是2007年柏林影展金熊獎(jiǎng)作品，中國導(dǎo)演王全安在內(nèi)蒙古拍攝，算是民族電影，以蒙古放牧民族的風(fēng)土人情為背景，搬演婚姻倫理和愛情為題材的故事，情節(jié)雖簡單角色情緒刻劃也算複雜深入，只是大量非職業(yè)演員的表演有時(shí)覺得有點(diǎn)平。

婚姻在片中看似是生計(jì)生活所需也是交易，但慾望和感情仍然是主導(dǎo)一切，只是女主角為了失能的丈夫所堅(jiān)持的婚事，到後來也許會換來更多的麻煩，電影直到最後結(jié)尾才點(diǎn)出來。但整個(gè)情節(jié)的過程還是可以感到女主角這種帶著前夫找新丈夫的非傳統(tǒng)家庭關(guān)係和女性自主的可能性。

不舍棄——圖雅對丈夫的愛
離婚——巴特爾對妻子的愛
學(xué)打架——扎亞對媽媽的愛
打井——森格對圖雅的愛
……

生活的壓力沉重的壓著每一個(gè)人。愛，是人活下去的理由。

“愛她，就讓她幸?！币痪潆娪袄锢系牡粞赖呐_詞，在巴特爾毫不夸張的表演中顯露出來，他選擇離婚，選擇讓森格打井，他希望改善圖雅的生活，讓她有個(gè)健康的男人可以依靠。這部電影洗去了浮華，留下的只有淳樸。圖雅的“嫁夫養(yǎng)夫”更是如此。她是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人，從不愿欠別人什么，但即便是她也不得不在生活面前低頭。

死，不難，難的是堅(jiān)強(qiáng)的活著。
愛，不圖回報(bào)，有的只是奉獻(xiàn)。

    終于逮到機(jī)會看了一場《圖雅的婚事》，僥幸僥幸。以后一定要認(rèn)識幾個(gè)在發(fā)行公司的朋友，保證看片渠道。

    第一次看王全安導(dǎo)演的片子，不知道他的風(fēng)格以前是怎樣的。都說他熱衷女性題材，還以為會是溫暖細(xì)膩類型，此片卻是樸實(shí)粗礪，倒是很符合內(nèi)蒙莽原的特點(diǎn)。

    對這部片子的感受，應(yīng)該說既不驚喜也不失望吧?；蛟S是因?yàn)橹爸拦适鹿８?，對影像風(fēng)格猜測到大概，而且感覺憑此或金熊確有題材取巧之意，所以即便此片沒有什么讓我覺得眼前一亮的地方，也還是能接受的。

    丈夫甘心妻子改嫁，還甘心被妻子的第二個(gè)丈夫贍養(yǎng)，不知道現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)蒙漢子會不會接受這樣的安排，至少在我看來，男人不會放下這層面子。

    妻子圖雅，美麗、能干又倔強(qiáng)，她堅(jiān)持找一個(gè)男人跟她一起照顧前夫，還真就有那么多人自告奮勇。這個(gè)過程里，彰顯了許多人性的矛盾，本能的、道義的、現(xiàn)實(shí)的、理想的，扭曲在一起互相牽絆，倒是有些意思。

    最終抱得美人歸的是可愛的森格，這是此片里最受人喜歡的角色了吧，癡心、善良、真誠，性格簡單，但簡單到別人都做不來。有這樣的男人做終身依靠，很美好。

    余男的表現(xiàn)真的很出色，活脫脫一個(gè)有見識有性格的內(nèi)蒙婦人，不拿最佳女演員有點(diǎn)可惜。不知道在導(dǎo)演眼中，余男是不是完美到適合他影片的所有角色，呵呵，這個(gè)倒可以探究一下。

