文章一，《從攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)STAND ALONE COMPLEX探討Stand Alone Complex》。來(lái)源http://faculty.ndhu.edu.tw/~acg/anime/sac.htm，原文繁體，轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體。

文：SilentLain

新古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)市場(chǎng)上所有資訊透明、對(duì)稱時(shí)，將沒有任何企業(yè)占有獨(dú)占地位或是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，因此個(gè)人可以完全自由選擇，而整體市場(chǎng)利益將可最佳化[1]。若把它延伸到社會(huì)學(xué)，當(dāng)所有資訊對(duì)所有人公開，透明時(shí)，每個(gè)人將可依照自我意識(shí)自由的做出選擇，而整個(gè)社會(huì)因?yàn)榇蠹也煌倪x擇，而成為一個(gè)多元化的社會(huì)。綜合以上論述，當(dāng)所有訊息透明時(shí)，整體將因?yàn)閭€(gè)體的自由選擇而呈現(xiàn)多元化的結(jié)果，而整體利益也將最大化。

關(guān)于這點(diǎn)，攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)STAND ALONE COMPLEX(以下簡(jiǎn)稱攻殼)[2]提出了不同的看法。劇中笑臉男事件背后所透露的意義是：當(dāng)所有資訊公開、透明時(shí)，個(gè)體的獨(dú)立性將逐漸消失在龐大的資訊中，因?yàn)辇嫶蟮馁Y訊量，會(huì)讓個(gè)體錯(cuò)將他人的動(dòng)機(jī)、思想誤認(rèn)為是自我自由選擇、獨(dú)立思考的結(jié)果。而這樣的結(jié)果將導(dǎo)致一種吊詭的一致性：每一個(gè)個(gè)體都認(rèn)為自己是獨(dú)立思考，自己的思想具有獨(dú)立性以及原創(chuàng)性，所做的選擇出自于自我自由意志的選擇，但整體所呈現(xiàn)出來(lái)的卻是大家一致的共同性。這種狀況下的共同性和一般傳統(tǒng)定義共同性的最大差別在于個(gè)體并沒有意識(shí)到此一共同性的產(chǎn)生，反而執(zhí)著于自我的原創(chuàng)性，因此形成所謂「沒有原版(大家都認(rèn)為自己是此種思想、動(dòng)機(jī)的原版)的復(fù)制品(大家的思想一致)」。這就是Stand Alone Complex(以下簡(jiǎn)稱SAC)。這種現(xiàn)象和過度追求個(gè)人主義[3]的社會(huì)很接近：當(dāng)社會(huì)中每一個(gè)人都追求個(gè)人主義，提倡獨(dú)立思考，追求人與人的差異性的同時(shí)，整體社會(huì)所呈現(xiàn)的卻是空前的一致性：「所有人都追求和他人的差異性」這一致性。

不少人舉過各式各樣現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)說明SAC，像是時(shí)尚(穿著打扮，言行舉止…)、流行(ACG中充斥的各種萌要素)以至于價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)。關(guān)于這部分，我持保留態(tài)度。SAC的特色在于「沒有原版的復(fù)制品」，而我沒有辦法確認(rèn)這些例子到底是不是「沒有原版的復(fù)制品」。許多時(shí)尚流行的起因在于某些特定藝人或公眾人物的言行舉止、打扮穿著；現(xiàn)在年輕人之間流行的星爺用語(yǔ)出自于周星馳的系列電影；ACG中的萌要素(貓耳、女仆、ツンデレ)通常是因?yàn)槟承┨囟ㄗ髌范蠹t特紅。這些都不能算是SAC，因?yàn)樗麄兇嬖谝粋€(gè)明確的原版，而大家也并不認(rèn)為這種行為、想法具有獨(dú)創(chuàng)性以及原創(chuàng)性。那，到底什么是SAC呢？這個(gè)問題就交給各位去努力發(fā)掘吧！

這種現(xiàn)象，有沒有解決或改變之道呢？攻殼女主角草薙素子認(rèn)為，她在塔奇克馬(又譯：攻殼車)[4]們身上看到這個(gè)問題的解答：好奇心。塔奇克馬們每天都會(huì)進(jìn)行個(gè)體間訊息的同步化，這點(diǎn)和SAC所假設(shè)資訊完全透明化的前提很接近，差別在于SAC現(xiàn)象使得人類在追求個(gè)體差異性時(shí)產(chǎn)生一致性，而塔奇克馬們卻在追求一致性的資訊同步化過程中，得到個(gè)體差異性。為什么會(huì)造成截然不同的結(jié)果？關(guān)鍵在于好奇心。我認(rèn)為，好奇心在此可以解讀為「求知欲」，也就是對(duì)所有事物抱有赤子之心。因?yàn)檫@種好奇心，塔奇克馬們會(huì)去思考資訊背后的涵義，不會(huì)盲目的接受訊息，因此，即使在資訊同步的狀況下，也能夠發(fā)展其個(gè)體之獨(dú)立人格。

當(dāng)初在動(dòng)畫中看到這答案時(shí)給與我無(wú)比震驚！從以前開始，就有一個(gè)問題時(shí)常困擾著我：到底是什么造成人與人之間的差異性？從唯物論[5]的觀點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)問題的答案是環(huán)境。因?yàn)槊總€(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境，所接受的資訊不盡相同，所以造成每個(gè)人的思想、觀念、價(jià)值觀不盡相等。以此論點(diǎn)來(lái)看，如果大家的所接受的資訊都一樣，那人和人之間還會(huì)有差異嗎？當(dāng)我觀看這部動(dòng)畫時(shí)，這個(gè)問題又再次在我腦海中浮現(xiàn)，SAC現(xiàn)象可說是這個(gè)問題的一個(gè)子集合。而動(dòng)畫中所提的解決方法，好奇心，這個(gè)比較偏向唯心論[6]的解答，則有可能是SAC現(xiàn)象，甚至于這整個(gè)問題的解答。至于到底是不是，這就要留待時(shí)間以及科技來(lái)證明了。

Reference：
[1]巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)，P.97
[2]攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)STAND ALONE COMPLEX
原作是士郎正宗所畫的科幻漫畫「攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)」，探討人與機(jī)械之間差異性模糊化后，所衍生定義以及相關(guān)問題。1995年由名導(dǎo)演押井守使用同世界觀拍攝劇場(chǎng)版動(dòng)畫，結(jié)果震驚全球。「攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)STAND ALONE COMPLEX」則是2002年時(shí)由神山健治導(dǎo)演以同樣世界觀另外拍攝的TV動(dòng)畫系列。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%94%BB%E5%A3%B3%E6%9C%BA%E5%8A%A8%E9%98%9F_STAND_ALONE_COMPLEX&variant=zh -tw
[3]個(gè)人主義
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%80%8B%E4%BA%BA%E4%B8%BB%E7%BE%A9&variant= zh-tw
[4]塔奇克馬
多足型思考戰(zhàn)車，它們的AI發(fā)展是這部作品的重點(diǎn)之ㄧ 。
[5]唯物論:
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%94%AF%E7%89%A9%E8%AB%96&variant=zh-tw
[6]唯心論
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%94%AF%E5%BF%83%E8%AB%96&variant=zh-tw

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文章二，《閱讀筆記：攻殼Stand Alone Complex、沉默螺旋與人工靈魂》。來(lái)源http://blog.roodo.com/simon7617cafe/archives/12210543.html，原文繁體，轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體。修正個(gè)別標(biāo)點(diǎn)及別字。原文只有兩段，第二段很長(zhǎng)，內(nèi)容雖然幾經(jīng)轉(zhuǎn)折但思路順暢、聯(lián)系密切，但為閱讀方便只好在轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)分段。以下第三段開始為我加入的分段。


