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劇照
詳細劇情
卡薩諾瓦（大衛(wèi)·田納特 David Tennant 飾）是當?shù)爻隽嗣幕ɑü?，沒有一個女人能夠抵擋得了他含情脈脈的注視，全都拜倒在他的腳下。隨著時間的推移，卡薩諾瓦的風流觸怒了宗教局，他遭到了逮捕和審判，險些被判處絞刑。幸運的是，卡薩諾瓦得到了朋友的救助，但同時，他也被下達了最后通牒，如果不能夠找到一個正派女子與之結(jié)婚，那么卡薩諾瓦將被永遠的從威尼斯驅(qū)逐。
一次偶然中，卡薩諾瓦邂逅了名叫弗朗西斯卡（羅絲·伯恩 Rose Byrne 飾）的女子。和卡薩諾瓦所認識的大部分女人不同，弗朗西斯卡飽讀詩書聰慧狡黠，個性自由奔放，這一點倒挺像卡薩諾瓦的。弗朗西斯卡所散發(fā)出的致命魅力很快就俘獲了卡薩諾瓦的心。
長篇影評
1 ) 愛情不是一個神話
1）一個人的荒淫性史 一個人是不會莫名其妙地就開始他的淫亂史的，說這話是要有根據(jù)的。第一是要有豐富而根基扎實的歷史作為參照背景，影片《卡薩諾瓦》的根據(jù)和歷史就是現(xiàn)實存在的卡薩諾瓦，一個風流成性的快活家伙。第二是必備的風流條件，也就是說這個人無論從長相、家庭環(huán)境和個人素質(zhì)上來說都超越了女人挑剔的心理標準。這樣才能成為一個大眾情人?，F(xiàn)實中的卡薩諾瓦成功地逾越了這個困難點，以他豐富的性經(jīng)歷使我們完全相信他的美貌所帶給他的好運，這點上不再贅言。 然而電影中的卡薩諾瓦顯然不是那么好看。瘦削，是他給我的第一個印象。一個荒淫無度的人，是以這樣的形象尷尬出場的，從而讓人對他的精力質(zhì)疑。他的瘦，襯托出他高聳的顴骨，圓而高擴的額頭，讓人聯(lián)想不到“性斗士”的高昂與激情，反而是有點弱不禁風的感覺。這可能是審美意識不同，雖然費里尼在古裝劇上盡力翻版以前卡薩諾瓦給人的印象，雖然他的這部作品是奢靡而繁華的，但是，在人物的選擇上，他的確是選錯了。一個男人要性感才能得到女人的認同和青睞，不能讓一個瘦精精的男人隨便來作戲，敷衍了事。更大的問題是，這個男人不但沒有性感，連長相都讓人有不敢恭維。 第二個問題，卡薩諾瓦做愛假動作。雖然這是部藝術(shù)片，不涉及情色，但是在“做愛”這個問題上，導演卻又在耍花招。明明一點都不像，就不要虛張聲勢地拍出來，既然要拍出來給大家看，那就拍得讓觀眾信服。在片子中，大情圣的動作極為夸張和不協(xié)調(diào)，這是影片的又一缺憾。 一個人要荒淫是可以的。但是一個時代就不行。年老的費里尼在恍惚中幻想著這些精美、大膽、帶有刺激挑逗的畫面時，他一定沒有多想這部片子的深遠意義。這部片子其實是告訴我們：一個人的性史也會為他留名！人們在看這部片子時，盡情地觀看著人類自身最丑陋，庸俗不堪的部分的同時，還忘卻了現(xiàn)實中的卡薩諾瓦，他不僅僅依靠他的風流，也得益于他的文學造詣才得以留名。 2）木偶伊莎貝拉，情欲化身 這是另一個關(guān)于女人的故事。