作為一名鶴崗人，為我們鶴崗出了這么一位自學(xué)成才的草根式電影導(dǎo)演鬼才而驕傲。印象深刻的是，最后警察向逃跑的4人開槍，4人返回，拿著鐵鍬鎬把，將警察圍攏起來，這時(shí)警察慌了，解釋說:我沒有故意要射你們。后來警察還建議他們?nèi)ゾ炀謶?yīng)聘保安，算是招安吧。形象的展現(xiàn)了人民基礎(chǔ)和上層建筑的互動(dòng)關(guān)系。單就這一點(diǎn)，耿軍導(dǎo)演不僅有藝術(shù)造詣，更有政治勇氣。

這個(gè)片子，藝術(shù)水平很高。黑色幽默中充斥著對東北黑土上錯(cuò)誤政治與迷惘人們的諷刺。反映一幅存在于共和國長子身上的“文革”。如果你是一個(gè)東北人或者你了解建國后東北的發(fā)展史?？赐甏似螅阋欢〞?huì)熱淚盈眶。

電影開篇，鑼聲一聲聲的回蕩在東北的殘?jiān)珨啾谏?。破敗的景象似乎訴說著它們昔日的強(qiáng)盛與繁榮。鑼聲陣陣，如同一聲聲敲響的喪鐘。這喪鐘敲給殘存于這片土地上茍延殘喘的人們，也敲給這昔日繁華，如今死去的東北黑土。

跟著時(shí)代潮流的騙子張志勇提著一提包的香皂走在路上行騙。香皂如同一張給你畫好的大餅。它散發(fā)著幻想的甜美，聞起來讓人覺得輕松+愉快。被騙時(shí)充斥著美好。幻想散盡，你的錢被掏走了。而在這個(gè)地方這個(gè)時(shí)代，卻有越來越多的人行騙，也有越來越多的人需要被騙。人的貪婪是無窮無盡的正如同夢到“天熱，口渴，外面的女人穿著裙子，好像暖和的南方?！?/p>

而沒有跟上時(shí)代的騙子仍然保守著自己以往的行騙套路，卻沒人吃這一套。騙子代表著編織著大餅的夢，“窮生奸計(jì)，富長良心”。曾經(jīng)的夢已經(jīng)無法用“善良”沉睡貧瘠的百姓。而新的大餅卻可以利用百姓的“貪婪”掏空他們的錢財(cái)。

而在這片已經(jīng)死去的土地上活著，無論新騙子還是老騙子都有了“焦慮感”和“危機(jī)感”。是啊，即使再高明的騙子，又怎么從貧困的百姓身上騙得了利益呢？那誰能獲利呢？片中告訴你了，騙已經(jīng)不好使了。得搶。

小二這個(gè)角色，是我認(rèn)為全片最諷刺的角色。他是一個(gè)虔誠的但愚蠢的基督徒。他很愚蠢的堅(jiān)定著自己的信仰。他非常貧瘠，生活在殘?jiān)珨啾谥?，近乎愚蠢的?jiān)定著自己的信仰，尋找著“母親”。如同一個(gè)“棄子”一樣！他的母親是誰？！他在找誰??！在他窮困潦倒的時(shí)候，“母親”哪去了！怎么就找不到了！而他的“救世主”又哪去了！

對啊，母親哪去了？救世主呢？怎么都不見了？

片中最藝術(shù)的鏡頭就是“基督”與“佛”的對比。真信仰者與假信仰者的碰撞。堅(jiān)定信仰者，在陰冷之中念著自己的“信仰”，而假的信仰者，在溫暖之中連一句有關(guān)“信仰”的佛經(jīng)都年不出來。在冰冷的大雪，殘酷的斷壁中，真信仰者仍然近乎愚蠢的大喊著他的“基督”。而打著信仰招搖撞騙的人，卻在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。

“如果我跟你信基督，但是騙人，我們是朋友嗎？” “不是”

“如果我不信基督，但我不騙人，我們是朋友嗎？” 真正的信仰者什么都沒說，夾給打著信仰旗號招搖撞騙的人一塊自己最喜歡的魚。而假信仰者自行慚愧，默默的離開了。

“護(hù)林員”看護(hù)了一輩子的“樹”。“樹”代表著工業(yè)。正如片中所言：“長一棵樹要幾十年，這棵樹6米高，這么粗。怎么突然就沒了呢？”是啊！東北的工業(yè)，幾十年，那么大！怎么說沒，就沒了呢？而偷走它，并“分尸”的人又是誰呢？它的“尸首”又哪去了？獲利者是誰？？??！如果你是一個(gè)東北人，看完這里，你一定心如刀絞！