看完攻殼的 Stand Alone Complex (SAC) 的 The Laughing Man 笑臉男篇，很難不接著它的情境繼續(xù)設(shè)想。而也許就像某個(gè)同樣在討論這個(gè)題目的網(wǎng)路文章說的：「每個(gè)看過SAC的人都很清楚，其社會(huì)原型幾乎不存在，但卻造成了效應(yīng)的延伸，吸引了像你我這樣來(lái)反復(fù)琢磨其中深意并且在無(wú)意之中把它「神化」之人，這是什么現(xiàn)象呢？沒錯(cuò)，Stand Alone Complex。」所以，看完SAC，我們討論著SAC，而這本來(lái)也就是SAC的行為。只是不知道這樣的發(fā)展，是不是在原創(chuàng)者的意料之內(nèi)呢？不管是或不是，似乎都可以用SAC來(lái)解釋。就像在劇中，草薙素子思索著那些呼應(yīng)，或是模仿著笑臉男的行為產(chǎn)生的原因，而荒卷課長(zhǎng)給她的回答是：「有些時(shí)候，觀眾的反應(yīng)也是戲劇的一部分?！古c這樣的回答相類似的，李國(guó)修也曾說過：「幕起，看見一出戲；幕落，我是劇中人」。所以，我們所閱聽的內(nèi)容，其實(shí)對(duì)我們的思考、判斷、或情緒其實(shí)影響至深，認(rèn)同也好，反對(duì)也好，總之我們的思惟其實(shí)常會(huì)融入閱聽的內(nèi)容而受到改變?；蛟S，這也就是SAC之所以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

在小說《歷史學(xué)家》里說到：「也許你相信你的選擇是正確的，但你需要思考它為什么是正確的?！怪皇牵?dāng)人們堅(jiān)持著自己的相信時(shí)，究竟有多少真正經(jīng)過檢視？有多少真正經(jīng)過思考？不說別的，從這幾年臺(tái)灣的政治演變，很清楚的可以看到這樣的情形。而這樣的情形，也就是攻殼SAC所提出的，對(duì)于獨(dú)立思考或行為是否存在的質(zhì)疑?！?jìng)€(gè)別獨(dú)立發(fā)生，卻又有高度一致性的思想或行動(dòng)。」、「沒有原版的復(fù)制行動(dòng)或思想」這是攻殼里對(duì)于SAC的解釋。只是，這樣的個(gè)別事件發(fā)生，真的可以視為「獨(dú)立事件」嗎？
對(duì)于SAC的詳細(xì)解讀，有人提出：「當(dāng)資訊如此快速大量的流通時(shí)，獨(dú)立思考真的存在嗎？亦或不知不覺中，我們都是被資訊所操縱的傀儡？自認(rèn)單獨(dú)一人在網(wǎng)路前思考，但其實(shí)我們都是被某種潮流不由自主推送著？」于是就有了劇中所產(chǎn)生的現(xiàn)象：獨(dú)立個(gè)體不約而同做出了相似的行為，形成一種集體的盲動(dòng)。雖說是「不存在原創(chuàng)，但產(chǎn)生了復(fù)制品?！箍墒?，所謂的原創(chuàng)真的不存在嗎？我想，其實(shí)是因?yàn)橄扔辛艘粋€(gè)傾向或趨勢(shì)出現(xiàn)，于是衍生出基于同一方向或概念，而或許有些許差異的跟隨者，或是復(fù)制品出現(xiàn)。

在SAC劇中質(zhì)疑了「獨(dú)立產(chǎn)生」的可能性。因?yàn)椴还苁撬枷牖蚴切袨?，不可能憑空出現(xiàn)，都需要一定的資訊喂養(yǎng)與知識(shí)的累積?；蛟S，文化，或是意識(shí)形態(tài)的養(yǎng)成，可以符合這樣的狀況。同樣的，為了一個(gè)虛擬的信念，不同的人運(yùn)用各自不同的方法來(lái)達(dá)到相似的行為目的，這在獨(dú)裁專制政體下，或是政教合一的神權(quán)體制下的社會(huì)里經(jīng)?？梢姟＠绗F(xiàn)在政府傾中媚中，下面各級(jí)政府人員、地方勢(shì)力或是各行業(yè)中的利益共同團(tuán)體自然善體上意的配合，于是各種未經(jīng)上級(jí)指示的媚中行動(dòng)一一出現(xiàn)。人們自動(dòng)的配合，甚至在未經(jīng)整體規(guī)劃之下在各個(gè)細(xì)節(jié)與方向自行發(fā)展；同時(shí)人們也自動(dòng)形成思想警察，心中都有個(gè)小警總。而且，這些雖然是自行發(fā)展的，但都不離開傾向于上位者喜好的方向，所擔(dān)心的只有爆沖過頭，而沒有不及；只有馬屁，沒有不識(shí)相。我想，最具體的呈現(xiàn)，就是中國(guó)文革過程里的種種現(xiàn)象。當(dāng)然，也出現(xiàn)在現(xiàn)在中國(guó)民族主義大旗下的種種吹捧行為。相類似的，所謂的時(shí)尚流行趨勢(shì)，似乎也是如此。整體的結(jié)果，是由各個(gè)「獨(dú)立個(gè)體 (Stand Alone)」產(chǎn)生的集體行為或現(xiàn)象，成為一種復(fù)合體 (Complex)。

不過，這樣的SAC現(xiàn)象，以及產(chǎn)生的結(jié)果，似乎又符合人們因?yàn)楹ε鹿铝ⅲ鴧⒖家庖姎夂蚺c準(zhǔn)感官統(tǒng)計(jì)的模式所產(chǎn)生的沉默螺旋效應(yīng) (spiral of silence) 理論。若是以這樣的效應(yīng)結(jié)果來(lái)看，Stand Alone Complex 里的 Stand alone，可以解釋為「孤立」，而 Complex 則是醫(yī)學(xué)上所說的「心理情結(jié)」或癥狀疾病。沉默螺旋效應(yīng)的理論基礎(chǔ)，來(lái)自于探討人們之所以會(huì)有社會(huì)化行為，或者行為符合所謂的社會(huì)期待，往往是因?yàn)閷?duì)于孤立的恐懼感。通常它的發(fā)生來(lái)自對(duì)于一個(gè)有爭(zhēng)議的議題的判斷。常常人們會(huì)先就這個(gè)議題，感受自己身邊的「意見氣候」，然后判斷一下自己的意見是否屬于多數(shù)意見。當(dāng)人們覺得自己的意見屬于多數(shù)或處于較大音量的優(yōu)勢(shì)時(shí)，就會(huì)傾向于大膽地表達(dá)這種意見；而若是發(fā)覺自己的意見屬于少數(shù)或處于劣勢(shì)的，就會(huì)為了防止自己被孤立而保持沉默。于是，越是保持沉默的人，越是覺得自己的觀點(diǎn)不為人所接受，由此一來(lái)，他們?cè)絻A向于繼續(xù)保持沉默。于是逐漸地，就會(huì)變成占有優(yōu)勢(shì)地位的意見聲音越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越變成主流；而持劣勢(shì)意見的人保持沉默，因而聲音越來(lái)越小。這樣的重復(fù)回圈，就成為「一方越來(lái)越大聲疾呼，而另一方越來(lái)越沉默」的漸進(jìn)式過程。而對(duì)于還沒有自己意見的人，相對(duì)的就容易受到優(yōu)勢(shì)意見的影響，或是直接采納優(yōu)勢(shì)意見。在沉默螺旋效應(yīng)當(dāng)中，聲音越大的，就變得似乎越主流，聲音越小的，就越變得不主流，不被重視?？墒沁@和真正的事實(shí)不一定相符合。

