亮點太多：
1、“公如青山，我如松柏”鑒現(xiàn)代公司董事長與總經(jīng)理之間的信托責任缺失。
2、“糾糾老秦,共赴國難”鑒現(xiàn)今國人血性的缺失。
3、“國有二法，國之悲哀！”鑒現(xiàn)在法律的執(zhí)行缺失。
還有更多，細細品味。

在同學的推薦下接觸了《大秦帝國》一劇的第一部，由于第二部的拍攝尚未完成，下文都以《大秦帝國》稱，一個寂寂的黑夜里看第一集秦魏大戰(zhàn)的壯觀場面便不覺被該劇吸引，看完51集的電視劇，更是意猶未盡，看了很多，也想了很多，數(shù)月已過，赳赳老秦，共赴國難的豪言壯語猶在耳畔，于是想到用文字梳理下自己的所感所想。

電視劇開始的秦國處在紛亂的戰(zhàn)國時代，在以前的思維中，可能更多是光榮游戲的影響吧，中國東漢末年的三國時代和日本的戰(zhàn)國時代是兩個毗鄰的東亞大國得以相較的大爭之世，對于戰(zhàn)國時代，中國的歷史教育是匱乏的，民間也缺少優(yōu)秀的，諸如《三國演義》這樣的通俗歷史小說來描述那個時代，看完《大秦帝國》讓我深深的感受到戰(zhàn)國時代才是華夏文明的正源，七國爭雄，百家爭鳴，萬馬齊喑，那個時代，才是中華民族歷史的長卷上最濃墨重彩的一筆。

《大秦帝國》是孫皓輝先生耗盡十余年的心血完成的巨著，上追商鞅變法成強秦，下記楚漢橫空秦煙滅，共6部11卷洋洋500萬字，孫皓輝先生從93年冬提筆，至01才完成整個創(chuàng)作，耗去了堪稱具有創(chuàng)造力的人生盛年的全部時光，甚至為此辭去了西北大學的教職，在相關媒體對孫皓輝先生的采訪中，孫皓輝先生的一段話給我印象很深“要說原因，最主要的只有一條，這就是《大秦帝國》凝結了我所景仰的一個大目標——正面展現(xiàn)中國原生文明，以文學的形式開掘我們祖先曾經(jīng)有過的最飽滿的生命狀態(tài)。如果這個題材不具有文明制高點的意義，我絕不會投入生命中最寶貴的全部盛年時期?！笨匆娺@段話的時候，我的內(nèi)心對孫皓輝先生是充滿敬意的，他用自己幾乎全部的心力完成了對于我們民族文化的貢獻，也讓我用更嚴肅的態(tài)度去看待這樣一部作品。

電視劇《大秦帝國》是由小說《大秦帝國》的第一部黑色裂變改編而成的，大凡優(yōu)秀的歷史劇背后都有優(yōu)秀的歷史小說作為支持，我看過的歷史劇不多，在《大秦帝國》之前，《康熙王朝》，《漢武大帝》兩劇是我非常喜歡的，明君強臣，在歷史的廣闊海洋中，掀起了的也許只是漣漪，帶給我的震撼，卻是驚濤駭浪，然而在看過《大秦帝國》之后，不得不說，它們在我心里的光芒黯淡了許多，因為《大秦帝國》不是一部歌頌明君強臣的作品，這部電視劇里所有的人物徹頭徹尾都是為法治強秦服務的，不論是英勇剛毅的秦孝公，膽識過人的商鞅，英氣縱橫的景監(jiān)，車英，深明大義的太后還是快意恩仇的上將軍贏虔，甚至是老謀深算的甘龍，還有很多個性鮮明的人物，他們都是為這部電視劇的法制精神服務的，“法”，是《大秦帝國》中大于一切的存在。

故事梗概

戰(zhàn)國初年的秦國，是孱弱的，只能在天下鄙秦的目光中以一次次的軍事勝利來還擊，馬革裹尸的秦穆公嬴師隰用自己的血性來證明了秦國這個隴西霸主的桀驁，但他并沒有能夠改變秦國弱國的現(xiàn)實，穆公雖死，秦國未強。

強秦的重擔落在了后代君主秦孝公贏渠梁的身上，他和他的兄長贏虔相扶相持，患難與共，在忍辱負重中走出了秦國亡國的陰影，開始了強秦之路的抉擇，在那個的時代，各種學說流派都在實踐著自己，儒家的民貴君輕，墨家的兼愛非攻，道家的無為之治，在亂世之中要走出一條富國強兵之路，秦國的統(tǒng)治者看見了法制強國的法家，法制派的商鞅來到這個國家開始進行他大刀闊斧的改革，郡縣統(tǒng)一，唯才是舉，廢除井田，開創(chuàng)阡陌，摧毀隸農(nóng)貴族制，這樣翻天覆地的戰(zhàn)時變法使秦國在二十年內(nèi)從孱弱走向了強大，河西大戰(zhàn)，收復函谷關，秦國，在群雄并起的時代，終于找到了自己的位置。

然而在這個過程中，充滿著矛盾和斗爭，得罪權貴的商鞅最終在車裂的酷刑下走到了生命的終點，心力交瘁的秦孝公在壯年溘然長逝，然而法在秦國得到了完整的延續(xù)，秦國的強大并沒有被顛覆，這是比后人的贊譽更高的成就。


