亮點(diǎn)太多：
1、“公如青山，我如松柏”鑒現(xiàn)代公司董事長(zhǎng)與總經(jīng)理之間的信托責(zé)任缺失。
2、“糾糾老秦,共赴國(guó)難”鑒現(xiàn)今國(guó)人血性的缺失。
3、“國(guó)有二法，國(guó)之悲哀！”鑒現(xiàn)在法律的執(zhí)行缺失。
還有更多，細(xì)細(xì)品味。

在同學(xué)的推薦下接觸了《大秦帝國(guó)》一劇的第一部，由于第二部的拍攝尚未完成，下文都以《大秦帝國(guó)》稱，一個(gè)寂寂的黑夜里看第一集秦魏大戰(zhàn)的壯觀場(chǎng)面便不覺(jué)被該劇吸引，看完51集的電視劇，更是意猶未盡，看了很多，也想了很多，數(shù)月已過(guò)，赳赳老秦，共赴國(guó)難的豪言壯語(yǔ)猶在耳畔，于是想到用文字梳理下自己的所感所想。

電視劇開(kāi)始的秦國(guó)處在紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在以前的思維中，可能更多是光榮游戲的影響吧，中國(guó)東漢末年的三國(guó)時(shí)代和日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是兩個(gè)毗鄰的東亞大國(guó)得以相較的大爭(zhēng)之世，對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)的歷史教育是匱乏的，民間也缺少優(yōu)秀的，諸如《三國(guó)演義》這樣的通俗歷史小說(shuō)來(lái)描述那個(gè)時(shí)代，看完《大秦帝國(guó)》讓我深深的感受到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才是華夏文明的正源，七國(guó)爭(zhēng)雄，百家爭(zhēng)鳴，萬(wàn)馬齊喑，那個(gè)時(shí)代，才是中華民族歷史的長(zhǎng)卷上最濃墨重彩的一筆。

《大秦帝國(guó)》是孫皓輝先生耗盡十余年的心血完成的巨著，上追商鞅變法成強(qiáng)秦，下記楚漢橫空秦?zé)煖?，?部11卷洋洋500萬(wàn)字，孫皓輝先生從93年冬提筆，至01才完成整個(gè)創(chuàng)作，耗去了堪稱具有創(chuàng)造力的人生盛年的全部時(shí)光，甚至為此辭去了西北大學(xué)的教職，在相關(guān)媒體對(duì)孫皓輝先生的采訪中，孫皓輝先生的一段話給我印象很深“要說(shuō)原因，最主要的只有一條，這就是《大秦帝國(guó)》凝結(jié)了我所景仰的一個(gè)大目標(biāo)——正面展現(xiàn)中國(guó)原生文明，以文學(xué)的形式開(kāi)掘我們祖先曾經(jīng)有過(guò)的最飽滿的生命狀態(tài)。如果這個(gè)題材不具有文明制高點(diǎn)的意義，我絕不會(huì)投入生命中最寶貴的全部盛年時(shí)期。”看見(jiàn)這段話的時(shí)候，我的內(nèi)心對(duì)孫皓輝先生是充滿敬意的，他用自己幾乎全部的心力完成了對(duì)于我們民族文化的貢獻(xiàn)，也讓我用更嚴(yán)肅的態(tài)度去看待這樣一部作品。

電視劇《大秦帝國(guó)》是由小說(shuō)《大秦帝國(guó)》的第一部黑色裂變改編而成的，大凡優(yōu)秀的歷史劇背后都有優(yōu)秀的歷史小說(shuō)作為支持，我看過(guò)的歷史劇不多，在《大秦帝國(guó)》之前，《康熙王朝》，《漢武大帝》兩劇是我非常喜歡的，明君強(qiáng)臣，在歷史的廣闊海洋中，掀起了的也許只是漣漪，帶給我的震撼，卻是驚濤駭浪，然而在看過(guò)《大秦帝國(guó)》之后，不得不說(shuō)，它們?cè)谖倚睦锏墓饷Ⅶ龅嗽S多，因?yàn)椤洞笄氐蹏?guó)》不是一部歌頌明君強(qiáng)臣的作品，這部電視劇里所有的人物徹頭徹尾都是為法治強(qiáng)秦服務(wù)的，不論是英勇剛毅的秦孝公，膽識(shí)過(guò)人的商鞅，英氣縱橫的景監(jiān)，車(chē)英，深明大義的太后還是快意恩仇的上將軍贏虔，甚至是老謀深算的甘龍，還有很多個(gè)性鮮明的人物，他們都是為這部電視劇的法制精神服務(wù)的，“法”，是《大秦帝國(guó)》中大于一切的存在。

故事梗概

戰(zhàn)國(guó)初年的秦國(guó)，是孱弱的，只能在天下鄙秦的目光中以一次次的軍事勝利來(lái)還擊，馬革裹尸的秦穆公嬴師隰用自己的血性來(lái)證明了秦國(guó)這個(gè)隴西霸主的桀驁，但他并沒(méi)有能夠改變秦國(guó)弱國(guó)的現(xiàn)實(shí)，穆公雖死，秦國(guó)未強(qiáng)。

強(qiáng)秦的重?fù)?dān)落在了后代君主秦孝公贏渠梁的身上，他和他的兄長(zhǎng)贏虔相扶相持，患難與共，在忍辱負(fù)重中走出了秦國(guó)亡國(guó)的陰影，開(kāi)始了強(qiáng)秦之路的抉擇，在那個(gè)的時(shí)代，各種學(xué)說(shuō)流派都在實(shí)踐著自己，儒家的民貴君輕，墨家的兼愛(ài)非攻，道家的無(wú)為之治，在亂世之中要走出一條富國(guó)強(qiáng)兵之路，秦國(guó)的統(tǒng)治者看見(jiàn)了法制強(qiáng)國(guó)的法家，法制派的商鞅來(lái)到這個(gè)國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行他大刀闊斧的改革，郡縣統(tǒng)一，唯才是舉，廢除井田，開(kāi)創(chuàng)阡陌，摧毀隸農(nóng)貴族制，這樣翻天覆地的戰(zhàn)時(shí)變法使秦國(guó)在二十年內(nèi)從孱弱走向了強(qiáng)大，河西大戰(zhàn)，收復(fù)函谷關(guān)，秦國(guó)，在群雄并起的時(shí)代，終于找到了自己的位置。

然而在這個(gè)過(guò)程中，充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，得罪權(quán)貴的商鞅最終在車(chē)裂的酷刑下走到了生命的終點(diǎn)，心力交瘁的秦孝公在壯年溘然長(zhǎng)逝，然而法在秦國(guó)得到了完整的延續(xù)，秦國(guó)的強(qiáng)大并沒(méi)有被顛覆，這是比后人的贊譽(yù)更高的成就。