然而，在這兩種情形下，各自所發(fā)生的SAC，卻很容易會(huì)把原本不是真相的意見成為事實(shí)。主流的聲音掌握發(fā)言權(quán)與詮釋權(quán)，再加上SAC而來(lái)的行動(dòng)配合，就能有效的消滅非主流的存在。最典型的例子，就是2004年的319刺殺總統(tǒng)案。當(dāng)時(shí)的藍(lán)營(yíng)聲音如此的強(qiáng)大，一面倒的主張所謂的自導(dǎo)自演，甚至鬼扯一堆如奇美小護(hù)士之類的唬濫。結(jié)果至今仍然沒有證據(jù)能夠支持他們的說法。同時(shí)間，還一一出現(xiàn)福小姐、豬皮測(cè)試等等的各方神探。相對(duì)的，在這樣的強(qiáng)勢(shì)主張之下，掩護(hù)了原本正常對(duì)于這樣的事件會(huì)引起的合理懷疑與偵辦方向，例如中國(guó)買兇；例如藍(lán)營(yíng)人士進(jìn)行刺殺行動(dòng)；例如地方簽賭組頭意圖影響賭盤等等。這些應(yīng)該在這件刺殺案中被探討檢驗(yàn)猜測(cè)的行兇動(dòng)機(jī)，在319案件當(dāng)時(shí)幾乎完全消失不見，變成似乎只有自導(dǎo)自演才成為唯一的正解一般。所在這樣的情形之下，難怪不論李昌鈺的檢驗(yàn)，以及后來(lái)找出的兇手及可能的行兇動(dòng)機(jī)，一律都被無(wú)視消音。當(dāng)然，在這當(dāng)中，主流意見及配合媒體的操控斧鑿斑斑。不過，整個(gè)社會(huì)的輿論氛圍，或者意見氣候，似乎就此定調(diào)一般。這樣的情形，簡(jiǎn)直就是攻殼SAC笑臉男事件的翻版，連笑臉男模仿者的出現(xiàn)，以及有心人士借機(jī)操作牟利的情形都如出一轍。

讓人很驚訝的是，這樣拙劣的操縱，居然也就此達(dá)到目的。沉默，不表示意見，這似乎是東方社會(huì)中常見的習(xí)性，也是所謂的以和為貴、鄉(xiāng)愿的具體表現(xiàn)。于是，在這種情形之下，敢于發(fā)出聲音的，不論是非，似乎總是能得到他所想要的。這在政治上、社會(huì)上，甚至在司法上，現(xiàn)在都已是常見的現(xiàn)象。于是，長(zhǎng)久下來(lái)，在其他的聲音沉默之下，這些占優(yōu)勢(shì)聲音的人也開始以為自己是對(duì)的，而是非、真相早已不再重要。在電影《特種部隊(duì) (Basic)》當(dāng)中就說了：「事實(shí)如何并不重要，重要的是看起來(lái)像是什么?！褂谑牵搽y怪要質(zhì)疑，是否真有獨(dú)立思考的存在。是社會(huì)意見、或是群眾真的可以弱智至此嗎？懶得自行判斷，不敢自行判斷，從眾，變成沉默螺旋效應(yīng)出現(xiàn)的溫床。在這種情形之下，資訊的傳播將會(huì)出現(xiàn)偏見，即使在現(xiàn)在的網(wǎng)路世界中，打開入口網(wǎng)站 portal website 或是 Google 搜尋，得到的結(jié)果仍然會(huì)依照廣告行銷、或是該資訊的熱門程度而排序。所以，并不是所有資訊都有著均等的機(jī)會(huì)被閱聽者所接收到。所以，像《群眾的智慧 (The Wisdom of Crowds) 》一書所指出的”多數(shù)較少數(shù)更為聰明”的現(xiàn)象，并不容易出現(xiàn)。因?yàn)樵诔聊菪?yīng)當(dāng)中，較大聲的，只是看起來(lái)是多數(shù)，可是并不是真正的多數(shù)。所以，在SAC的現(xiàn)象當(dāng)中，理應(yīng)具有獨(dú)立思考能力的個(gè)體，或是個(gè)性，就這樣消失了。理論上，多數(shù)人所形成的群體，在資訊充足的條件之下，應(yīng)該是能夠做出不同的判斷的。而后在不同的判斷當(dāng)中，經(jīng)由群體的相互平均之下，而獲得一個(gè)較聰明的結(jié)論。但是，在SAC當(dāng)中，由于害怕孤立，由于從眾心理，人們卻仿佛喪失了自我一般，在行動(dòng)與思想上有著高度的一致性。所以，不管是對(duì)于對(duì)于獨(dú)立思考的質(zhì)疑，或是出于對(duì)于孤立的恐懼情節(jié)，這兩種對(duì)于SAC的解釋似乎形成了如同摩比烏斯環(huán) (Mobius Band) 一般的二而為一。

這樣現(xiàn)象的發(fā)生，或許是來(lái)自于偏見。這里的偏見，所指的是人類對(duì)于資訊會(huì)變得有選擇性的接收、處理及判讀。而這樣的選擇性是怎么產(chǎn)生的？成年以后，當(dāng)人的意識(shí)形態(tài)定型之后，往往對(duì)于資訊會(huì)有選擇性的接收，或許是懶了，或許是不再抱有好奇心去探究，更或許就是基本的從眾、害怕被孤立的心理。一般來(lái)說，將資訊，進(jìn)一步處理成知識(shí)，所需要的整理的能力，在這個(gè)階段，似乎不存在有取舍、好惡的存在。但是在將知識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)、智慧、經(jīng)驗(yàn)等等的過程，往往就會(huì)牽涉到取舍。而這樣的取舍，是否能不帶有情緒，就很難說了。另一方面，轉(zhuǎn)化的過程，是否能有整合的能力，是否能有進(jìn)一步思考背后含意的能力，也是一個(gè)關(guān)鍵。思考，本身應(yīng)該也是 Neutral 的。但是以「人」來(lái)思考，就難免帶有非理性的 bias 因素。而 AI (Artificial Intelligent，人工智慧) 呢？在攻殼里的 Tachikoma AI，在產(chǎn)生靈魂Ghost之后，個(gè)體的差異也凸顯了出來(lái)。但是，AI們并沒有產(chǎn)生沉默螺旋的現(xiàn)象?；蛟S，這是因?yàn)樵贏I，在資訊的分析和解讀上，相對(duì)于人，并沒有偏見、文化差異或是受到意識(shí)形態(tài)影響的問題。所有的資訊都是中性 Neutral 的。草薙素子猜想在資訊同步后的AI們，產(chǎn)生各自獨(dú)立個(gè)性的原因，來(lái)自于好奇心。由此來(lái)看，或許心智的成長(zhǎng)或是發(fā)展，有它的成長(zhǎng)曲線在。固然，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，慢慢地會(huì)經(jīng)由知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積，而加快同類型資料的處理速度，不過在這同時(shí)，因?yàn)樘幚砟Ｐ鸵呀?jīng)逐漸的形成，也就是說，意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成型，所以對(duì)于資訊的處理判讀也就會(huì)產(chǎn)生偏見。于是，隨著年齡、生活經(jīng)歷的累積、或是意識(shí)形態(tài)的形成，好奇心可能會(huì)逐漸消失，所以心智的成長(zhǎng)也就趨于緩慢而逐漸定型。所以人們對(duì)于資訊，會(huì)產(chǎn)生接收或是解讀上的偏見，而且不再以邏輯方式分析處理。尤其是若只接受單方面的資訊喂養(yǎng)，就更容易受到SAC的操控。或許，這是因?yàn)槿四X的處理能力有限嗎？相對(duì)來(lái)說，AI則可以重復(fù)而不厭煩，沒有習(xí)慣模式地，中立的，處理著單純的資訊。所以可以一直是 Neutral 的。