主要人物的淺析

秦孝公與商鞅：我覺得這兩個人是很難分開談論的，他們彼此扶持，在那個互相猜忌，爾虞我詐的亂世演繹了一場驚世駭俗的君臣情深，我想每一個觀眾都對他們的誓言記憶猶新，“君如青山我如松柏粉身碎骨永不相負”秦孝公成就了商鞅的理想和抱負商鞅也成就了秦孝公的霸業(yè)，他們有過矛盾，有過紛爭，但從來沒有猜忌，沒有懷疑，就好像贏虔說的那樣，老夫陪商君和渠梁走到底，在秦國強大的道路上，秦孝公和商鞅，永遠是走在最前面的。

秦孝公《大秦帝國》并不是一部謳歌君主的作品，但侯勇完美的演繹出了這個使秦國走向富強之路的君主的形象，厚重的嗓音，沉穩(wěn)的步伐，他身先士卒，披堅執(zhí)銳，隱身廟堂，推動變法，在生命的巔峰意猶未盡的離開了這個世界，用殘缺的一生詮釋了屬于男性的完美，這就是戰(zhàn)國時代的君主，贏渠梁，在他短暫的生命里，他能做到的事情很有限，沒有橫掃六合，沒有一統(tǒng)天下，嬴渠梁在任時的秦國不過收復了河西。然而有不再貧窮的國人，有不再衰敗的軍隊，有他和商鞅的生死相扶，有功成名就后的一醉方休。他并沒有讓司馬遷在《史記》中留下太多的的墨跡，但他卻用二十年完成了秦國的崛起。

秦孝公并沒有商鞅那樣傲人的才華，然而他卻有憂國憂民的熱忱，鞠躬盡瘁的品格，在變法的過程中，他不停的視察，不停的支持商鞅，不停的推動著秦國變革的步伐，他用自己平凡的舉動演繹了一個不平凡的帝王，他就是秦國強盛的開始，他就是秦孝公贏渠梁，人生匆匆四十載，對于贏渠梁而言，足矣。

商鞅剛看見商鞅的時候我看見的是一個不羈的名士，不論是為了營救公叔座時單騎赴秦國，在魏都大梁大盤滅國棋下指點亂世還是和孟軻唇槍舌劍的爭論，用白雪的話說，他也許會成為一個游俠，一個狂士，一個像縱橫家們一樣的人物，讓他留在歷史上的很可能是他的才氣，而非他真正的作為。

然而當商鞅開始埋頭在秦國變法之時，王志飛的表演開始深入這個人物靈魂的深處，如同易中天所說，我們對歷史人物，總是停留在道義的指責中，我們只是記住了曹操的兇殘和諸葛亮的忠義，我們只是記住了商鞅的無情和嬴政的神經(jīng)質(zhì)，但是這些人真正做了什么，卻不被人所關心。而偉人是脫離這種評價的，評論政治人物的唯一標準在于他行事的結果。那么，就如同當年明月對張居正的評價來說，商鞅不是一個好人，不是一個壞人，而是一個有良知，有理想的人。他想讓更多的秦國人過得更好，他給這個國家?guī)砹烁辉：蛷姶螅米锪四軌虻米锏乃腥?，他并不是不知道自己的結局，而是明白新法的成敗也就決定著自己的成敗。變法成功了，秦國已經(jīng)崛起，那些長夜里的奮斗都已經(jīng)成為過去，當商鞅和秦孝公離開這個世界的時候，曾經(jīng)被天下遺忘的昔日強國，即將用一場場勝利證明自己的存在。那么我說，足夠了，即使我是商鞅，即使背負了兩千多年來的惡名，我也可以驕傲的說，足夠了，善良和邪惡都已經(jīng)不能夠去評價這個人了，他翱翔在道義的譴責之上。他用自己的生命，在歷史的畫卷上留下了不容置疑的那個瞬間，那就是，秦國的強大。

贏虔：這個充滿著強烈的雄性氣息的角色是大秦帝國最勇敢的騎士，榮譽似乎是他生命的一切。如果說商鞅為自己的理想犧牲了能夠犧牲的一切，那么嬴虔則為捍衛(wèi)自己的尊嚴而苦苦堅持著。面對殘酷的現(xiàn)實，贏虔看清楚了歷史的真相，二十年后冷峻的贏虔是讓我震撼的，棟梁拆的奧妙讓我看見了他高妙的政治手腕，斬除商鞅來穩(wěn)定士族，堅定的支持變法來維系秦國的強大，贏虔的很多話至今在我耳畔回蕩。
“世間事，在人，在志”
“心志不同，對大勢的判斷也不同，心堅則可，心動便不可”
二十年前披堅執(zhí)銳的上將軍和二十年后冷峻的商鞅的斬除者，竟然是同一個人，他就是贏虔。
這樣的角色，無法評價善惡。大秦帝國里出現(xiàn)最多的，其實都是這種無法用善惡評價的人，比如商鞅，比如嬴虔，比如龐涓，他們總是選擇用耀眼的光輝和同樣耀眼的陰暗去刺傷我們的眼睛。