主要人物的淺析

秦孝公與商鞅：我覺(jué)得這兩個(gè)人是很難分開(kāi)談?wù)摰?，他們彼此扶持，在那個(gè)互相猜忌，爾虞我詐的亂世演繹了一場(chǎng)驚世駭俗的君臣情深，我想每一個(gè)觀眾都對(duì)他們的誓言記憶猶新，“君如青山我如松柏粉身碎骨永不相負(fù)”秦孝公成就了商鞅的理想和抱負(fù)商鞅也成就了秦孝公的霸業(yè)，他們有過(guò)矛盾，有過(guò)紛爭(zhēng)，但從來(lái)沒(méi)有猜忌，沒(méi)有懷疑，就好像贏虔說(shuō)的那樣，老夫陪商君和渠梁走到底，在秦國(guó)強(qiáng)大的道路上，秦孝公和商鞅，永遠(yuǎn)是走在最前面的。

秦孝公《大秦帝國(guó)》并不是一部謳歌君主的作品，但侯勇完美的演繹出了這個(gè)使秦國(guó)走向富強(qiáng)之路的君主的形象，厚重的嗓音，沉穩(wěn)的步伐，他身先士卒，披堅(jiān)執(zhí)銳，隱身廟堂，推動(dòng)變法，在生命的巔峰意猶未盡的離開(kāi)了這個(gè)世界，用殘缺的一生詮釋了屬于男性的完美，這就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的君主，贏渠梁，在他短暫的生命里，他能做到的事情很有限，沒(méi)有橫掃六合，沒(méi)有一統(tǒng)天下，嬴渠梁在任時(shí)的秦國(guó)不過(guò)收復(fù)了河西。然而有不再貧窮的國(guó)人，有不再衰敗的軍隊(duì)，有他和商鞅的生死相扶，有功成名就后的一醉方休。他并沒(méi)有讓司馬遷在《史記》中留下太多的的墨跡，但他卻用二十年完成了秦國(guó)的崛起。

秦孝公并沒(méi)有商鞅那樣傲人的才華，然而他卻有憂國(guó)憂民的熱忱，鞠躬盡瘁的品格，在變法的過(guò)程中，他不停的視察，不停的支持商鞅，不停的推動(dòng)著秦國(guó)變革的步伐，他用自己平凡的舉動(dòng)演繹了一個(gè)不平凡的帝王，他就是秦國(guó)強(qiáng)盛的開(kāi)始，他就是秦孝公贏渠梁，人生匆匆四十載，對(duì)于贏渠梁而言，足矣。

商鞅剛看見(jiàn)商鞅的時(shí)候我看見(jiàn)的是一個(gè)不羈的名士，不論是為了營(yíng)救公叔座時(shí)單騎赴秦國(guó)，在魏都大梁大盤(pán)滅國(guó)棋下指點(diǎn)亂世還是和孟軻唇槍舌劍的爭(zhēng)論，用白雪的話說(shuō)，他也許會(huì)成為一個(gè)游俠，一個(gè)狂士，一個(gè)像縱橫家們一樣的人物，讓他留在歷史上的很可能是他的才氣，而非他真正的作為。

然而當(dāng)商鞅開(kāi)始埋頭在秦國(guó)變法之時(shí)，王志飛的表演開(kāi)始深入這個(gè)人物靈魂的深處，如同易中天所說(shuō)，我們對(duì)歷史人物，總是停留在道義的指責(zé)中，我們只是記住了曹操的兇殘和諸葛亮的忠義，我們只是記住了商鞅的無(wú)情和嬴政的神經(jīng)質(zhì)，但是這些人真正做了什么，卻不被人所關(guān)心。而偉人是脫離這種評(píng)價(jià)的，評(píng)論政治人物的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于他行事的結(jié)果。那么，就如同當(dāng)年明月對(duì)張居正的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，商鞅不是一個(gè)好人，不是一個(gè)壞人，而是一個(gè)有良知，有理想的人。他想讓更多的秦國(guó)人過(guò)得更好，他給這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了富裕和強(qiáng)大，他得罪了能夠得罪的所有人，他并不是不知道自己的結(jié)局，而是明白新法的成敗也就決定著自己的成敗。變法成功了，秦國(guó)已經(jīng)崛起，那些長(zhǎng)夜里的奮斗都已經(jīng)成為過(guò)去，當(dāng)商鞅和秦孝公離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，曾經(jīng)被天下遺忘的昔日強(qiáng)國(guó)，即將用一場(chǎng)場(chǎng)勝利證明自己的存在。那么我說(shuō)，足夠了，即使我是商鞅，即使背負(fù)了兩千多年來(lái)的惡名，我也可以驕傲的說(shuō)，足夠了，善良和邪惡都已經(jīng)不能夠去評(píng)價(jià)這個(gè)人了，他翱翔在道義的譴責(zé)之上。他用自己的生命，在歷史的畫(huà)卷上留下了不容置疑的那個(gè)瞬間，那就是，秦國(guó)的強(qiáng)大。

贏虔：這個(gè)充滿著強(qiáng)烈的雄性氣息的角色是大秦帝國(guó)最勇敢的騎士，榮譽(yù)似乎是他生命的一切。如果說(shuō)商鞅為自己的理想犧牲了能夠犧牲的一切，那么嬴虔則為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)而苦苦堅(jiān)持著。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，贏虔看清楚了歷史的真相，二十年后冷峻的贏虔是讓我震撼的，棟梁拆的奧妙讓我看見(jiàn)了他高妙的政治手腕，斬除商鞅來(lái)穩(wěn)定士族，堅(jiān)定的支持變法來(lái)維系秦國(guó)的強(qiáng)大，贏虔的很多話至今在我耳畔回蕩。
“世間事，在人，在志”
“心志不同，對(duì)大勢(shì)的判斷也不同，心堅(jiān)則可，心動(dòng)便不可”
二十年前披堅(jiān)執(zhí)銳的上將軍和二十年后冷峻的商鞅的斬除者，竟然是同一個(gè)人，他就是贏虔。
這樣的角色，無(wú)法評(píng)價(jià)善惡。大秦帝國(guó)里出現(xiàn)最多的，其實(shí)都是這種無(wú)法用善惡評(píng)價(jià)的人，比如商鞅，比如嬴虔，比如龐涓，他們總是選擇用耀眼的光輝和同樣耀眼的陰暗去刺傷我們的眼睛。