不過，若是照劇情當(dāng)中，其實(shí)也很難說。因?yàn)?Tachikoma 的AI也已經(jīng)演化出情緒了。只是，究竟在這人工的靈魂當(dāng)中，情緒會(huì)是怎么產(chǎn)生的呢？相對(duì)來(lái)想，攻殼劇場(chǎng)版一的傀儡師，這個(gè)自稱誕生于資訊之海，具有意識(shí)的人工智慧靈魂，有沒有情緒呢？就劇情上來(lái)說，似乎是有的。所以他恐懼并逃避六課的追殺，并且有找尋同類(素子)的動(dòng)作產(chǎn)生。只是，情緒的定義究竟是什么？以人類來(lái)說，情緒又是如何產(chǎn)生的呢？一般來(lái)說，有好惡，才會(huì)有情緒?；旧希榫w是屬于非理性的。所以全理性基礎(chǔ)的AI，應(yīng)該是無(wú)法具備情緒這樣的非理性元素的。所以，非理性，算是一種靈魂的特征嗎？因?yàn)?，非理性，等于是為理性邏輯的系統(tǒng)投入水平思考的變數(shù)進(jìn)去。所以，大致來(lái)說，情緒、意識(shí)形態(tài)、文化、教育、好惡等等，從對(duì)于行為的影響來(lái)說，應(yīng)該都算是非理性的。只是，這些非理性的因素，也更容易產(chǎn)生SAC。但是，就因?yàn)镾AC的發(fā)生，所以靈魂的獨(dú)立特征，也似乎因?yàn)橐恢滦缘慕Y(jié)果而就此消失。這又是一種矛盾。

SAC的結(jié)果當(dāng)中，有著「一致性」的特性?？墒?，一致性卻往往代表著停滯的危險(xiǎn)。就像 Apple Seed 2 里面的情節(jié)。想要將所有人的想法和行動(dòng)統(tǒng)一一致，結(jié)果所招致的，應(yīng)該就只會(huì)是滅亡。若是以生物演化的觀點(diǎn)來(lái)看，「變異」的出現(xiàn)有著絕對(duì)的必要性。所以，在攻殼劇場(chǎng)版一當(dāng)中，德古沙問素子為何會(huì)招募他進(jìn)入公安九課，素子的回答是：當(dāng)所有的組件或是組成都是一樣的，必定會(huì)存在著致命的缺陷。所以在九課當(dāng)中幾乎都是改造人，出身傭兵或是特種部隊(duì)的情形下，招募了他這個(gè)刑警出身、大部分仍是肉身，且有正常家庭的成員。所以，在一個(gè)團(tuán)體當(dāng)中，有著不一樣的因素存在，有著其生存上的必要性。相對(duì)的，像《群眾的智慧》里所提到的，高度菁英集中所形成的決策機(jī)制，往往就會(huì)發(fā)生危機(jī)。書中所舉的例子是美國(guó)NASA在哥倫比亞號(hào)號(hào)太空梭的受損風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，而最近的例子，就是豐田汽車的危機(jī)處理問題了。相對(duì)的，九課的荒卷課長(zhǎng)就說：「九課并不存在團(tuán)隊(duì)合作，充其量不過是在「?jìng)€(gè)人表現(xiàn)」的結(jié)果中，產(chǎn)生的「團(tuán)隊(duì)默契」罷了?！顾?，在生物系統(tǒng)當(dāng)中，是不是也必定有著這樣的變異要素呢？在生物演化體系里，可以明顯的見到這樣的情形，那么，細(xì)胞生理的運(yùn)作、器官組織之間的協(xié)同、人體各項(xiàng)生理運(yùn)作的反應(yīng)與調(diào)控、疾病的發(fā)生，是不是都有這樣的因素？另一方面，相對(duì)的，若是以系統(tǒng)設(shè)定控制，主動(dòng)在運(yùn)算過程當(dāng)中投入變數(shù)，像《奈米獵殺 Prey》里面的程式運(yùn)算過程一樣，會(huì)不會(huì)也產(chǎn)生這樣的情形呢？因此，變異的發(fā)生或需求，可能不只是來(lái)自于那十萬(wàn)分之一的平均基因突變機(jī)率，而可能有更多更精細(xì)的調(diào)控在內(nèi)。所以這可能并不像類似基因或是多重代理人程式矩陣當(dāng)中所應(yīng)用，或是所期待的，在 bottom up 模式當(dāng)中所出現(xiàn)的「突現(xiàn)」現(xiàn)象。

變異的發(fā)生，應(yīng)該是生物體的特性，也應(yīng)該是獨(dú)立的象征。然而，獨(dú)立的個(gè)體，依照自行的獨(dú)立的判斷，而做出相似的，或是協(xié)同性的行動(dòng)或思考，這可以視為是一種經(jīng)由「群眾的智慧」而抵銷個(gè)體判斷差異的結(jié)果，但從結(jié)果來(lái)看，卻也是一種SAC。所以，SAC是一定會(huì)發(fā)生的嗎?當(dāng)結(jié)果或是答案不是唯一的時(shí)候，SAC的出現(xiàn)就會(huì)變成了缺點(diǎn)，沉默螺旋效應(yīng)的出現(xiàn)就是其一。能夠怎么做呢？是否真的像是在SAC的一開頭，草薙素子所說的：「不喜歡這個(gè)世界的話，就閉起眼睛，蒙上耳朵的過日子吧！」就像笑臉男所作的，就像麥田捕手主角所說的一樣：「我想讓自己就像個(gè)又聾又啞的人一樣?！?br>
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文章三，《Stand Alone Complex之于笑臉男人事件》。來(lái)源http://hi.baidu.com/%B1%AD%C3%E6%C3%A8/blog/item/0006b2383feb0e2697ddd8ad.html。另外，有篇基于此的高度重復(fù)文章《stand alone complex》。來(lái)源http://forum.shisu.edu.cn/viewthread.php?tid=29233。在此將后者的一部分雜入前者，但雜入部分以【】注明。

【攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)第一部最后一集，素子和笑臉男的對(duì)話中“stand alone complex”第一次作為臺(tái)詞出現(xiàn) ?！?br>
【DVD映像特典里，Stand Alone 一詞解釋為一些反對(duì)網(wǎng)絡(luò)化、機(jī)械化，將自己脫離網(wǎng)絡(luò)以外的人，但是因?yàn)槿虻木W(wǎng)絡(luò)化與電子腦(Cyberbrain)的盛行，這些Stand Alone的人在脫離網(wǎng)絡(luò)之后，變成真的與世隔絕，連正常生活也出現(xiàn)了問題，從而感到失望。這種心理就稱之為StandAlone Complex。】

“孤立個(gè)體集合體”，Stand Alone Complex的通用詮釋，在動(dòng)畫中特指原先互無(wú)關(guān)系、各自獨(dú)立的人們?cè)谟幸庾R(shí)或者無(wú)意識(shí)的情況下，為了某個(gè)相同目的而統(tǒng)一行動(dòng)的現(xiàn)象（笑臉男現(xiàn)象和個(gè)別的十一人）。基于無(wú)數(shù)獨(dú)立意識(shí)個(gè)體的思想與行為交會(huì)，形成的復(fù)雜且具有意識(shí)系統(tǒng)中產(chǎn)生更高級(jí)形式的指導(dǎo)性整體意識(shí)通過對(duì)stand alone的個(gè)體施加干預(yù)而產(chǎn)生影響的現(xiàn)象。

