第二季已經(jīng)出來(lái)了，我才偶然看到第一季。好像前陣子《千里江山圖》大熱的時(shí)候，也談?wù)摰疥惖で?。?duì)熱點(diǎn)這東西我一直都不太留心，并沒(méi)有什么驕傲的資本，卻不知道這樣的態(tài)度算不算另一種自負(fù)。其實(shí)這種狀況很像看各色展覽，逛各種博物館，你總是避不開(kāi)人群，但是又別無(wú)選擇。然而對(duì)于看一檔節(jié)目就自由很多，當(dāng)它冷卻下來(lái)不再被熱議，如果某一刻它仍然吸引了你，就如一場(chǎng)偶遇般驚喜。正如陳丹青說(shuō)他去佛羅倫薩的圣馬可教堂，看一間間小禪房里安吉里柯的濕壁畫(huà)。同樣的宗教題材，同樣的人物畫(huà)面，在這般安靜的無(wú)人打擾的情形下，此刻仿佛化身其間修行的僧侶，你會(huì)有許多不一樣的感受。畫(huà)與它所產(chǎn)生的環(huán)境是一體的，你會(huì)明白為什么安吉里柯寧愿放棄做高官的機(jī)會(huì)，只想在這里畫(huà)畫(huà)。

片頭的音樂(lè)讓我想起《從盧浮宮到紫禁城》，當(dāng)時(shí)看這部紀(jì)錄片的時(shí)候，不太明白為什么到了最后就成了東西方繪畫(huà)的對(duì)比。現(xiàn)在才明白，原來(lái)繪畫(huà)在西方藝術(shù)史相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里占據(jù)著絕大多數(shù)的篇幅。紀(jì)錄片介紹的是主流的大眾的，而陳丹青講的是完全私人的。他很認(rèn)真的寫(xiě)了講稿，甚至寫(xiě)得很文藝，但他非要端著稿紙好似漫不經(jīng)心地念出來(lái)，似乎在告訴我們這檔節(jié)目屬于“訂件”。然而他越是漫不經(jīng)心你越是聽(tīng)得仔細(xì)，恐怕一個(gè)思維跟不上，就會(huì)少許多美妙的體驗(yàn)似的。可是他講的僅僅是“局部”，或許他自己都不知道自己講了些什么。他是自負(fù)的，當(dāng)他說(shuō)到人們向他索求答案的時(shí)候他會(huì)想死，當(dāng)他看到那些考美院的孩子們的素描時(shí)他會(huì)想死。這種沒(méi)有原因可說(shuō)也許就是另一種自負(fù)吧，只是他用了相當(dāng)謙遜于主流的方式來(lái)表達(dá)，然而越是冷靜就越是鄙夷，他的自負(fù)比木心高明。

木心贊美魯迅寫(xiě)的雪，然而他自己寫(xiě)的我以為比不上魯迅。有一次我看到，木心拿自己和曹雪芹比，這種狂妄或許近似梵高認(rèn)為自己將來(lái)會(huì)聞名世界一樣，是藝術(shù)家的特質(zhì)。然而我只想問(wèn)問(wèn)，即便木心和曹雪芹可比，那么我們的時(shí)代和曹雪芹的時(shí)代能不能比，如何比？實(shí)際上許多事敗就敗在你要去比，只要一比，就勢(shì)必會(huì)把自己的思維困住，尚未下筆，就已經(jīng)輸了。而陳丹青說(shuō)，世界歷史上之所以有那么多偉大的文明，是因?yàn)樗麄儾恢斜舜?。古希臘、古埃及、古巴比倫、古代中國(guó)都是如此。我們是歷史的后來(lái)者，我們什么都知道，所以我們控制不住要自作聰明地去比較一番，這才是一本正經(jīng)胡說(shuō)八道。

我們?nèi)绾稳ケ容^我們的上下五千年？你喜歡哪個(gè)朝代或者不喜歡哪個(gè)朝代。如果嚴(yán)肅一點(diǎn)說(shuō)，你沒(méi)有喜不喜歡的資格，你只能去了解、認(rèn)識(shí)，盡可能的接納。陳丹青說(shuō)到徐揚(yáng)的《南巡圖》，誠(chéng)然清朝是柔弱的、萎靡的、艷俗的，然而這就是清朝，和你所了解的廣漢盛唐一樣，它的存在不可替代。

