《頭痛欲裂》是一部戀童癖題材的德國電影，在內(nèi)地看過的人不多，豆瓣標(biāo)注還不到三千人。電影的切入視角比較獨特，情感表達(dá)也非常客觀冷靜，是非常值得一看的一部。

• 豆瓣評分：7.5
• IMDB評分：7.0
• 鯉魚評分：8.0

頭痛欲裂 Kopfplatzen (2019)

導(dǎo)演: 薩瓦斯·澤維斯

編劇: 薩瓦斯·澤維斯

主演: 馬克思·雷邁特 / 奧斯卡·奈澤爾 / 伊莎貝爾·格什克 / 路易斯·海耶爾

類型: 劇情

制片國家/地區(qū): 德國

語言: 德語

上映日期: 2019-10-18(圣保羅國際電影節(jié)) / 2020-04-02(德國)

片長: 99分鐘

又名: Head Burst

IMDb鏈接: tt8603122

主要看點

• 欲望與理智
• 戀童癖
• 人性的困惑

29歲的馬庫斯（馬克思·雷邁特飾）是一位事業(yè)有成的年輕建筑設(shè)計師，他受過良好的教育，有著穩(wěn)定的收入，英俊的容貌，健康的體魄。

在光鮮的表面之下，馬庫斯有個不可告人的秘密。他只對未成年的男孩有強烈欲望，他清楚的知道自己是一個戀童癖者。

馬庫斯的扮演者馬克思·雷邁特，看過2013年《自由墜落》的朋友應(yīng)該不陌生，在這部里馬克思·雷邁特的精湛演技給觀眾留下了深刻的印象。

對自己的這種欲望，馬庫斯既感到困惑又感到恐懼。

他竭力壓制這種不正常的欲望，可還是情不自禁的去偷拍小男孩的照片，然后盯著照片自我發(fā)泄。

馬庫斯試圖用激烈運動消耗過剩的精力，從而克制心中的邪念。

可惜事與愿違，心中的欲望越來越難以控制，甚至在偶遇一名小男孩后，心動的馬庫斯開始尾隨這名男孩。

幸虧小男孩的伙伴及時出現(xiàn)，馬庫斯才沒有徹底失控。

讓馬庫斯意想不到的是，自己家的隔壁搬來了一對單親母子，媽媽杰西卡和兒子亞瑟。

亞瑟正是自己曾經(jīng)跟蹤過的那名男孩。

馬庫斯難以抑制想要接近亞瑟的沖動，時常對杰西卡母子在生活方面提供幫助。

杰西卡對馬庫斯心生好感，而亞瑟對馬庫斯的依賴，填補了自小缺失父愛的情感空白。

馬庫斯?jié)u漸在亞瑟的生活中充當(dāng)起了父親兼朋友的角色，同時也因為竭力壓制浴火而頭痛欲裂。

杰西卡誤以為馬庫斯在追求自己，順其自然的和馬庫斯走到了一起。

電影看起來貌似和《洛麗塔》一樣，一個男人睡在母親的床上，心中想要占有的卻是母親的孩子。而電影之后情節(jié)的走向，卻與《洛麗塔》大相徑庭。

就我個人來說對于戀童癖的感覺遠(yuǎn)比厭惡更強烈，應(yīng)該是用痛恨定義比較恰當(dāng)。我覺得這種所謂的“愛”完全就是對獸欲的狡辯，愛不能成為傷害的借口。

