今我豁然開朗。。原來打小我就愛上了年紀的老男人。。


這和港劇那些顛來倒去都是同一句話的臺詞一樣，

具有劣根性!!

諸如：我們中國人。。

你到底明不明白。。

你有沒有想過我的感受。。。

你聽我說。。

兩部“精武門”電影人物形象比較

 

王再興

  

功夫片是世界電影史上唯一源自中國的電影類型，也是一種特殊的“影像中國”的方式。自上世紀20年代至今，華語功夫片經(jīng)歷了神怪武俠、刀劍武俠、拳腳功夫、諧趣功夫、數(shù)碼特技等長期的發(fā)展過程，積累了較豐富的傳統(tǒng)。從90年代中后期以來，隨著一些香港電影人如成龍、袁和平等以個人形式在好萊塢的成功，華語功夫片正在經(jīng)歷著新一輪的變革。目前尚有一些變數(shù)，如到底功夫片是應該依賴“特效”，還是依賴“真打”，仍然充滿爭議；但有些看法是比較一致的：其一、華語功夫片雖然對西方電影具有了較為廣泛的影響，但“文化身份”卻面臨著被“改寫”的尷尬；其二、好萊塢和亞洲民族電影全面介入功夫片領域，加之數(shù)碼電影語言的侵蝕，華語功夫片遭遇到了嚴峻的危機。①要改善這種處境，無疑需要多方面的協(xié)作努力，而電影人物形象的塑造，因為事關“文化身份”的呈現(xiàn)，正是其中值得探索的一端。

香港的倪匡先生為功夫巨星李小龍（Bruce Lee）量身創(chuàng)作劇本《精武門》以后，并非實有的霍元甲“第五位”高徒“陳真”即成為功夫影視的主角之一，并逐漸演變成一種大眾言說的“神話”——由具有武術根底的演員主演的相關作品先后總數(shù)近十六、七種之多，②其中突出地受到好評的是李小龍版、梁小龍版、甄子丹版、和李連杰版作品。這里主要談談兩部“精武門”電影（1972年李小龍的《精武門》和1994年李連杰的《精武英雄》）在人物形象上的比較。

 

功夫片看點在“武”，或者說“功夫”；而動人則在其“俠”氣。何為俠？俠者，懲奸除惡、伸張正義、不懼生死，“雖千萬人吾往矣”。就兩部“精武門”電影來說，在主人公的“俠”氣上，明顯呈現(xiàn)出兩種不同的風格。

李小龍版《精武門》中的陳真，實在是一個平民身份的任“俠”者。18歲去美定居的李小龍曾經(jīng)以教人跳舞謀生，并做過餐館的侍應；1962年在西雅圖唐人街開設“振藩國術館”最初也少人問津；1966年《青蜂俠》中李小龍飾演的加藤雖然很搶鏡，但此劇終因收視率不佳而擱淺；好萊塢籌拍電視劇《功夫》，李小龍競爭男主角落選。1970年，李小龍背部意外重創(chuàng)，“仰臥在床達6個月之久”（琳達·李在李小龍所著的《截拳道之道》中稱）。所以，在上世紀70年代《唐山大兄》出現(xiàn)以前的李小龍，實際遭遇了許多沉重的挫折。這種“出身”就比不上1982年有“國家選拔”背景、因出演合拍大片《少林寺》而一炮走紅的李連杰，③然而這其中的好處是李小龍更具有了平民化色彩。其二、70年代，由于抓住國際產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的機遇，實施了正確的政策，加上香港居民奮發(fā)圖強，香港經(jīng)濟迅速發(fā)展為亞洲“四小龍”之首；但與之相反的是，香港在文化上的“身份”卻曖昧不明。在此背景下，成長于香港的李小龍不僅以1.71米的瘦小身軀，創(chuàng)立了驚世武學“截拳道”，且在上世紀70年代后，使功夫片風靡全球，成為電影史上的一個杰出類型，并使“kung fu”一詞寫進了多種西文詞典（包括最具權威性的美語詞典《韋氏詞典》）。李小龍的成功不僅是個人的成功，更是香港人奮斗精神的成功，同時也是香港人在文化上的獨立身份的“訴求”。其三、伴隨東亞經(jīng)濟的全面崛起，海外“新儒學”文化思潮開始勃興，探索東亞經(jīng)濟快速發(fā)展過程中傳統(tǒng)“儒學”的作用成為許多學者關注的焦點，而李小龍的“截拳道”在武學領域?qū)τ趥鹘y(tǒng)思想和知識進行改造的勇氣與實踐，也同樣不乏時代風氣的濡染。李小龍在香港文化圈里長成，并在美國華盛頓大學修哲學，常以“水”來比喻搏擊術，并說“清空你的杯子，方能再行注滿”，“學習絕非知識之積累，而系一求知的行為”，等等，以至于“截拳道”從根本上來說并不完全只是武學一端，而是很有中國文化特色的一種知識哲學，它完全能夠指導人突破自我的局限，達到“自由之境”。④