“獨(dú)立于復(fù)雜系統(tǒng)”。就像笑臉男說的，“其實(shí)這個(gè)社會(huì)本身就潛藏著引發(fā)這個(gè)現(xiàn)象的系統(tǒng)”?，F(xiàn)象，就是stand alone complex，就好像笑臉男開始只不過把那個(gè)有關(guān)村井疫苗的信息以綁架的形式擴(kuò)散了出去但引發(fā)了后來(lái)連續(xù)笑臉男事件，而系統(tǒng)，就是指社會(huì)的大眾心理，概括地來(lái)說，“不存在的作品竟然產(chǎn)生出了原創(chuàng)的拷貝” 。



解釋之一【stand alone COMPLEX】

最終回中，素子與笑臉男人開始了繼第九話后最長(zhǎng)的一次對(duì)話，也是最后一次。其中二人不斷的引述各類人物的言論，此次的對(duì)話，出現(xiàn)了幾個(gè)重要的人物，首先是并非在此話中出現(xiàn)但卻有舉足輕重作用的心理分析學(xué)者Wilhelm Stekel，作為與弗洛伊德同時(shí)代卻又與其意見相左的精神病學(xué)家，現(xiàn)在最為出名的多半是因?yàn)槟蔷鋵?duì)成熟與否的界定（同樣出現(xiàn)在《麥》中）：“一個(gè)不成熟的男人是為了某種高尚的事業(yè)英勇獻(xiàn)身，一個(gè)成熟的男人是為了某種高尚的事業(yè)而卑賤地活著”。素子用它來(lái)形容笑臉男人的心態(tài)，最為合適，或許這也是一切事件的原點(diǎn)。

第二個(gè)充當(dāng)了笑臉男人想法的詮釋者角色的是Dziga Vertov。這位有著激進(jìn)思想的前蘇聯(lián)導(dǎo)演一直遵守著自創(chuàng)的法則，堅(jiān)持用自己的創(chuàng)新手法拍攝他所愿意拍攝的東西，即現(xiàn)實(shí)，并讓觀眾能通過自己的電影去“感受世界”。但正如評(píng)論家所說，Vertov的作品被要求從認(rèn)知到質(zhì)詢，以電影的形式來(lái)向世界展示真相，從這點(diǎn)來(lái)看，他和笑臉男人的初始動(dòng)機(jī)有相似之處，只是作為讓大眾看到真相這一存在；而后期，笑臉男人不得不半屈從于現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)自己的幼稚和單純，卻也與Vertov看上去“激進(jìn)但大半生卻不得不服從于政權(quán)”的特點(diǎn)相符。

當(dāng)笑臉男人事件的心理和社會(huì)影響度都大大超過葵他自己的預(yù)料時(shí)，這個(gè)固守于圖書館的少年開始反思自己的存在和消失究竟會(huì)對(duì)剩下的人產(chǎn)生多少影響，從而出現(xiàn)了第三位和第四位詮釋者——Frederic Jameson和大澤真幸。前者是后現(xiàn)代理論的主力支持者和研究者，后者則是致力于決定社會(huì)秩序的相對(duì)社會(huì)范式產(chǎn)生機(jī)制論者。Frederic Jameson提出的論點(diǎn)，四個(gè)后現(xiàn)代主義關(guān)鍵性的二律背反：時(shí)間與空間，主體與客體，天性與人性，以及最后烏托邦的概念。在后現(xiàn)代主義的問題上，Jameson一直恪守著后現(xiàn)代的模糊性，即在社會(huì)體系和文化現(xiàn)象中始終保持著模糊而核心的思想，同時(shí)逐漸摒棄快樂主義的輔助。這種對(duì)抗性文化正是Jameson的后現(xiàn)代主義最能被人接受并加以應(yīng)用的部分。在葵看來(lái)，信息并行化的結(jié)果最終導(dǎo)致了個(gè)體性的消失，Jameson的理論似乎更盡職的解釋著個(gè)性和個(gè)人的終結(jié)，這其中取消了對(duì)任何因果性和確定性的追求，排除了意義統(tǒng)一構(gòu)成的可能性和終極價(jià)值存在的可能性。主體消失后的自我成了這樣一種狀態(tài)：自我的荒謬，自我的萎縮，自我的缺席及自我的零散化，從而起到了“原版消失而拷貝版在扮演著原版角色”的作用；或許還有“拼貼”的意味在其中：各種沒有新意的模仿被重新排列組合，成為一個(gè)個(gè)“新的實(shí)體”出現(xiàn)在人們面前，一如那些被大大小小的計(jì)劃牽制著的拷貝版笑臉男人，而即使其消失，影響依然滲透到了社會(huì)體系的要害，從而繼續(xù)控制著整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)作，換句話講，消失只能使影響擴(kuò)大化，說到這里，Jameson恐怕就會(huì)在笑了，笑臉男人的所作所為幾乎是沿著自己設(shè)定的方向演化下去。

至于說到個(gè)體，大澤真幸不能不提，暫且按下SAC中所引用的言論不表，單單說到他在“個(gè)體和第三人的場(chǎng)合”領(lǐng)域的研究，結(jié)合Jameson的理論，素子和笑臉男人的談話就可以漸漸明朗化了。在大澤真幸的研究領(lǐng)域中，個(gè)體的交流性始終是驅(qū)使社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的原動(dòng)力，對(duì)“個(gè)體”的強(qiáng)調(diào)，事實(shí)上正中后現(xiàn)代情結(jié)的下懷：后現(xiàn)代所期望的模糊性在社會(huì)體系與自然環(huán)境的非連續(xù)性中得以體現(xiàn)。素子說笑臉男人實(shí)際上卻少了一個(gè)對(duì)“個(gè)體”理解的切入點(diǎn)即好奇心，因?yàn)檫@是交流性的表現(xiàn)特點(diǎn)之一，可以說在“好奇”的基礎(chǔ)上，交流才會(huì)成為可能，繼而演化為維持個(gè)體以及所在系統(tǒng)的充分條件。

在社會(huì)中每個(gè)人代表著個(gè)體來(lái)活動(dòng)，但由于種種的因素，如教育、社會(huì)理念、慣性、宣傳、習(xí)慣、文化、特性等，反而導(dǎo)致代表個(gè)體的人的活動(dòng)，相當(dāng)集中的完成了經(jīng)驗(yàn)同步的構(gòu)筑，互相交互混合、影響。每個(gè)理解都是相對(duì)獨(dú)立的，但是又都統(tǒng)一在融合的名下，組合在一起，即成為“相對(duì)獨(dú)立的復(fù)合體”。


將上面的言論列為方程組，有可能會(huì)得出如下解：stand alone始終只是作為complex的注腳出現(xiàn)的，真正的重心在于“復(fù)合”；每個(gè)理解都是相對(duì)獨(dú)立的，但是又都統(tǒng)一在融合的名下，組合在一起，即為“相對(duì)獨(dú)立的復(fù)合體”。