    臺詞有些生硬，這是我和螢的共識。因而顯得它并不是如此貼近生活，也許上映之后又將是國外飄香國內(nèi)不買賬的情形。

今天周日，我想有點(diǎn)東西可想，于是乎找些可以讓人對婚姻有美好憧憬的電影。電影中，印象最深的是兩句臺詞，一是圖雅和巴特爾在政府部門辦離婚手續(xù)時(shí)，工作人員問到巴特爾和誰過，圖雅說了一句：“和我過……”；第二就是圖雅在暴風(fēng)雪中找到扎亞說了一句：”我們回家，羊也不要“……在我看來，這都是可以改變圖雅一生的兩句話。第一，圖雅可以選擇更好的生活，如果她在辦離婚時(shí)，讓巴特爾跟著姐姐過，這也完全說的過去，畢竟是巴特爾和他姐姐主動提出離婚，沒想到她會要求和巴特爾一起過，這也是我堅(jiān)持看完這部電影的原因，如果沒有這句話，接下來的劇情我真心沒興趣看下去，所以，我才對這句話印象深刻，它讓我思考一個(gè)問題，當(dāng)今社會還會有此等女人？現(xiàn)在都說批判說社會風(fēng)氣差，女生都超現(xiàn)實(shí)，我想說，為什么沒有指出男生其實(shí)也很現(xiàn)實(shí)呢？每個(gè)人都現(xiàn)實(shí)，哪何來資格批判別人。我不是提倡現(xiàn)實(shí)，反而我更推崇圖雅式這種烏托邦才有的女孩。我想表達(dá)，我們要改變女生都現(xiàn)實(shí)的這種風(fēng)氣，首先是不是捫心自問下自己是否也是現(xiàn)實(shí)的主呢？想要找到不現(xiàn)實(shí)的女生，你自己是否能放下外貌，家境等客觀因素。我承認(rèn)我不能，我現(xiàn)實(shí)，所以我也只能找現(xiàn)實(shí)的女孩。既然我要找現(xiàn)實(shí)的女孩，我就不能怪她現(xiàn)實(shí)對吧？第二點(diǎn)是關(guān)于母愛，maybe等我將來有孩子再補(bǔ)充吧。第一次寫影評，思路各種亂，純屬今天閑得蛋痛，練練指法

看著那張海報(bào)，主體對比下的駱駝顯得如此巨大，而與之相比女兒似乎有些孱弱，在她的眼睛里我們沒有看到應(yīng)有的幸福，反而充滿了對未來生活的許多個(gè)未知的問號，接下來的路，也許會走得更加艱辛吧......

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《圖雅的婚事》簡介：
導(dǎo)演：王全安 主演：余男

劇情： 內(nèi)蒙日漸干旱的草原上，丈夫巴特爾為了掘水井而雙腿殘疾，妻子圖雅一個(gè)人挑起了家庭的重?fù)?dān)。長期的勞碌讓她的腰椎病變，甚而也有下肢癱瘓的危險(xiǎn)。為了不再耽誤圖雅，巴特爾決意離婚，在現(xiàn)實(shí)面前，圖雅也只能同意。但她堅(jiān)持提出自己再婚的條件：新丈夫必須和自己一起供養(yǎng)巴特爾。由此，圖雅的艱難擇夫歷程開始了……

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女人作為一個(gè)類別群體存在著，并被打上了許許多多的印記，美麗、窈窕、溫柔、嫻熟、賢惠、孱弱等等。“強(qiáng)悍”這個(gè)詞似乎一直以來都離女性很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，成為了男性的專屬用詞。由于性別的不同，在群體的共性區(qū)別上，我們看到了諸如此類的專屬詞語的存在，然而，我們不能否認(rèn)溫柔的男士和強(qiáng)悍的女人的存在！作為人，一個(gè)獨(dú)立的共同體來說，“專屬”的概念似乎應(yīng)該拋到九霄云外去了。就比如“強(qiáng)悍”，如果之于男性它是顯性特征，那么之于女性它便是隱性的......女人的強(qiáng)悍表達(dá)式，在看完了《圖雅的婚事》以后也許便會知曉！

“嫁夫養(yǎng)夫”這個(gè)詞，是對這個(gè)故事抽象的概括，也是所有相關(guān)評論中用得最多的一個(gè)詞兒?！凹薹蝠B(yǎng)夫”對于圖雅來說是一種責(zé)任，這種責(zé)任僅僅來自于“他是我男人”，什么也不圖，如果婚姻是一種承諾，那么圖雅的責(zé)任便是在堅(jiān)定的以一種近乎于強(qiáng)硬的態(tài)度實(shí)踐著那個(gè)曾經(jīng)對婚姻的承諾。用一個(gè)女兒撐起半邊天的力量去撐起整個(gè)天空，能力所不能及的盡力而為，即便已無力承擔(dān)，也要堅(jiān)毅的選擇另一種方式——改嫁，繼續(xù)履行自己的責(zé)任。一個(gè)女人因?yàn)橐环N極度的責(zé)任感而變得堅(jiān)毅，一個(gè)堅(jiān)毅的女人是強(qiáng)悍的。

