太散，豆瓣的劇情簡介都是錯的。其實(shí)是活死人的孫女，真正變成活死人的是她爺爺。影片穿插的講了爺爺和孫女，爺爺就是下葬以后被巫毒教偷了尸體，然后吃了解藥變成了活死人在甘蔗園干活，有一天突然吃到了肉，恢復(fù)了意識（巫毒教變成的活死人不能吃到肉和鹽，不然會恢復(fù)意識，殺了把他變成活死人的人）而孫女就是在巴黎上學(xué)的小女孩，被同學(xué)知道了她姑姑是祭司。處于某種占有的心理，要求姑姑把她喜歡的人靈魂搞到自己身上。姑姑不同意，最后在金錢攻勢下，幫同學(xué)進(jìn)行巫毒儀式。最后招來了巫毒教的死神——男爵，姑姑貌似嗝屁了。影片最后，導(dǎo)演說爺爺真實(shí)的死亡時間是1974年，同時上個世紀(jì)90年代有1000例巫毒案例，但是現(xiàn)在不得而知。

這種煞有介事的結(jié)尾，應(yīng)該是導(dǎo)演故作玄虛的手法，雖然聽各種提到海地的種種巫毒教故事，但是真實(shí)性哪個曉得。

【釜山電影節(jié)觀影】今年戛納電影節(jié)算是僵尸類型片的崛起之年，目前為止已看到兩部與僵尸有關(guān)的作品。美國獨(dú)立電影導(dǎo)演賈木許一反慣常的詩意風(fēng)格，用一部惡搞的《喪尸未逝》為電影節(jié)拉開序幕，而在“導(dǎo)演雙周”單元，也有一部《僵尸兒童》現(xiàn)身。影片導(dǎo)演貝特朗?波尼洛曾是戛納寵兒，先后入圍過主競賽三次，變性人奇幻片《蒂蕾茜亞》、古典情色片《妓院里的回憶》和非典型人物傳記片《圣羅蘭傳》，他的作品題材和作者風(fēng)格變化多端，相信也是一直備受戛納青睞的原因。直到上一部引起軒然大波的《夜行盛宴》，被戛納宛然拒絕，講述恐怖分子在巴黎放置炸彈的敏感話題。今年這部新作《僵尸兒童》再度引起高度關(guān)注，又再次入選戛納“導(dǎo)演雙周”單元（多年前《情迷戀戰(zhàn)》也曾入圍過該單元）。 波尼洛跟賈木許一樣，采取反類型手段來重構(gòu)僵尸類型題材。首先在影片名字上就別出心裁，Zombi這個詞有別于好萊塢影片里常見的Zombie，因?yàn)檫@個Zombi才是真正僵尸的發(fā)源地（海地）的寫法?？吹贸鰧?dǎo)演對發(fā)生在上世紀(jì)海地層出不窮的“僵尸”事件有過充分的調(diào)查研究，令觀眾清楚了解到劇中的“僵尸”完全有別于好萊塢類型片里的僵尸。海地僵尸明顯不是死人，而是介乎于死人與活人之間的過渡狀態(tài)，用“活死人”來描述較為準(zhǔn)確。 影片一開始講述上世紀(jì)60年代海地，一名男子被施以巫術(shù)之類的在街上暈倒死去，然后在葬禮之后被人從墳?zāi)估锿诰蚱饋恚惺呷獾貋淼揭黄N植園，淪為數(shù)量眾多的奴隸一員，為種植園主日夜干活。之后，他無意中吃了肉類，竟從“僵尸”的無意識狀態(tài)中恢復(fù)過來，于是逃走出來，穿越叢林回歸到原先的家中。這個匪夷所思的故事?lián)f根據(jù)真人真事改編，如果導(dǎo)演完全按照這個情節(jié)拍下來，相信也會引來眾多類型片影迷的關(guān)注。然而，導(dǎo)演偏偏不按常理出牌，敘事里強(qiáng)行插入一條當(dāng)代法國女子中學(xué)的線索。 兩條線索的并行進(jìn)展逐漸令我感到迷惑不解。敘事在兩個不同時空與背景里來回穿插，在海地僵尸情節(jié)之下隱藏的顯然是西方殖民主義對第三世界的影響，被巫毒術(shù)轉(zhuǎn)化成的“僵尸”明顯就是殖民主義之下的奴隸。然而導(dǎo)演沒能突出這個批判意味的觀點(diǎn)，反而被這個獵奇色彩濃重的活死人事件完全迷住了。不可否認(rèn)，海地這部分拍攝得相當(dāng)出色，特別是僵尸恢復(fù)意識后重返家園過程中，在叢林曠野里的黑夜場景，攝影、光線與配樂均令人著迷不已。 相比之下，法國中學(xué)生那條線索沒能充分闡釋，黑人女孩加入白人女孩的聯(lián)誼會是在講反殖民化嗎？白人女孩為了挽救男友變心不惜求助于當(dāng)年的巫毒術(shù)又是暗示些什么？而最后怪力亂神的高潮場面可以說讓人貽笑大方，竟然嗅到好萊塢青春娛樂片的味道，最后的結(jié)果自然是浪費(fèi)掉這個絕佳的題材。