陳丹青說(shuō)王希孟的年輕，說(shuō)梵高的憨，說(shuō)古希臘是人類(lèi)歷史的少年期。他是在說(shuō)一種元?dú)夂挽`氣，說(shuō)人之生來(lái)的你沒(méi)有辦法的天分，這一點(diǎn)才是最稀缺最要緊的。如果少了這一點(diǎn)，你可以有學(xué)術(shù)，可以有傳統(tǒng)，也可以有技巧，但卻都構(gòu)不成那個(gè)特別的你。我們這個(gè)時(shí)代，和以往不同的是，并不存在什么迫切需要解決的，尖銳到關(guān)乎生死的矛盾，所以我們的信仰也并不是那些可以拿出來(lái)吶喊的凜然大義。沒(méi)有什么鮮明的旗幟，很包容也很多元，我們只想聽(tīng)點(diǎn)新鮮的。不一定要有什么用，而這一點(diǎn)新鮮卻格外的難得。比如大多數(shù)人認(rèn)可古希臘的雕塑是靜穆的，而魯迅偏要說(shuō)，它們?cè)谡Q生的時(shí)候也是雪白的，嶄新的，在陽(yáng)光下發(fā)閃的。

我們這一生會(huì)學(xué)到許多東西，眼界也會(huì)隨著所學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)廣闊。可是等你老了再來(lái)看，卻發(fā)現(xiàn)念念不忘的還是那幾個(gè)作家，那幾部電影，那幾幅畫(huà)，那幾首歌。好像我們的情感歸屬其實(shí)老早就定格在自己的青春時(shí)代，只是有的人會(huì)一直保留著這元?dú)夂挽`氣，而有的人則一輩子糾結(jié)掙扎。我們不斷地練習(xí)，不斷地練習(xí)，卻絲毫也不敢說(shuō)自己到了怎樣的程度。我們只想等來(lái)上帝垂青的那一刻，好像那幅畫(huà)不是你畫(huà)的，那首詩(shī)也不是你寫(xiě)的，正如王希孟一樣，那是上帝讓他畫(huà)的。

在視頻泛濫的時(shí)代，想把藝術(shù)欣賞節(jié)目做出新意，已經(jīng)不容易了。很多名作，由于被過(guò)多拍攝和過(guò)度傳播，已經(jīng)令人產(chǎn)生視覺(jué)疲倦。為了吸引觀眾，制作者不得不絞盡腦汁，或者杜撰花邊奇聞，或者邀請(qǐng)當(dāng)紅演員助陣，以期制造聳動(dòng)的效果。這部《局部》卻反其道而行之，刪繁就簡(jiǎn)，一人一椅，面對(duì)鏡頭，不緊不慢，絮叨那些打動(dòng)過(guò)他的畫(huà)或雕塑。

鏡頭里的那個(gè)人，是陳丹青。2004年，陳丹青因不滿國(guó)內(nèi)的美術(shù)教育招生制度憤而從清華美院辭職后，逐漸疏離公共媒體。近年，他偶爾出現(xiàn)在竇文濤主持的《鏘鏘三人行》上，不料，去年，這檔火爆的脫口秀節(jié)目也莫名停播了。最近，看一篇微信介紹《局部》，說(shuō)第2季有望今年年末播出，我才知道《局部》2015年出過(guò)第1季。

陳丹青是個(gè)畫(huà)家，也是一個(gè)很會(huì)講故事的人。如果有一個(gè)這樣的人做你的老師，你大概不會(huì)希望下課鈴聲響起吧。

陳丹青很喜歡梵高，連續(xù)在好幾集里講梵高，他說(shuō)看到梵高早期學(xué)畫(huà)時(shí)期的素描，心里想：“他媽的，這才是真正的繪畫(huà)！”而看很多美院考生的素描，他的感覺(jué)是：“看得我都想死”。

我搭同事Y的車(chē)，在回家的路上，給她講這一段。Y聽(tīng)得大笑，說(shuō)：“為什么？”

我說(shuō)：這就是問(wèn)題所在，一個(gè)好老師很厲害的地方就在于能引發(fā)你的思考。

恰好我也很喜歡梵高，要我看，梵高的畫(huà)自帶動(dòng)感，畫(huà)中的一切都有一種呼之欲出的生命力。照陳丹青的說(shuō)法，梵高是個(gè)很憨的瘋子，他筆下的人物都憨憨的，大巧若拙。陳丹青展示了一幅梵高初學(xué)畫(huà)時(shí)的作品，一個(gè)沒(méi)有五官的漁夫，他講了很久，也沒(méi)講清楚這幅畫(huà)好在哪兒，他只是反復(fù)說(shuō)就是喜歡這幅畫(huà)。說(shuō)到底，一幅畫(huà)是無(wú)法用語(yǔ)言完全描述出來(lái)的，語(yǔ)言和畫(huà)的交集總是有限度。