雖說李小龍更成熟的作品是后來由他自己導演的《猛龍過江》、和堅持自己意見的《龍爭虎斗》，但他在前期由羅維導演的《精武門》中就成功地賦予了功夫電影強烈的愛國主義情緒。陳真那特有的長嘯聲，表達了華人多少年的悲憤！李小龍版“陳真”的兩個突出特征，一是昂揚的民族自尊，一是社會底層的平民“俠”氣。前者是大家容易理解的，除了在日本道館怒還“東亞病夫”白匾，兩度孤身痛打日本徒眾和館主等場面，最耀眼的場景卻是一處似乎從故事主體游離出來的“閑筆”：陳真從日本道館送匾雪恥后歸精武門途中，路過一座公園，看見門外一塊木牌寫著“狗與華人不準入內(nèi)”，經(jīng)過門口的日本人更欲奚落陳真，怒火中燒的陳真騰身將木牌踢得粉碎，圍觀的華人無不拍手稱快?。腿藢の兜氖牵?2年以后的李連杰版《精武英雄》中剔除了這個細節(jié)）。對于陳真所具有的“俠”氣，我們也可以看到很多細節(jié)：陳真大雨中奔往師傅霍元甲的下葬現(xiàn)場，被大師兄以鍬柄猛擊頭部至于暈厥，才使其不能妨礙霍元甲的下葬工作。在霍元甲的靈位前，陳真數(shù)天不吃不喝。被迫打死翻譯胡恩后，躲到霍元甲的墓地野食露宿，堅決拒絕師妹的逃逸勸告，不肯連累同門和“精武門”。在影片的最后一場戲中，陳真孤身前往日本虹口武道館，痛打了館主、徒眾等，致多人死亡。日本人動用外交手段，并脅迫中國巡捕一起圍困了“精武門”。不知詳情的陳真從后窗回來，不顧阻攔，因不信任日本人的言行而徑直走到中國巡捕房探長面前，壓抑自己的悲憤，問道：“我少讀書。你不要騙我，是不是我陳真走出去，精武館就不會受連累！”電影的最后，大家都知道那個舉世聞名的鏡頭——陳真悲憤一躍，排槍響起——一個敢做敢當、任俠使氣的平民英雄，以其真率、剛烈的生命，捍衛(wèi)了大眾心底千年回響的忠誠與正義。

 

李連杰版《精武英雄》則有很多不同，其中的陳真更像是一個現(xiàn)代氣質(zhì)的“武者”。日本京都大學教室里對日本“黑龍會”徒眾的一場打斗，是陳真第一場“出場戲”，這個“陳真”就打下了冷靜、從容的基調(diào)。整部影片中陳真在對待傳統(tǒng)（師恩、同門、民族大義等）與現(xiàn)代（留學、新式武功訓練理念及方法等）、國家（中日國家關系）與私事（與山田光子的戀情）、對手（芥川龍一、船越文夫等）和朋友（霍廷恩、山田光子等）、茍活與犧牲（為霍元甲驗尸、及藤田之死等），都展現(xiàn)了一個現(xiàn)代的武者客觀面對現(xiàn)實，勇于擔當并且尊重對手的風格。如陳真聞知恩師辭世，學業(yè)未竟即匆匆回國，臨行時冷靜地對光子說“生長在這個年代，你我都無法選擇”；陳真到日本道館找芥川龍一比武，莊重地脫下鞋子，擺放在一旁，表明了對對手的充分尊重；與船越文夫墓場一戰(zhàn)，狂風驟起，陳真絕不趁人之危，而是拿出黑布條蒙起自己的眼睛再戰(zhàn)，表現(xiàn)了現(xiàn)代的公平理念。包括最后陳真甘愿以身息戰(zhàn)，之后又遠走東三省，無一不具備了一個現(xiàn)代式的明智武者，在明知犧牲難以避免的境遇中，從不放棄自身民族責任的可貴品質(zhì)。這實質(zhì)上也代表了一個民族真正的更生希望。