一個叫伊沙貝拉的女人，其實是個木偶。而木偶的隱喻恰恰是女人。 一個木偶怎樣過它的一生?；蛟S它從來沒有一生的說法。它只具備使用和被使用的權(quán)利。 木偶沒有性欲，卻遇到性欲旺盛的情人。木偶和人做愛這本身就充斥著生活的荒謬和現(xiàn)實的荒謬。木偶生硬的動作，晦澀的眼神，不到位的形體，這都給伊莎貝拉的難度。這個難度卻是無法逾越的。 但是，就是這個女人最終得到了全世界女人都夢寐以求的男人。一個“性”的斗士，沒有愛情的人，只能面對木頭傾訴衷腸。愛情不是神話，但是許多人把它當成了神話。在神話的面前只有選擇退縮與逃避，在這個片子里，愛情是存在的。只不過它用錯了地方。 影片最后的結(jié)尾是這樣的：當卡薩諾瓦進入神色衰竭的老年期，滿臉皺紋地回憶起他曾經(jīng)擁有的風光時，只看到許多曾經(jīng)過往的女人們從橋下走過，然后一列金碧輝煌的馬車經(jīng)過，里面的人向他招手，然后他繼續(xù)前進，看到他的愛人---木偶伊莎貝拉---也站在橋下，此時他仿佛看到年輕的自己走過去，擁著相愛的人在冰雪覆蓋的水面上溫柔而彬彬有禮地跳起了舞蹈，作為最后殘存的可憐愛戀，作為人們不再相信這個糟老頭子就是當年在民間被人傳誦的性斗士時，他以這樣結(jié)尾結(jié)束了自己的輝煌而腐朽的一生。
2 ) 難耐的殘酷
欲望是怪誕的丑陋的驚人的，但也是自然的、人所無法企及的，它要么高懸夜空要么深陷水底，只有卡薩諾瓦能看到它，所以卡薩諾瓦既是孤獨的，也是滑稽的。
令我驚奇的是電影中迷人的詩意，那朦朧的靜謐的月色穿越時空，精妙無雙，我想這之所以迷人，是因為它體現(xiàn)出對人的悲憫的情懷，導演以上帝的目光洞察人的可憐之處，并以上帝的笑聲給人以撫慰。
3 ) 馬戲團小丑的高潮
任何的表現(xiàn)方式都可以通往羅馬。“條條道路通羅馬”
找到最適合你的方式就好。
你只有五毛錢，就干五毛錢的事情。
每個人心中都有自己的上帝。
4 ) 古代人“甜蜜的生活”——《費里尼的卡薩諾瓦》
本片是費里尼關(guān)于傳奇人物卡薩諾瓦的歷史傳記，不必指望是維斯康蒂式的莊重歷史畫卷，這不過是一部古代版的《甜蜜的生活》——頹廢糜爛的生活畫面，宗教信仰在世俗道德前的“淪喪”如出一轍。
影片具有費里尼作品中后期的顯著標簽，夸張而寫意的布景、服裝，大量超現(xiàn)實主義場景的運用，解構(gòu)了一個傳奇人物的神話?？ㄋ_諾瓦不再只是個風流浪子，他更多地被費里尼描繪成了孤獨而痛苦的靈魂。及時行樂之時，在卡薩諾瓦臉上看到的似乎也不是滿足，而是冷漠與虛無，肉體上的歡娛僅是填補內(nèi)心的寂寞。當卡薩諾瓦與女機器人翩翩起舞，悼念自己的輝煌歲月時，我也似乎讀到了費里尼的寂寞心事。
5 ) “我殘缺的靈魂仍在尋找?！?/h4>冰冷的月亮，虛無的迷霧。
極近粉飾的繁華優(yōu)雅下隱藏著人類殘酷無情的精神荒漠。
床第之歡是肉體的溝通，那靈魂呢？
無盡的喧鬧下靈魂的溝通顯得那么的寸步難行，卡瓦薩諾的每一句話都無人傾聽。
“我是一個哲學家，詩人，文學家.....”