陳丹青走過(guò)世界上很多地方，到過(guò)很多美術(shù)館和博物館，看過(guò)很多畫(huà)家的原作，他講他和這些作品相遇時(shí)的場(chǎng)景和感受。

看到《巴齊耶的畫(huà)室》，他想到自己的年少歲月，最初特別想有一個(gè)畫(huà)室，等到真的有一個(gè)畫(huà)室，一幫朋友整日在畫(huà)室里混，簡(jiǎn)直就是畫(huà)中的樣子。巴齊耶畫(huà)出了他內(nèi)心的幸福時(shí)光。他感嘆自己度過(guò)那樣的日子，卻從沒(méi)想過(guò)要畫(huà)一幅這樣的畫(huà)。

女性如何看待女性的身體？男性又如何看待男性的身體？瓦拉東，是那個(gè)時(shí)代少有的女畫(huà)家，她畫(huà)中的女性裸體，更像自己的家人和朋友，在很私密的閨房中，在生活化的場(chǎng)景里。而巴齊耶，在那個(gè)對(duì)同性交往諱莫如深的時(shí)代，畫(huà)筆下的男性裸體，看起來(lái)是那么的健康和自然。

觀眾喜歡陳丹青的講解，說(shuō)他視角獨(dú)特，我倒覺(jué)得他在做一件回歸常識(shí)的事，他讓人們意識(shí)到一個(gè)事實(shí)：只要你是一個(gè)活著的人，只要你有感情，有一雙眼睛，就可以去欣賞那些陳列在博物館的藝術(shù)品。而有很多專家，實(shí)在是把藝術(shù)欣賞弄得太復(fù)雜了。

《局部》第1季第1集，講的是《千里江山圖》，我看過(guò)一篇文章，作者在這幅畫(huà)上做了非常詳細(xì)的標(biāo)注，說(shuō)明哪個(gè)部分代表祖國(guó)的哪座山、哪座關(guān)隘。我看了，倒吸一口涼氣，覺(jué)得自己是個(gè)不配看這幅畫(huà)的白癡，我真的看不出來(lái)，一幅抽象的青綠山水畫(huà)，怎么就能代表具體的地址呢？陳丹青的講解就不那么嚇人。他說(shuō)，這幅畫(huà)的氣魄很大，把每一部分放大，局部也能自成一景，處處好看。他還特別提到這幅畫(huà)的作者王希孟只有18歲，唯有年輕人才能對(duì)這個(gè)世界有著這么大的好奇，才能有這么大的膽量和自信，畫(huà)出如此大氣又精細(xì)的作品。

陳丹青說(shuō)，他做這個(gè)節(jié)目完全是想到哪里講到哪里，一集講完就不知道下一集該講什么。但，他手里也是拿講稿的，而且這個(gè)講稿還被整理出版了，書(shū)名是《陌生的經(jīng)驗(yàn) 陳丹青藝術(shù)講稿》。所以，有理由相信，他的講解也并非完全隨意，他也是做了一些功課的。

我注意到，陳丹青在講解一個(gè)藝術(shù)家時(shí)，經(jīng)常會(huì)聯(lián)系到另外一個(gè)繪畫(huà)主題相似的藝術(shù)家，一般都是一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家對(duì)比一個(gè)外國(guó)藝術(shù)家。比如，專畫(huà)窮苦人，中國(guó)有王式廓，德國(guó)有珂勒惠支；反戰(zhàn)題材畫(huà)，中國(guó)有蔣兆和的《爸爸永不回來(lái)了》、《流民圖》，西班牙有畢加索的《格爾尼卡》；注重場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，中國(guó)有清代宮廷畫(huà)家徐揚(yáng)，意大利威尼斯有卡帕齊奧；等等。