雖然是翻拍的作品，情節(jié)的類同不必深究，但影片中的“陳真”在“俠”氣上卻慢慢出現(xiàn)了不和諧的聲音。首先，與光子的關系，是李連杰版陳真在人物形象上的第一個重大折扣。因為李連杰版陳真不如梁小龍版電視劇中的“陳真”那么反叛，加上中國舊時代武術界嚴格的“師門”規(guī)矩，和上世紀二十年代中國的社會歷史語境，陳真寧可背棄師門也要與一個欺凌中國的殖民國家的女孩相戀相守，甚至于在師傅新死的墳前結廬與光子同居（這在舊時代是一種難以想像的“不敬”！），其情雖然可以諒解，其理卻是有些不可思議的。⑤最后反倒是光子比陳真更“深明大義”，勸他以民族事業(yè)為重。其次，與船越文夫的關系，是傷害陳真形象的第二個重大折扣。船越文夫在京都大學教室里的那場打斗戲中頭一回出場，就顯出他與銀幕上常見的日本“武夫”形象的不同。后船越以武術人的氣節(jié)，冷對“殺人機器”藤田剛的要挾，拒絕出戰(zhàn)陳真。他只身來到了野外霍元甲的墓地，與陳真進行了一次“切磋”，其中的對話非常耐人尋味。這段對話的原版本，大家可以在李小龍的電影《龍爭虎斗》（1973年）里“林中別師”一場戲中，李小龍飾演的“李”與少林大師的對話，和海島比武中的“李”對“韓先生”的助手敖家達的對話里聽到，幾乎沒有二致。但最大的改變是，發(fā)問者由影片中“李”的師傅少林大師，變成了日本空手道高手；以拳碎木板、炫耀攻擊力的打手敖家達，演變?yōu)榱诵母庠甑年愓?；更明顯的，冷冷地稱“木板，是不會還手的”少林俗家弟子“李”（李小龍飾演），居然演變成了稱“沒見過石頭會打人”的日方黑龍會總教頭船越文夫。其實，這場著名的打斗戲，成就的并不是陳真，而是船越。后來，如船越與日本領事在下棋中關于“螞蟻”與“大象”（喻指“日本”等帝國主義國家和“中國”）的一番對話，使船越這個形象更加顯得隱晦與復雜。況且，日本政府派出的領事，居然會違背政府的利益取向，配合、放走擊殺日本高級武官的一個普通中國人，則更是令人匪夷所思的事情。

李連杰版《精武英雄》可能因為需要日本市場，導演也有想順應時代潮流，將陳真改造成為一個具有更多現(xiàn)代色彩和“國際人”視野的角色，而不只是一個力報師仇、舍生取義的民族武術人的形象。影片在李小龍版“反日”的指向上改造了很多，原來中式衫褲、老款布鞋的陳真，成為身著日本學生服、足登錚亮皮鞋的陳真；歹毒、兇狠的日本道館教頭鈴木寬，變成了技藝雖劣、心地卻比較公正的館主芥川龍一，和正義而無畏的“黑龍會”教頭船越文夫；蠻橫無理、槍殺陳真的日本領事，演變成了敬佩陳真、助其出逃的日本領事；甚至原版《精武門》中的同門師妹兼戀人的純樸女孩，也演變成了深明大義的日本教育廳長官之女、京都大學同學的山田光子。反之，影片中的中國人又是怎樣的呢：除了陳真以外，霍廷恩沉湎兒女私情，以致淘空身體，比武場上落敗于人，幾無還手之力；在歷史上真實地為當時的革命黨奔走效力的藥棧商人農(nóng)勁蓀，成了一個心胸狹窄，只知糾纏于精武門瑣事的“內(nèi)管家”式人物；陳真不但著日本式學生服、穿皮鞋，而且在師傅新逝的時節(jié)，每天“輕松”地外出跑步，與師兄弟們“歡快”地搞新式武功訓練，并在影片的最后，化裝坐上小車逃走——雖然可以理解，但與原作中詠唱的“生和死都在那一念間”的快意恩仇兼情義深長的“俠”氣，就有了許多折扣。其他還有同門們責備陳真不顧大家安危強出頭、為查明毒殺霍元甲的兇手互相無謂地爭吵、陳與霍對精武門“第一高手”位置的明爭暗斗，等等，不一而足。只有那位正直的中國巡捕房探長解元魁，因咎（幫過陳真）在庭審一場中被降為普通巡捕去守大門的一幕，讓人還能看到中國人的良知和責任感，使人心動。