解釋之二【STAND ALONE complex 】

很可能上述一切“都是一個(gè)騙局”。Jameson依然重要人物之一，后現(xiàn)代主義依然能解釋每一句話，在除卻“拼貼”之外的“精神分裂”特點(diǎn)在這個(gè)時(shí)候就能大派用場(chǎng)，這是一種非連續(xù)的、孤立的感受，時(shí)間連續(xù)性被打破了，取而代之的是一時(shí)的強(qiáng)烈感受，笑臉男人怕是對(duì)這點(diǎn)深有體會(huì)，他將自己最初的行為解釋為“使命”，因?yàn)闊o(wú)意中窺見了真相的一角；而后在目睹了社會(huì)丑惡后，對(duì)個(gè)體性的消失和其影響力產(chǎn)生懷疑，以致最后對(duì)自己后來(lái)的行為和整個(gè)社會(huì)感到“絕望”，成為了消失的媒介。對(duì)于大眾來(lái)說，“笑臉男人”成了虛幻懷舊的代表人物，被幻化成了各種形象，阻擋了人們真正的視線，就像“站在一間到處都是鏡子的房間中”，分辨不出哪是真哪是假。這時(shí)，“對(duì)獨(dú)立個(gè)體的情結(jié)”或許是對(duì)SAC更近人情的理解。如果這假設(shè)成立，那么所有的一切都掩飾不了SAC最后一話的言論“拼湊”的痕跡，即使有complex在最后托底，依然能顯出論述邏輯上的無(wú)力，因?yàn)闊o(wú)論是笑臉男人還是素子，最終都只是片段的引用了一些人物的發(fā)言并占為己有，詮釋問題的核心。社會(huì)體系與個(gè)體、自然環(huán)境的聯(lián)系以及最終如何看待這種非連續(xù)性帶來(lái)的不協(xié)調(diào)，都將會(huì)是難以自圓其說的問題。SAC充其量也不過是致以感性的表層的懷舊敬意，而非真誠(chéng)的探討罷了。


攻殼第一部TV版“Stand Alone Complex”，其劇情上的主線無(wú)非是通過“笑臉男人”高超的黑客技術(shù)與九課精湛的業(yè)務(wù)能力破獲一樁權(quán)錢交易的犯罪行為。而隱藏在這樁案件背后的問題才是全劇所要表達(dá)的東西，這在SAC第26集中通過素子與笑臉男人的對(duì)話得到集中體現(xiàn)（采用了大量的文學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)等等理論作為臺(tái)詞背后的依據(jù)，這便是攻殼的內(nèi)涵之一了，感興趣者去研究的話，每個(gè)題目都能寫出篇論文）。

其實(shí)問題就隱藏在SAC這個(gè)標(biāo)題當(dāng)中。所謂Stand Alone Complex，其解釋是多樣的，如“不存在的原創(chuàng)品產(chǎn)出了原創(chuàng)的拷貝”、“由特立獨(dú)行的人組成的某種團(tuán)體”、“獨(dú)立復(fù)合體”、“孤客情結(jié)”等等，是一個(gè)極為意識(shí)流的詞組。把這些解釋整合到一起的話，可以理解為“由孤立個(gè)體形成的集合體所體現(xiàn)的巨大意識(shí)”。這種巨大的意識(shí)是在人的自覺之外的，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮著暗中引導(dǎo)人群的作用，同時(shí)又隨著各個(gè)孤立個(gè)體所發(fā)生的改變而改變。

比如說SAC中進(jìn)行權(quán)錢交易的政府官員們，作為個(gè)體的官員進(jìn)行權(quán)錢交易無(wú)非是為自身牟取利益，但是若這種牟取行為發(fā)生了擴(kuò)散，則可以解釋為“牟取利益”這種想法其實(shí)是普遍存在于認(rèn)可權(quán)錢交易的官員們之上的巨大意識(shí)作用，也就是說因?yàn)檫@群人都有一個(gè)內(nèi)在的共同點(diǎn)“對(duì)自身利益的追求”，一旦有人把 “錢”送上門來(lái)要求交換“權(quán)”的時(shí)候，他們的行動(dòng)就會(huì)超乎想象的默契；再比如那些崇拜以及模仿笑臉男人的普通民眾，他們的行為看似雜亂無(wú)章，但是作用在他們之上的意識(shí)體仍然是存在的，就是說他們都有內(nèi)在的共同點(diǎn)“對(duì)政府的不滿以及不信任”，笑臉男人不過是一個(gè)催化劑，一個(gè)引發(fā)他們對(duì)這種不滿和不信任進(jìn)行宣泄的導(dǎo)火索；還有TV中其余各個(gè)看似獨(dú)立的故事，其行為的出發(fā)點(diǎn)仍然可以解釋為“巨大意識(shí)”的作用。再獨(dú)立分析下去，又可以寫幾篇論文了。

在SAC第9集中以網(wǎng)絡(luò)聊天的形式對(duì)笑臉男人事件的開端以及所獲得的線索進(jìn)行了總結(jié)，可以說是這部動(dòng)畫中最為難懂的一集。其實(shí)在討論笑臉男人事件的同時(shí)，也暗示了“意識(shí)作用”的存在。劇中提及模仿笑臉男人現(xiàn)象時(shí)也有過類似“這究竟是什么原因”之類的一兩句對(duì)話，甚至還懷疑所謂的笑臉男人不過是虛構(gòu)（這里暗示得很明顯了，雖然笑臉男人確實(shí)是存在，但是這樣的懷疑正好符合了“意識(shí)作用才是主體”的主旨）。

最后笑臉男人與素子在圖書館中的對(duì)話也是一個(gè)重點(diǎn)部分。兩人通過對(duì)一直以來(lái)所發(fā)生的種種現(xiàn)象的討論，不約而同的把原因都總結(jié)到了“Stand Alone Complex”之上。不過這種種現(xiàn)象包含了一個(gè)絕對(duì)的前提：一個(gè)能夠把這種意識(shí)作用最大化的合適觸媒。

笑臉男人說自己對(duì)于此樁犯罪的接觸始于在網(wǎng)絡(luò)中接收到一份“由本來(lái)不存在的原創(chuàng)體發(fā)出的原創(chuàng)拷貝”，所謂“不存在的原創(chuàng)體發(fā)出的原創(chuàng)拷貝”直接理解就是“無(wú)中生有”，但是道理很明顯的擺在那里，沒有前因何來(lái)后果？因此這句話可以理解為笑臉男人無(wú)意間接觸到了由各方面情報(bào)所組成的復(fù)合體，這又回到了漫畫中的情報(bào)論范疇。而所謂“情報(bào)復(fù)合體”，在TV版的設(shè)定下，或許可以理解為就是超出人類自覺的“巨大意識(shí)”的雛形（來(lái)自權(quán)錢交易的廣大受害者，出錢者，出權(quán)者等，每個(gè)人肯定會(huì)做些事，一點(diǎn)一點(diǎn)集合起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的波浪）。來(lái)自各方面的情報(bào)綜合到一起，就形成了一個(gè)沒有固定來(lái)源的原創(chuàng)拷貝。因此與其說是“無(wú)中生有”，不如說是以人類現(xiàn)有的能力無(wú)法查清楚其所有的來(lái)源。

至于笑臉男人的心態(tài)完全可以用一句笑臉圖標(biāo)上的英文來(lái)表達(dá)：“I thougth what I'd do was. I'd pretend to be one of those (blind) deaf-mutes, or should I?”，這其實(shí)反映了笑臉男人孤立于社會(huì)之外，但是又心有不甘的“孤立情結(jié)”。為了獲取情報(bào)或者其余不可知的理由，笑臉男人把自己禁閉在一個(gè)巨大的圖書館內(nèi)，一方面與現(xiàn)實(shí)世界幾乎脫節(jié)，一方面又不得不保持與外部世界的聯(lián)系（比如通過網(wǎng)絡(luò)）。其實(shí)這也是這個(gè)時(shí)代的一種通病。這種通病的存在使得由孤立體所組成的大眾對(duì)情報(bào)的敏感程度上升到一定范圍，由于笑臉男人的心態(tài)與普通大眾的心態(tài)之間存在彼此類似的點(diǎn)，于是通過這些點(diǎn)之間的相互聯(lián)系與共鳴，建立出了“由不存在的原創(chuàng)體（笑臉男人外在的公眾印象）發(fā)出的原創(chuàng)拷貝（模仿笑臉男人的行為）”的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了 “Stand Alone Complex”這種互動(dòng)，進(jìn)而繼續(xù)放大到成為一個(gè)廣泛的社會(huì)現(xiàn)象。