《局部》第1季以杜尚為結(jié)尾。以前，我不能理解這個(gè)拿著小便池去參展的藝術(shù)家何以能獲得那么大的聲譽(yù)。現(xiàn)在我明白了，杜尚身體力行的自由精神為后世的藝術(shù)家打開(kāi)了無(wú)數(shù)條路，舉著反傳統(tǒng)、反權(quán)威的大旗，各種“作”就可以名正言順了。有人問(wèn)晚年的杜尚還畫(huà)畫(huà)嗎，杜尚答“不會(huì)”，又隨口說(shuō)“你又不欠社會(huì)一張畫(huà)”。是的，畫(huà)畫(huà)不能成為對(duì)生命的要求和束縛，既成的藝術(shù)準(zhǔn)則也不應(yīng)成為藝術(shù)家身上的枷鎖。不過(guò)，話雖如此說(shuō)，并不代表我喜歡杜尚的小便池。我只是驚悟：如果人能夠自覺(jué)對(duì)既定的社會(huì)準(zhǔn)則保持警惕，審美就不可能變得整齊劃一，思想亦如是。

這一年，一門(mén)心思想成為代表性畫(huà)家的杜尚參加了立體派的展覽，潛心創(chuàng)造了著名的油畫(huà)《下樓的裸女》，其實(shí)這幅畫(huà)的動(dòng)感非常有韻律感，只是對(duì)于評(píng)委而言這個(gè)作品就完全是不符合他們的審美，他們要求杜尚更改作品，杜尚沒(méi)想到自詡倡導(dǎo)自由的先鋒派竟然也 說(shuō)是立體主義的極端表現(xiàn)。

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幸好杜尚沒(méi)有人云亦云，他憑著自己獨(dú)立思考的能力，思想和情感沒(méi)有受到群體的感染，變得頹唐和放棄。之后他憑著《泉》和獨(dú)白成為了當(dāng)代藝術(shù)的傳奇，他又徹底顛覆了傳統(tǒng)，神秘的蒙娜麗莎加了胡子后變成《L.H.O.O.Q》。

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杜尚抱著玩的態(tài)度去工作和享受人生，他一邊創(chuàng)作藝術(shù)，一邊沉醉下棋，順便結(jié)識(shí)了一批狂熱的國(guó)際象棋愛(ài)好者，國(guó)際象棋奪走了他全部的注意力，甚至一度對(duì)畫(huà)畫(huà)的興趣也淡漠許多。也許在他下棋博弈的時(shí)候獲得了難得的寧?kù)o，完全沒(méi)有對(duì)藝術(shù)品的嘈雜評(píng)論。

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杜尚在顛覆性的藝術(shù)行為中宣泄了他的人生態(tài)度，抨擊了傳統(tǒng)的西方藝術(shù)內(nèi)涵，也顛覆了觀眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知。他的一生也像自己的藝術(shù)充滿著荒誕的黑色與有趣的灰色。

????第十三期 .俄羅斯冤案

俄羅斯人公認(rèn)的民族靈魂文豪陀思妥耶夫斯基說(shuō)出“在亞洲，我們是歐洲人，在歐洲，我們是亞洲人”，從這一句話可以看出陀思妥耶夫斯基對(duì)祖國(guó)沉淀著無(wú)限的熱愛(ài)與對(duì)俄羅斯社會(huì)現(xiàn)狀的悲憫，直到今日俄羅斯依然面臨這樣的處境，深刻揭露了俄羅斯與歐洲的現(xiàn)實(shí)關(guān)系與心理糾葛。

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話說(shuō)這次視頻看完后，你會(huì)慢慢回味和享受俄羅斯是如何將藝術(shù)活成了波瀾壯闊的盛宴，自從十七世紀(jì)彼得大帝強(qiáng)行脫亞入歐，18世紀(jì)末俄羅斯藝術(shù)走入黃金時(shí)代，尤其在文學(xué)、音樂(lè)和藝術(shù)等表現(xiàn)的很強(qiáng)勁，沒(méi)有俄羅斯的歐洲文學(xué)也是少了如此精彩的一頁(yè)，托爾斯泰、契訶夫、普希金等人的作品顯示出莊重與深邃，而以畫(huà)寫(xiě)史的列賓、蘇里科夫也在畫(huà)作中棲息著俄國(guó)歲月的凝重，在時(shí)光軸的畫(huà)卷的這一端積淀著俄羅斯人的心魄。