所以，李小龍版陳真，和李連杰版陳真，并不是同一類型的角色。李小龍版陳真更像一個平民的“俠”士，兼有武學上的“王者”氣象，成為香港—中華文化卓然而立的身份代言；而李連杰版陳真，更像是一個現(xiàn)代的“武者”，在文化上卻成為一個隱蔽且矛盾的“他者”。觀眾常常以為后者拍攝華美、動作漂亮，都不吝贊美之辭，但《精武英雄》雖然票房不俗，終于不能引發(fā)當年《精武門》一樣的轟動效應。海外有人評論的“李小龍的形象，即使在那些通常拍攝得非常粗陋的電影中，也是異常高大的”的說法，是十足讓人深思的。

 

華語功夫片因為海外觀眾文化接受的不同，常常不得不在鏡頭語言上作出較大妥協(xié)，如《臥虎藏龍》、《黑客帝國》等，以至失去了以“動作”作為審美對象的飽滿、漂亮的長處；此外，華語功夫片一方面作為一種審美元素已經(jīng)被化入了國際市場上更有競爭力的美國動作片，為他人所用；另一方面又面臨亞洲其他國家如韓國《武士》、和泰國“《拳霸》系列”等的擠迫；兼及明星漸老，⑥年輕一輩如吳越、吳京等，扮像雖然清俊，但缺乏更多錘煉，于“俠氣”和“底氣”上都顯得不足。中國功夫片將往何處去？有人提出華語功夫片如果想保持自身的文化特質(zhì)和類型優(yōu)勢，首先還須“面向本土華語觀眾”，⑦倒不失為考慮問題的一個實際的基點。

 

注釋：

①石川、鐘瑾：《中國功夫片：全球化時代的東方文化使者——“中國功夫電影對世界的影響”論壇側記，《電影新作》2005年第5期，第51－55頁；索亞斌：《香港動作片的風格流變》，《北京電影學院學報》2005年第4期，第21－25頁。

②“陳真”影視先后主要有：李小龍版《精武門》（1972年，英文名稱《Fist of Fury》）、梁小龍版20集電視連續(xù)劇《陳真》（1982年）、李連杰版電影《精武英雄》（1994年，英文名稱《Fist of Legend》）、甄子丹版三十集電視連續(xù)劇《精武門》（1995年）、石天龍版電影《精武真英雄》（此片又名《陳真》，海報上寫的2004年，但有人估計實際上拍于1997年左右，可參見　http://www.brucejkd.com/shop/view.asp?ID=205）。成龍版1976年電影《新精武門》因為寫的是陳真“死后”，尚不包括在內(nèi)。如果再加上相關的“霍元甲”系列，則主要還有：黃元申版20集電視連續(xù)劇《大俠霍元甲》（1981年）、趙文卓、吳越版30集電視連續(xù)劇《霍元甲》（2000年）、李連杰版電影《霍元甲》（2006年）、以及最新的鄭伊健、陳小春版三十集電視連續(xù)劇《霍元甲》（2007年）等。

③李連杰在2007年4月27－28日“鳳凰衛(wèi)視”《魯豫有約·李連杰：我的私家故事》訪談中，曾坦承當年因是國家隊優(yōu)秀隊員，有很多機會可以和國內(nèi)外最高領導人直接交流，甚至提出屬于私人性質(zhì)的“工資級別”等要求。