影片中，護(hù)林員在找樹，信仰者在找媽。兩個(gè)人都在尋找。找尋著自己失去的東西，他們，失去的是什么？

兩個(gè)警察，代表了體制。同樣也代表了政府。抓不到賊的警察在面對百姓時(shí)表現(xiàn)出了無比的強(qiáng)勢。正如同當(dāng)年發(fā)生在這片土地上的強(qiáng)權(quán)。讓你“輕飄的”比劃比劃，你就得“輕飄的”來兩下。

警察嘗了“香皂”甜美，發(fā)現(xiàn)這是個(gè)好東西。他并沒有去抓捕利用香皂行騙的人。反而利用這種套路為自己謀利。表達(dá)了，體制內(nèi)的人，也是人。他們也有欲望。

體制發(fā)現(xiàn)，這玩意真好于是去“護(hù)林員”家，打算用”香皂“與自己的強(qiáng)權(quán)迷惑護(hù)林員的”老婆“。護(hù)林員說：“你敢動(dòng)我老婆，我就弄死你?！?而護(hù)林員老婆”陳靜“代表了什么呢？她代表了護(hù)林員最后所剩無幾的利益。也代表了工人所剩無幾的利益。而在面對體制強(qiáng)權(quán)之下，他又不得不打自己22個(gè)”耳光“。

而后，樹，全都沒了。護(hù)林員也不用再護(hù)他的”林“了。他也不需要找樹了。

那天騙子們和護(hù)林員一家吃著面條，信仰者也是。

騙子和警察是發(fā)小。他們”師出同門“。最后把酒言歡。而在利益最高峰時(shí)，警察”死了“。體制的利益也死了，跟死去的工業(yè)一樣。變成了”物件“。

另一個(gè)警察拿著尋人啟事交集的尋找著自己的”同事“。也代表了體制在找尋著自己的昔日的利益。體制把尋人啟事遞給了信仰者說：“你貼這個(gè)”。信仰者把自己的尋人其實(shí)交給了警察說：“你幫我貼這個(gè)。”這是體制和信仰者直接的碰撞。“你找利益，那我問問你，我的母親呢？”

最后，警察發(fā)現(xiàn)了自己死去的同伴，開槍，嚇回了離散的眾人。所有人都說：“我不想死?！被蛘哒f“我要活著。”所有人都面向了警察，面向了體制，拿起了鋤頭和鐮刀時(shí)，警察慫了。體制從當(dāng)初的強(qiáng)權(quán)，不可一世，服軟了。最后，所有人都在桌子上吃著餃子。警察邀請4人來派出所門口當(dāng)看門的，一個(gè)月700，3個(gè)月轉(zhuǎn)正1200.體制妥協(xié)了，給出了養(yǎng)活這些殘存與這片黑土之人的生存辦法。為體制服務(wù)。

所有人或妥協(xié)，或不妥協(xié)，他們燒掉了死去體制利益的”尸體“。仿佛燒掉了一個(gè)物件，仿佛他從來都沒出現(xiàn)過。

而所有人吃餃子的時(shí)候。信仰者蜷縮在沙發(fā)，在風(fēng)雪中痛哭流涕！！母親的人，給出了答案。而這答案.....