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俄國(guó)畫(huà)匠列賓、蘇里科夫都是俄國(guó)歷史畫(huà)匠，他們擅長(zhǎng)建立盛大恢宏的場(chǎng)面，里面每個(gè)人物都刻畫(huà)的栩栩如生。記憶猶深的一幅畫(huà)是蘇里科夫畫(huà)的《女貴族莫洛卓娃》，描述了沙皇阿列克謝.米哈伊洛維奇時(shí)代，由于尼康主教的宗教改革導(dǎo)致宗教分裂，舊派堅(jiān)持守衛(wèi)傳統(tǒng)，反對(duì)背叛傳統(tǒng)，破壞宗教的民族性，莫洛卓娃則是舊派的追隨者。沙皇得知后逮捕了莫洛卓娃，扔到雪橇上遭到酷刑，莫洛卓娃最終在博羅夫斯科土牢中死于饑餓。畫(huà)面中給你最大的震撼是莫洛卓娃是那么理直氣壯信仰著自己的真理，她的思想、情感帶有振動(dòng)的頻率去影響了圍觀的民眾們。畫(huà)家也用筆觸記錄了一個(gè)慌張的時(shí)代，筆者對(duì)這個(gè)時(shí)代的念想也戛然而止。

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俄羅斯是歐洲列強(qiáng)一個(gè)遲到的國(guó)家，它也是最難被征服的國(guó)家之一，連稱霸歐洲的拿破侖、瘋狂的希特勒都折戟俄羅斯，俄羅斯的人民有一種生生不息的力量，其實(shí)一個(gè)國(guó)家的文化就代表了它的生命力，一個(gè)不斷思考、不肯服輸?shù)拿褡寮饶苣妥∧箍频漠惓：?，也能迎接屬于他們的歷史進(jìn)程。

木心美術(shù)館，哈哈哈！每次看陳丹青先生換地盤(pán)太開(kāi)心了！??

??第十四期.圣馬可教堂

本片圍繞著“淡“，“淡”是一個(gè)使人心生平和的文字，一個(gè)富有意蘊(yùn)的字眼，它如那淡雅幽深的禪意，在淡墨中勾畫(huà)一抹淺淡本色之美，一份對(duì)時(shí)空的思念之情，一份遠(yuǎn)離紛繁雜蕪的眷戀之心。

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北宋時(shí)期水墨淡彩法，筆法靈活，敷色清淡，畫(huà)面有一種閑適之風(fēng)。這次在遙遠(yuǎn)的圣馬可教堂也有一位知音名為安吉里柯，他曾居住在一間間鱗次櫛比的禪房之中，滿墻記錄錦繡繁華的濕壁畫(huà)頌歌，千古依舊?！妒芴ジ嬷酚兄鹈?、溫柔而堅(jiān)毅的圣母向神明表達(dá)內(nèi)心的虔誠(chéng)。所繪的人物看上去是那么淡雅恬靜，表現(xiàn)出宗教的神性與人性的情意相融。

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盡管我們對(duì)基督教的了解還是有限的，可是也能從畫(huà)中捕獲共情的內(nèi)心，藝術(shù)的內(nèi)在性充盈著豐滿的愛(ài)、憐憫與仁慈，透過(guò)筆墨釋放光輝，成為文藝復(fù)興光芒乍現(xiàn)的一瞬間。

《受胎告知》

????第十五期 .巨人的戰(zhàn)役

古希臘雕塑一直給我們留下了唯美、高大與殘缺，在西方眾多藝術(shù)瑰寶中，古希臘藝術(shù)雕塑留給后世美的境界是難以企及的。

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今日我們隨著陳丹青先生的講解以崇敬的態(tài)度欣賞《巨人的戰(zhàn)役》，你會(huì)看到它是正在強(qiáng)烈的表現(xiàn)了搏斗和糾纏，人與人，或是人與猛獸，或是人與蟒蛇。好幾組雕像從肢體、表情的伸展都表現(xiàn)出最激烈，最優(yōu)美的一瞬間。

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古希臘雕塑一改早期的拘謹(jǐn)風(fēng)格，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)方式創(chuàng)造性的雕刻人物在劇烈運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，從經(jīng)過(guò)歲月洗禮的《巨人的戰(zhàn)役》痕跡中可以看出它依然表現(xiàn)出連貫的運(yùn)動(dòng)感與節(jié)奏感，表現(xiàn)出人體的和諧、健美和青春活力，展現(xiàn)了人體的均衡比例之美。而隨著歲月的流逝，它成了空間中凝固的永恒。同時(shí)也從雕塑藝術(shù)中尋覓到他們追求家國(guó)情懷與人性理想，以深沉、 質(zhì)樸表現(xiàn)出希臘人 追求獨(dú)立、自由和理想 精神。