甘龍：這個狡黠的三朝元老在政治上的高妙不得不令人佩服，甘龍的那句“颶風過崗伏草惟存”一直被我引為經(jīng)典，他的心智一直是最為我嘆服的，他并不是憑借著老世族的實力消滅了商鞅，他憑借的是自己對人心的透徹理解，憑借的是自己獨一無二的陰謀智慧。他用一次隱秘而便于操作的調(diào)包事件，給商鞅豎立了兩個無法戰(zhàn)勝的敵人——嬴虔，嬴駟。我還是很贊賞他的，他并不是個小人，任何敢于一條道走到黑的人物都不是小人，從某種角度來說，他甚至是秦國舊制的堅決維護者和殉道者，是所有被新法損害的人心中的領袖人物。甘龍這樣的存在，我覺得，就是英雄背后的陰影吧。

景監(jiān)和車英：商鞅變法的左膀右臂，景監(jiān)是沉穩(wěn)有為的邦國重臣，車英是英武豪放的軍中大將，他們追隨了一個叫做商鞅的理想主義者，他們在秦國富強的道路上相互提攜，不離不棄，在成功的夜晚里和商鞅一起一醉方休，他們是那場中國歷史上偉大變革的參與者和執(zhí)行者，他們并沒有秦孝公和商鞅那么偉大，但卻一次又一次的讓我們感動。

感情線并不是《大秦帝國》所要著力表現(xiàn)的，但片子的幾個女子還是讓我很動容，高圓圓扮演的白雪演繹出了那種只可能在戲劇中出現(xiàn)的女子，聰慧，高貴，大方，幾乎是完美的存在，玄奇的扮相是最讓我心動的，精致的五官和清秀的面龐，她用自己的青春陪伴秦孝公贏渠梁走完了生命的最后一程，大度的秦國公主讓我看見了女性偉大的付出與不悔的選擇。

子岸在和贏虔對峙的過程中陣前索死給我的印象很深刻，看到那一幕的時候，我很想發(fā)自肺腑的說一句，子安將軍，壯哉。深明大義的太后在劇中各個情節(jié)中的舉動都讓我們不得不發(fā)出來自心底的敬意。墨家總院的領袖，白氏的商人，還有公孫賈，贏駟，王軾還有很多很多個性鮮明的人物支撐起了我對《大秦帝國》由衷的喜愛。

戰(zhàn)火紛飛，群雄并起的戰(zhàn)國時代是中華民族歷史上堪稱最精彩的一出戲，這個時代人心很單純，有惡魔，有英雄，有狂人，有大師，但是少小人。他們活得很自如，當周王朝的王道禮制開始崩潰的時候，思想爆炸的華夏大陸，體現(xiàn)出了空前絕后的神采。

《大秦帝國》中的法治
誠如我前文所言，《大秦帝國》所要表現(xiàn)的核心并不是那些明君強臣如何治國安邦，而是“法”的力量，這也是我看完《大秦帝國》感受最深的一點。

亂世必用重典，強國須行法治，然千年已過，當今華夏仍未達到堪稱理想的法治社會，有人的地方必定有感情，完美的法治也許永遠無法實現(xiàn)，但的確是人類社會永遠的追求，人心似海，靠一兩個強人來推動社會永遠只是一時，我覺得完美的法治達到之時可能也是人類的滅亡之時，因為人類已經(jīng)超越了自身的情感，但只有在追求的道路上，人類社會才能不斷進步。

儒家，道家，墨家，都是誅心的學說，在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，只能用來修身養(yǎng)性，不可用來安邦理國，否則社會進步舉步維艱，在秦國強大的同時，奉行王道的魯國早已被春申君的鐵蹄踏過，在看《大秦帝國》之前，我對于戰(zhàn)國時各個思想流派并沒有太清晰的認識，僅止于高中歷史課本上的那些介紹，看了《大秦帝國》之后，我認識到，“法”，確為強國富民的根本，溫家寶總理曾經(jīng)有言，中國社會絕大部分的問題都是制度的問題，的確，有良好的制度去約束管理，才會有良好的社會秩序和安定的社會還擊，不斷增長的社會生產(chǎn)力，法治社會的建設才是中國的千秋基業(yè)，和諧社會只是表態(tài)，沒有健全的法治，和諧無從談起，只能是空中樓閣，鏡中之月，水中之花。

上了這么多年的歷史課，背了這么多遍資本主義革命的意義，對于法治的認識實不如《大秦帝國》一劇，有如此影視作品教化國人，弘揚法治，民族甚幸?！洞笄氐蹏氛嬲实牡胤剑辉賱∏?，不在演員，在于法治精神，這是與一般歷史劇歌頌明君強臣截然不同的地方。

看到25集贏虔受劓刑被割掉鼻子的時候，我想到了很多，秦國的強大很大程度上在于贏虔這樣深明大義的人，那個時代的法治完全是以富國強民為目的，摒棄了個人感受，如此法治，是與儒家，墨家，道家根本不同的地方，它沒有“仁”“愛”，只有法，不看人心，只憑法度，現(xiàn)代提倡的法治融入了很多人道主義精神，雖不及古人嚴密，卻是以人為本，經(jīng)過前年的變化，進步了很多，然戰(zhàn)國亂世，強國的確是第一要務，摒棄它學，自有合理之處，法家，的確是當時的秦國無出其右的選擇。第一次覺得自己看歷史劇可以看的如此理性，最重要的不看君主英明，武將勇猛，而是看法度嚴明，《大秦帝國》當為中國影視界的異彩。