片尾，胖警察向著鏡頭開槍，槍指著鏡頭，也指著屏幕前的我。他被燒了，但他真的死了嗎？

又是一天清晨，鑼聲陣陣，依然回蕩在這片殘?jiān)珨啾谥稀Ｌ栍忠淮紊?。它仍然敲著喪鐘，敲給這片死去的黑土大地。敲給仍在土地上茍延殘喘活著的.....人。

我個(gè)人的第一本書——《中國獨(dú)立電影訪談錄》出版于2017年4月，而書中對于耿軍導(dǎo)演的訪談，則完成于2014年的夏天。訪談結(jié)束后不到半年，耿軍憑借短片《鐮刀錘子都休息》榮獲金馬獎(jiǎng)最佳創(chuàng)作短片獎(jiǎng)。而我的這本書，有幸比較系統(tǒng)地回顧了耿軍的創(chuàng)作生涯，和包括這部金馬最佳短片在內(nèi)的所有作品。我個(gè)人，也因?yàn)檫@本書，有幸跟耿軍導(dǎo)演結(jié)緣。2016年秋天，當(dāng)我攜自己第二張?jiān)瓌?chuàng)民謠專輯《光》，去北京69咖啡巡演時(shí)，耿導(dǎo)還前往現(xiàn)場捧場，既出乎我的意料，也讓我大為感動(dòng)。作為一位非電影體制內(nèi)人士，我跟書中的獨(dú)立電影導(dǎo)演的聯(lián)系與交流，完全是精神層面上的，即通過其電影作品而展開，而這些導(dǎo)演每一次新作的南京展映，正是我們開展新交流的最佳契機(jī)。

這個(gè)四月，有幸陸續(xù)跟自己書中訪談的幾位導(dǎo)演的新作相遇，先是周四晚上，在大華大戲院，觀看萬瑪才旦導(dǎo)演的《撞死了一只羊》，然后就是昨晚（周六）在南藝，觀看耿軍導(dǎo)演的新作《輕松+愉快》，到了下周，還會(huì)觀摩書中唯一一位女導(dǎo)演的新作，真可謂是豐收之月。無論是已經(jīng)走上院線（萬瑪才旦），還是仍然行走在電影體制之外（耿軍），這幾位導(dǎo)演對于自身作者性的堅(jiān)守，以及一以貫之的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)關(guān)注，都讓我感動(dòng)不已。跟自己愛人戲言，耿軍新片的這篇影評，或許是近期撰寫的這么多篇文章里，唯一一篇不能在正式媒體刊發(fā)、因而沒有稿費(fèi)收入的文章，但基于自己對中國獨(dú)立電影一如既往的熱愛與關(guān)注，自己今晚飯后，還是守在電腦前，認(rèn)真敲打出這些文字，為耿軍導(dǎo)演的這部新片搖旗吶喊。

對于熟悉耿軍電影作品的觀眾來說，相信沒有多少人，會(huì)不同意耿軍作品的現(xiàn)實(shí)主義氣質(zhì)與風(fēng)格。這種現(xiàn)實(shí)主義，當(dāng)然有別于王兵導(dǎo)演那種紀(jì)錄片式還原再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義，但這種建立在黑色幽默與藝術(shù)化處理基礎(chǔ)之上的現(xiàn)實(shí)主義，其表現(xiàn)力與信息量，在我個(gè)人看來，卻一點(diǎn)也不亞于前者。這部《輕松+愉快》也不例外。所謂黑色幽默的反諷效應(yīng)，在片名身上，就得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。無論是中文名稱里的“輕松”和“愉快”，還是英文片名的“free and easy”，實(shí)際上都跟影片講述的具體故事之間，構(gòu)成了一種極度充斥著反差的張力。盡管片中，東北式的幽默段子可謂層出不窮，但影片的整體氛圍，卻沒有呈現(xiàn)出一種輕佻的歡樂。相反，大量定格的人物特寫鏡頭、語速緩慢的對白和東北破敗的工業(yè)區(qū)狀況的一一展現(xiàn)，都讓影片帶有一種深沉的憂郁氛圍，以至于片中的人物越發(fā)出搞笑的對白，臺(tái)下的觀眾在細(xì)聲歡笑之后，隨之而來的感覺，就是沉重與壓抑。

這樣的沉重與壓抑，直接源于耿軍導(dǎo)演對于老東北工業(yè)區(qū)尷尬境地的精準(zhǔn)展現(xiàn)與把握。在本片南藝放映的前幾天，耿軍導(dǎo)演名不見經(jīng)傳的故鄉(xiāng)——東北黑龍江鶴崗市，突然成為網(wǎng)絡(luò)媒體上的熱門主角。由于資源枯竭、經(jīng)濟(jì)停滯不前和人口的大量遷出，鶴崗的房價(jià)呈現(xiàn)出大跳水的狀態(tài)，以至于320平方米的房子，標(biāo)出10多萬的價(jià)格，仍然無人接手。這樣的熱點(diǎn)新聞，或許正好可以給耿軍的這部新片，寫下一個(gè)完美的注釋。從本片一開始，導(dǎo)演就沒有立即進(jìn)行劇情的敘事，而是將鏡頭對準(zhǔn)那些已經(jīng)成為廢墟的廠房、空無一人的宿舍區(qū)和種種破舊、廢棄的家用物件，這種荒涼的無主之地的感覺，為后來的黑色幽默故事，奠定了一種悲愴的基調(diào)。

