韓國(guó)電影題材中自黑已不算是新鮮事，黑政府，黑警察，黑檢察官，看不慣的事，韓國(guó)導(dǎo)演都能拍出一段黑歷史來(lái)，曾拍出過(guò)《熔爐》的導(dǎo)演黃東赫這次真的拍出了一部自黑韓國(guó)歷史的《南漢山城》，背景是1636年的丙子戰(zhàn)爭(zhēng)，在韓國(guó)稱為“丙子胡亂”，以儒家文化正統(tǒng)自居的朝鮮人稱呼蒙古和滿人為“胡人”，以至于日治朝鮮時(shí)期燒餅都被稱為“胡餅”，正是當(dāng)年滿人入侵朝鮮時(shí)帶去的食物，后被朝鮮人學(xué)會(huì)販賣時(shí)便稱為胡餅，電影《詞典》有提到過(guò)。這段故事的起因是1627年曾爆發(fā)丁卯胡亂，后金政權(quán)曾與朝鮮定下盟約，稱“后金為兄國(guó)、朝鮮為弟國(guó)”， 1628年，皇太極計(jì)劃進(jìn)攻明朝，向朝鮮征調(diào)兵船。朝鮮仁祖故意拖延三日后才接見后金的使臣，并對(duì)他說(shuō)：“明國(guó)猶吾父也。助人攻吾父之國(guó)，可乎？船殆不可藉也?！被侍珮O聞聽后大怒， 1636年稱帝后不久，因不滿朝鮮在結(jié)盟后但仍舊保持著與明朝的關(guān)系，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)清軍攻打朝鮮，逼迫其稱臣。十二天后便抵達(dá)朝鮮京城漢陽(yáng)城下，朝鮮仁祖出走南漢山城避難。翌年正月三十日，在南漢山城被清兵圍困47天后，仁祖著青衣在三田渡向努爾哈赤稱臣，行三跪九叩之禮。韓國(guó)人將此次事件看作國(guó)恥，稱之為“三田渡之屈辱”。我要說(shuō)的是，就是這奇恥大辱，韓國(guó)導(dǎo)演居然可以拍出來(lái)，而且還對(duì)史實(shí)一一還原，導(dǎo)演要還原朝鮮大臣們稱之為蠻夷的侵略者，要還原朝鮮朝廷內(nèi)部主戰(zhàn)主和的爭(zhēng)執(zhí)，要還原當(dāng)時(shí)朝鮮士兵的懦弱，要還原仁祖愛國(guó)憂民忍辱負(fù)重的勇氣。甚至導(dǎo)演還原了女真人的對(duì)白是用滿語(yǔ)。這部電影的累計(jì)觀影人數(shù)達(dá)到384萬(wàn)人，這個(gè)數(shù)字是韓國(guó)總?cè)丝诘?/13，可見其影響力之大，一部反映國(guó)恥的影片卻票房飄紅，在中國(guó)簡(jiǎn)直不可思議，這類題材是中國(guó)影人的禁區(qū)，而且毫無(wú)票房而言，但為什么韓國(guó)電影可以獲得如此成功，想必和其寬松的電影環(huán)境和開放的歷史觀決定的，屈辱史也是歷史的一部分，無(wú)法回避，更不應(yīng)該刻意掩蓋。我國(guó)的近代史充滿了屈辱與不平等，貌似只有《火燒圓明園》和謝晉的《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，之后再無(wú)新作而言。這類作品放在當(dāng)下是與“兩個(gè)一百年”；中華民族偉大復(fù)興和《厲害了，我的國(guó)》相悖的。在這一點(diǎn)上韓國(guó)影人更加勇敢，韓國(guó)的觀眾也更加理性。 大連和旅順是中國(guó)近代史的重要一環(huán)，作為租借地的旅大兩地，保留了大量日俄時(shí)期的建筑和當(dāng)年殖民者城市規(guī)劃的痕跡，1899這個(gè)年份正是俄國(guó)沙皇頒布敕令宣布建立達(dá)里尼港，并以港建市的年份，正是大連城市的開端。大連誕生于沙俄殖民者的母腹，成長(zhǎng)與日本殖民者的搖籃，侵略者在城市留下的印記猶如嬰兒誕生時(shí)帶來(lái)的胎記無(wú)法抹去，但這并不影響1945年光復(fù)后，大連以獨(dú)特的姿態(tài)在新中國(guó)“長(zhǎng)大成人”。大連的城市和市民身上有著獨(dú)特的性格與文化，這與它的“童年經(jīng)歷”不無(wú)關(guān)系，而如今的官員在宣傳大連時(shí)對(duì)待大連的“出身”問(wèn)題，試圖回避，甚至希望被外界所遺忘，這是何等狹隘的歷史觀。 說(shuō)回到電影，如今滿人已不是中國(guó)的主宰，曾經(jīng)的滿洲已不復(fù)存在，滿語(yǔ)只存在于故宮的匾額之上，滿族人已無(wú)法從自身上找到任何民族印記，而韓國(guó)自明亡后以儒家正統(tǒng)自居，雖屈尊為王，但韓國(guó)文化之精髓從未間斷，薪火相傳，現(xiàn)在已融入到韓民族的血液之中，在韓國(guó)社會(huì)至今仍可以找到這種影子，而多數(shù)時(shí)候，經(jīng)歷了新民主主義革命的我們對(duì)其早已嗤之以鼻。如今我們又主張重視傳統(tǒng)文化，韓國(guó)這個(gè)當(dāng)年與中國(guó)父子相稱的國(guó)家，儼然已是我們最好的老師，文化上我們向韓國(guó)可以學(xué)習(xí)的東西有很多，從這一點(diǎn)看，仁祖那一跪，真可謂大丈夫，用最小的代價(jià)換來(lái)了民族文化火種得以保留。這并非恥辱，只不過(guò)是在地緣政治之中尋求的一種生存之道罷了。 影片的始末有兩句話首尾呼應(yīng)：“那年冬天大雪紛飛，寒冷無(wú)比”；“那年春天，蒲公英再次開花了”…