《大秦帝國》中的法治的確是有缺陷的，但在當時的歷史條件下法治可以達到這樣的高度不得不令人嘆服，充滿人性的法治社會形態(tài)至今仍在不斷的追求之中，秦國的法度嚴酷，商鞅的酷吏之名也并非憑空捏造，但暴政并不能但看殺的人多不多，而是要看得不得民心，秦國殘酷的刑法雖違人道，但對于中國歷史的進步，卻起到了不可估量的作用，對于中國歷史而言，秦國的地位，是不言而喻的，大一統(tǒng)時代的開創(chuàng)，華夏文明當之無愧的奠基石。

《大秦帝國》之外想到的

《大秦帝國》的故事發(fā)生在那個令人熱血沸騰的戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，堪稱華夏文明史上空前絕后的一幕，不論是劇中倡導的法治，還是儒家的民貴君輕，墨家的兼愛非攻，道家的無為之治，各個流派的學者都在創(chuàng)立和實踐者自己的學說，雖然商鞅是唯一的成功者，但其他人并不是失敗者，法家術治派的申不害在韓國的變法過于張揚導致了被魏攻打一蹶不振，但這些富于深刻歷史意義的舉動卻留給了后人寶貴的教訓和經(jīng)驗，思想的爭鳴，學術的論戰(zhàn)，中國每一次的大變革時代都是思想變革的先行。

在兩千年前壯麗的戰(zhàn)國時代，我們看見百家爭鳴后法家在秦國的實踐完成了中國的大一統(tǒng)，當時被打壓的儒家也在中國的封建社會進入穩(wěn)定時期后統(tǒng)領了中國學者數(shù)千年的思想。

兩千年后，中國的封建社會開始瓦解，新的思想開始在這片古老的土地上孕育萌發(fā)。

十八世紀中期，在鴉片戰(zhàn)爭中飽經(jīng)蹂躪的中國大地上，漢族官僚看見了西方資本主義社會的強大，他們決心引進西方先進的技術，洋務派與頑固派展開了激烈的論戰(zhàn)，洋務運動雖然最后以失敗告終，然而，他對于近代中國拉開向西方學習的序幕，具有不可估量的作用。

十八世紀末十九世紀初，日本的堅船利炮讓我們看見了一個在我們身邊成長起來的年輕資本主義強國，日本在向中國學習了千年之后走在中國的前面，有為的中國青年在日本看到了未來中國的希望，他們在前人師夷長技以制夷的思想下開始了對于西方先進制度的學習，維新派和頑固派的論戰(zhàn)在華夏大地掀起了又一陣思潮，雖然戊戌變法以失敗告終，但是民主的思想?yún)s早已深入人心。

隨著民族危機的日益加深，革命派開始引導中國新一輪的思潮，與淪為?；逝傻目涤袨椋簡⒊热死^續(xù)思想界的爭論，直到五四運動掀開中國革命新的一幕，思想界的交鋒，引導著中國從封建社會走向了新的歷史紀元。

不論歷史走向何方，我們這些年輕人的思想永遠是我們民族前進不竭的動力，誠如梁啟超先生所言，少年強則中國強。百家爭鳴，是不應該被我們這代人忘卻的東西。

2008是中國多災多難的一年，中國年輕一代的團結一致，眾志成城讓我們仿佛看到了《大秦帝國》中老秦人的堅毅與團結，秦國當為華夏文明的正源，《大秦帝國》讓我們看見了中華民族在戰(zhàn)國舞臺上的縮影，行為至此，腦海中回響的，依然是那句

赳赳老秦 共赴國難

先來說一說本評論的前提。
既是評價人物塑造之得失，就主要是從文藝作品的角度去看待這部劇，包括從人物的設定、人物表現(xiàn)和成長、矛盾沖突的描繪等方面去評論，而不是去看是否符合歷史，或者符不符合價值觀，無論人物是好是壞，是高大還是猥瑣，只要形象豐滿立體，便可以認為是好的人物塑造。

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總體而言，我是很想吐槽編劇對兩位女性角色的編排的，但是也不能一味的訴說缺點，也要說一說優(yōu)點。

作為劇中不多的女性形象，白雪與熒玉吸引了極大的注意，很多觀眾對這兩位評價極高，典型的代表言論，例如評價白雪：“商賈之女白雪，才情家世皆已不凡，卻能愛上尚處無名無勢的商君，其眼光、勇氣可贊。而后其助君、大明事理，成就商君?？烧f，若有女子如斯，豈有男人不愛不憐！”評價熒玉：“另說公主，商君如此待她，她竟能以真心報無情，此真心如何不令人溫暖動心?！?br>
這樣的評論不可說不對，但是帶有典型的男性視角。通過這樣的評論可以看出，女性的價值被認為是通過男性才得以實現(xiàn)，白雪的眼光勇氣，是因為愛上了商君，明事懂理是因為成就了商君，最重要的是她獲得了男人的愛憐；而熒玉則以真心報商鞅的無情，令人動心?？墒桥宰鳛橐粋€獨立的人的價值卻被忽視了。

我最想吐槽編劇的也莫過于此，表面上將白雪與熒玉描繪的十分出色，似乎是很尊重女性，但是商鞅大婚一節(jié)，充分暴露了編劇的男性視角，兩位出色的女性，其自身的價值完全被忽視，通觀全劇，她們的目的除了是為了成就商鞅，別無其他用處。

談起這一點，就涉及到人物的設定。我并不是要求編劇要將所有的女性都刻畫成獨立自主的形象，我反對的是，在白雪和熒玉這兩個角色的人物設定上，前后互相矛盾，使得后期人物的行動和表現(xiàn)完全同前期相背離，這種背離不是成長，而是沒有邏輯只是根據(jù)編劇的愛好而行動。