有誰在乎？
大家想看的，不過是你小丑一般的性愛表演，人們?yōu)槟悄遣┯[群書的敏感靈魂找到與之相當?shù)膶κ郑且灰蛊叽蔚囊靶U馬車夫。
你勝利了，卻是精神文明的慘敗。
在那個哲學藝術(shù)文學全都消失的年代，你活的只能是個低等動物。
挫敗的你向你愛人傾訴衷腸，期望得到愛的回應。
得到的卻是沒有解釋的永別。
這片刻的肉體歡愉，從來都不是孤獨者的游戲。
庸俗的人們發(fā)笑，只有你將嫖客與妓女的交易誤以為是愛情。
一場場歇斯底里的肉體歡愉，難道不是另一種死亡？
再何況，你自己豈非不樂在其中？
你真可恥，但也真孤獨。
欲望像是一個詛咒，詛咒著肉體凡胎終會衰敗。
當蒼老的卡薩諾瓦在嘈雜的宴會中又一次發(fā)出微弱的聲音，悲壯的如同聲色犬馬的世界最后一名理想主義戰(zhàn)士。
宴席散盡，疲倦的老人摟抱著人偶在月光下翩翩起舞，喃喃訴說著永無人傾聽的情話，這具無靈無肉的軀殼，能否承受得了一個人一生的理想與期許。
“再見，你愛我嗎？”
“我愛你?！?/p>
那個片頭出現(xiàn)擁有奇特笑容的明艷修女，一夜之歡，卻是最終唯一說過“我愛你”的女人。
卡薩諾瓦的一生，到頭來，也不過是在瀝青一般的塑料黑海中獨自航行。
航行的目的地在哪里？
故鄉(xiāng)，永遠回不去的故鄉(xiāng)。
6 ) 那道傷口，使用了錯誤的紗布前去包裹，雖發(fā)出疼痛泛出鮮血，卻始終不曾為人發(fā)現(xiàn)…
一直不喜費里尼構(gòu)圖與鏡頭設計，總覺籠雜而多三分糜爛 然結(jié)合費里尼生平確不難了解此緣由 不過魂牽夢繞的一字“性”而已，故隨不喜卻不愿受此而影響評分
影片講述意大利情圣卡薩維諾風流往事與凄切沒落晚年。至影片結(jié)束之刻仍不時自問該當對“卡薩諾瓦”其人作何定義（想購其人自傳，但是真他喵的貴??）那是一種上天賜予的獨特能力便是“性”，影片開篇“卡薩諾瓦”向大使自述便顯出其人所欲絕非“性交”二字，其擁有真正的理想“詩歌”“哲學”“政治”，他僅僅是欲以性能力這一獨特天賦作為跳板躍于高處（倒是想起 “有權(quán)力的人，只要輕聲細語，每一個人也能聽得詳細；沒權(quán)力的人，就算聲嘶力竭，也沒人聽聞?！贝搜裕┳哉J政治文化才能可得認同 卻未曾想始終僅為區(qū)區(qū)一匹玩物，無論上層，女性…眾人所視僅僅區(qū)區(qū)“性能力”而已 待年邁色衰之時便如無味雞肋棄之足底。
何其悲乎，曾以身體征服女性卻也因此被所有女性視作游戲 片刻或一夜風花雪月之后便紛紛轉(zhuǎn)身離去，無人相信“卡薩諾瓦”欲追求之真情，或許到最后他所追求的僅僅是那一份小小的理想，一份真誠的愛情，一位真正的朋友…可惜到最后“性交”成為了他表達愛戀或是真情唯一知曉的方式（因為他不曾用其他方式交往過）（從與木偶性交便可看出他僅知曉這唯一的方式）然而風流的生涯與情史卻使所有女性都將他表達的真心與情感視作單純的肉體渴望。卻不知肉體不再，當年邁身軀終不再借助“性”這一跳板，高詠詩歌卻受眾人取笑之時，不知獨坐書房之間等待死亡并活于記憶之中的孤單老人可曾為自己作為種馬無愛的一生而感到悲傷……
冰冷的月亮，虛無的迷霧。
極近粉飾的繁華優(yōu)雅下隱藏著人類殘酷無情的精神荒漠。
床第之歡是肉體的溝通，那靈魂呢？
無盡的喧鬧下靈魂的溝通顯得那么的寸步難行，卡瓦薩諾的每一句話都無人傾聽。
“我是一個哲學家，詩人，文學家.....”