甘龍：這個(gè)狡黠的三朝元老在政治上的高妙不得不令人佩服，甘龍的那句“颶風(fēng)過(guò)崗伏草惟存”一直被我引為經(jīng)典，他的心智一直是最為我嘆服的，他并不是憑借著老世族的實(shí)力消滅了商鞅，他憑借的是自己對(duì)人心的透徹理解，憑借的是自己獨(dú)一無(wú)二的陰謀智慧。他用一次隱秘而便于操作的調(diào)包事件，給商鞅豎立了兩個(gè)無(wú)法戰(zhàn)勝的敵人——嬴虔，嬴駟。我還是很贊賞他的，他并不是個(gè)小人，任何敢于一條道走到黑的人物都不是小人，從某種角度來(lái)說(shuō)，他甚至是秦國(guó)舊制的堅(jiān)決維護(hù)者和殉道者，是所有被新法損害的人心中的領(lǐng)袖人物。甘龍這樣的存在，我覺(jué)得，就是英雄背后的陰影吧。

景監(jiān)和車(chē)英：商鞅變法的左膀右臂，景監(jiān)是沉穩(wěn)有為的邦國(guó)重臣，車(chē)英是英武豪放的軍中大將，他們追隨了一個(gè)叫做商鞅的理想主義者，他們?cè)谇貒?guó)富強(qiáng)的道路上相互提攜，不離不棄，在成功的夜晚里和商鞅一起一醉方休，他們是那場(chǎng)中國(guó)歷史上偉大變革的參與者和執(zhí)行者，他們并沒(méi)有秦孝公和商鞅那么偉大，但卻一次又一次的讓我們感動(dòng)。

感情線并不是《大秦帝國(guó)》所要著力表現(xiàn)的，但片子的幾個(gè)女子還是讓我很動(dòng)容，高圓圓扮演的白雪演繹出了那種只可能在戲劇中出現(xiàn)的女子，聰慧，高貴，大方，幾乎是完美的存在，玄奇的扮相是最讓我心動(dòng)的，精致的五官和清秀的面龐，她用自己的青春陪伴秦孝公贏渠梁走完了生命的最后一程，大度的秦國(guó)公主讓我看見(jiàn)了女性偉大的付出與不悔的選擇。

子岸在和贏虔對(duì)峙的過(guò)程中陣前索死給我的印象很深刻，看到那一幕的時(shí)候，我很想發(fā)自肺腑的說(shuō)一句，子安將軍，壯哉。深明大義的太后在劇中各個(gè)情節(jié)中的舉動(dòng)都讓我們不得不發(fā)出來(lái)自心底的敬意。墨家總院的領(lǐng)袖，白氏的商人，還有公孫賈，贏駟，王軾還有很多很多個(gè)性鮮明的人物支撐起了我對(duì)《大秦帝國(guó)》由衷的喜愛(ài)。

戰(zhàn)火紛飛，群雄并起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中華民族歷史上堪稱最精彩的一出戲，這個(gè)時(shí)代人心很單純，有惡魔，有英雄，有狂人，有大師，但是少小人。他們活得很自如，當(dāng)周王朝的王道禮制開(kāi)始崩潰的時(shí)候，思想爆炸的華夏大陸，體現(xiàn)出了空前絕后的神采。

《大秦帝國(guó)》中的法治
誠(chéng)如我前文所言，《大秦帝國(guó)》所要表現(xiàn)的核心并不是那些明君強(qiáng)臣如何治國(guó)安邦，而是“法”的力量，這也是我看完《大秦帝國(guó)》感受最深的一點(diǎn)。

亂世必用重典，強(qiáng)國(guó)須行法治，然千年已過(guò)，當(dāng)今華夏仍未達(dá)到堪稱理想的法治社會(huì)，有人的地方必定有感情，完美的法治也許永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但的確是人類社會(huì)永遠(yuǎn)的追求，人心似海，靠一兩個(gè)強(qiáng)人來(lái)推動(dòng)社會(huì)永遠(yuǎn)只是一時(shí)，我覺(jué)得完美的法治達(dá)到之時(shí)可能也是人類的滅亡之時(shí)，因?yàn)槿祟愐呀?jīng)超越了自身的情感，但只有在追求的道路上，人類社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

儒家，道家，墨家，都是誅心的學(xué)說(shuō)，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，只能用來(lái)修身養(yǎng)性，不可用來(lái)安邦理國(guó)，否則社會(huì)進(jìn)步舉步維艱，在秦國(guó)強(qiáng)大的同時(shí)，奉行王道的魯國(guó)早已被春申君的鐵蹄踏過(guò)，在看《大秦帝國(guó)》之前，我對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)各個(gè)思想流派并沒(méi)有太清晰的認(rèn)識(shí)，僅止于高中歷史課本上的那些介紹，看了《大秦帝國(guó)》之后，我認(rèn)識(shí)到，“法”，確為強(qiáng)國(guó)富民的根本，溫家寶總理曾經(jīng)有言，中國(guó)社會(huì)絕大部分的問(wèn)題都是制度的問(wèn)題，的確，有良好的制度去約束管理，才會(huì)有良好的社會(huì)秩序和安定的社會(huì)還擊，不斷增長(zhǎng)的社會(huì)生產(chǎn)力，法治社會(huì)的建設(shè)才是中國(guó)的千秋基業(yè)，和諧社會(huì)只是表態(tài)，沒(méi)有健全的法治，和諧無(wú)從談起，只能是空中樓閣，鏡中之月，水中之花。

上了這么多年的歷史課，背了這么多遍資本主義革命的意義，對(duì)于法治的認(rèn)識(shí)實(shí)不如《大秦帝國(guó)》一劇，有如此影視作品教化國(guó)人，弘揚(yáng)法治，民族甚幸?！洞笄氐蹏?guó)》真正精彩的地方，不再劇情，不在演員，在于法治精神，這是與一般歷史劇歌頌明君強(qiáng)臣截然不同的地方。

看到25集贏虔受劓刑被割掉鼻子的時(shí)候，我想到了很多，秦國(guó)的強(qiáng)大很大程度上在于贏虔這樣深明大義的人，那個(gè)時(shí)代的法治完全是以富國(guó)強(qiáng)民為目的，摒棄了個(gè)人感受，如此法治，是與儒家，墨家，道家根本不同的地方，它沒(méi)有“仁”“愛(ài)”，只有法，不看人心，只憑法度，現(xiàn)代提倡的法治融入了很多人道主義精神，雖不及古人嚴(yán)密，卻是以人為本，經(jīng)過(guò)前年的變化，進(jìn)步了很多，然戰(zhàn)國(guó)亂世，強(qiáng)國(guó)的確是第一要?jiǎng)?wù)，摒棄它學(xué)，自有合理之處，法家，的確是當(dāng)時(shí)的秦國(guó)無(wú)出其右的選擇。第一次覺(jué)得自己看歷史劇可以看的如此理性，最重要的不看君主英明，武將勇猛，而是看法度嚴(yán)明，《大秦帝國(guó)》當(dāng)為中國(guó)影視界的異彩。