答應(yīng)養(yǎng)活巴特爾——作為圖雅再婚的條件。這樣的婚姻關(guān)系更多的不是在尋找個(gè)人幸福，更仿佛是在拿自己的婚姻當(dāng)作一種交易實(shí)現(xiàn)一種目的，即便這目的是如此的單純和善良。當(dāng)?shù)玫揭粯訓(xùn)|西的時(shí)候，必然會放棄或者失去另一些東西。就像圖雅的再婚條件，求婚者絡(luò)繹不絕，這些人圖雅素不相識，結(jié)婚對她來說僅僅只是為了尋求另一種養(yǎng)活巴特爾和兩個(gè)孩子的方式。嫁給一個(gè)陌生人，也許是傻子，也許是個(gè)老頭子，也許......對于一個(gè)心里僅存唯一信念的女人來說似乎也并不那么重要了。然而，真的要放棄自己的幸福嗎？電影里圖雅問巴特爾“他是給他爸爸說媒的，他爸爸六十多歲是個(gè)退休教師，在城里有大房子，還答應(yīng)會給寶嬈他們輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，將來可以上大學(xué)。你說我嫁給他不？”巴特爾回答說“不嫁?！眻D雅笑了?！澳阏f我嫁給他不”表面上是圖雅在詢問巴特爾的意見，實(shí)則是圖雅在問自己，而導(dǎo)演是有意借巴特爾之口說出圖雅心里的答案。我們依然能感覺到圖雅作為一個(gè)女人對屬于自己喜歡的幸福的向往......一個(gè)女人用偉大的付出來換取一種生活，一種生活的壓力讓心里的天平左右搖擺，依然堅(jiān)毅的選擇內(nèi)心寄予的女人是強(qiáng)悍的。

兒子迷失在大暴雪中，圖雅穿著厚重的皮襖騎著駱駝在大雪中找尋，找尋著的是兒子，也許更是一種希望......終于，兒子找到了：

“為什么不走？”
“有狼！”
“不怕，狼來了，媽媽吃掉它！
  羊不要了，媽媽帶你回家！”......

這段對話是整部電影里給我留下印象最深刻，也是我最喜歡的。我不知道一個(gè)怎樣的女人在說這樣的話的時(shí)候，會有這樣的氣魄。這又是一個(gè)多么強(qiáng)勢的媽媽，有這樣的媽媽在，孩子還會怕狼嗎？在這個(gè)女人身上，我們能夠感受到一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量，這種力量驅(qū)使著她充滿希望的踏過一切艱難險(xiǎn)阻，像守護(hù)神一般的，守護(hù)著她的家人，她的幸福，她的希望。一個(gè)擁有把狼吃掉勇氣和力量的女人一定是強(qiáng)悍的。

最終圖雅嫁給了桑格，一個(gè)自己真正喜歡的結(jié)婚對象，一個(gè)真正愿意和她一起養(yǎng)活巴特爾的人，很美好的實(shí)現(xiàn)了自己的心愿。然而，在婚宴上巴特爾和桑格打起來了，兒子和伙伴打起來了，維護(hù)著作為獨(dú)立個(gè)體人的尊嚴(yán)。接下來的日子，似乎并不會那么美好，對于圖雅來說，還有更多更多的困難在等待著她，她哭了，作為一個(gè)女人，她終于哭了。一個(gè)敢于對生活發(fā)泄的女人是強(qiáng)悍的。

即便是哭著去面對未知的將來，一個(gè)如此強(qiáng)悍的女人，最終依然會用她內(nèi)心的強(qiáng)悍去戰(zhàn)勝種種，因?yàn)橄Ｍ偸呛煤玫幕钪?.....
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    引用俄國人葉甫蓋尼·古西亞金斯基對美國電影《杯酒人生》的評論，關(guān)于電影《圖雅的婚事》，我們也許可以這樣說——“王全安的邊緣不是中心的對位或?qū)α?，而是它的一部分，是它的直接延續(xù)或者說表皮：只要剖入的夠深，你會發(fā)現(xiàn)里面絕非空洞無物，而是中國式的舊景觀?！钡袆e于那些講述中國邊緣生活的孱弱無力的版本，王全安并沒有刻意偽裝什么獨(dú)立姿態(tài)，更何況影片除了在敘事建構(gòu)上引人注目，還意外得到了來自海外權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)可（獲得57屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)）。不過，雖然這一追加的榮譽(yù)令影片獲得了進(jìn)入院線的許可，但大家對票房的期待仍然普遍缺乏熱情。