有誰在乎？
大家想看的，不過是你小丑一般的性愛表演，人們?yōu)槟悄遣┯[群書的敏感靈魂找到與之相當?shù)膶κ郑且灰蛊叽蔚囊靶U馬車夫。
你勝利了，卻是精神文明的慘敗。
在那個哲學藝術(shù)文學全都消失的年代，你活的只能是個低等動物。
挫敗的你向你愛人傾訴衷腸，期望得到愛的回應。
得到的卻是沒有解釋的永別。
這片刻的肉體歡愉，從來都不是孤獨者的游戲。
庸俗的人們發(fā)笑，只有你將嫖客與妓女的交易誤以為是愛情。
一場場歇斯底里的肉體歡愉，難道不是另一種死亡？
再何況，你自己豈非不樂在其中？
你真可恥，但也真孤獨。
欲望像是一個詛咒，詛咒著肉體凡胎終會衰敗。
當蒼老的卡薩諾瓦在嘈雜的宴會中又一次發(fā)出微弱的聲音，悲壯的如同聲色犬馬的世界最后一名理想主義戰(zhàn)士。
宴席散盡，疲倦的老人摟抱著人偶在月光下翩翩起舞，喃喃訴說著永無人傾聽的情話，這具無靈無肉的軀殼，能否承受得了一個人一生的理想與期許。
“再見，你愛我嗎？”
“我愛你?！?/p>
那個片頭出現(xiàn)擁有奇特笑容的明艷修女，一夜之歡，卻是最終唯一說過“我愛你”的女人。
卡薩諾瓦的一生，到頭來，也不過是在瀝青一般的塑料黑海中獨自航行。
航行的目的地在哪里？
故鄉(xiāng)，永遠回不去的故鄉(xiāng)。
一直不喜費里尼構(gòu)圖與鏡頭設計，總覺籠雜而多三分糜爛 然結(jié)合費里尼生平確不難了解此緣由 不過魂牽夢繞的一字“性”而已，故隨不喜卻不愿受此而影響評分
影片講述意大利情圣卡薩維諾風流往事與凄切沒落晚年。至影片結(jié)束之刻仍不時自問該當對“卡薩諾瓦”其人作何定義（想購其人自傳，但是真他喵的貴??）那是一種上天賜予的獨特能力便是“性”，影片開篇“卡薩諾瓦”向大使自述便顯出其人所欲絕非“性交”二字，其擁有真正的理想“詩歌”“哲學”“政治”，他僅僅是欲以性能力這一獨特天賦作為跳板躍于高處（倒是想起 “有權(quán)力的人，只要輕聲細語，每一個人也能聽得詳細；沒權(quán)力的人，就算聲嘶力竭，也沒人聽聞?！贝搜裕┳哉J政治文化才能可得認同 卻未曾想始終僅為區(qū)區(qū)一匹玩物，無論上層，女性…眾人所視僅僅區(qū)區(qū)“性能力”而已 待年邁色衰之時便如無味雞肋棄之足底。
何其悲乎，曾以身體征服女性卻也因此被所有女性視作游戲 片刻或一夜風花雪月之后便紛紛轉(zhuǎn)身離去，無人相信“卡薩諾瓦”欲追求之真情，或許到最后他所追求的僅僅是那一份小小的理想，一份真誠的愛情，一位真正的朋友…可惜到最后“性交”成為了他表達愛戀或是真情唯一知曉的方式（因為他不曾用其他方式交往過）（從與木偶性交便可看出他僅知曉這唯一的方式）然而風流的生涯與情史卻使所有女性都將他表達的真心與情感視作單純的肉體渴望。卻不知肉體不再，當年邁身軀終不再借助“性”這一跳板，高詠詩歌卻受眾人取笑之時，不知獨坐書房之間等待死亡并活于記憶之中的孤單老人可曾為自己作為種馬無愛的一生而感到悲傷……