影片中出現(xiàn)的多處數(shù)字，也剛好可以跟鶴崗的上述房價(jià)數(shù)據(jù)，形成一種互文式的對照。廠區(qū)兩室一廳中設(shè)施齊全的一個(gè)房間，每月房租兩百元；派出所招募的保安，試用期每月工資七百元，轉(zhuǎn)正后每月工資一千二百元。只要簡單對比一下南京街頭普通服務(wù)員包吃包住后的月工資，都基本上已經(jīng)達(dá)到至少三四千元的水準(zhǔn)，就可以想見現(xiàn)如今東北老工業(yè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是如何的停滯不前。而廢墟般的破敗城市，跟道德淪喪、醉生夢死的人的生存狀態(tài)，直接形成了相互對應(yīng)。從賣香皂的、江湖游僧到社會(huì)混混，城市里僅存的為數(shù)不多的個(gè)體，幾乎都在打著各種各樣的名號行騙，謀取法律框架之外的經(jīng)濟(jì)收益。而更讓人覺得滑稽和扼腕的是，這些尋求非法經(jīng)濟(jì)收益的個(gè)體，已經(jīng)幾乎找不到一個(gè)正正經(jīng)經(jīng)的人，來實(shí)施行騙，而只能相互之間實(shí)施行騙。這種互害型的社會(huì)，正是東北部分老工業(yè)城市經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重下滑后帶來的社會(huì)秩序崩塌的縮影。

跟《鐮刀錘子都休息》里類似，本片中唯一閃爍著道德光芒，秉承善良和本分的生活理念的人，恰恰是一個(gè)篤信基督教的傻子。而其他人物，從僧人的借佛斂財(cái)，到商人的以香皂為迷藥、實(shí)施搶劫，再到胖警察的濫用職權(quán)、欺壓民女，無一不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)衰退、道德崩塌、社會(huì)失序、政府失靈的社會(huì)狀態(tài)的反映。如果大家對東北、尤其是東北的諸多老工業(yè)城市近年來的新聞?dòng)幸欢P(guān)注的話，就知道耿軍導(dǎo)演的這些展現(xiàn)，可能有夸大的藝術(shù)化成分，但絕非空穴來風(fēng)。甚至就連眾多人物都被商人的香皂迷藥迷倒這一情節(jié)本身，或許也在暗指東北部分民眾不思進(jìn)取、醉生夢死的生活狀態(tài)。作為一個(gè)土生土長的東北人，耿軍導(dǎo)演的這些展現(xiàn)與設(shè)計(jì)，既能真實(shí)反映出他對于家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀的態(tài)度，其實(shí)也需要相當(dāng)大的勇氣。

影片中大量的畫面，都是片中人物長期正面占據(jù)中心主體位置，仿佛在跟臺(tái)下的觀眾直接進(jìn)行交流。這樣的一種鏡頭處理方式，仿佛是導(dǎo)演借助于片中的人物，來直接跟觀眾的內(nèi)心深處的靈魂對話，加大了影片的震撼性，使得無論片中的橋段多么詼諧，觀眾內(nèi)心的沉重感卻永遠(yuǎn)揮之不去。

最后，當(dāng)影片片尾字幕出現(xiàn)之時(shí)，細(xì)心的觀眾可能會(huì)注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，即片中大部分的人物，都是以演員的本名來出演。導(dǎo)演或許也正是用這樣一種方式，來表明本片的故事盡管源自虛構(gòu)，但這些故事的誕生，卻完全深植于東北家鄉(xiāng)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。而片尾二手玫瑰創(chuàng)作的緊扣劇情的歌曲，更是將本片的東北氣質(zhì)與味道，推到極致。

從影片的基調(diào)和劇情來看，本片要想在國內(nèi)院線公映，估計(jì)難度非常之大，但我仍然由衷祝愿，這樣一部極具作者特質(zhì)、以黑色幽默手法關(guān)注東北發(fā)展現(xiàn)實(shí)的電影佳作，能夠在不遠(yuǎn)的將來，跟國內(nèi)廣大觀眾見面，也祝愿耿軍導(dǎo)演在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路上，能夠越走越遠(yuǎn)。