④多年以后的評論界稱截拳道是一種海納百川的搏擊術，并“具有三個層次，一是思想，二是功夫知識，三才是技巧。前者便是李小龍創(chuàng)立截拳道時說的‘以無法為有法’，后兩者則是‘以無限為有限’，而這兩句指導截拳道修習者的警句，不但表現(xiàn)了東西文化融合之成就，也體現(xiàn)了香港人上世紀七十年代的精神，可以說，它是一種時代與文化的產(chǎn)物。……”，“這種快速擊倒對手的拳擊術，在李小龍眼中不僅是一門搏擊術，更是一種人生觀或處世觀?！眣ifan1415：《李小龍的一生》，“和訊博客”，http://yifan1415.blog.hexun.com/。

⑤周偉良：《師徒論——傳統(tǒng)武術的一個文化現(xiàn)象詮釋》，《北京體育大學學報》2004年第5期，第585、587頁；劉漢杰：《把式房的鄉(xiāng)村屬性與入世態(tài)勢——以滄州武術為個案》，《西北民族研究》2005年第1期，第159頁。

⑥《導火線》2007年8月初公映以后，甄子丹透露自己身體被傷痛糾纏，頂多只能再打兩年，以后將轉入幕后當武術執(zhí)導或?qū)а荩ā?lt;導火線>全球公映，甄子丹稱自己頂多打兩年》，《上海青年報》2007-08-02 ）；2006年李連杰在電影《霍元甲》之后放棄拍功夫片；早已經(jīng)過了“知天命”之年的成龍也一心想要轉拍文藝片。香港影壇能真正施展拳腳功夫的明星越來越少。

⑦索亞斌：《香港動作片的風格流變》，《北京電影學院學報》2005年第4期，第25頁。

幾乎每年都要看一次的劇，為甄子丹，為萬綺雯。也為曾經(jīng)年少輕狂的我。

以前把臺詞寫在一個小本子上，可惜沒有電腦和網(wǎng)絡。
現(xiàn)在，就和大家一起分享吧，先放前幾集的，大家有補充的也可以回帖。沒有標注名字的都是霍元甲的哲言。

為了過去的那些好日子。

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一個杯子只有把里面的水倒空了，才能再加水。
如果在每件事情發(fā)生之前就斷定它不可能，我們已經(jīng)失敗了。

上海最令人著迷的地方，就是因為這里到處都有奇跡?！塘?br>每個人面前都有很多條路，問題是你喜歡怎么走?！塘?br>
有些事不是由人擺布的，很多事我們自己也改變不了，就算你再怎么努力，也改變不了事實。
精武門我可以放棄，但你不可以放棄自己，我也不能放棄你。
沒有正式交手，誰也不知道勝負。

-你對于明天的決斗有信心么？
-有。
-那你會輸。如果你真想贏，就要把以前的東西全部拋棄。
-那憑什么打？
-坐下。這杯里，是什么？
-茶。
-看見了，現(xiàn)在桌上的，地下的，是不是茶呢？
-是。
-不錯，茶就是茶，不管是桌子上的地下的，始終是茶。你的武功雖然熟練，但臨陣對敵，首先要了解敵人，了解敵人就必須拋棄所有的門派和原有的招式。你的心里才會平靜沒有偏見。在這種沉靜中，你才能夠清楚地整體地看到敵人，不思不想，如思如想，就是一切，有如一事無睹。

意志和信心固然重要，可是你敵人的意志和信心未必比你低?！愓?br>把恐懼化為力量，凡事不要給自己借口說不可能。那任何事都有成功的可能。——陳真

一個頭腦清醒的人，是不會選擇什么是對什么是錯，因為有了選擇就不是自己的本性。選擇會帶來矛盾和阻力，你認為是對的，最后可能是錯的。

當你從高處往下看，對世間的事物就會改觀，會發(fā)現(xiàn)很多東西不是你看到的那么大。我很高興，你終于明白到有容為大的道理。所謂有容為大，就是能包含萬有，融洽共存，這才是道之所存。其實武學和人生我們都應該抱這個觀念。黃河雖然經(jīng)常為患，威力之大所到之處一片瘡痍，可是當它流進大海，同樣被大海所容納，做人處事也一樣，要是碰到什么困難阻礙，只要你懂得包容，那么一切困境自然就會解開。懂得包容，就可以從一切事物當中學習，然后滲入習武和做人處事方面。

一次都輸不起，以后怎么贏？——蔡六斤


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