都說(shuō)今年是韓影小年，可再怎么樣也不能如此慘淡吧，群咖大戲無(wú)一幸免地?fù)?，一次次期待，一次次失望，砸得我都沒(méi)脾氣了。

來(lái)盤下最近兩個(gè)月的“大戲”：《軍艦島》、《V.I.P.》、《出租車司機(jī)》、《殺人者的記憶法》、《犧牲復(fù)活者》、《大將金昌洙》…都是我超愛的男神們吶，卻沒(méi)一個(gè)能創(chuàng)造出我眼中的經(jīng)典。一部《我能說(shuō)》就夠掛起來(lái)推好幾遍的，可想而知今年有多慘淡，應(yīng)該說(shuō)是慘烈。

有了這么個(gè)背景，對(duì)《南漢山城》的期待感遠(yuǎn)不如之前幾部強(qiáng)了，甚至有點(diǎn)不明所以的否定傾向，終于，感謝字幕組的無(wú)私貢獻(xiàn)，等來(lái)了今年最后一根獨(dú)苗。結(jié)果出人意料，很喜歡啊很喜歡！??

循往例先說(shuō)導(dǎo)演，黃東赫，知名度不算太高，沒(méi)有金基德、樸贊郁、李滄東、羅泓軫那樣個(gè)性化標(biāo)簽化，然而說(shuō)起他的代表作幾乎是無(wú)人不知，《熔爐》、《奇怪的她》，無(wú)論你是否喜愛韓影，但一定會(huì)聽說(shuō)過(guò)他的作品，并且為之鼓掌。就是這么一個(gè)導(dǎo)演！好吧，我至今想不明白這兩部居然會(huì)出自同一導(dǎo)演之手，現(xiàn)在又多了部完全不同風(fēng)格的《南漢山城》，有那么一霎的恍惚，史詩(shī)感、厚重感，拍得像林權(quán)澤的筆觸，細(xì)膩微妙情感的掌控又有點(diǎn)兒李濬益的畫風(fēng)。敢于挑戰(zhàn)不同類型，且很有想法的導(dǎo)演，實(shí)力自然不容置疑！該片將隱忍與克制表現(xiàn)得淋漓盡致，沒(méi)有強(qiáng)行篡改歷史，也沒(méi)有雞血式的個(gè)人英雄主義，比較客觀地還原了歷史，正視了與強(qiáng)國(guó)之間的實(shí)力差異，可謂一股清流。（反例參見《代立軍》）

再說(shuō)演員，又一部男人群戲，講真，看大咖們飆戲感覺(jué)超過(guò)癮，尤其是韓國(guó)演藝圈這群讓人愛得欲罷不能的大叔們，當(dāng)之無(wú)愧的真男神，豈是區(qū)區(qū)流量小鮮肉可及。韓國(guó)人顯然是很喜歡這種不均衡的搭配，近幾年的大制作幾乎都是男人群戲的版子，但即使再不均衡，也多少會(huì)插入一兩個(gè)女性角色，像這部戲里完全沒(méi)有旦角，僅靠一個(gè)女童就能成型的作品實(shí)在少見?？赐瓴](méi)有缺失感，說(shuō)明大叔們的精湛演技篤定駕馭整部影片。

李秉憲、金允石、樸海日、高修、樸熙順、趙宇鎮(zhèn)，6個(gè)男人的大戲，狠狠驚艷了一把！李秉憲經(jīng)歷丑聞風(fēng)波掉粉無(wú)數(shù)，可我想說(shuō)，不管你們說(shuō)他私生活有多混亂，甚至人品有多低劣，都不影響我喜歡他，因?yàn)樗鎸?duì)一切質(zhì)疑，從來(lái)不回應(yīng)，依然堅(jiān)挺地演戲，我心目中的實(shí)力派就該是這樣的，為他點(diǎn)贊，更為他對(duì)“演戲”這件事的執(zhí)著點(diǎn)贊。金允石嘛，不在我的男神范圍內(nèi)，雖說(shuō)是個(gè)正兒八經(jīng)的影帝，可我總覺(jué)得他的表演過(guò)于單調(diào)，一味耍狠多少讓人有些失望。僅個(gè)人喜好啦，勿噴！

關(guān)于這倆男主，有3場(chǎng)戲必須重點(diǎn)提及。

一是崔鳴吉?jiǎng)裢跬墩\(chéng)，并諫王不要舍棄金尚憲這個(gè)忠臣時(shí)，王說(shuō)：“愛卿也是寡人的忠臣”，此時(shí)注意李秉憲的表情！是痛心，是惋惜，又是無(wú)可奈何的抑郁，把撕心裂肺的疼痛強(qiáng)壓在眼眶里，寧可忍受千古罵名也要保全王的性命，這一份堅(jiān)貞，這一份忠義，這一份雖千萬(wàn)人吾往矣的凜然，盡在這10秒之間，完全演技炸裂！