而對于孩子來說，性完全是懵懂無知不明所以的，成人與孩子之間這種關(guān)系是不對等的，任何方式與未成年人發(fā)生關(guān)系，都只是傷害沒有愛。

近期的熱門案例將這個話題再次暴露在公眾的視野之中，我個人判斷最終這位想將女孩飼養(yǎng)成妻子的律師，很難在法律層面受到嚴(yán)懲。

首先我國的現(xiàn)行法律在這個方面存在很多漏洞。嫖宿幼女罪直到2015年11月1日實施的《刑法修正案九》才予以刪除，其他細(xì)節(jié)可想而知。

其次涉案的是律師，這個渣子一定對我們法律的漏洞進(jìn)行過詳細(xì)的研究，甚至事先都會保留證據(jù)，以備日后東窗事發(fā)。

比起爭論自己的孩子究竟是跟父姓還是母姓，保護(hù)自己的孩子不受侵犯，相關(guān)法律的修改，更加重要，更加迫在眉睫。

我國現(xiàn)行法律的性同意年齡是14歲，換言之與此年齡以下的未成年人發(fā)生性行為，無論未成年人同意與否，都是犯罪。

這也是上面說的那位律師要等女孩年滿14周歲才與之發(fā)生關(guān)系，他懂得法律，是專業(yè)人士，一切都是有備而來。

之所以界定在14歲，主要原因是來自人的生理成熟年齡，但是這個時間點的界定完全忽視了未成年人的心理成熟年齡。

懵懵懂懂似懂非懂是現(xiàn)在我國這個年齡段孩子的基本現(xiàn)狀，再進(jìn)一步思考，如果像這部電影這樣，馬庫斯喜歡的是男孩，十四歲的男孩能清楚自己的性取向嗎？如果14歲的男孩自己都不清楚，還談什么自愿和同意。

2018年美國紀(jì)錄片女導(dǎo)演珍妮芬·福克斯，自編自導(dǎo)的自傳性質(zhì)影片《信箋故事》在這個問題上更加具有說服力，珍妮芬·?？怂褂糜H身經(jīng)歷告訴觀眾，大部分孩子會把性侵犯，性剝削誤以為是愛。

我個人認(rèn)為14歲的孩子，既無法真正理解什么是愛，也不能真正理解什么是性。

最近覺得網(wǎng)絡(luò)上女權(quán)主義成為了一個敏感而又尖銳的話題，我算不上女權(quán)主義的支持者或者反對者，定位自己是一名心懷同情的旁觀者。我一直覺得改變現(xiàn)有男權(quán)社會的現(xiàn)狀，要從女性被物化，被壓迫，被剝削開始，要從女性的自我覺醒開始。

而我個人覺得我國現(xiàn)階段法律是存在漏洞的，我支持修法，支持在十四歲之上設(shè)定性同意年齡。甚至覺得性關(guān)系的雙方年齡差距過大，應(yīng)該再次提高性同意年齡，少男少女初嘗禁果是一回事，老謀深算威逼利誘完全是另一回事。

這部電影另一個讓我思考很久的是上面這段，馬庫斯與心理醫(yī)生的一段對白。

不要說14歲的孩子，我這樣一個不具備心理學(xué)專業(yè)知識的成年人，都無法確定上面的觀點是否正確。但是其中的一點我是同意的，戀童癖絕對是一種心理疾病。

2018年弗朗索瓦·歐容自編自導(dǎo)的《感謝上帝》中，戀童癖的神父也曾經(jīng)痛哭流涕的說一切因為自己有病。

之前說過我對戀童癖達(dá)到了痛恨的程度，在看《感謝上帝》時我對這位神父沒有產(chǎn)生絲毫的憐憫之心。這次《頭痛欲裂》不一樣，我能夠感受馬庫斯的克制與掙扎，我對馬庫斯保有同情心。

既然是一種病，就應(yīng)該為病人提供治療和幫助，不應(yīng)該等到他發(fā)病傷害他人之后再去懲罰他。我們現(xiàn)在對于這種病的漠視，既是對后來受害者的殘忍，也是對施害者的殘忍。

等待著明知會發(fā)生罪惡發(fā)生而毫無作為，可以視作幫兇。

這幾天看到好幾起關(guān)于性犯罪刑滿釋放人員，再次痛下殺手的惡性案件。之前也多次看到過多次相關(guān)的統(tǒng)計，性犯罪重復(fù)犯罪的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他犯罪。

我個人覺得不單單是戀童癖，所有性犯罪都和心理問題有關(guān)，本來是兩情相悅非常美好的一件事，只有通過犯罪才能興奮的人，應(yīng)該多少都有點病。

那么對性犯罪刑滿釋放人員來說，他只是受到了法律層面的懲罰，我們現(xiàn)行的司法制度并沒有對其心理疾病是否康復(fù)進(jìn)行評估。如果像電影中所說，這種病一輩子都無法治愈，讓這些人毫無約束的回歸社會，傷害他人同時讓自己走上不歸之路是大概率事件。