就此擱筆。

2019.4.21晚作于竹林齋

（本片配圖來源于豆瓣網(wǎng)。）

（附）本片觀影筆記：

破落的工廠宿舍區(qū)，敲鑼的人，死寂的城市，工業(yè)化的遺跡，《輕松愉快》——free and easy，年輕人給中年人發(fā)廣告，打耍，中年人推銷香皂，聞香皂聞暈了，搶走財(cái)物，環(huán)境需要和諧，中年人拿槍，僧人穿行，推銷佛牌，108塊錢，和諧拯救危機(jī)，租房子住，一個(gè)月兩百，女房東陳靜，中年人張志勇，生理不允許，復(fù)古的裝飾，房客薛寶鶴，紅旗路管綠化的，被盜一棵樹就要被開除，傻子唱宗教靈歌，耿導(dǎo)本人出鏡，面孔占據(jù)主畫面，推銷入教，感冒聞不到味兒，主告訴我們：不能不勞而獲，高價(jià)收購楊樹，傻子發(fā)尋母廣告，僧人不聞香皂，跟僧人是同行，信仰還有沒有號召力，僧人暈倒，偷財(cái)物之前祈禱，基督教與佛教教徒的對話，背誦課文式地朗誦《圣經(jīng)》，僧人與傻子的對比構(gòu)圖，輕飄兒試一下與生理上不允許，迷暈的感覺——輕松、愉快，傻子一個(gè)月吃兩次帶魚，僧人不是出家人，是騙子，直對面孔，直指內(nèi)心，種種人物特寫，老頭子得了重病，要花錢，騙錢，騙錢的遇上搶錢的，小騙子遇上大騙子，塑料槍，鼓動(dòng)騙子揍騙子，焦慮感與危機(jī)感，兩個(gè)騙子睡到一起，烏云密布，面對警察，打自己嘴巴子，警察一輩子就追求兩個(gè)字——玩過，四個(gè)人一起吃面，一大片樹被偷鋸，薛寶鶴的崩潰，僧人形象的模糊，廁所里的迷藥搶劫，老工業(yè)區(qū)作為背景，兩個(gè)騙子的大吼，廢墟與破舊，張志勇拿塑料槍騙來真槍，警察張迅是張志勇小學(xué)同學(xué)，二十多年沒見面，兩個(gè)騙子對著香皂睡覺，警察對陳靜的性侵犯，警察也睡倒，呆立的特寫鏡頭，重復(fù)的敲鑼，顧此失彼，警察用槍威嚇民眾，民眾起來反抗，所里招保安，試用期七百，轉(zhuǎn)正一千二，傻子的哭泣，薛寶鶴的燒尸，警察張迅在迷夢中，三位參與殺他的人依次在迷夢中，警察開槍，二手玫瑰的配樂，本名出演。

好深刻的一個(gè)題材，前幾天看了東北虎，演員好多都一樣，挺有意思的，尤其眼睛不太好的騙子。湊字?jǐn)?shù)吧，看了才知道有意思。為什么必須要寫140個(gè)字，我不理解，那就都是廢話吧，那個(gè)香皂有意思。聞下四個(gè)面四個(gè)味道。反正聞完睡得挺香就行了，不然總失眠。還有就是和尚也挺苦逼的，挨揍又被暈。輕松加愉快，有意思，太有意思了

本片以一個(gè)落敗的北方鄉(xiāng)村為背景，聚集了一批充滿著荒誕行為的群氓，互相斗爭而相互團(tuán)結(jié)。影片劇情、演員演技、場景設(shè)置、色彩等充滿著粗糙感，但是卻又十分有力，猶如一般粗狂的鈍刀砍下來。

片中所有人活著都是十分不易，正如那個(gè)警察在聞著香皂后入睡后醒來所說的輕松和愉快，似乎只有在這時(shí)才能卸下現(xiàn)實(shí)生活從而活在夢里。在這樣一個(gè)資源匱乏、無法產(chǎn)生增量的生存環(huán)境里，只有適者生存的法則，靠著“大魚吃小魚”，相互之間看誰更狠、更狡詐才能在這個(gè)環(huán)境之中生存下來。但這樣的環(huán)境，也就造就了劣幣驅(qū)逐良幣的狀態(tài)，好人變壞，壞人變得更壞，從而出現(xiàn)了都是壞人的環(huán)境。正如影片中兩個(gè)打劫的兄弟所說：“現(xiàn)在騙子怎么這么多，弄得大家一點(diǎn)余地都沒有?！边@種感覺有點(diǎn)像人類開始返祖，動(dòng)物性逐漸占據(jù)了思維的主要地位，人類已經(jīng)越來越像動(dòng)物了。