二是朝堂辯論，這場(chǎng)戲也是全片的高潮了。兩位影帝表現(xiàn)相當(dāng)出色，這并不是高談闊論某個(gè)政見那么簡(jiǎn)單，而是把人物性格與信念融入到每一句話每一個(gè)字里。在王面前表達(dá)的不是該怎么做，而是整個(gè)朝鮮王朝該何去何從。是和？是戰(zhàn)？是跪著活？還是站著死？帽檐或許遮得住面部表情，卻怎么也遮不住影帝們揮舞演技，情感總是最藏不住的。

三是金尚憲于炮火中救下小女孩，隨后又向鐵匠托孤時(shí)，金允石演得是很好的。一改往常狠厲的形象，也無(wú)之前朝堂辯論那場(chǎng)戲里的強(qiáng)硬執(zhí)拗，轉(zhuǎn)而化作源于內(nèi)心深處的惻隱。我覺(jué)得這就是人物形象豐滿之所在，哪怕他曾經(jīng)毫不手軟地殺了她爺爺，于她，他還是會(huì)憐憫。再惡的人也總會(huì)有善的一面。沒(méi)有什么絕對(duì)的善惡之分。這場(chǎng)戲我覺(jué)得比最后金尚憲自盡更有看頭。

這片最成功的地方是打破“非黑即白”的陳朽觀念。何謂忠奸？主和派未必就是漢奸逆賊，斥合派也不見得就有多可歌可泣，兩方甚至都是忠臣，只是政見不同理念不同而已。按現(xiàn)在的眼光去看，崔鳴吉的決策無(wú)疑是睿智的，當(dāng)時(shí)的情形要是不投誠(chéng)，整個(gè)朝鮮王朝分分鐘被滅不是夢(mèng)，天下再無(wú)“朝鮮”二字?？扇敉墩\(chéng)，大明與滿人之間的混戰(zhàn)尚不明朗，站錯(cuò)隊(duì)也是會(huì)引發(fā)團(tuán)滅的。另外，哪怕是個(gè)從屬小國(guó)，可畢竟也是個(gè)王啊，讓他給滿人行三叩九拜之禮，王之顏面何在，國(guó)之威儀何在？這也是最矛盾糾結(jié)的地方，難抉擇，難取舍，猶豫著，掙扎著。樸海日演的特別好，左右為難的困頓，他難掩悲愴與凄涼，一國(guó)之君被逼逃困入南漢山城，妻兒老小被扣押在江華島做人質(zhì)，面對(duì)齊刷刷跪在堂下的臣子，他想活，可他卻不敢說(shuō)出想活的話來(lái)，他是王，朝鮮需要他，百姓也需要他，該他死的時(shí)候又豈能獨(dú)活？哎，看來(lái)任何位置都不是輕松的，哪怕是至高無(wú)上的王位。

最可恨的是絕大多數(shù)臣子并不如崔鳴吉與金尚憲那般態(tài)度分明，說(shuō)難聽點(diǎn)就是墻頭草，一會(huì)兒說(shuō)支持把世子送出去給滿人當(dāng)人質(zhì)，一會(huì)兒又說(shuō)要砍下崔鳴吉的人頭彰顯崇明擁明之心，最后看情況不對(duì)馬上甩鍋說(shuō)讓王自己看著辦，我勒個(gè)去，這些人才最該被砍頭！也難怪王會(huì)感慨崔金二人才是忠臣！

話說(shuō)該片今年入圍青龍N個(gè)重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，最佳影片，最佳導(dǎo)演，最佳男主角（倆），最佳劇本，另外包括攝影、美術(shù)、配樂(lè)、照明等技術(shù)類獎(jiǎng)項(xiàng)，咱們一起大膽預(yù)測(cè)下花落誰(shuí)家吧。