《大秦帝國(guó)》中的法治的確是有缺陷的，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下法治可以達(dá)到這樣的高度不得不令人嘆服，充滿人性的法治社會(huì)形態(tài)至今仍在不斷的追求之中，秦國(guó)的法度嚴(yán)酷，商鞅的酷吏之名也并非憑空捏造，但暴政并不能但看殺的人多不多，而是要看得不得民心，秦國(guó)殘酷的刑法雖違人道，但對(duì)于中國(guó)歷史的進(jìn)步，卻起到了不可估量的作用，對(duì)于中國(guó)歷史而言，秦國(guó)的地位，是不言而喻的，大一統(tǒng)時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)，華夏文明當(dāng)之無(wú)愧的奠基石。

《大秦帝國(guó)》之外想到的

《大秦帝國(guó)》的故事發(fā)生在那個(gè)令人熱血沸騰的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，堪稱華夏文明史上空前絕后的一幕，不論是劇中倡導(dǎo)的法治，還是儒家的民貴君輕，墨家的兼愛(ài)非攻，道家的無(wú)為之治，各個(gè)流派的學(xué)者都在創(chuàng)立和實(shí)踐者自己的學(xué)說(shuō)，雖然商鞅是唯一的成功者，但其他人并不是失敗者，法家術(shù)治派的申不害在韓國(guó)的變法過(guò)于張揚(yáng)導(dǎo)致了被魏攻打一蹶不振，但這些富于深刻歷史意義的舉動(dòng)卻留給了后人寶貴的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，思想的爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)的論戰(zhàn)，中國(guó)每一次的大變革時(shí)代都是思想變革的先行。

在兩千年前壯麗的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我們看見(jiàn)百家爭(zhēng)鳴后法家在秦國(guó)的實(shí)踐完成了中國(guó)的大一統(tǒng)，當(dāng)時(shí)被打壓的儒家也在中國(guó)的封建社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定時(shí)期后統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)學(xué)者數(shù)千年的思想。

兩千年后，中國(guó)的封建社會(huì)開(kāi)始瓦解，新的思想開(kāi)始在這片古老的土地上孕育萌發(fā)。

十八世紀(jì)中期，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中飽經(jīng)蹂躪的中國(guó)大地上，漢族官僚看見(jiàn)了西方資本主義社會(huì)的強(qiáng)大，他們決心引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)，洋務(wù)派與頑固派展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然最后以失敗告終，然而，他對(duì)于近代中國(guó)拉開(kāi)向西方學(xué)習(xí)的序幕，具有不可估量的作用。

十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，日本的堅(jiān)船利炮讓我們看見(jiàn)了一個(gè)在我們身邊成長(zhǎng)起來(lái)的年輕資本主義強(qiáng)國(guó)，日本在向中國(guó)學(xué)習(xí)了千年之后走在中國(guó)的前面，有為的中國(guó)青年在日本看到了未來(lái)中國(guó)的希望，他們?cè)谇叭藥熞拈L(zhǎng)技以制夷的思想下開(kāi)始了對(duì)于西方先進(jìn)制度的學(xué)習(xí)，維新派和頑固派的論戰(zhàn)在華夏大地掀起了又一陣思潮，雖然戊戌變法以失敗告終，但是民主的思想?yún)s早已深入人心。

隨著民族危機(jī)的日益加深，革命派開(kāi)始引導(dǎo)中國(guó)新一輪的思潮，與淪為保皇派的康有為，梁?jiǎn)⒊热死^續(xù)思想界的爭(zhēng)論，直到五四運(yùn)動(dòng)掀開(kāi)中國(guó)革命新的一幕，思想界的交鋒，引導(dǎo)著中國(guó)從封建社會(huì)走向了新的歷史紀(jì)元。

不論歷史走向何方，我們這些年輕人的思想永遠(yuǎn)是我們民族前進(jìn)不竭的動(dòng)力，誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊壬?，少年?qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。百家爭(zhēng)鳴，是不應(yīng)該被我們這代人忘卻的東西。

2008是中國(guó)多災(zāi)多難的一年，中國(guó)年輕一代的團(tuán)結(jié)一致，眾志成城讓我們仿佛看到了《大秦帝國(guó)》中老秦人的堅(jiān)毅與團(tuán)結(jié)，秦國(guó)當(dāng)為華夏文明的正源，《大秦帝國(guó)》讓我們看見(jiàn)了中華民族在戰(zhàn)國(guó)舞臺(tái)上的縮影，行為至此，腦海中回響的，依然是那句

赳赳老秦 共赴國(guó)難

先來(lái)說(shuō)一說(shuō)本評(píng)論的前提。
既是評(píng)價(jià)人物塑造之得失，就主要是從文藝作品的角度去看待這部劇，包括從人物的設(shè)定、人物表現(xiàn)和成長(zhǎng)、矛盾沖突的描繪等方面去評(píng)論，而不是去看是否符合歷史，或者符不符合價(jià)值觀，無(wú)論人物是好是壞，是高大還是猥瑣，只要形象豐滿立體，便可以認(rèn)為是好的人物塑造。

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總體而言，我是很想吐槽編劇對(duì)兩位女性角色的編排的，但是也不能一味的訴說(shuō)缺點(diǎn)，也要說(shuō)一說(shuō)優(yōu)點(diǎn)。

作為劇中不多的女性形象，白雪與熒玉吸引了極大的注意，很多觀眾對(duì)這兩位評(píng)價(jià)極高，典型的代表言論，例如評(píng)價(jià)白雪：“商賈之女白雪，才情家世皆已不凡，卻能愛(ài)上尚處無(wú)名無(wú)勢(shì)的商君，其眼光、勇氣可贊。而后其助君、大明事理，成就商君?？烧f(shuō)，若有女子如斯，豈有男人不愛(ài)不憐！”評(píng)價(jià)熒玉：“另說(shuō)公主，商君如此待她，她竟能以真心報(bào)無(wú)情，此真心如何不令人溫暖動(dòng)心。”

這樣的評(píng)論不可說(shuō)不對(duì)，但是帶有典型的男性視角。通過(guò)這樣的評(píng)論可以看出，女性的價(jià)值被認(rèn)為是通過(guò)男性才得以實(shí)現(xiàn)，白雪的眼光勇氣，是因?yàn)閻?ài)上了商君，明事懂理是因?yàn)槌删土松叹?，最重要的是她獲得了男人的愛(ài)憐；而熒玉則以真心報(bào)商鞅的無(wú)情，令人動(dòng)心。可是女性作為一個(gè)獨(dú)立的人的價(jià)值卻被忽視了。

我最想吐槽編劇的也莫過(guò)于此，表面上將白雪與熒玉描繪的十分出色，似乎是很尊重女性，但是商鞅大婚一節(jié)，充分暴露了編劇的男性視角，兩位出色的女性，其自身的價(jià)值完全被忽視，通觀全劇，她們的目的除了是為了成就商鞅，別無(wú)其他用處。