現(xiàn)代比古代寂寞多了——費里尼的古裝劇都是拍給現(xiàn)代人看的荒誕劇?，F(xiàn)代社會里那種驕奢淫逸的縱欲主義氛圍全部由《卡薩諾瓦》頭頂上那面“風月寶鑒”真實地反映了出來，照木心的說法——性欲是裸體的，愛情是穿衣裳的。從主題上來看，這部彰顯古典形式主義美學的“時裝”大戲的確是《甜蜜的生活》在十八世紀的演繹。影片借著男主角的游歷嘲諷了那些過著卡薩諾瓦式生活的現(xiàn)代人——以性能力征服世界的人。盡管費里尼賜予主人公一個極富漫畫感的相貌，然而他卻實實在在代表了現(xiàn)代人的形象——就像他身邊的那只機械鳥一樣。我們在其漂泊的一生中再也看不到“人”的蹤影，因為他所遇見的人不是形形色色的小丑就是沒有情感的木偶。更為荒誕和可笑的是，這些沒有靈魂的人物卻都在追求一種形而上的情愛——這無疑是“上帝”對他們喪失檢視和自省能力的嚴厲懲罰。
#費里尼影展# 場景奢華，喜歡歌舞和短劇的段落和對于影子的運用，末尾朗誦詩歌遭嘲笑和木偶的段落頗有批判性?？蓪φ湛唇衲炅硪徊恐v卡薩諾瓦的新片：西班牙導演Albert Serra的《我的死亡記事》。
美術(shù)極好，置景構(gòu)圖精致，想象力驚人。結(jié)尾好悲涼，悵惘無盡，回想一下，費里尼的電影，結(jié)尾拍得都好。這么多的性，卻沒有一丁點愛?？胺Q十八世紀版《甜蜜的生活》。但費里尼對于講述卡薩諾瓦的故事缺乏激情，某種程度上，費里尼和他電影里的貴族一樣，視卡薩諾瓦為玩偶，于是對主角欲望與孤獨的表現(xiàn)，只能是浮于表面、套入榮格式模板又以失控癲狂形飾虛無，難以復制《甜蜜的生活》的感染力和深度。就像塑料布海洋很有想法，但畢竟只是塑料布。費里尼最應該去拍的是《十日談》和《巨人傳》。
我就說嘛，看05版傲慢與偏見的時候，覺得那位老爹怎么那么眼熟。查來查去，雖然找到幾部我看過他參演的電影，但總覺得跟我那個模糊又清晰的印象合不上?？偹阍谶@里找到了，敢情lizzie她爹就是Fellini手下的Casanova!
避無可避的消逝&狂歡后的孤寞。1.最美頭尾:片首波光粼粼的固定長鏡,映照出歡宴景致的湖面，尾聲致敬雷諾阿[金馬車]+夜晚威尼斯的空寂廣場,卡薩諾瓦與人偶相擁,緩緩轉(zhuǎn)圈。2.在黑色塑料布海洋上劃船。3.銀色內(nèi)室與舞動的金屬鳥。4.修女與護士的黑白雙項。5.紫色云雨,性愛比賽,大力士女巨人。（9.0/10）
人物丑，情節(jié)荒誕夸張，刻意追求美術(shù)置景不真實。單取中間好多幕，都是濃烈的油畫感，更有狂放不羈肆意潑灑。有曰：一夜七次，不敵時間流逝。又曰：能力再好，機械最高。
9/10。陰莖狀的機械鳥象征卡薩諾瓦就是個只求欲望的機械人，每逢他做愛這只鳥會上下轉(zhuǎn)動模擬人的動作，鼓風機制造的塑料海波濤洶涌，不了解愛情的卡薩諾瓦在苦海中漂泊一生，結(jié)尾冰上伴舞的機械玩偶成了這位性愛機械人最理想的歸宿。費里尼多次強調(diào)一條諧音為陰戶的鯨魚，卡薩諾瓦由于性能力被女人嘲笑（趕下馬車的查柏林母女）企圖自殺，跟隨大群男子走入鯨魚肚子（陰戶）得到救贖，魚肚里幾幅魔燈投射的圖案把女人性器官描繪成卷走男人的漩渦！費里尼對男人以征服者自居的玩笑還不限于此，卡薩諾瓦與修女的禁忌關(guān)系被宛如鏡面的魚眼偷窺到，杜拉斯想通過與之性交來投胎做男人，他曾與全劇團的女人動感狂快地性交，也受到消失于迷霧的女巨人愛的壓迫....猶如扮演昆蟲的短劇表演，聲稱愿為愛人與整個歐洲軍隊宣戰(zhàn)的情圣，最終淪為了供人取笑的哭泣小丑。