另外，關(guān)于被困47天那段歷史詳情，可參考首篇長(zhǎng)評(píng)，漲姿勢(shì)啦。

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《南漢山城》是一部記錄恥辱的戰(zhàn)爭(zhēng)片，卻把朝鮮的恥辱拍得大義凜然。故事有不符合史實(shí)之處，固然有影片方的立場(chǎng)原因，同時(shí)也正是這些處理，使得觀眾得以更好地思考生與死的問(wèn)題。如果在電影中那種理想化的情況下都不能很好地解答這個(gè)問(wèn)題，那么在更加復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，應(yīng)該是確乎無(wú)解了。 電影中線條很多，可以是每個(gè)人物都能作為一條線索，代表一種人生。開篇的領(lǐng)路人，他的孫女娜露，守城將領(lǐng)李時(shí)白，鐵匠與七?！?dāng)中最主要的當(dāng)然是崔明吉與金尚憲。在這兩人之中，金尚憲是表現(xiàn)得更加立體，也更加突破傳統(tǒng)主戰(zhàn)形象的人物。兩人都不是一味站在朝堂與國(guó)君的立場(chǎng)上主戰(zhàn)或主降，在對(duì)社稷的思考中加入了百姓的未來(lái)，這就使得兩人的主張都變得沉重起來(lái)了。然而，主戰(zhàn)的金尚憲沒(méi)想到，相較于他所說(shuō)的尊嚴(yán)，百姓們更關(guān)心的是自己的小小生活，是夏播與秋收；主和的崔明吉想必也沒(méi)有想到仁祖下跪投降時(shí)的那份屈辱，從未流淚的自己也會(huì)哭泣不已，而在幾百年后，大清不復(fù)，韓國(guó)會(huì)拍這樣一部電影，重現(xiàn)當(dāng)年的景象。 利鐵是其中不大不小的一個(gè)角色，卻有許多令人深思的寓意。他為了送檄文，逃出了清軍的層層圍追堵截，卻幾乎死在了自己的援軍手中，因?yàn)槎荚獛浻凶约旱目紤]，不希望為救仁祖而冒此大險(xiǎn)，卻又受制于自己為將者須聽君命的一點(diǎn)仁義，因此選擇“沒(méi)有收到檄文”。利鐵放過(guò)了軍士，導(dǎo)演卻沒(méi)有像其他影視作品中的那樣，接下來(lái)是以德報(bào)德還他恩情，卻是再次被軍士的弓箭所指。最后呢，清軍跟隨軍士找到了都元帥的營(yíng)地，全營(yíng)被滅，而都元帥，正是朝鮮王苦苦等待的援軍。在這樣的糾纏與巧合中，仁祖仿佛被命運(yùn)所捉弄，實(shí)際上卻是被自己、被自己的官員所捉弄，以至于最終不得不選擇出城投降。 在出城時(shí)，崔明吉說(shuō)“殿下，從這里開始不能騎馬了?！币簿皖A(yù)示著，之前是朝鮮王的他，即將成為滿清的臣子，馬后是曾經(jīng)，馬前是未來(lái)，曾經(jīng)是仁義尊嚴(yán)，未來(lái)是屈辱難料。投降時(shí)一邊是仁祖對(duì)皇太極行三拜九叩之禮，沉重的呼吸清晰可聞，一邊是金尚憲舉刀自刎，汨汨的鮮血在地上流淌。導(dǎo)演將兩者的行為緩慢而又詳細(xì)地表現(xiàn)出來(lái)，或許是有意引導(dǎo)觀眾思考二人所說(shuō)的生與死之路。 總而言之，這部電影只是記述了歷史中小小的一個(gè)片段，所反映的、思考的卻是貫穿所有歷史的問(wèn)題，生死之路，當(dāng)夾雜了人的尊嚴(yán)時(shí)就變得錯(cuò)綜復(fù)雜。就拍攝手法而言，南漢山城也是無(wú)可指摘，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面采取直視，又有意將觀眾拉離故事，使之跳出故事本身進(jìn)行思考，是最好的地方。金尚憲殺老者時(shí)的遠(yuǎn)鏡頭與他自殺時(shí)的背影、死后的特寫……這些遠(yuǎn)近變換的鏡頭，恰到好處、不即不離的配樂(lè)，還有整部片子中單一的黑白色調(diào)（最后春天來(lái)臨時(shí)的色彩鮮亮起來(lái)，既是色彩對(duì)比，也是呼應(yīng)金尚憲對(duì)娜露所說(shuō)過(guò)的話），考究的朝鮮服飾和滿清金錢鼠尾辮，這些細(xì)節(jié)對(duì)于我這樣一個(gè)注重歷史微塵的人來(lái)說(shuō)很重要，恰恰也是吸引我過(guò)了這么久也來(lái)看這部電影的緣起。 最后，蒲公英開了，船也系好了，娜露與金尚憲的約定卻永遠(yuǎn)留在了丙子胡亂的冬天里。 記錄一些小片段： ：小人熟悉這冰路，等清軍來(lái)了，就給他們帶路，換取些糧食吃。 ：你可是朝鮮的百姓，為何昨天幫國(guó)君，明天又幫清軍？ ：小人昨天幫御駕渡河，卻連一碗小米都沒(méi)拿到。 傳令兵的頭被無(wú)知的兵士砍下，只為了一頓飯的賞賜，于是自己士兵的頭顱和敵軍將領(lǐng)的掛在了一起。 ：朝中的大事，怎能交給卑賤的鐵匠呢？ ：現(xiàn)在國(guó)家處于危機(jī)之中，哪有什么貴賤？ ：吃喝玩樂(lè)，打人關(guān)押的時(shí)候，都是有貴賤的?？隙ㄓ腥吮任腋线m。 ：如果你能送完這個(gè)檄文之后，安然無(wú)恙地回來(lái)，主上殿下會(huì)給你大大的賞賜。 ：我做這件事并不是為了主上殿下，殿下和士大夫是獻(xiàn)上城池還是獻(xiàn)上性命都與我無(wú)關(guān)。像我這樣的人，只要在夏天播種子，秋天有收成，冬天不餓肚子，我們的愿望只是如此而已。 ：微臣愿意死的輕于鴻毛，支撐比死還要重的生命。 ：死并不輕于鴻毛，殿下。尚憲所說(shuō)的死，是無(wú)法支撐性命的。 ：鳴吉無(wú)法分辨生和死，是將生死混為一談，將生變成了恥辱。 ：無(wú)法忍受恥辱，但可以忍受死亡，殿下，請(qǐng)不要想和天下百姓一起死。 ：一個(gè)國(guó)家的君王，在面對(duì)蠻夷的時(shí)候，應(yīng)該接受的是正大光明的死，怎可在全天下的百姓面前恥辱地乞求活命！臣無(wú)法旁觀，侍奉這樣的君王。請(qǐng)?jiān)诖说乜沉宋⒊嫉哪X袋。 ：到底什么是國(guó)君？就算在蠻夷的腳下，只要能為了自己國(guó)家的百姓創(chuàng)造活路，才是微臣和百姓的從心底跟從的國(guó)君。請(qǐng)先砍了微臣的腦袋，請(qǐng)殿下忍受……這份恥辱。