啊，這兩條線插的，60年代的海地&法國進(jìn)行時，政治意味可說是相當(dāng)濃烈了，但波尼洛的魅力在于，他不是段與段之間地插，而是元素與元素地插，科幻風(fēng)的電子配樂出現(xiàn)在夜行的僵尸身上，不可思議，穿行的第一視角曝露在交替的白晝與黑夜之間，非常有趣，在許多諸如此類的細(xì)節(jié)里，兩個時代換著陣腳地回光返照，也就是說波尼洛沒有試圖復(fù)原那些所謂的關(guān)于歷史“真相”的想象，他是將兩把東西撒在一起，才比照出一些雜七雜八的真知灼見。

前半段里，歷史學(xué)家Patrick Boucheron就跳出來現(xiàn)身說法，然后這片子一路開卷考試的感覺。

“拿破侖結(jié)束大革命的意義在于，他結(jié)束它卻也使其完整，他致力于此卻也同時背叛，學(xué)習(xí)歷史就要注意歷史書寫者的意識，而完全自由的書寫意識其實(shí)從未存在過。”

談到自由，Boucheron說“自由”與“進(jìn)步理念”的結(jié)合是很有問題的，說到底是自由主義掩蓋了自由，真正的自由被置于自由主義的大旗之下恰恰是無法實(shí)現(xiàn)的，人們只是斷斷續(xù)續(xù)地獲取關(guān)于尋求自由的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)顯現(xiàn)在非線性的、搖擺不定的、被多重敘述的歷史里，也就是說，關(guān)于自由從沒有什么既定的答案，任何文化里都沒有這項(xiàng)遺產(chǎn)，新的經(jīng)驗(yàn)必須由當(dāng)下的人類親自獲取，靠繼承歷史是沒有出路的。

那么就此反觀該法國女子學(xué)校，這無疑是個捍衛(wèi)法國歷史榮譽(yù)的產(chǎn)物，這些女孩子吞咽著獨(dú)家自制的遺產(chǎn)也成為遺產(chǎn)的一部分，她們富足優(yōu)雅，畢業(yè)后被直輸?shù)椒▏蠈与A級，不必承擔(dān)任何骯臟的歷史責(zé)任。

Melissa作為這所白人精英學(xué)校唯一的黑皮膚學(xué)生，所引發(fā)的目光均帶有致命的直接性，初識時的同學(xué)友誼看似堅(jiān)不可破，但只需細(xì)想便會發(fā)覺她們是倚賴于“蕾哈娜”這樣的文化共同體才能合理相識的，Melissa向大家介紹自己并不太感冒的黑人流行明星，是一種方便的求同方式，但這也只適用于黏度不高的人際關(guān)系，因?yàn)檫@些由現(xiàn)代社會構(gòu)筑的脆弱的且?guī)в型ㄗR性的符號，使用范圍非常有限。

但女子小團(tuán)體就不一樣了……

小團(tuán)體這種結(jié)構(gòu)對每個成員都有著過度的需求，所以不可避免的是，關(guān)于Melissa的一切好奇終將歸于對“種族背景”的好奇，所以她們身上殘余的東西在同一時空之下便已完成對撞，更不用說尾處那瘋狂而魔幻的交織。

課堂上的片面歷史被認(rèn)為是客觀而完整的歷史，而由Melissa親自講述的、那令她堅(jiān)信不疑的家族歷史也極具說服力，總之身為觀眾，你會被各種片面的內(nèi)容片面地說服。

在這部片子里，是敘述將歷史復(fù)活，也是敘述的方式?jīng)Q定著當(dāng)下文化的構(gòu)筑，而誰敘述得喋喋不休誰就占據(jù)了真理的上空。

再者，如果一個業(yè)已逝去的帶有奇幻成分的歷史竟然比真實(shí)的現(xiàn)下還要鮮活和有吸引力，那便足夠說明問題了。