 

最后自留幾個(gè)鏈接，無(wú)關(guān)SAC現(xiàn)象的。
《<攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 2nd GIG>——關(guān)于出島武裝沖突的若干議論》http://www.lkong.net/forum.php?mod=viewthread&tid=321613&extra=%26page%3D1
《<無(wú)罪——攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)>—— 哲學(xué)的探討》
http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html
《ghost in the shell 轉(zhuǎn)》http://www.douban.com/group/topic/2697017/
《我自己攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)資料備份樓》
http://bbs.saraba1st.com/2b/read-htm-tid-571450.html

「引子」
攻殼一直在試圖模糊人與機(jī)器的界限。

重刷攻殼，突然發(fā)現(xiàn)，攻殼最喜歡描寫的就是人與機(jī)械之間的微妙的情感?？释兂蓹C(jī)械的人與發(fā)展出個(gè)性與情感的塔奇克馬，他們構(gòu)成相互對(duì)立卻又相互交纏的矛盾體，迫使觀者去不斷地重新審視“生命”的定義。

- 全身義體化的人絕大部分身體都是鋼鐵，為什么不能稱之為機(jī)器？
- 基于優(yōu)秀的人工智能算法不斷迭代發(fā)展的AI已經(jīng)具備與人自然地互動(dòng)的能力，為什么仍然不能稱之為一個(gè)生命體？

正如每一項(xiàng)跨時(shí)代的發(fā)明都會(huì)起到革新社會(huì)觀念的作用一樣，攻殼所提出的泛生命化的世界觀并不是純粹的藝術(shù)創(chuàng)想或者哲學(xué)構(gòu)想，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的基于科技發(fā)展人類將不得不面對(duì)的dilemma。

「設(shè)定」
我們來(lái)看看攻殼的設(shè)定，同樣是針對(duì)大腦的控制，區(qū)別于赤裸裸呈現(xiàn)反烏托邦情境的《心理測(cè)量者》——政府用攝像頭監(jiān)視社會(huì)人的犯罪指數(shù)這種充滿1984老大哥味道的設(shè)定，攻殼表現(xiàn)的是一些基于現(xiàn)實(shí)科技的富有前瞻性的構(gòu)想：

出于人類對(duì)自身現(xiàn)狀的不滿，對(duì)增強(qiáng)自己耐力、爆發(fā)力、記憶力、高效計(jì)算力的渴求，人類不斷地鉆研用機(jī)械代替肢體、用嵌合蛋白質(zhì)的生物處理器代替大腦的技術(shù)。2029年時(shí)，
1. 義體化的全面推進(jìn)，全身義體化的出現(xiàn)
2. 電子腦連接的全社會(huì)普及，用于更加高效地處理信息，包括但不限于即時(shí)的信息檢索、高速便捷的人際交流
3. 電子腦毒品
4. 電子腦硬化癥
5. 性交演變?yōu)槟X交
6. 研制出用于處理電子腦疾病的疫苗
7. 電子病毒的空前發(fā)展，視覺信息極易被劫持

「責(zé)問」
1. 當(dāng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展使得全身的軀干、內(nèi)臟乃至大腦的替換都成為可能時(shí)，當(dāng)我全身都被替換了的時(shí)候，新的我還是生命嗎？
2. 當(dāng)生物計(jì)算高效處理器的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)的機(jī)器智能化使得機(jī)器與人的交流充分接近人類時(shí)，機(jī)器是否享有和人類一樣被尊重的權(quán)利呢？
3. DNA對(duì)于人類來(lái)說難道不也是一段被設(shè)計(jì)來(lái)自我存儲(chǔ)的程序嗎？
4. 究竟是什么，讓一塊機(jī)械義體有了意識(shí)（ghost）?

「生命觀」
正如最初始的生命也是由無(wú)生命的物質(zhì)在充滿隨機(jī)性的化學(xué)反應(yīng)中產(chǎn)生的一樣，攻殼認(rèn)為潛藏在龐大的網(wǎng)絡(luò)之下，無(wú)生命的數(shù)據(jù)集合也能在某一個(gè)角落悄然孕育發(fā)生，形成自己的意識(shí)，游走在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)之中。

隨機(jī)性與錯(cuò)誤是生命進(jìn)化的一個(gè)重要要素，當(dāng)代優(yōu)秀的人工智能算法已經(jīng)能將錯(cuò)誤作為一個(gè)重要的輸入?yún)⑴c到AI自我發(fā)展的迭代環(huán)節(jié)中。攻殼認(rèn)為，這種從錯(cuò)誤中更新自我的程序很有可能便是機(jī)器產(chǎn)生意識(shí)的突破口。

事實(shí)上，攻殼希望表達(dá)的是一種泛生命化的哲學(xué)觀。生命具有不同的形式，什么都有可能具有意識(shí)我們以為無(wú)生命的物質(zhì)也許只是生存在只有自身能夠理解的世界里。

「值得商榷的意識(shí)的自主性」
傳統(tǒng)觀點(diǎn)下生命之所以是生命的一個(gè)重要緣故在于，生命擁有“意識(shí)”，能夠自主控制自己的行為。然而攻殼向這種人類意識(shí)的自主性提出了挑戰(zhàn)。攻殼SAC中借笑臉男影響無(wú)數(shù)熱血高漲的人類參與到“模仿犯罪”的例子指出，作為群體的人類，存在著大量非自主的無(wú)意識(shí)的行為。類似與當(dāng)代評(píng)論家對(duì)“群氓”與媒介控制思想的擔(dān)憂，攻殼認(rèn)為人類意識(shí)極其容易因?yàn)檎渭?、民族英雄等等個(gè)人偶像的操縱而失控。

「外儲(chǔ)記憶設(shè)備與視覺攔截者帶來(lái)的困境」
如果對(duì)于生命而言，獨(dú)一無(wú)二的記憶代表了獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。那么，剝離了記憶的人如何確保自己的身份是真實(shí)而不是架空的呢呢？視覺信息被劫持的人如何保證自己眼前的是現(xiàn)實(shí)而不是虛幻的二進(jìn)制信息呢？
“對(duì)不起，我偷了你的眼睛”，這句攻殼里充滿調(diào)侃意味的一句話，其實(shí)暗含了對(duì)人類篤信自己具有自主生命意識(shí)的嘲諷——你怎么知道自己真正地控制生活呢？

「PS」
攻殼SAC在主線劇情上以日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的四大犯罪事件為載體，包括涉及企業(yè)恐嚇和模范犯的格力高森永事件、具有犯人崇拜特質(zhì)的三億元事件、醫(yī)商官相互勾結(jié)的藥害艾滋事件和被厚生省藥事審議會(huì)離奇判定為藥用無(wú)效的丸山疫苗事件，借此營(yíng)造了一種極其精致真實(shí)動(dòng)畫敘事風(fēng)格，并在不斷拋出的哲學(xué)對(duì)話中，讓觀者高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦得到充分的按摩。=w=

真的是超級(jí)喜歡這些充滿哲思的設(shè)定呢www。去年年末熱播的《黑鏡》S03E04、《西部世界》都牽涉到了一些有趣的哲學(xué)話題，前者是“記憶外儲(chǔ)”、后者是高度智能化的人型機(jī)器人，這些都帶來(lái)的諸如記憶的傳承是否就是生命的延續(xù)、機(jī)器是否具有生命權(quán)、什么是“我”什么是“生命”等等關(guān)于哲學(xué)基本命題的討論。特別開心的是一直當(dāng)成動(dòng)作劇情片來(lái)看的《神盾局特工》最近幾集也開始朝這一個(gè)方向發(fā)展，當(dāng)人類沉浸在用超大規(guī)模程式構(gòu)建的虛擬世界里面時(shí)，感知是否就是現(xiàn)實(shí)這個(gè)有趣的唯心主義辯題便又登上了臺(tái)面。