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希臘雕塑因?yàn)闅v史緣故出現(xiàn)了凋敝，可依然不影響他接近神與人的比例，此后的雕塑家都有自知之明表示再也無(wú)法超越希臘雕塑。于是希臘雕塑以光輝的藝術(shù)形式和技巧永遠(yuǎn)的載入文化史冊(cè) 。

第一季

第一集 王希孟 《千里江山圖》

第二集 布法馬可 《死亡的勝利》《地獄》

“可是藝術(shù)頂頂要緊的，不是知識(shí)，不是熟練，不是咱們現(xiàn)在說(shuō)的所謂文化教養(yǎng)，而是直覺(jué)，而是本能，而是那種最最新鮮的感受力?！?/p>

“因?yàn)槲覀冎袊?guó)的繪畫(huà)文化、繪畫(huà)傳統(tǒng)，是《千里江山圖》，不是《死亡的勝利》?！?/p>

第三集 蔣兆和 《流民圖》

“可是孟德斯鳩說(shuō)過(guò)一句話：人在苦難中才更像一個(gè)人?！?/p>

“大家想想看，這是一個(gè)受難的民族，一個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)待《流民圖》的態(tài)度，這幅問(wèn)世于淪陷時(shí)代的創(chuàng)作，日本敵國(guó)怎樣憎恨不去說(shuō)了，勝利后，《流民圖》在本國(guó)還是遭遇憎懼，權(quán)力的意志讓這幅畫(huà)輾轉(zhuǎn)于高層的毒語(yǔ)和封塵的庫(kù)房，《流民圖》中的流民像鬼魂一樣流進(jìn)蔣先生的畫(huà)里，結(jié)果這幅畫(huà)也像鬼魂一樣，在勝利后的歲月背負(fù)罪名、差點(diǎn)被銷(xiāo)毀，這才是真的災(zāi)難，而且是難以戰(zhàn)勝的災(zāi)難?！?/p>

第四集 文森特·梵高 《杏花》《吃土豆的人》

在荷蘭初學(xué)畫(huà)時(shí)的早期作品 憨人梵高 大巧若拙

畫(huà)窮苦人的對(duì)比 德國(guó)珂羅惠支的《暴亂》 中國(guó)王式廓的《血衣》

第五集 巴齊耶 《畫(huà)室》《粉紅色連衣裙》《家庭團(tuán)聚》《夏日》

第六七八集 文森特·梵高 《海邊的漁夫》

誰(shuí)養(yǎng)藝術(shù)家、繪畫(huà)的放縱、非正式魅力。

畫(huà)家從巫師、到宮廷畫(huà)師、到“self-employ”。

7

以前畫(huà)家的宮廷訂件和印象派畫(huà)家的自由創(chuàng)作。

錫管顏料的誕生讓印象派隨時(shí)隨地作畫(huà)得以實(shí)現(xiàn)。

一起寫(xiě)生的畢沙羅和塞尚的畫(huà)作的對(duì)比，畢沙羅盡量完成，而塞尚每幅畫(huà)都沒(méi)有完成，“打開(kāi)的作品openwork”。

8

“畢加索說(shuō)過(guò)另外一句話，他說(shuō)希臘人，羅馬人，文藝復(fù)興人，在那畫(huà)畫(huà)都有一個(gè)規(guī)則，可是到了梵高開(kāi)始，每個(gè)人必須做自己的太陽(yáng)?！?/p>

“（吳作人）他說(shuō)你們要知道，什么時(shí)候停下來(lái)，要知道畫(huà)，也要知道不畫(huà)?！?/p>

晚年的德加眼睛不太看得見(jiàn)了，就做點(diǎn)雕塑，也喜歡寫(xiě)十四行詩(shī)，寫(xiě)完之后就給他的詩(shī)人朋友馬拉美看。“他說(shuō)，哎呀，我心里還有很多意象，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，結(jié)果馬拉美對(duì)他說(shuō)，親愛(ài)的，詩(shī)不是意象，是字和詞。德加是非?？瘫〉囊粋€(gè)人，也非常會(huì)說(shuō)話，可是聽(tīng)到這句話，他說(shuō)，我在你面前丟丑了?！?/p>