7.8分。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從開始就注定失敗，中間掙扎了一下還是失敗了。題材有限，導(dǎo)演發(fā)揮不出來(lái)，一直在拖劇情。一個(gè)本來(lái)就注定結(jié)果的故事，劇情太拖沓，不過(guò)導(dǎo)演很用心的去拍。演技沒(méi)得說(shuō)。140分鐘太長(zhǎng)了，這個(gè)故事本來(lái)就沒(méi)什么觀賞性，看起來(lái)很燜，如果不超115分鐘左右我會(huì)給8.0分。 雖然沒(méi)有拿影帝，但所有人的表演都可以堪稱古裝劇教科書級(jí)別的。

在電影方面，相較于中國(guó)，韓國(guó)是脫離了小學(xué)生趣味的了，無(wú)論是題材還是主題，都在跟好萊塢靠近，但更具歐洲的寫實(shí)風(fēng)格 電影都是在兜售某種價(jià)值觀。一部電影在稱為一部好的電影之前首先要能提出一個(gè)好的問(wèn)題，讓人衡量思考。一刀切的價(jià)值觀基本可以判定不是好的價(jià)值觀 南漢山城講訴的是朝鮮“丙子之役”，皇太極率清軍侵襲朝鮮王國(guó)，把朝鮮君王及眾臣圍困于南漢山城 皇太極圍而不攻，是因?yàn)樗牟粌H僅是勝利，還有人心：只有他們自覺(jué)的走出城池，皇帝的威嚴(yán)才能普照天下。只有朝鮮君王主動(dòng)出城跪倒在自己腳下山呼萬(wàn)歲，一切才能塵埃落定，這是上謀，上謀伐心 皇太極是強(qiáng)者，朝鮮王君是弱者，強(qiáng)者像熬鷹一樣熬弱者的心，弱者只能戰(zhàn)戰(zhàn)巍巍考慮是戰(zhàn)還是和 每到這種時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)三派：主戰(zhàn)，主和還有帽子派 主戰(zhàn)派是為面子，以前是主子，變成以后的狗腿子，是恥辱，與其屈辱茍活，不如有尊嚴(yán)的戰(zhàn)死。求和的人無(wú)法分辨生和死，他們是將生死混為一談，將生變成了恥辱?！耙粋€(gè)國(guó)家的君王，在面對(duì)蠻夷的時(shí)候應(yīng)該接受光明正大的死，怎可在全天下百姓面前恥辱的企求活命？微臣無(wú)法侍奉這樣的君王。” 主和派是為了活著，生命是第一要義：如果強(qiáng)者隨意對(duì)待弱者，弱者也會(huì)為了活下來(lái)而忍受任何事情。主戰(zhàn)派的話說(shuō)得很漂亮，也很正確，但那只是話，話只是面子的臺(tái)階，如果認(rèn)為話語(yǔ)重于生命，那是荒唐。無(wú)法忍受死亡，但可以忍受恥辱?！熬退阍谛U夷腳下，只要能為自己國(guó)家的百姓創(chuàng)造活路，才是微臣和百姓從心底跟隨的君王?！? 最多的是帽子派。帽子派的原則是除了表態(tài)，不能承擔(dān)任何責(zé)任，也不要承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)。他們不用奔戰(zhàn)沙場(chǎng)，沒(méi)有戰(zhàn)死的風(fēng)險(xiǎn)，但也不愿求和二字從自己的口中流出，這樣顯得貪生怕死沒(méi)骨氣，他們只會(huì)站在制高點(diǎn)給主戰(zhàn)派、主和派戴帽子，為他們請(qǐng)罪。主戰(zhàn)派戰(zhàn)敗了他們重言痛斥：殿下，這般恥辱是史上未有的，請(qǐng)砍下他的頭，送到蠻子那里，以重樹君王的威嚴(yán)；他們是為了免罪，夸大自己所見，用于脅迫殿下，他們?cè)谇莴F般的蠻子面前，使殿下和宗廟社稷受辱，請(qǐng)?zhí)幰詰土P。主和派寫了乞降文書，他們痛哭流涕：崔鳴吉的文書是把整個(gè)宗祠獻(xiàn)給蠻敵的逆賊之書…請(qǐng)馬上將文書燒掉，砍下逆賊崔鳴吉的腦袋，以示三軍 這三種人說(shuō)了那么多，都是在等一個(gè)人表態(tài)，君王。君王想要面子，也想活著。以前是一朝之君，之后要變成他朝之臣，這榮光放不下，面子上也過(guò)不去，必須嘗試一戰(zhàn)。但一戰(zhàn)之后，發(fā)現(xiàn)根本就沒(méi)有扭轉(zhuǎn)的可能，這時(shí)候，主戰(zhàn)派再說(shuō)寧戰(zhàn)死不茍活的話，君王就變得慫了：我想活，為什么你口出死亡 在整個(gè)事件中，還有一類人被排除在討論圈之外，但事件對(duì)他們的影響卻是最直接，也是最巨大的，那就是普通老百姓，他們不管是戰(zhàn)是和，也不管誰(shuí)折了面子誰(shuí)賺了里子，他們只希望戰(zhàn)爭(zhēng)趕緊結(jié)束。電影中，主戰(zhàn)派找了個(gè)鐵匠突破封鎖山城外送勤王檄文，他說(shuō)：我做這件事并不是為了主上殿下，殿下和士大夫是獻(xiàn)上城池還是獻(xiàn)上性命，都與我無(wú)關(guān)，像我這樣的人，只要春天播種子，秋天有收成，冬天不餓肚子，就可以了。他冒著丟掉生命的風(fēng)險(xiǎn)外送勤王檄文，僅僅是因?yàn)椋褐灰野严乃统鋈?，?zhàn)爭(zhēng)就能結(jié)束嗎？ 我們常常在談愛國(guó)，其實(shí)大多數(shù)時(shí)候都只是妄談，只是各取所需，得看你是在什么樣的位置上。你談愛國(guó)是為了榮光？面子？明哲保身？還是為了生存？或是在談一個(gè)概念？什么時(shí)候談愛國(guó)是在生拉硬扯，什么時(shí)候談愛國(guó)是在一個(gè)框架層次內(nèi)的凝聚力量，這是需要辨析清楚的 或許，對(duì)于局外人、后來(lái)者來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵的問(wèn)題并不在于該戰(zhàn)還是該和，而在于國(guó)家是怎樣一步一步走到了這樣的境地。什么樣的境地可以為之死，什么樣的境地可以棄之逃，一個(gè)國(guó)家的路該怎么走？南漢山城最后，主戰(zhàn)派與主和派有個(gè)生而死、死而生的對(duì)話，雖然說(shuō)得有些玄乎繞口，但也算是點(diǎn)了一下主旨： 一起回都城，重建朝廷吧，這才是我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任 正如我所走過(guò)的路，我就算要死，也絕對(duì)不是在蠻夷腳下 何出此言，明明有活路，為何偏偏談起死路，你所說(shuō)的死路上真有活路嗎？ 那你所說(shuō)的活路究竟是什么 活著才能走的、新的路 那是百姓的路，還是國(guó)君的路？ 百姓和國(guó)君一起走的路 我也那么想過(guò)，但我錯(cuò)了，為百姓而走的新的活路，只有在除舊革新之后才能有，你是，我也是，我們所擁立的國(guó)君也是，這就是我在城中領(lǐng)悟到的