白雪的人物設定，在早期是一位見識不凡的隱藏高人，有商業(yè)經(jīng)營之才，有輔佐大賢之識，同時，她還具有著治國安邦的政治理想，編劇花了很多筆墨描寫她的這些才能和開闊的格局。她愛上商鞅十分自然，拒絕和商鞅成婚，也是她能做出的舉動，但是，在勸說商鞅和公主成婚時，編劇用力過猛，硬是想要把這樣一位能干又大氣的女性，塑造成一位為了愛人可以犧牲一切的情圣。

公主熒玉，是一位備受寵愛的小姑娘，有些嬌蠻任性，但是還是識大體懂大道的，前有充作景監(jiān)護衛(wèi)女扮男裝周旋魏國，后有擁護變法原諒商鞅對大哥行刑，至此的人物形象都是真實而豐滿的，可同樣在商鞅婚事的問題上，編劇為了體現(xiàn)她的深情，讓她不顧一切要嫁給商鞅，讓她的識大體懂大道通通消失不見而只剩下了嬌蠻任性。

下面重點評論一下商鞅和公主成婚的這一段描寫。

先說白雪相關。
白雪在知道秦公要把公主嫁給商鞅之后，很快就做出了退出的決定。之后二人在山間小溪有一段談話，具體陳述了白雪做出這個決定的原因?？偨Y而言約莫兩點：一是婚姻和愛情可以分開，兩者不能共存的情況下，愛情才會更加燦爛更加驚世駭俗（這一論調(diào)同現(xiàn)在的小三真愛論多么相似啊?。┒巧眺笔蔷哂姓卫硐氲娜?，離開秦國難以實現(xiàn)他的理想，留在秦國就必須要和皇室聯(lián)姻。如果商鞅為了愛情放棄理想，則二人的愛情也將在瑣碎的現(xiàn)實中變成互相的折磨。于此同時，白雪還做了兩件事，第一是讓侯贏回復秦公商鞅同意和公主結婚，二是自己離開商鞅歸隱，并轉告商鞅自己已經(jīng)有了他的孩子。

白雪是有理想有事業(yè)的人，愛情怎么會是她生活中的全部？她可以不同商鞅成婚，但驚世駭俗的愛情怎么會成為她的追求，也不能理解她會放著洞香春等等一大盤家業(yè)不管而去歸隱，她畢竟是白氏的唯一傳人，她離開了商鞅，還有很多事情要做，也有很多事情可以做。同時，對于她越俎代庖讓侯贏回復秦公，則同她懂情懂理的性格不相符合，反而化身成了一個控制欲極強的女人——我知道你不同意，但我已經(jīng)采取了行動讓你不得不同意。而孩子的設定簡直是正劇里面一抹鮮紅的狗血，無論春秋戰(zhàn)國時期多么民風開放不注重貞潔，有了夫妻之實，卻這么長時間沒有行婚約之實，不管是大家閨秀白雪，還是名士商鞅，都不符合他們在劇中的身份地位。白雪在離開之時更是告知商鞅有了孩子，這么做究竟用意何在？她難道不知道商鞅知道了這個消息，只會更添幾分內(nèi)疚？對于商鞅和公主的關系難道不是雪上加霜？如此一來，對于商鞅的政治理想，難道不是多添一分變數(shù)？聰慧如白雪怎可能不理會這一層？這樣一來白雪聲稱為商鞅著想為實現(xiàn)政治理想，卻變成了兩面三刀的小人。

再來說說熒玉相關，熒玉最讓我吐槽的是她在與商鞅結婚這件事情上的堅持與任性。
熒玉明知道大哥對這樁婚事的反對程度激烈到要去守宗廟，但她大哥受刑痛恨商鞅的心理絲毫不加理解，對母親希望她拒絕婚事的態(tài)度極度反對，表示“為何要犧牲的那個卻是我？”，甚至不顧母親病體賭氣自請去守陵，以這種激烈的方式來捍衛(wèi)自己所謂的愛情，而置親情與不顧，實為極度自私。同時她明知商鞅已經(jīng)有愛戀的女子，仍然要一心一意嫁他，甚至連正妻都可以不做，不但任性到極致，身為皇家唯一的公主，備受兩代秦公寵愛的公主，連與生俱來的自尊與驕傲都不見了。

熒玉如此表現(xiàn)，對比她和景監(jiān)去魏國時有勇有謀、自信果敢的形象，簡直判若兩人。曾經(jīng)為了要不要殺公叔痤，和二哥對峙，最終被二哥的國家大義說服，而到了結婚一事，卻來大發(fā)感慨身為公主為何不能有自由選擇，那么之前熒玉所理解的國家大義都去了哪里？飛到爪哇國去了嗎？

在編劇看來，白雪與熒玉的一切表現(xiàn)，就是為了襯托她們對于商鞅的深情，她們越是優(yōu)秀，就越能說明商鞅的高大上，同時，這也是一切男性的YY：連如此優(yōu)秀的女性都對我如此深情。

以愛情為唯一追求，以夫君為天的女人不是沒有，劇中景監(jiān)的夫人小令狐就是這樣的人。但是小令狐這樣描寫就毫無問題，因為她的設定就是這樣，既不矛盾，也不違和?？墒且环矫鎸籽┡c熒玉塑造的格局開闊出色優(yōu)秀，另一方面讓她們緊緊的依附于商鞅，這就是編劇狹隘的地方了。