“碑不如告，告不如書(shū)。石刻的碑文不如墨寫(xiě)的文件，墨寫(xiě)的文件不如私信的草稿。”

“但我要提醒大家，所謂未完成，所謂打開(kāi)的作品，是一個(gè)早就過(guò)時(shí)的命題，早就過(guò)時(shí)的革命，但所有革命啊，遺患無(wú)窮，除了若干天才，自從印象派鬧了這么一場(chǎng)之后，全世界千千萬(wàn)萬(wàn)畫(huà)家就猖狂起來(lái)，畫(huà)了不知道多少糊涂亂抹未完成的畫(huà)。那么‘盡其妙也’也是一句漂亮話，漂亮話也是遺患無(wú)窮的。”

第九集 瓦拉東母子：蘇珊娜·瓦拉東、莫里斯·尤特里羅

她是第一個(gè)提供了女性視角的女裸體和男裸體的畫(huà)家。

第十集 關(guān)紫蘭《少女像》 丘堤《靜物之一》《平湖秋月》

“（關(guān)紫蘭）她下筆的膽氣，和瓦拉東有一拼，而且是純?nèi)坏奶焐?，你比起劉海粟那種膽氣那種霸悍，她一點(diǎn)不是造作的，一點(diǎn)不是刻意的”

“（丘堤）她的靜物畫(huà)，以我所見(jiàn)，我愿意說(shuō)是中國(guó)第一。好在哪里呢，同樣是畫(huà)花、瓶子、襯布，她知道避俗，出手非常簡(jiǎn)靜，她的畫(huà)不比瓦拉東好，但是比瓦拉東高。第二，就是她的素心。第三就是見(jiàn)物性，物性又分兩層，一個(gè)就是她畫(huà)的那些東西，就是不修飾，不渲染，是物體的恰如其分，也是她對(duì)物體的敬意和愛(ài)意，另外一層呢，就是材料的物性，就是顏料和筆，丘先生敷色、行筆、起止、收束，她始終都是不溫不火，到處都是濃淡得宜，這很難做到的，不光是本事，就所謂溫良恭儉讓入了畫(huà)，就是丘先生這種境界。第四呢，當(dāng)然她也是非常民國(guó)的氣息，自發(fā)，自在，自主，自適，而且自尊?！?/p>

第十一集 徐揚(yáng) 《乾隆南巡圖》

第十二集 卡帕齊奧《朝圣前的典禮》

訊息與景別

影像介入大量次要訊息 意大利導(dǎo)演費(fèi)里尼《八部半》 貝托魯奇《1900年》《同流者》

塔可夫斯基 《犧牲》 景別運(yùn)用

“一部電影，一幅畫(huà)，其實(shí)是看導(dǎo)演和畫(huà)家，怎樣誘導(dǎo)觀眾的目光，我這么看這個(gè)場(chǎng)面，是要你也這么看，然后個(gè)人的風(fēng)格，他要說(shuō)的意思，就通過(guò)這個(gè)觀看出來(lái)了，這個(gè)是視覺(jué)藝術(shù)的命根子?！?/p>

“但是這兩位天才（卡帕齊奧和費(fèi)里尼）的影像和畫(huà)面，我又要說(shuō)，和徐揚(yáng)還有點(diǎn)接近，就是熱衷于次要的信息，為什么呢，因?yàn)橹匾牟皇枪适?，而是?chǎng)景，誘人的未必是情節(jié)，而是觀看本身?！?/p>

第十三集 蘇里科夫《近衛(wèi)兵臨刑的早晨》《女貴族莫洛卓娃》 列賓《伊凡雷帝》《查波羅什人復(fù)信土耳其蘇丹王》

蘇里科夫做到了油畫(huà)民族化

“西方對(duì)俄羅斯的文學(xué)和音樂(lè)高度重視，但是到今天為止，他們?nèi)匀粓?jiān)持，對(duì)俄羅斯的繪畫(huà)無(wú)知，至少，好像不想有知。”

“陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò)一句話：在亞洲，我們是歐洲人，在歐洲，我們是亞洲人?！?/p>