談起這一點(diǎn)，就涉及到人物的設(shè)定。我并不是要求編劇要將所有的女性都刻畫(huà)成獨(dú)立自主的形象，我反對(duì)的是，在白雪和熒玉這兩個(gè)角色的人物設(shè)定上，前后互相矛盾，使得后期人物的行動(dòng)和表現(xiàn)完全同前期相背離，這種背離不是成長(zhǎng)，而是沒(méi)有邏輯只是根據(jù)編劇的愛(ài)好而行動(dòng)。

白雪的人物設(shè)定，在早期是一位見(jiàn)識(shí)不凡的隱藏高人，有商業(yè)經(jīng)營(yíng)之才，有輔佐大賢之識(shí)，同時(shí)，她還具有著治國(guó)安邦的政治理想，編劇花了很多筆墨描寫(xiě)她的這些才能和開(kāi)闊的格局。她愛(ài)上商鞅十分自然，拒絕和商鞅成婚，也是她能做出的舉動(dòng)，但是，在勸說(shuō)商鞅和公主成婚時(shí)，編劇用力過(guò)猛，硬是想要把這樣一位能干又大氣的女性，塑造成一位為了愛(ài)人可以犧牲一切的情圣。

公主熒玉，是一位備受寵愛(ài)的小姑娘，有些嬌蠻任性，但是還是識(shí)大體懂大道的，前有充作景監(jiān)護(hù)衛(wèi)女扮男裝周旋魏國(guó)，后有擁護(hù)變法原諒商鞅對(duì)大哥行刑，至此的人物形象都是真實(shí)而豐滿的，可同樣在商鞅婚事的問(wèn)題上，編劇為了體現(xiàn)她的深情，讓她不顧一切要嫁給商鞅，讓她的識(shí)大體懂大道通通消失不見(jiàn)而只剩下了嬌蠻任性。

下面重點(diǎn)評(píng)論一下商鞅和公主成婚的這一段描寫(xiě)。

先說(shuō)白雪相關(guān)。
白雪在知道秦公要把公主嫁給商鞅之后，很快就做出了退出的決定。之后二人在山間小溪有一段談話，具體陳述了白雪做出這個(gè)決定的原因?？偨Y(jié)而言約莫兩點(diǎn)：一是婚姻和愛(ài)情可以分開(kāi)，兩者不能共存的情況下，愛(ài)情才會(huì)更加燦爛更加驚世駭俗（這一論調(diào)同現(xiàn)在的小三真愛(ài)論多么相似?。。┒巧眺笔蔷哂姓卫硐氲娜?，離開(kāi)秦國(guó)難以實(shí)現(xiàn)他的理想，留在秦國(guó)就必須要和皇室聯(lián)姻。如果商鞅為了愛(ài)情放棄理想，則二人的愛(ài)情也將在瑣碎的現(xiàn)實(shí)中變成互相的折磨。于此同時(shí)，白雪還做了兩件事，第一是讓侯贏回復(fù)秦公商鞅同意和公主結(jié)婚，二是自己離開(kāi)商鞅歸隱，并轉(zhuǎn)告商鞅自己已經(jīng)有了他的孩子。

白雪是有理想有事業(yè)的人，愛(ài)情怎么會(huì)是她生活中的全部？她可以不同商鞅成婚，但驚世駭俗的愛(ài)情怎么會(huì)成為她的追求，也不能理解她會(huì)放著洞香春等等一大盤(pán)家業(yè)不管而去歸隱，她畢竟是白氏的唯一傳人，她離開(kāi)了商鞅，還有很多事情要做，也有很多事情可以做。同時(shí)，對(duì)于她越俎代庖讓侯贏回復(fù)秦公，則同她懂情懂理的性格不相符合，反而化身成了一個(gè)控制欲極強(qiáng)的女人——我知道你不同意，但我已經(jīng)采取了行動(dòng)讓你不得不同意。而孩子的設(shè)定簡(jiǎn)直是正劇里面一抹鮮紅的狗血，無(wú)論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多么民風(fēng)開(kāi)放不注重貞潔，有了夫妻之實(shí)，卻這么長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有行婚約之實(shí)，不管是大家閨秀白雪，還是名士商鞅，都不符合他們?cè)趧≈械纳矸莸匚?。白雪在離開(kāi)之時(shí)更是告知商鞅有了孩子，這么做究竟用意何在？她難道不知道商鞅知道了這個(gè)消息，只會(huì)更添幾分內(nèi)疚？對(duì)于商鞅和公主的關(guān)系難道不是雪上加霜？如此一來(lái)，對(duì)于商鞅的政治理想，難道不是多添一分變數(shù)？聰慧如白雪怎可能不理會(huì)這一層？這樣一來(lái)白雪聲稱為商鞅著想為實(shí)現(xiàn)政治理想，卻變成了兩面三刀的小人。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)熒玉相關(guān)，熒玉最讓我吐槽的是她在與商鞅結(jié)婚這件事情上的堅(jiān)持與任性。
熒玉明知道大哥對(duì)這樁婚事的反對(duì)程度激烈到要去守宗廟，但她大哥受刑痛恨商鞅的心理絲毫不加理解，對(duì)母親希望她拒絕婚事的態(tài)度極度反對(duì)，表示“為何要犧牲的那個(gè)卻是我？”，甚至不顧母親病體賭氣自請(qǐng)去守陵，以這種激烈的方式來(lái)捍衛(wèi)自己所謂的愛(ài)情，而置親情與不顧，實(shí)為極度自私。同時(shí)她明知商鞅已經(jīng)有愛(ài)戀的女子，仍然要一心一意嫁他，甚至連正妻都可以不做，不但任性到極致，身為皇家唯一的公主，備受兩代秦公寵愛(ài)的公主，連與生俱來(lái)的自尊與驕傲都不見(jiàn)了。

熒玉如此表現(xiàn)，對(duì)比她和景監(jiān)去魏國(guó)時(shí)有勇有謀、自信果敢的形象，簡(jiǎn)直判若兩人。曾經(jīng)為了要不要?dú)⒐屦睿投鐚?duì)峙，最終被二哥的國(guó)家大義說(shuō)服，而到了結(jié)婚一事，卻來(lái)大發(fā)感慨身為公主為何不能有自由選擇，那么之前熒玉所理解的國(guó)家大義都去了哪里？飛到爪哇國(guó)去了嗎？

在編劇看來(lái)，白雪與熒玉的一切表現(xiàn)，就是為了襯托她們對(duì)于商鞅的深情，她們?cè)绞莾?yōu)秀，就越能說(shuō)明商鞅的高大上，同時(shí)，這也是一切男性的YY：連如此優(yōu)秀的女性都對(duì)我如此深情。