10日起，侯勇王志飛高圓圓主演的《大秦帝國》在搜狐高清開播了；據(jù)搜狐數(shù)據(jù)顯示，幾天播放下來，該劇日均點擊率過百萬，且呈現(xiàn)折線上升趨勢。在此恭喜。
我2008年在網(wǎng)絡上已經(jīng)觀看過此片，后來也重看了兩遍；今年九、十月間在網(wǎng)絡搜索此片時，發(fā)現(xiàn)這電視劇居然在優(yōu)酷與土豆都下線了，——電視臺要播放了？搜索下來，終于發(fā)現(xiàn)其將于12月18日在陜西衛(wèi)視、東南衛(wèi)視、河南衛(wèi)視、河北衛(wèi)視四大衛(wèi)視播放（搜狐高清頻道為其在衛(wèi)視播放預熱）。
再過些天，該劇就要在四大衛(wèi)視同時開播了。網(wǎng)絡稱，12月16日該劇將在四衛(wèi)視舉行開播首映禮。這么好的片子注定要出名。同時，北京等衛(wèi)視也將對其進行二次播放。
去年12月份在網(wǎng)上我是加班加點，每天都要到3點睡覺，最后看完，隨后隔日就會去點擊一下，對其，我嘖嘖稱贊。

09年，《大秦帝國》能在美國、墨西哥、日本與韓國等國家播放這都不是這部電視劇制作的初衷，我想，編劇孫皓輝與導演黃健中想通過該劇傳達出某種東西或者說是精神是想要我們這些最普通的中國人知道這些東西，明白在紀元前的300與400年間，中國的戰(zhàn)國時期，我們的仙人在做些什么與想些什么。另外，搜狐網(wǎng)絡開播能夠取得這么大的點擊率，且輕易地擊敗《蝸居》，說明《大秦帝國》到底是有東西吸引著普通百姓。

我想稱贊這部片子，當然首先得抑之。
抑之一：秦孝公時期中原還沒有騎兵隊伍，作戰(zhàn)以車兵與步兵為主。中原第一支騎兵出現(xiàn)于趙武靈王時期（前340年—前295年），由于趙國北臨匈奴等少數(shù)民族，且常受他們天然騎兵的攻擊，故武靈王學習胡人進行了“胡服騎射”的改革，中原這才有了第一支騎兵。趙國依靠其強大的騎兵戰(zhàn)力，迅速成為強國。此后，各國相繼仿效，才都有了騎兵隊伍。《大秦帝國》中幾次出現(xiàn)騎兵沖殺場面，這是不符合歷史事實的。商鞅變法時期大概為紀元前356年左右，繼中原第一支騎兵隊伍產(chǎn)生約35年左右時間。
抑之二：商鞅之死為虛構。真實商鞅之死不是像電視劇中那樣美化，與紅顏白雪共赴死難。真實的是孝公死后，公子虔在惠文王面前偽告商鞅謀反，惠文王畏懼商鞅功高蓋主，也有意除之；商鞅之后，有欲逃向魏國而被拒，無奈歸秦，“乃與其徒屬發(fā)邑兵攻鄭，兵敗被俘?！鄙眺惫ゴ虻泥?，即是西安事變豫皖主任劉峙軍攻下的華縣。“惠王車裂商鞅，并滅其族。”
抑之三：主要人物虛構。如商鞅之紅顏白雪，秦孝公之妻玄奇都為作者杜撰人物。而那個白氏商社總管侯嬴則是提前了他的歷史出場時間。他呢是秦趙長平之戰(zhàn)中救趙國之人。他是信陵君的門人，出謀劃策讓如姬盜竊了魏王虎符，這樣十萬大軍才開赴前線救了趙國。
抑之四：提前歷史人物出場時間，如竊符救趙的侯嬴。
還有些許瑕疵，不一一詮釋。