來(lái)源于微信公眾號(hào):周鹿鳴

私利與公義的扭打

之前就發(fā)現(xiàn)韓國(guó)的歷史片有獨(dú)到之處，尤其像之前的《鳴梁海戰(zhàn)》《思悼》等給人印象深刻，而《南漢山城》一出，感覺(jué)不僅是韓國(guó)歷史片的新高度，也是世界歷史片的新高度。

電影難得之處在于直面歷史，我們很多觀眾一看韓國(guó)歷史片，尤其是涉及清王朝的，都會(huì)來(lái)句“我大清”，好像自己姓愛新覺(jué)羅、鈕鈷祿一樣。這樣，在心態(tài)上就輸了。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，故事的背景是：17世紀(jì)初，圍繞著東北亞地區(qū)的霸權(quán)，與明國(guó)對(duì)立的女真族改國(guó)號(hào)為清，并要求朝鮮成為其屬國(guó)。朝鮮秉持民族自尊心和與明國(guó)之間的邦交義氣奮力抵抗。1636年12月14日，清國(guó)大軍越過(guò)鴨綠江，攻向首都。仁祖和其大臣們南下江華島的路被阻，因此逃至南漢山城。當(dāng)然，朝鮮是經(jīng)不起清軍的攻擊，最終朝鮮國(guó)王出城投降。也就是說(shuō)，韓國(guó)人這次講述的是一段屈辱的歷史。

其實(shí)無(wú)論直面恐懼或者直面恥辱，人都會(huì)更加的理性，更加的警醒。這部電影，我覺(jué)得可以作為廣泛思想教育的素材，也可以成為愛子愛女的私家教材。因?yàn)閷?duì)于國(guó)民而言，大到治國(guó)安邦，小到炒股買賣，都可以從中獲得安身立命的教訓(xùn)。

因?yàn)橹泵鏆v史，直面恥辱，所以電影展現(xiàn)了很多“患難真理”，相當(dāng)富有啟發(fā)性。

朝鮮為什么不一開始就投降？

很明顯，正如影片所言“民族自尊心”還有“與明國(guó)的邦交義氣”。正如日本歷史上政客處理“黑船來(lái)航”（美國(guó)的海軍進(jìn)入其港口，逼迫其通商開放）一樣，先擺出作戰(zhàn)的準(zhǔn)備再說(shuō)，如果只是一味見到強(qiáng)大的敵人就投降，那么就會(huì)讓民眾對(duì)民族失去信仰，對(duì)國(guó)家失去信心，也會(huì)讓國(guó)家政府對(duì)世界失去信用。所謂民無(wú)信不立（子貢問(wèn)政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立）。