以愛(ài)情為唯一追求，以夫君為天的女人不是沒(méi)有，劇中景監(jiān)的夫人小令狐就是這樣的人。但是小令狐這樣描寫(xiě)就毫無(wú)問(wèn)題，因?yàn)樗脑O(shè)定就是這樣，既不矛盾，也不違和?？墒且环矫鎸籽┡c熒玉塑造的格局開(kāi)闊出色優(yōu)秀，另一方面讓她們緊緊的依附于商鞅，這就是編劇狹隘的地方了。

10日起，侯勇王志飛高圓圓主演的《大秦帝國(guó)》在搜狐高清開(kāi)播了；據(jù)搜狐數(shù)據(jù)顯示，幾天播放下來(lái)，該劇日均點(diǎn)擊率過(guò)百萬(wàn)，且呈現(xiàn)折線上升趨勢(shì)。在此恭喜。
我2008年在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)觀看過(guò)此片，后來(lái)也重看了兩遍；今年九、十月間在網(wǎng)絡(luò)搜索此片時(shí)，發(fā)現(xiàn)這電視劇居然在優(yōu)酷與土豆都下線了，——電視臺(tái)要播放了？搜索下來(lái)，終于發(fā)現(xiàn)其將于12月18日在陜西衛(wèi)視、東南衛(wèi)視、河南衛(wèi)視、河北衛(wèi)視四大衛(wèi)視播放（搜狐高清頻道為其在衛(wèi)視播放預(yù)熱）。
再過(guò)些天，該劇就要在四大衛(wèi)視同時(shí)開(kāi)播了。網(wǎng)絡(luò)稱，12月16日該劇將在四衛(wèi)視舉行開(kāi)播首映禮。這么好的片子注定要出名。同時(shí)，北京等衛(wèi)視也將對(duì)其進(jìn)行二次播放。
去年12月份在網(wǎng)上我是加班加點(diǎn)，每天都要到3點(diǎn)睡覺(jué)，最后看完，隨后隔日就會(huì)去點(diǎn)擊一下，對(duì)其，我嘖嘖稱贊。

09年，《大秦帝國(guó)》能在美國(guó)、墨西哥、日本與韓國(guó)等國(guó)家播放這都不是這部電視劇制作的初衷，我想，編劇孫皓輝與導(dǎo)演黃健中想通過(guò)該劇傳達(dá)出某種東西或者說(shuō)是精神是想要我們這些最普通的中國(guó)人知道這些東西，明白在紀(jì)元前的300與400年間，中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們的仙人在做些什么與想些什么。另外，搜狐網(wǎng)絡(luò)開(kāi)播能夠取得這么大的點(diǎn)擊率，且輕易地?fù)魯　段伨印?，說(shuō)明《大秦帝國(guó)》到底是有東西吸引著普通百姓。

我想稱贊這部片子，當(dāng)然首先得抑之。
抑之一：秦孝公時(shí)期中原還沒(méi)有騎兵隊(duì)伍，作戰(zhàn)以車(chē)兵與步兵為主。中原第一支騎兵出現(xiàn)于趙武靈王時(shí)期（前340年—前295年），由于趙國(guó)北臨匈奴等少數(shù)民族，且常受他們天然騎兵的攻擊，故武靈王學(xué)習(xí)胡人進(jìn)行了“胡服騎射”的改革，中原這才有了第一支騎兵。趙國(guó)依靠其強(qiáng)大的騎兵戰(zhàn)力，迅速成為強(qiáng)國(guó)。此后，各國(guó)相繼仿效，才都有了騎兵隊(duì)伍?！洞笄氐蹏?guó)》中幾次出現(xiàn)騎兵沖殺場(chǎng)面，這是不符合歷史事實(shí)的。商鞅變法時(shí)期大概為紀(jì)元前356年左右，繼中原第一支騎兵隊(duì)伍產(chǎn)生約35年左右時(shí)間。
抑之二：商鞅之死為虛構(gòu)。真實(shí)商鞅之死不是像電視劇中那樣美化，與紅顏白雪共赴死難。真實(shí)的是孝公死后，公子虔在惠文王面前偽告商鞅謀反，惠文王畏懼商鞅功高蓋主，也有意除之；商鞅之后，有欲逃向魏國(guó)而被拒，無(wú)奈歸秦，“乃與其徒屬發(fā)邑兵攻鄭，兵敗被俘?！鄙眺惫ゴ虻泥?，即是西安事變?cè)ネ钪魅蝿⒅跑姽ハ碌娜A縣?！盎萃踯?chē)裂商鞅，并滅其族?！?br>抑之三：主要人物虛構(gòu)。如商鞅之紅顏白雪，秦孝公之妻玄奇都為作者杜撰人物。而那個(gè)白氏商社總管侯嬴則是提前了他的歷史出場(chǎng)時(shí)間。他呢是秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)中救趙國(guó)之人。他是信陵君的門(mén)人，出謀劃策讓如姬盜竊了魏王虎符，這樣十萬(wàn)大軍才開(kāi)赴前線救了趙國(guó)。
抑之四：提前歷史人物出場(chǎng)時(shí)間，如竊符救趙的侯嬴。
還有些許瑕疵，不一一詮釋。