而其之優(yōu)點除了語言新鮮與場景恢弘外，當有其下幾點：
一。其為秦人創(chuàng)業(yè)史?！妒酚洝酚涊d秦繆公以來，秦歷經(jīng)300年來是徹底輸盡了積累。百姓常年參軍征戰(zhàn)沙場至死也未得軍工，貴族內(nèi)訌卻是利益繼承，秦人散沙而只是爭斗內(nèi)斗，國家綱紀紊亂，百姓貧瘠痛苦……傳至秦孝公時候，孝公殫精竭慮，決意富國強兵，開列國求賢風氣，得商鞅而變法兩次，20年來秦國舊貌變新顏，國富民強。
二。其為中國法制史。戰(zhàn)國時候，三教九流當屬墨家與儒家旺盛，尤其是墨家特是震撼。而其他也在變化發(fā)展。商鞅是法家學派，從其一生來看，法家在其身上發(fā)展到新的高峰，是法家的最大實踐成功案例。法家要求的是依法治國，邢上大夫，故而公子虔在太子犯法時候得到劓刑。
三。其為愛情史?？磻T了現(xiàn)在的愛情，銅臭中透射出世俗與無奈。有時候真是覺得現(xiàn)在的愛情在談論的是什么呢？我付出的比你多，我獲得的很少，你對我怎么……原來我們的愛情在溫馨的時刻中原本就被世俗所包圍……看到白雪與商鞅，玄奇與孝公，或許，你對這樣的愛情也會有所期待。
四。其為思想史。春秋戰(zhàn)國，這這塊國土上，有著這樣的畫面：學子們周游列國，求學布道，參與辯論，參與國事，張儀蘇秦之輩，泛游四?！R國齊桓公建立稷下學宮，作用是提供學術交流的場所，并期待發(fā)現(xiàn)治國能人；當時之名氣，吸引無數(shù)三教九流之學子，成為學術爭辯的熱鬧場所。這使我想到了現(xiàn)在的臺灣大墩書院不時還有學生在其中上課學習。前些天去了趟梁山伯祝英臺曾經(jīng)讀書的萬松書院，人煙稀少；真不知道無錫的東林書院現(xiàn)在是什么場景呢？
五。墨家精神史。我曾經(jīng)無數(shù)次感嘆墨家奈何在春秋戰(zhàn)國繁盛于儒家，奈何后來卻不是。只能慨嘆！從《大秦帝國》我們可以看到墨家的牛逼了吧，雖說夸大了點墨家的實力。但是，但是的墨家確實是以天下為己任，他們有自己獨立的武裝，只要接到矩子令，則是要全力完成任務……后期的墨家有些人去搞自然科學去了，而有些呢堅持理想，成為了曹植筆下的游俠兒形象。以至于，我一直懷疑日本武士精神的淵源。因為，中國專家說是出于儒家；但是，大中至正的儒家確實如歷代的孔子后裔的識時務，——新王朝成立就上書支持中央。而當時的游俠兒精神在武士的身上似乎很有影子。
六。務實改革史。這部片子曾經(jīng)想上央視但沒有成功，網(wǎng)尚流傳的說法都是法治影射當今，學術影射當今……說法不一，但是大家也沒有說錯，不過，真正的原因還要讓央視后悔去……然而最近，我一直在研讀日本的明治維新史料，不得不嘆服日本改革的成功?？梢哉f，日本的這次改革是自上而下改革的唯一真正成功引例。孝公時期，孝公可以“動搖根本”，說祖宗的不是，力排老氏族的阻撓，下求賢令，改革秦之弊端，才為秦日后統(tǒng)一中國打好基礎。而現(xiàn)今之中國解除禁海令已經(jīng)30來年，改革進入關鍵階段；若不前進后徘徊不前，那100年改革也是枉然啊。日本改革不計少數(shù)團體之個人利益，以國家計，嘆服！
這是我總結的幾點，優(yōu)點肯定還有。

這樣的電視劇實在少，當下中國的影視狀況能有這樣的作品確實不錯。若是國家放開審片制度，設立影視級別制，那中國這樣的影視肯定會更多。
當然，也要說編劇與導演的不是了。拍來拍去也就是這《花木蘭》，都炒飯幾次了？要拍女性題材的，那中國值得拍的女性是大有人在啊。正史中唯一進入列傳的秦少保秦良玉不是最值得拍嗎？人家四十多年的征戰(zhàn)，封為侯爵，怎么就沒有人去拍呢？還有這個《潛伏》《風聲》啊這些間諜門事件，又哪里能夠比的甲午間諜值得去拍呢？中國甲午戰(zhàn)為什么會?。恳驗樗麄兪珍浟硕噙_2483頁的中國“國情”，因為我們的舉動他們都知道，我們當時有世界上最強大的海軍，7000多噸位，而日本也就是3000多點……1886年漢口的樂善堂，日本在中國的間諜機構……這樣的“潛伏”不值得去挖掘，對于影視工作者?！斑x擇性遺忘”的中國和日本，日本是欺人，中國是自欺……假如戰(zhàn)事再開，自欺的中國人能不能逃過甲午的陰影？現(xiàn)在的日本已經(jīng)有“準航母”了，我們的論壇都在吹我們自己的軍隊和人民……
最近公務員考試說有軍事題了，很多人都是猜的，幸運與不幸運都該知道現(xiàn)在各國都在間諜門，各國都在要利益，一定時候開戰(zhàn)在所難免。如果不懂軍事的話，如果對軍事沒有興趣的話，最好像阿甘一樣成為跑步天才，好逃跑。

但愿，中國真正務實，自欺的結局就是中國的近代史。當時戰(zhàn)國時候，孝公敢于務實，秦公強哉！

赳赳老秦 共赴國難”這是電視劇《新大秦帝國》中最常出現(xiàn)的語句。短短兩句，就把秦人的血性充分展現(xiàn)出來，也讓我等觀眾聽來熱血沸騰。


     作為中國歷史上第一個封建集權制王朝——秦朝，能在七雄并立的戰(zhàn)國時代脫穎而出，繼而吞并其他六國而統(tǒng)一中國，它“席卷天下，包舉宇內(nèi)，四海之意，并吞八荒”的基礎與實力究竟來自何方？在我們以往的歷史經(jīng)驗感知中，自然將這一豐功偉績歸算于秦始皇，但事實上秦國的強大卻得益于始皇帝的前輩們，其中秦孝公時代的商鞅變法就是基礎。而《新大秦帝國》第一部《黑色裂變》就是講述這段歷史的。