    在編劇蘆葦“秘密地圖”的指引下，王全安得以將一個(gè)屬于典型前張藝謀時(shí)代的倫理故事的內(nèi)核重新打磨拋光，他不但摒棄了《秋菊打官司》（一部題材極為類似的電影）里張藝謀所刻意營造的影像浪漫主義，也沒有讓女主人公圖雅像同樣圍著頭巾穿著臃腫的秋菊那樣，負(fù)擔(dān)過重的社會與文化隱喻。圖雅得以以一個(gè)“人”的立場存在于這部電影所營造的獨(dú)特社會空間里，這也許是影片最大的進(jìn)步所在。


    余男的表演值得舉雙手肯定。她扮演的蒙古女人圖雅，和王全安前作《驚蟄》里的女主角關(guān)二妹有著極為相似的境遇，她們都被成打的男人和生存壓力團(tuán)團(tuán)圍住，她們都企圖通過婚姻途徑來擺脫這種現(xiàn)實(shí)窘境。但相比關(guān)二妹，圖雅對自己的生存及其肩負(fù)的整個(gè)家庭的生存顯然富有更嚴(yán)峻的責(zé)任感，恰恰因?yàn)檫@種責(zé)任，在面對一連串的抉擇時(shí)她也顯得更具主動性，態(tài)度更堅(jiān)決與強(qiáng)硬。然而整個(gè)故事的悲愴感，恰出現(xiàn)在這種艱難的人生決定之后——王全安自己也認(rèn)為，影片的結(jié)尾恰恰意味著圖雅更為艱難生活的一個(gè)開始，“嫁夫養(yǎng)夫”這個(gè)注定的倫理悲劇將從一個(gè)不和睦的婚禮開始，步入另一程度的尷尬境地?！凹薹蝠B(yǎng)夫”本身是一個(gè)妥協(xié)的產(chǎn)物，它不大可能獲得多方的滿足，而無論戲里戲外，巴特爾、森格、圖雅又都必須保持自己作為人的尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)有時(shí)甚至大過生命。因此，王全安實(shí)際上是在這部電影里將邊緣人的自尊（也包括對別人尊嚴(yán)的尊重）放在了一個(gè)顯要位置，這有別于早期第五代導(dǎo)演將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)抽象化、概念化、傳奇化的創(chuàng)作習(xí)慣，也有別于部分第六代電影對邊緣人的草率處理，有別于《安陽嬰兒》，更有別于賈樟柯居高臨下視角的那些電影。


    王全安將一個(gè)原本發(fā)生在西安近郊的真實(shí)故事，置換到文化生態(tài)自成體系的內(nèi)蒙境內(nèi)，讓主人公成為幾個(gè)極有魅力的蒙古人，據(jù)說是經(jīng)過深思熟慮的。顯然，他也擔(dān)心人們會將他的這部新作納入80年代黃土高原故事語境當(dāng)中。此外，他未對蒙古生活場景作出取悅觀眾的詩意變形，似乎也屬有意為之?！秷D雅的婚事》鏡頭罕見夸張的色彩，情節(jié)也沒有過度渲染悲情，相反，在煽情場面到達(dá)情緒釋放的臨界點(diǎn)時(shí)往往及時(shí)中斷，比如巴特爾自殺未遂后圖雅帶著兩個(gè)孩子也以自殺“要挾”他徹底打消輕生念頭時(shí)，觀眾的眼淚就只在眼眶中打轉(zhuǎn)，卻始終無法大滴落下。這種極度克制，最終使影片壓抑的悲劇性和適當(dāng)?shù)挠哪邢嗟靡嬲?，兩不突兀。而且如此一來，此類題材很容易出現(xiàn)的關(guān)于犧牲精神的庸俗說教傾向，也被成功阻止了。


    不過，在現(xiàn)階段的中國，圖雅的個(gè)人困境仍然具有某種社會學(xué)的典型意義?！凹薹蝠B(yǎng)夫”意味著圖雅向生存和道義的兩難發(fā)起了“進(jìn)攻”，她企圖尋找一條折中的道路，既不拋棄殘疾的丈夫又有可能獲得個(gè)人的幸福，她想達(dá)到這種平衡，但事實(shí)證明，“犧牲”是被允許和鼓勵(lì)的，但二者兼得則依然是條死胡同。有部分觀點(diǎn)認(rèn)為，王全安最終將圖雅面臨的這個(gè)無法解決的矛盾遺留給觀眾，是缺乏探討相關(guān)社會問題的勇氣，我個(gè)人則認(rèn)為，王全安缺乏的不是和任何人對話的勇氣，而是他多年來一直徘徊在邊緣的創(chuàng)作經(jīng)歷，讓他失去了和主流進(jìn)行對話的熱情。但這很可能，恰是邊緣相對中心的魅力所在。

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