而其之優(yōu)點(diǎn)除了語(yǔ)言新鮮與場(chǎng)景恢弘外，當(dāng)有其下幾點(diǎn)：
一。其為秦人創(chuàng)業(yè)史?！妒酚洝酚涊d秦繆公以來(lái)，秦歷經(jīng)300年來(lái)是徹底輸盡了積累。百姓常年參軍征戰(zhàn)沙場(chǎng)至死也未得軍工，貴族內(nèi)訌卻是利益繼承，秦人散沙而只是爭(zhēng)斗內(nèi)斗，國(guó)家綱紀(jì)紊亂，百姓貧瘠痛苦……傳至秦孝公時(shí)候，孝公殫精竭慮，決意富國(guó)強(qiáng)兵，開(kāi)列國(guó)求賢風(fēng)氣，得商鞅而變法兩次，20年來(lái)秦國(guó)舊貌變新顏，國(guó)富民強(qiáng)。
二。其為中國(guó)法制史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，三教九流當(dāng)屬墨家與儒家旺盛，尤其是墨家特是震撼。而其他也在變化發(fā)展。商鞅是法家學(xué)派，從其一生來(lái)看，法家在其身上發(fā)展到新的高峰，是法家的最大實(shí)踐成功案例。法家要求的是依法治國(guó)，邢上大夫，故而公子虔在太子犯法時(shí)候得到劓刑。
三。其為愛(ài)情史?？磻T了現(xiàn)在的愛(ài)情，銅臭中透射出世俗與無(wú)奈。有時(shí)候真是覺(jué)得現(xiàn)在的愛(ài)情在談?wù)摰氖鞘裁茨兀课腋冻龅谋饶愣?，我獲得的很少，你對(duì)我怎么……原來(lái)我們的愛(ài)情在溫馨的時(shí)刻中原本就被世俗所包圍……看到白雪與商鞅，玄奇與孝公，或許，你對(duì)這樣的愛(ài)情也會(huì)有所期待。
四。其為思想史。春秋戰(zhàn)國(guó)，這這塊國(guó)土上，有著這樣的畫(huà)面：學(xué)子們周游列國(guó)，求學(xué)布道，參與辯論，參與國(guó)事，張儀蘇秦之輩，泛游四?！R國(guó)齊桓公建立稷下學(xué)宮，作用是提供學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所，并期待發(fā)現(xiàn)治國(guó)能人；當(dāng)時(shí)之名氣，吸引無(wú)數(shù)三教九流之學(xué)子，成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯的熱鬧場(chǎng)所。這使我想到了現(xiàn)在的臺(tái)灣大墩書(shū)院不時(shí)還有學(xué)生在其中上課學(xué)習(xí)。前些天去了趟梁山伯祝英臺(tái)曾經(jīng)讀書(shū)的萬(wàn)松書(shū)院，人煙稀少；真不知道無(wú)錫的東林書(shū)院現(xiàn)在是什么場(chǎng)景呢？
五。墨家精神史。我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次感嘆墨家奈何在春秋戰(zhàn)國(guó)繁盛于儒家，奈何后來(lái)卻不是。只能慨嘆！從《大秦帝國(guó)》我們可以看到墨家的牛逼了吧，雖說(shuō)夸大了點(diǎn)墨家的實(shí)力。但是，但是的墨家確實(shí)是以天下為己任，他們有自己獨(dú)立的武裝，只要接到矩子令，則是要全力完成任務(wù)……后期的墨家有些人去搞自然科學(xué)去了，而有些呢堅(jiān)持理想，成為了曹植筆下的游俠兒形象。以至于，我一直懷疑日本武士精神的淵源。因?yàn)?，中?guó)專家說(shuō)是出于儒家；但是，大中至正的儒家確實(shí)如歷代的孔子后裔的識(shí)時(shí)務(wù)，——新王朝成立就上書(shū)支持中央。而當(dāng)時(shí)的游俠兒精神在武士的身上似乎很有影子。
六。務(wù)實(shí)改革史。這部片子曾經(jīng)想上央視但沒(méi)有成功，網(wǎng)尚流傳的說(shuō)法都是法治影射當(dāng)今，學(xué)術(shù)影射當(dāng)今……說(shuō)法不一，但是大家也沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，不過(guò)，真正的原因還要讓央視后悔去……然而最近，我一直在研讀日本的明治維新史料，不得不嘆服日本改革的成功?？梢哉f(shuō)，日本的這次改革是自上而下改革的唯一真正成功引例。孝公時(shí)期，孝公可以“動(dòng)搖根本”，說(shuō)祖宗的不是，力排老氏族的阻撓，下求賢令，改革秦之弊端，才為秦日后統(tǒng)一中國(guó)打好基礎(chǔ)。而現(xiàn)今之中國(guó)解除禁海令已經(jīng)30來(lái)年，改革進(jìn)入關(guān)鍵階段；若不前進(jìn)后徘徊不前，那100年改革也是枉然啊。日本改革不計(jì)少數(shù)團(tuán)體之個(gè)人利益，以國(guó)家計(jì)，嘆服！
這是我總結(jié)的幾點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)肯定還有。

這樣的電視劇實(shí)在少，當(dāng)下中國(guó)的影視狀況能有這樣的作品確實(shí)不錯(cuò)。若是國(guó)家放開(kāi)審片制度，設(shè)立影視級(jí)別制，那中國(guó)這樣的影視肯定會(huì)更多。
當(dāng)然，也要說(shuō)編劇與導(dǎo)演的不是了。拍來(lái)拍去也就是這《花木蘭》，都炒飯幾次了？要拍女性題材的，那中國(guó)值得拍的女性是大有人在啊。正史中唯一進(jìn)入列傳的秦少保秦良玉不是最值得拍嗎？人家四十多年的征戰(zhàn)，封為侯爵，怎么就沒(méi)有人去拍呢？還有這個(gè)《潛伏》《風(fēng)聲》啊這些間諜門(mén)事件，又哪里能夠比的甲午間諜值得去拍呢？中國(guó)甲午戰(zhàn)為什么會(huì)?。恳?yàn)樗麄兪珍浟硕噙_(dá)2483頁(yè)的中國(guó)“國(guó)情”，因?yàn)槲覀兊呐e動(dòng)他們都知道，我們當(dāng)時(shí)有世界上最強(qiáng)大的海軍，7000多噸位，而日本也就是3000多點(diǎn)……1886年漢口的樂(lè)善堂，日本在中國(guó)的間諜機(jī)構(gòu)……這樣的“潛伏”不值得去挖掘，對(duì)于影視工作者。“選擇性遺忘”的中國(guó)和日本，日本是欺人，中國(guó)是自欺……假如戰(zhàn)事再開(kāi)，自欺的中國(guó)人能不能逃過(guò)甲午的陰影？現(xiàn)在的日本已經(jīng)有“準(zhǔn)航母”了，我們的論壇都在吹我們自己的軍隊(duì)和人民……
最近公務(wù)員考試說(shuō)有軍事題了，很多人都是猜的，幸運(yùn)與不幸運(yùn)都該知道現(xiàn)在各國(guó)都在間諜門(mén)，各國(guó)都在要利益，一定時(shí)候開(kāi)戰(zhàn)在所難免。如果不懂軍事的話，如果對(duì)軍事沒(méi)有興趣的話，最好像阿甘一樣成為跑步天才，好逃跑。

但愿，中國(guó)真正務(wù)實(shí)，自欺的結(jié)局就是中國(guó)的近代史。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，孝公敢于務(wù)實(shí)，秦公強(qiáng)哉！

赳赳老秦 共赴國(guó)難”這是電視劇《新大秦帝國(guó)》中最常出現(xiàn)的語(yǔ)句。短短兩句，就把秦人的血性充分展現(xiàn)出來(lái)，也讓我等觀眾聽(tīng)來(lái)熱血沸騰。


     作為中國(guó)歷史上第一個(gè)封建集權(quán)制王朝——秦朝，能在七雄并立的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代脫穎而出，繼而吞并其他六國(guó)而統(tǒng)一中國(guó)，它“席卷天下，包舉宇內(nèi)，四海之意，并吞八荒”的基礎(chǔ)與實(shí)力究竟來(lái)自何方？在我們以往的歷史經(jīng)驗(yàn)感知中，自然將這一豐功偉績(jī)歸算于秦始皇，但事實(shí)上秦國(guó)的強(qiáng)大卻得益于始皇帝的前輩們，其中秦孝公時(shí)代的商鞅變法就是基礎(chǔ)。而《新大秦帝國(guó)》第一部《黑色裂變》就是講述這段歷史的。