最后，與其他的科幻片常常將劇情演變?yōu)閻矍?、正邪?duì)立、英雄主義等等主題所不同的是，攻殼著重于表現(xiàn)機(jī)器生命體的自省——面對(duì)復(fù)雜無(wú)比的未來(lái)的困惑與對(duì)合理的自我定位的孜孜不倦的探索。因此，機(jī)器生命體在攻殼里面并不承擔(dān)著敵對(duì)人類的任務(wù)，而更像是一個(gè)哲學(xué)概念。他迫使人類去分析機(jī)器生成ghost的可能、去重新思考生命的定義、去接受機(jī)器意識(shí)的存在。

攻殼描摹的，正是這種哲學(xué)困境。

一些關(guān)于SAC的思考和理解 不準(zhǔn)確 有腦洞 歡迎批評(píng)指正

stand alone complex 獨(dú)立復(fù)合體 理解為獨(dú)立趨同與交互生異悖論
人類與塔奇克馬相對(duì)比 最大的差別就是個(gè)體間掌握的信息量：塔奇科馬因?yàn)閭€(gè)體間信息全同步 具有perfect information，而人類之間則是imperfect information，如下兩個(gè)方面作為通篇分析的基礎(chǔ)：
Based on game theory, the following assumption has been made:
Perfect information:
1. individuals make rational choice to maximize utility 2. deviations could be observed immediately —> grim trigger justice could be held
Imperfect information:
爾虞我詐全靠猜 一切signaling和observation都有delay 個(gè)間掌握信息量極其不對(duì)等

在這些assumption的基礎(chǔ)上，對(duì)于獨(dú)立趨同與交互生異現(xiàn)象，可以得到一個(gè)最簡(jiǎn)單和直觀的答案：
imperfect information 產(chǎn)生的不安全感 以大量信息輸送的均質(zhì)化作為條件限制 在與他人博弈的猜忌中 指向唯一平衡解 這就解釋了為何

“每個(gè)個(gè)體都認(rèn)為自己是獨(dú)立思考 自己的思想具有獨(dú)立性以及原創(chuàng)性 所做的選擇出自于自我自由意志的選擇 但整體所呈現(xiàn)出來(lái)的卻是大家一致的共同性
然而沒有個(gè)體意識(shí)到這種共同性并堅(jiān)信自己的原創(chuàng)性 —— copies without original”

或許這一群人恰好擁有相似的信息量和行動(dòng)力 進(jìn)行了充分的理性分析 明智地選擇了那唯一的Nash Equilibrium！Boom！行為一致了：）所以愚蠢的人類你以為你有free will嗎？：）

perfect information 帶來(lái)的大局觀 可以充分考慮自身狀況而作出符合個(gè)體利益的唯一最優(yōu)解 也不用以最壞的惡意去揣測(cè)別人 反正別人作出的任何行為都能即刻被察覺 從而更改自己策略 所以就更有余裕問問自己內(nèi)心的想法 什么才是自己想要拉~ 每個(gè)個(gè)體皆不同~

在很多影評(píng)中看到這樣一種說法：塔奇科馬之所以能夠產(chǎn)生差異 是因?yàn)樗麄儠?huì)思考咨詢背后的含義，不會(huì)盲目的接受訊息，which我并不同意。如果人類不思考資訊背后的意義 那么他行為的基礎(chǔ)何在？動(dòng)機(jī)何在？在這種情況下一切行為才真正隨機(jī) 不會(huì)出現(xiàn)Stand alone complex

============================這是是另一個(gè)問題的分割線=========================

正是由于人類并不完全理性 情感對(duì)人行為的影響才讓人這種存在顯得分外有趣
一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：人類在記憶交互時(shí)會(huì)被對(duì)方記憶所影響 對(duì)方人格成為自身的一部分 比如素子與笑面男 警員與暗殺者兒子 早衰少婦與炮灰男 此后展現(xiàn)的行為都或多或少帶上了另一個(gè)個(gè)體的烙印 這正好和塔奇科馬因?yàn)楣蚕硭腥烁竦鞒鼋厝徊煌姆磻?yīng)形成對(duì)比 量變形成質(zhì)變？不過或許還是因?yàn)槭澜缬^的差異
塔奇科馬可以對(duì)所有信息進(jìn)行完全無(wú)差別的理性、中立的篩選和詮釋 而人類在誕生之初 自己的獨(dú)立思考和判斷成型之前 就已經(jīng)被身邊的其他人類 以環(huán)境為分界 灌輸了這個(gè)世界“應(yīng)該”有的樣子 所以對(duì)很多事物的理解 是非觀 價(jià)值觀已經(jīng)固化。 而這既定的世界觀（意識(shí)形態(tài)）基礎(chǔ)在接受新信息時(shí)決定取舍 在這過程中已經(jīng)喪失中立 很直觀的一個(gè)例子：在看到與價(jià)值觀不符的言論時(shí)，很少有人能耐下性子看完，一般直接就右上角不送了
所以隨著年齡的增長(zhǎng) 觀點(diǎn)雙方的信息累積越來(lái)越不平衡 造成價(jià)值觀越來(lái)越偏離和固化的惡性循環(huán) 如果沒有嚴(yán)重事件的當(dāng)頭棒喝 立場(chǎng)更新變得越來(lái)越難更新 人也就越來(lái)越偏執(zhí) 這就解釋了為什么很多長(zhǎng)輩為什么眼睜睜的看著這世界斗轉(zhuǎn)星移 卻固執(zhí)地以那很明顯已經(jīng)過時(shí)了的價(jià)值觀在教育后輩 這也不能責(zé)備他們 盡管越來(lái)越少 他們選擇看到的都是與他們價(jià)值觀相符的咨詢 所以在他們眼中這社會(huì)一成不變
Similarly 前天剛剛發(fā)生的北京和頤酒店女生事件 在我所能看到的微博和朋友圈 大家都在譴責(zé)酒店 痛斥社會(huì) 呼吁路人摒棄冷漠伸出援手 一派自由平等安定祥和 但留了心眼到主流媒體上一看 還是大片大片斥受害者有罪理論 心中真是五感雜陳 還寧愿活在自己篩選過的世界里

在此我不分優(yōu)劣不論對(duì)錯(cuò) 只是簡(jiǎn)單的滿足一下自己對(duì)于成因的好奇心

人類大好き。

第十四集里的那個(gè)股票專家，坐擁無(wú)數(shù)黃金，到死卻沒有把自己義體化。一直納悶，難道還有人不想永生？除了那些極端宗教分子。
  在劇集的結(jié)尾給出了答案：其實(shí)他已經(jīng)把自己的意識(shí)植入到網(wǎng)絡(luò)中了。以此來(lái)永生。警察3號(hào)（就是那個(gè)沒有義體化的，名字記不?。┰谔幚砩坪蟮臅r(shí)候把一枚金幣放到了死者的裹尸袋中，其實(shí)死者一直通過家里的監(jiān)視系統(tǒng)監(jiān)看著自己的肉體被警察發(fā)現(xiàn)的過程。因此他對(duì)警察3號(hào)身懷感激。警察回到家中發(fā)現(xiàn)自己的老婆也在炒股，于是股票專家就在警察跟老婆離開的時(shí)候，侵入警察家的電腦，幫他們買了一股潛力股。
   吐槽一下，我操，這一集也太牛逼了吧！