9.5分。這才是費里尼后期的絕對代表。拿掉墨鏡的費里尼完全釋放自己的才華，完成了這出“靈與肉”巨作，在滿溢的肉欲之下掩藏的是最深的孤獨與恐懼。我將其視作男版的《卡比利亞之夜》，兩者都在不斷追求精神上的愛情，卻一直被拋棄，區(qū)別是這個結(jié)局更為深刻與悲慘。
casanova每次那啥之前會先打開一個盒子，里面一只鳥翻飛上下，電子樂笛笛篤篤的。太色情了，“性愛比賽”神馬的……最終精盡人亡的時候，愛上一個無欲無求的女機械人。華麗的欲望，荒涼到底。
著名的威尼斯冒險家，人們只記住了他雄壯的搖晃，他遍游歐洲，所到之處群花為之綻放，他丟掉了欲望之外的才華，成了一具簡單的機器，只能與木偶繼續(xù)最后的放縱，當年華老去，無盡的侮辱之后，剩下了空洞的悲涼，全片腐朽之氣極盛，已是費里尼的癲峰。
費里尼對卡薩諾瓦的批判不是對他個人的批判，而是要通過這個敗類的一生引起人們的思考和聯(lián)想，他的矛頭絕非只是一個卡薩諾瓦，而是像這個角色一樣的一些人和以他們?yōu)橹鳂?gòu)成的那個社會。
卡薩諾瓦歐陸獵艷史，千萬注意不能和家人一同觀看。男主長得太像杰克·鮑爾，一查居然真是鮑小強的父親，爺倆簡直一個模子刻出來的。我也著實想理解些人物內(nèi)在的悲哀，但看到的和記住的全是荒淫交媾，以及那每次隨之上下起舞的金屬鳥和電子樂，一遍又一遍，一遍又一遍。
費里尼對卡薩諾瓦這個人物的情感投射逐漸變化的體現(xiàn) 放蕩 虛弱 可憐 最后給予了他一個機械化身的假夢結(jié)尾 男性符號作用在不斷消解 整個時代的洞穴影子也在不停逝去 他既是 stallion 也是個形而上的 guru p.s. 除了無主之作 卡薩諾瓦自然也有我村提及 還有什么黑炮事件 尼基與弗洛 以及 the eyes of a masturbator 這算不算太黑唐納德了 2333
費里尼敞開了拍，丁度·巴拉斯都是浮云??；一段經(jīng)歷就是一場夢，夢與夢之間不需要關(guān)聯(lián)；雜耍藝人的鏡頭少不了，舞會之后的散場太寂寥；女巨人泡在浴桶中，吟唱著悲傷的思鄉(xiāng)之歌，留下一滴眼淚；那場“競賽”的出產(chǎn)地應該是[甜蜜的生活]
"大腕"主演的費式卡薩諾瓦，依舊馬戲的感覺，電影以一種玩戲式的方式表現(xiàn)了許多的性愛場景，這在情色橫行的70年代，估計普通觀眾看了肯定要大罵，呵呵。老費到底還是那個看馬戲團里表演的老費啊。
萬花叢中穿過，誰想機械力學才是殘余的溫暖?！短鹈鄣纳睢芬浦凉艜r，留下了一派糜爛放縱，也勾出了一種落寞空虛，但就是缺乏那種發(fā)光的魅力。本來挺帥的唐納德·薩瑟蘭，在片中造型古怪得仿佛科洛·塞維尼加馮遠征。但費里尼真是再次發(fā)揮得汪洋恣肆，無數(shù)精巧的布設與思量，都很能讓人驚呼，也能感應到自在創(chuàng)作的快感，這比作品本身更迷人。三星半。
這部費里尼以前沒看過哦 意思不大 尺度不小 有性無愛還造什么愛 縱欲者真可憐 連造愛這么重要的人生樂趣都失去了 某種意義上也是閹割了自己 （今天發(fā)太多廣播了 快過年了摸魚過度 過于悠閑 明天可得收收心了……
費里尼式情色，豐乳肥臀與古怪癲狂大雜燴。大師的性幻想腦洞大到出奇。
情色片的頂峰，即使全片沒有任何裸露鏡頭?？赐曛蟆端鞫喱?20天》《卡尼古拉》簡直是小兒科，雖然后兩者感官上更加昭然，與《卡薩諾瓦》相比簡直沒有講到點子上。豆瓣整體才7.2分，太underrated了。
他需要的是一個朋友而不是女人。。。