    看完這部長(zhǎng)達(dá)51集的電視劇后，有幾點(diǎn)讓我感受很深，并進(jìn)行了相關(guān)思考。

     第一，人窮則變，變則通，通則達(dá)。
    
     戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的七個(gè)國(guó)家，基本上在都有很多問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的根本就是當(dāng)時(shí)還是半奴隸半封建的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力的要求。而當(dāng)時(shí)的秦國(guó)更是窘困，少梁一戰(zhàn)后，秦國(guó)河西一帶、函谷關(guān)被魏國(guó)占領(lǐng)，而整個(gè)秦國(guó)更有被其他六國(guó)瓜分的危險(xiǎn)。在秦國(guó)國(guó)內(nèi)，也是人口稀少、糧草緊缺。秦孝公贏渠梁正是在這種內(nèi)憂外患中成為秦國(guó)君主的。
   

        為了使自己國(guó)家占領(lǐng)更多城池稱霸四方，當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家都在進(jìn)行改革，如齊國(guó)以整頓吏治為主的“新政”、韓國(guó)申不害進(jìn)行的“術(shù)治變法”，但這些改革都為能從根本上改變國(guó)家的綜合國(guó)力，他們改革進(jìn)行的深度、廣度都不能跟商鞅在秦國(guó)的變法相比。秦國(guó)當(dāng)時(shí)為什么能進(jìn)行較為深徹的變法，很大原因是秦國(guó)當(dāng)時(shí)隨時(shí)都有面臨亡國(guó)的危險(xiǎn)，如果只是單一政策或條規(guī)的改變都仍然無(wú)法走出困境，倒不如來(lái)次風(fēng)暴式的“大換血”。通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就人比如都要死了，還管什么痛不痛阿，先保命再說(shuō)。

       第二，變法的主導(dǎo)力量和支持力量夠強(qiáng)大。
       
      說(shuō)到這點(diǎn)，商鞅的作用自不待言。但是更多地人卻忽略了秦孝公在變法中所起到的杠鼎之力。變法之變，到底是階級(jí)的重組、利益的重新分配，這自然會(huì)受到既得利益階層的強(qiáng)大阻力與各種全新困難問(wèn)題的出現(xiàn)。秦孝公一如既往地給予了商鞅極大的信任與權(quán)力。太子年幼時(shí)被壞人利用犯了法，商鞅依照律法將太子首傅、秦孝公的哥哥公子虔處以劓刑（割掉了鼻子）。試想如果沒(méi)有秦孝公的鼎力支持，商鞅也不能把如此這位王親國(guó)戚怎么樣。再看看一百多年前的維新變法，其失敗的很大原因就在于支持變法的力量不夠強(qiáng)大。維新派所依靠的光緒帝沒(méi)有實(shí)權(quán)，所以變法還未怎么開(kāi)始就胎死腹中了。



      第三，百家爭(zhēng)鳴和儒家缺陷的反思

      雖然之前知道“百家爭(zhēng)鳴”一詞最先來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同的學(xué)派觀念。但是始終對(duì)這一方面停留在淺層次的認(rèn)識(shí)上，不過(guò)看完此劇后就有了深刻的看法。在劇中，法家、儒家、墨家等學(xué)派都有自己的政治主張和學(xué)術(shù)觀念，每一派都能在學(xué)殿上自由表達(dá)己方的觀點(diǎn)。這里不得不說(shuō)下在某次學(xué)宮辯論中張儀辯駁孟子儒家學(xué)說(shuō)的一番言語(yǔ)：“儒家大偽，天下可證：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；術(shù)皆卑賤，唯我獨(dú)尊；學(xué)皆邪途，唯我正宗。墨子兼愛(ài)，你孟軻罵做無(wú)父絕后。揚(yáng)朱言利，你孟軻罵成禽獸之學(xué)。法家強(qiáng)國(guó)富民，你孟軻罵成虎狼苛政。老莊超脫，你孟軻罵成逃遁之說(shuō)。兵農(nóng)醫(yī)工，你孟軻罵為未技細(xì)學(xué)?？v橫策士，你孟軻罵作妾婦之道。你張揚(yáng)刻薄，出言不遜，損遍天下諸子百家！卻大言不慚，公然以王道正統(tǒng)自居。憑心而論，儒家自己究有何物？你孟軻究有何物?!”

       幾千年來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)都是以主流占據(jù)支配著中國(guó)社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)，即使是現(xiàn)在，孔孟之言都還是大行其道。儒家學(xué)說(shuō)，固然有可取的地方，但是其局限性和缺點(diǎn)卻也越來(lái)越受到質(zhì)疑和批駁，張儀當(dāng)下的這番言語(yǔ)跟眾人如今對(duì)儒學(xué)的思考就有相似之處。

       儒家學(xué)說(shuō)，提倡的重要的一點(diǎn)就是“王道”、“教化”，強(qiáng)調(diào)要用道德來(lái)施政或者約束百姓。這種愿望可能是好的，但是實(shí)際上操作的可能性很差。所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)雖然禮遇孔孟，但終究沒(méi)用他們的政治主張去治國(guó)，因?yàn)楦拘胁煌?。就如?dāng)下的中國(guó)，“三個(gè)代表”、“先進(jìn)性教育”等理論不知給干部說(shuō)了多少次了，但是有多大作用？貪污腐敗包養(yǎng)情婦猥褻女童的干部照樣一大把。

     第四，法制、法治、人治

         作為變法的主導(dǎo)者，商鞅的“法”的精神的遵守與執(zhí)行讓人敬佩不已。劇中，為了懲治民眾私斗，商鞅下令抓捕七百余人重犯正法，這其中有老秦人貴族，最普通的百姓，還有刻國(guó)恥石之功的白駝老人，秦孝公嬴渠梁不忍一下子殺那么多人，于是跟商鞅有了一番對(duì)話：
   
        “不能變了？”“法令如山”
　　“不能緩？”“法貴時(shí)效”
　　“不能減？”“減刑潰法”
　　“不能特赦？”“法外無(wú)恩”
　
      渠梁四問(wèn)，商鞅四答，把法的本質(zhì)和內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。又如孝公臨終前留下數(shù)道密詔，拳拳之心盡在指望自己身后能保衛(wèi)鞅周全，類似這種先君密詔情節(jié)在各種歷史劇古裝劇中可謂比比皆是，往往是為了表現(xiàn)這些君王的未雨綢繆之英明，然而在這里，這些布置密詔卻被衛(wèi)鞅一一收回銷(xiāo)毀，其理由是，“你有密詔，他有密詔，誰(shuí)想抗命就抗命，國(guó)法何在，安定何在？”

     總之，劇中所展現(xiàn)的這種以法至高的精神，對(duì)人治的批判，是以往的歷史古裝劇都達(dá)不到甚至完全不能相比的程度。