    看完這部長達51集的電視劇后，有幾點讓我感受很深，并進行了相關思考。

     第一，人窮則變，變則通，通則達。
    
     戰(zhàn)國時代的七個國家，基本上在都有很多問題。這個問題的根本就是當時還是半奴隸半封建的生產(chǎn)關系已經(jīng)不適應生產(chǎn)力的要求。而當時的秦國更是窘困，少梁一戰(zhàn)后，秦國河西一帶、函谷關被魏國占領，而整個秦國更有被其他六國瓜分的危險。在秦國國內(nèi)，也是人口稀少、糧草緊缺。秦孝公贏渠梁正是在這種內(nèi)憂外患中成為秦國君主的。
   

        為了使自己國家占領更多城池稱霸四方，當時各個國家都在進行改革，如齊國以整頓吏治為主的“新政”、韓國申不害進行的“術治變法”，但這些改革都為能從根本上改變國家的綜合國力，他們改革進行的深度、廣度都不能跟商鞅在秦國的變法相比。秦國當時為什么能進行較為深徹的變法，很大原因是秦國當時隨時都有面臨亡國的危險，如果只是單一政策或條規(guī)的改變都仍然無法走出困境，倒不如來次風暴式的“大換血”。通俗點來說就人比如都要死了，還管什么痛不痛阿，先保命再說。

       第二，變法的主導力量和支持力量夠強大。
       
      說到這點，商鞅的作用自不待言。但是更多地人卻忽略了秦孝公在變法中所起到的杠鼎之力。變法之變，到底是階級的重組、利益的重新分配，這自然會受到既得利益階層的強大阻力與各種全新困難問題的出現(xiàn)。秦孝公一如既往地給予了商鞅極大的信任與權力。太子年幼時被壞人利用犯了法，商鞅依照律法將太子首傅、秦孝公的哥哥公子虔處以劓刑（割掉了鼻子）。試想如果沒有秦孝公的鼎力支持，商鞅也不能把如此這位王親國戚怎么樣。再看看一百多年前的維新變法，其失敗的很大原因就在于支持變法的力量不夠強大。維新派所依靠的光緒帝沒有實權，所以變法還未怎么開始就胎死腹中了。



      第三，百家爭鳴和儒家缺陷的反思

      雖然之前知道“百家爭鳴”一詞最先來自戰(zhàn)國時期不同的學派觀念。但是始終對這一方面停留在淺層次的認識上，不過看完此劇后就有了深刻的看法。在劇中，法家、儒家、墨家等學派都有自己的政治主張和學術觀念，每一派都能在學殿上自由表達己方的觀點。這里不得不說下在某次學宮辯論中張儀辯駁孟子儒家學說的一番言語：“儒家大偽，天下可證：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；術皆卑賤，唯我獨尊；學皆邪途，唯我正宗。墨子兼愛，你孟軻罵做無父絕后。揚朱言利，你孟軻罵成禽獸之學。法家強國富民，你孟軻罵成虎狼苛政。老莊超脫，你孟軻罵成逃遁之說。兵農(nóng)醫(yī)工，你孟軻罵為未技細學。縱橫策士，你孟軻罵作妾婦之道。你張揚刻薄，出言不遜，損遍天下諸子百家！卻大言不慚，公然以王道正統(tǒng)自居。憑心而論，儒家自己究有何物？你孟軻究有何物?!”

       幾千年來，儒家學說都是以主流占據(jù)支配著中國社會的思想意識形態(tài)，即使是現(xiàn)在，孔孟之言都還是大行其道。儒家學說，固然有可取的地方，但是其局限性和缺點卻也越來越受到質(zhì)疑和批駁，張儀當下的這番言語跟眾人如今對儒學的思考就有相似之處。

       儒家學說，提倡的重要的一點就是“王道”、“教化”，強調(diào)要用道德來施政或者約束百姓。這種愿望可能是好的，但是實際上操作的可能性很差。所以春秋戰(zhàn)國時期各國雖然禮遇孔孟，但終究沒用他們的政治主張去治國，因為根本行不通。就如當下的中國，“三個代表”、“先進性教育”等理論不知給干部說了多少次了，但是有多大作用？貪污腐敗包養(yǎng)情婦猥褻女童的干部照樣一大把。

     第四，法制、法治、人治

         作為變法的主導者，商鞅的“法”的精神的遵守與執(zhí)行讓人敬佩不已。劇中，為了懲治民眾私斗，商鞅下令抓捕七百余人重犯正法，這其中有老秦人貴族，最普通的百姓，還有刻國恥石之功的白駝老人，秦孝公嬴渠梁不忍一下子殺那么多人，于是跟商鞅有了一番對話：
   
        “不能變了？”“法令如山”
　　“不能緩？”“法貴時效”
　　“不能減？”“減刑潰法”
　　“不能特赦？”“法外無恩”
　
      渠梁四問，商鞅四答，把法的本質(zhì)和內(nèi)涵表現(xiàn)出來。又如孝公臨終前留下數(shù)道密詔，拳拳之心盡在指望自己身后能保衛(wèi)鞅周全，類似這種先君密詔情節(jié)在各種歷史劇古裝劇中可謂比比皆是，往往是為了表現(xiàn)這些君王的未雨綢繆之英明，然而在這里，這些布置密詔卻被衛(wèi)鞅一一收回銷毀，其理由是，“你有密詔，他有密詔，誰想抗命就抗命，國法何在，安定何在？”

     總之，劇中所展現(xiàn)的這種以法至高的精神，對人治的批判，是以往的歷史古裝劇都達不到甚至完全不能相比的程度。