這種黑色、這種荒誕，讓人無法展顏，只能是一份沉重。

很可惜的一部劇，它本該可以做到更好。

前半段三十分鐘節(jié)奏拉滿，每個(gè)人物出場個(gè)性鮮明，黑色幽默拉到極致，配合大東北破敗，有種獨(dú)特的戲謔感。

弱點(diǎn)總的來說有二。

一拍攝

1、鏡頭語言單一，且重復(fù)。

2、鏡頭氛圍感欠缺，人物鏡頭單薄不豐富。

3、幾乎全是靜態(tài)的，沒有動(dòng)態(tài)。

二劇本

1、劇本有很大的硬傷，結(jié)構(gòu)上最多是二級循環(huán)結(jié)構(gòu)，這么長的片子不做到四級根本不夠看。

2、因?yàn)檠h(huán)結(jié)構(gòu)太少，就無法拉扯出核心沖突，就不會(huì)有節(jié)奏變化，沒有節(jié)奏變化就顯得很呆很墨跡。

3、魔幻元素表達(dá)太過生硬，且單一。

4、沒有靈魂歸宿的空洞，人物沒有歸宿，故事沒有歸宿，大東北沒有歸宿，導(dǎo)演也沒有歸宿，連同觀眾也沒有歸宿。其實(shí)沒有歸宿也是一種歸宿，只是團(tuán)隊(duì)自個(gè)都沒想明白這些。

如果重做這部劇，劇的核心詞應(yīng)該是孤獨(dú)和掙扎，而不是荒誕，荒誕只是表達(dá)方式。

孤獨(dú)的表淺是城市的落寞、衰敗，蕓蕓眾生的艱苦,其次是表達(dá)的孤單，個(gè)體生理的孤單，深層次是愛而不得和信仰崩塌的孤單。

因?yàn)楣聠嗡話暝?，掙扎到后面，一無所得，愛而不得，求而不得，直到失無所失。

因?yàn)楣陋?dú)所以掙扎，因?yàn)閽暝愿庸陋?dú)。然后……

迷失……

魔幻……

發(fā)癲……

歸寂……或者……新生

這樣劇情會(huì)有明顯的推動(dòng)感，層次分明，節(jié)奏變化，內(nèi)核清晰。

基督徒母親線如果是條隱喻線，如何不把它改成，后面其他人發(fā)現(xiàn)基督徒只是瘋了，他母親實(shí)際上是把他拋棄了，而不是找不到了，他接受不了開始自我編排各種走失細(xì)節(jié)。矛盾點(diǎn)就是要不要戳破這個(gè)謊言，也就是接不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。答案肯定是戳破，接受，再新生，改掉了口吃。

和尚線由騙，做鋪墊，他的善意和嘴硬，到自我認(rèn)知，到機(jī)緣巧合做了四處苦修化緣的真和尚。

胖警察對女房東的長久暗戀，愛而不得，到愛而發(fā)瘋，自毀。自毀可以安排在小舞廳里面，歌老舊歡快，人寥寥無幾，還是有些歲數(shù)的人，沒有年輕人。他得到了女房東的回應(yīng)。

房東護(hù)林員需要做鋪墊他對樹木被投做了許多的準(zhǔn)備，然后因?yàn)槔掀诺氖虑?，顧此失彼，最終丟掉工作。他和老婆大吵一架，兩人都幾近崩潰。最后主角若干年后遇到了做小生意的兩口子，不富裕拮據(jù)，但有盼頭。

傳單小伙，只有一個(gè)出路，離開本地，成了富商。

結(jié)尾的結(jié)尾，基督徒是個(gè)臟兮兮的瘋子，和尚在監(jiān)牢里，胖警察嗑藥死了，老出租房里只有失業(yè)孤單的護(hù)林員，傳單小伙成了傳銷小伙。

主角成了那個(gè)唯一成功的保安。