“西方對(duì)俄羅斯繪畫(huà)的批評(píng)，通常是指，不是純繪畫(huà)，這種繪畫(huà)是一種文學(xué)的附庸，我認(rèn)同的，但我心里不服。歐美極少數(shù)藝術(shù)家和學(xué)者知道蘇里科夫和列賓，正好今年上半年，我和一位英國(guó)的老學(xué)者談起俄羅斯的委屈，他也蠻同意，但他說(shuō)西方人可能有兩個(gè)詞批評(píng)俄羅斯繪畫(huà)，一個(gè)就是narrative，就是敘述性的繪畫(huà)，還有一個(gè)就是sentimental，太傷感主義，我也認(rèn)同的......但我還是不服，整個(gè)文藝復(fù)興的繪畫(huà)，就是《圣經(jīng)》的附庸，是《新/舊約》的圖解。”

（俄羅斯也是我的少年情結(jié)啊 片尾《山楂樹(shù)》一響起來(lái)就眼睛酸）

第十四集 弗拉·安吉里柯 《耶穌受難》《嘲弄耶穌》《三博士的朝拜》

Angelico類(lèi)似一個(gè)外號(hào) 意文 天使般的

“你到了這里面，你不單是安靜下來(lái)，而且一切到此為止，你的家，你的國(guó)，你過(guò)去的記憶，全都消失了，有一點(diǎn)點(diǎn)像電腦死機(jī)的樣子。同時(shí)呢，一切就開(kāi)始了，你會(huì)自然而然地心里面有一念，就是萬(wàn)事罷休，從此靜心修道，你會(huì)有這么一個(gè)念頭。你面對(duì)的是空蕩蕩的四壁，只有耶穌和圣徒陪著你，準(zhǔn)確地說(shuō)，其實(shí)就是你跟安吉里柯面對(duì)面，此外什么也沒(méi)有?！?/p>

“13世紀(jì)中葉之后，整個(gè)14世紀(jì)，還有15世紀(jì)的上半，事情很有意思了，這兩百年的宗教畫(huà)，人性，神性，你用不著分的，你也很難分開(kāi)，你瞧見(jiàn)神性的地方，就是人性，你被人性感動(dòng)了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)是神性。......都說(shuō)文藝復(fù)興是歐洲人的黎明，在佛羅倫薩，在圣馬可教堂的二樓，在一間一間小禪房里面，就在窗戶旁邊，那個(gè)安吉里柯的濕壁畫(huà)，你會(huì)看見(jiàn)，什么是黎明的曙光?！?/p>

第十五集 菲羅馬可斯（Phyromachos）《巨人的戰(zhàn)役》

古希臘派格蒙祭壇雕塑

魯迅 《“題未定”草》

“魯迅很討厭，讀到他（朱光潛）這篇文章，他就出來(lái)跟他叫板，煞風(fēng)景。魯迅舉了古希臘雕塑和陶淵明的一些例子，說(shuō)他們并不會(huì)全然是靜穆，他們還有別的境界。”

“照馬克思的說(shuō)法，古希臘是人類(lèi)的兒童時(shí)代?！?/p>

第十六集 馬塞爾·杜尚 《下樓的裸女》《泉》《L.H.O.O.Q》《杜尚的盒子》

被藝術(shù)耽誤的職業(yè)棋手

達(dá)達(dá)主義 超現(xiàn)實(shí)主義

瑪瑞娜·阿布拉莫維奇《藝術(shù)家在現(xiàn)場(chǎng)》 跟烏萊對(duì)視那幕堪比電影場(chǎng)景

“即使在歐美，說(shuō)起藝術(shù)，還是指繪畫(huà)和雕刻的意思。杜尚機(jī)警，一百多年前他就想，除了繪畫(huà)和雕刻之外，藝術(shù)還有沒(méi)有別的可能，他想重新定義藝術(shù)這個(gè)詞，他做到了。”

“上次說(shuō)到所謂前衛(wèi)，就是事情做得太早，歷史看不懂，也看不見(jiàn)，印象派小子很苦，等于在前線，直接跟沙龍、跟公眾、跟舊勢(shì)力斗。馬塞爾·杜尚的前衛(wèi)啊，笑瞇瞇地躲著，稍微弄幾下子，他不聲張?！?/p>

“晚年他說(shuō)，他重視呼吸勝于一切?！?/p>

“站在繪畫(huà)的立場(chǎng)上，當(dāng)然會(huì)說(shuō)，塞尚去世的那一年，1906年，是現(xiàn)代藝術(shù)的起點(diǎn)......那么，你以非繪畫(huà)的立場(chǎng)，我以為，應(yīng)該算是杜尚放棄畫(huà)畫(huà)的1912年起算?！?/p>