所以，一開始以和談為名出使清軍大營(yíng)，實(shí)際窺探清軍強(qiáng)弱虛實(shí)的吏曹判書（簡(jiǎn)稱吏判，我理解應(yīng)與吏部尚書相當(dāng)，因朝鮮為明朝屬國(guó)，而降低一級(jí)稱呼）崔鳴吉，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有勝算：清軍糧草充沛，兵強(qiáng)馬壯，十倍于己。所以一早就提出投降。畢竟此時(shí)，被困山城，又逢寒冬，不僅糧草短缺，而且缺乏御寒的衣物，兵器也殘舊。而且之前也做過(guò)抵抗，不算是不戰(zhàn)而敗。但是崔一提出，就遭遇了其他大臣的反對(duì)，甚至有人主張要拿他的人頭懸掛在墻上，穩(wěn)定軍心民心。

為什么忠臣良將俱在，卻無(wú)法絕境反生？

處于優(yōu)勢(shì)，只需要謹(jǐn)慎，大致不會(huì)有岔子；但是處于敗局，弱勢(shì)，就好像看到自己手里的股票不斷下跌，指數(shù)也在下跌。心里慌張，精神緊張，雖然有很多選擇，但是似乎每一個(gè)選擇都可能指向毀滅或者生機(jī)，不知道該怎么辦才是“對(duì)的”！的確，人類本身并無(wú)法控制“偶然性”，不到最后一刻，誰(shuí)也無(wú)法判定誰(shuí)輸誰(shuí)贏。

朝鮮君臣陷入了一個(gè)困境，在這個(gè)困境中，似乎看不到一個(gè)“奸臣”（回頭我們可以拿這個(gè)去反思、檢驗(yàn)中國(guó)歷史），每個(gè)人都是殫精竭力，忠君愛國(guó)；不論是主戰(zhàn)派還是主和派。片中，主和派崔鳴吉的思路是對(duì)的，百姓有生機(jī)，國(guó)家有生機(jī)才重要。主戰(zhàn)派的思路也是對(duì)的，就算要死，也絕對(duì)不是蠻夷的腳下。而且，主戰(zhàn)派的戰(zhàn)略和決策其實(shí)也沒(méi)有“錯(cuò)”：一、雖然敵我懸殊，但是山城易守難攻，敵人也受苦寒影響；二、發(fā)現(xiàn)敵人虛弱的位置，準(zhǔn)備突襲，向勤王軍隊(duì)表決心；三、發(fā)布檄文給勤王軍隊(duì)，里應(yīng)外合，突破重圍。但是，最終還是失敗了，為什么？

關(guān)鍵是“大勢(shì)已去”？不是，歷史上并不缺乏絕地反攻，并不缺乏以弱勝?gòu)?qiáng)，更不缺乏抵御外侮的勝利。關(guān)鍵其實(shí)是“私利與公義的扭打”。比如說(shuō)，朝鮮國(guó)王，他的利益難道就和國(guó)家捆綁？不是的，即使是一國(guó)之君。他在意的更多是“王位世襲”，他怕死，也不愿意送兒子去做人質(zhì)換取和談。至于大臣，領(lǐng)相（對(duì)應(yīng)首相，宰相）也是忠心愛國(guó)，身先士卒。但是他也有“私利”，他堅(jiān)持貴族的待遇，堅(jiān)持貴族的尊嚴(yán)，更堅(jiān)持傳統(tǒng)的禮節(jié)，所以不愿意捐獻(xiàn)出衣物給守城的士兵，所以即便突襲也要鳴鼓而出兵。在國(guó)王宣布投降之后，禮判金尚憲最后以死表誠(chéng)，更是忠心耿耿，但是他也有“私利”，就是自己的名節(jié)。即便是從頭到尾，我看不出有“私利”的崔鳴吉，正如他自己所言“臣以后便是萬(wàn)古逆賊”，是他草擬的投降書（本來(lái)該有禮判金尚憲寫，但是金拒絕），是他堅(jiān)持的和談投降，所以他就像李鴻章之于中國(guó)歷史一樣，難逃“賣國(guó)賊”之名。連名節(jié)都放棄，只有像司馬遷那種使命感十足的人才能做到。我們看不到他的“私利”，那畢竟也是放在現(xiàn)在來(lái)看，是他保留了朝鮮的生機(jī)血脈。放在歷史上來(lái)看，真實(shí)的他，也完全可能是為了自己妻兒老小，自己的富貴榮華。更不要說(shuō)那些勤王的軍隊(duì)，掌握救援大軍的都元帥，竟然畏懼?jǐn)橙?，逡巡不前，接到檄文（表現(xiàn)君王抗戰(zhàn)決心，命令出擊的文書），居然想出“殺了送信使者，當(dāng)做沒(méi)有收到檄文就好”的辦法。與國(guó)家同命運(yùn)的國(guó)家統(tǒng)治者、朝廷重臣尚且如此，可見，即便在危難關(guān)頭，個(gè)人的存亡興衰與國(guó)家的存亡興衰始終是不一致的。追根到底，私利與公義在扭打，終究?jī)蓴【銈?/p>

而所謂的“不一致”，關(guān)鍵是統(tǒng)治集團(tuán)與百姓的利益本來(lái)就不一致。一開始，金尚憲要追上國(guó)王，靠一個(gè)老人帶著過(guò)冰路。他問(wèn)老人：清軍很快就要來(lái)了，你為何沒(méi)有隨御駕一起走。帶路的老人回答：雖然他們生性野蠻，但總不至于和糟老頭一般見識(shí)吧。小人熟悉這冰路，等清軍來(lái)了，就給他們帶路，換取些糧食吃。金又問(wèn)：你可是朝鮮的百姓，為何昨天幫國(guó)君，明天又幫清軍？老人回答：小人昨天幫御駕渡河，卻連一碗小米都沒(méi)拿到！金轉(zhuǎn)身就把老人殺了，沒(méi)錯(cuò)，他很理性，很識(shí)大局。但是我們可以看到這一問(wèn)題。后來(lái)，金讓鐵匠徐利鐵替君王送檄文給勤王軍，一開始就許諾：主上殿下，會(huì)給你大大地賞賜。徐卻冷靜地說(shuō)：我做這件事情并不是為了主上殿下，殿下和士大夫是獻(xiàn)上城池還是獻(xiàn)上性命，都與我無(wú)關(guān)。像我這樣的人，只要在夏天播種子，秋天有收成，冬天不餓肚子，我們的愿望只是如此而已。更不要說(shuō)，領(lǐng)相出使清軍大營(yíng)，指責(zé)那個(gè)為清軍翻譯的朝鮮人：鄭大人，我聽說(shuō)你祖上也是朝鮮人。結(jié)果對(duì)方反詰：你怎么能這么說(shuō)呢？領(lǐng)相，我的父母是奴隸，所以我一出生就是個(gè)奴隸，在朝鮮，奴隸可不是人??！再也別說(shuō)我是朝鮮人。

所以，崔鳴吉和金尚憲在困境中，在山城里都琢磨透了：新的路，那是百姓的路還是國(guó)君的路？百姓和國(guó)君一起走的路，為百姓而走的新的活路……只有在除舊革新之后才能有，你也是，我也是，我們所擁立的國(guó)君也是，這就是我在城中所領(lǐng)悟到的。國(guó)家利益捆綁的其實(shí)是百姓，但是朝鮮君臣卻始終忽略了百姓。如果百姓不被當(dāng)作奴隸，他們絕對(duì)不會(huì)背叛，因?yàn)閲?guó)家滅亡，他們連磕頭作揖當(dāng)奴隸的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)新的路，就得改革。

要放開私利與公義的扭打，只能借力百姓。

究竟崔和金兩人領(lǐng)悟出來(lái)的道理從何而來(lái)？

我們可以看到，片中最應(yīng)該被稱為歷史罪人的，不是崔鳴吉，而是領(lǐng)相。明明守軍無(wú)法御寒，連武器都拿不起來(lái)，身體沒(méi)有能量如何抗敵殺敵？而他的觀點(diǎn)是：收集宗親和士大夫們的衣服，有損體統(tǒng)，王室和士大夫若失去威嚴(yán)，在這寒冷而孤獨(dú)的城里百姓將失去依靠。沒(méi)有軍隊(duì)保護(hù)，國(guó)家就完蛋了，還說(shuō)這樣的昏話，可想而知。作為軍事指揮，他更是“不懂裝懂，食古不化”。將領(lǐng)提醒他清軍悄寂，得先派人查探虛實(shí)，風(fēng)大得等待時(shí)機(jī)。他居然說(shuō)：今天可是巫婆算出來(lái)的必勝吉日。還敲鼓進(jìn)軍。前軍中了埋伏，被突襲，毫無(wú)生機(jī)，他居然還要把剩余的軍隊(duì)全部撒出去送死。過(guò)后，還把罪責(zé)推到領(lǐng)軍將領(lǐng)上，導(dǎo)致他們一人受杖責(zé)，一人被砍頭。昏庸無(wú)能不可怕，關(guān)鍵是食古不化，成為歷史的絆腳石。

相比之下，金尚憲懂得聽取鐵匠的意見：修改槍筒，提高攻擊力；發(fā)送草袋，讓守城將士保溫。甚至最后還對(duì)鐵匠委以重任，讓他突出重圍，去給勤王軍隊(duì)發(fā)送檄文。因?yàn)樗牰岁P(guān)鍵，誰(shuí)更有能耐，誰(shuí)更聰明。肉食者鄙，統(tǒng)治者總是忽略了百姓的智慧；百姓的智慧都是被逼出來(lái)的，是九死一生總結(jié)出來(lái)的，能一樣嗎？相反領(lǐng)相，不懂軍事，卻不聽取軍事統(tǒng)領(lǐng)的意見，肯定只能起到反作用，越盡忠職守，越禍國(guó)殃民。

經(jīng)此一事后，朝鮮君臣是否反生變革，我們不清楚，也無(wú)需過(guò)問(wèn)，這畢竟是歷史。但是影片所展示的目的和主題很明確：處于劣勢(shì)，要圖存求生。改革要與民同心同利，發(fā)掘新生智慧和力量。這對(duì)于我們而言，也應(yīng)該深有啟發(fā)。

此外，影片展示的大量政治哲學(xué)，可以讓我們看到中國(guó)儒家思想的精髓，比如片中“民無(wú)信不立”“名義之辯”（片中被翻譯為大義和名分，其實(shí)應(yīng)該直接翻譯“名”“義”）。17.11.10