出于對這些釋放人員本身，也是對未來無辜的潛在受害者負(fù)責(zé)，對性犯罪釋放人員，采取必要的措施加以約束我覺得是必須的。

我不贊同化學(xué)閹割，這是基于這些心理疾病是不治之癥考慮的。

我贊同韓國人的做法，給性犯罪釋放人員強制佩戴電子腳環(huán)，這一措施可以避免很多悲劇發(fā)生。

行為完全受欲望驅(qū)使的是野獸，克制自己的欲望不去傷害他人的才是一個“人”。

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我知道許多人和我一樣，帶著不適看完全片，對隨時可能逾越的道德邊界保持極度警惕。這部電影可謂是真正走在道德的邊界，時刻可能墜入無底的峽谷。 觀影的時候我一直克制自己陷入惱怒而做出批判，而是嘗試思考幾個問題：我們要如何看待戀童癖？我們能夠和他們達(dá)成一定程度上的“和解”嗎？ 在試圖對這些問題給出我的看法之前我需要先區(qū)分兩個概念：戀童癖和性侵兒童。在我看來，前者是一種客觀存在的個人特質(zhì)，不論是先天決定還是后天養(yǎng)成，在一定程度上不被個人意志所決定，用康德的話說，是僅存于本體界的先驗感受，是人心智的幻想，客觀上不存在。而后者則是不可辯駁的罪惡，不可接受且必須約束。前者是模棱兩可的道德問題，而后者則是不可觸碰的法律問題。 界定好這兩個概念后，我想我們才能更好的討論以上問題。 第一個問題：我們要如何看待戀童癖?

為了回答這個問題，我嘗試用人們對同性戀的態(tài)度進(jìn)行套用。

第一種認(rèn)可其存在并承認(rèn)其愛的權(quán)利，并報以尊重的態(tài)度；

第二種是將他們從這個世界上抹殺；

第三種則是認(rèn)為他們有病，需要被治療，以回歸“正?！薄?/p>

第一種態(tài)度看似可行，只要他不逾越性侵的法律界限，但其實有著巨大的問題。例如，即使他不進(jìn)行性侵，那其余愛的行為是可接受的嗎？拍照用以自慰是可接受的嗎？如果不行，那無性導(dǎo)向的愛又是可接受的嗎？這個群體催生的背后巨大的產(chǎn)業(yè)鏈的隱患又要如何解決？可以看到，這個態(tài)度的背后有著大量的道德問題需要探討和解決。

第二種極不人道，不予討論。

第三種態(tài)度，是我認(rèn)為這個問題的最優(yōu)解。但我們都清楚，我們對這一群體的了解少之又少，何談治療。因此，要以此態(tài)度對待這個群體，首先需要對他們心理和生理上進(jìn)行全面的了解，然后才談治療。當(dāng)然，這一過程將會漫長且不一定有結(jié)果，但是人道主義立場上最佳解決辦法。

（ 這里需要澄清一下，同性戀不可與此相提并論，同性戀是完全可以世俗接受方式存在的，并且至今為止也已在多個地區(qū)實現(xiàn)，其所需的只是改變觀念，不涉及法律底線等問題，因此不存在同性戀需要矯正治療） 第二個問題：我們能夠和他們達(dá)成一定程度上的“和解”嗎？

需要說明的是，這里的“和解”不是認(rèn)可他們可以與兒童產(chǎn)生性行為，而是在其不逾越法律界限和道德邊界的情況下，接受其個體存在于社會。像電影里心理咨詢所建議的：剝奪他們愛與性的權(quán)利，以此認(rèn)可他們的存在，不對其進(jìn)行進(jìn)一步的干涉與打壓。

我認(rèn)為這種和解是可以達(dá)成的，但這后面涉及到許多預(yù)防性的問題，例如，要如何保證他們不會與兒童產(chǎn)生性行為？如何保證性驅(qū)動背后的產(chǎn)業(yè)不會暗地滋生？這些都是棘手的問題，但我認(rèn)為，或許是除了將其趕盡殺絕外最好的出路。

這是我看到的第一部以同情的視角講述戀童癖故事的電影，或許它的出現(xiàn)，能為這個生活在漆黑之中的群體打開一扇大門，讓我們能走進(jìn)去了解他們、幫助他們。

引起極度不適，對于孩子來說，這個世界竟然潛藏了如此多的危險。一些看似美好事物的背后，可能是給孩子設(shè)下的陷阱。

值得一提的是，馬庫斯對自己的戀童癖是有很強烈的負(fù)罪感的，每次這樣的事情發(fā)生，他都會非常自責(zé)，并因此感到極度痛苦，他想從這種病態(tài)的欲望中脫離出來，說明他本身不是惡人，可能真的就是一種心理疾病。真正可怕的是另一類人，俗稱人渣，清醒地知道自己在干什么，就是犯罪。

為人父母的我們都進(jìn)一步反思：在養(yǎng)育孩子的道路上，如何保護(hù)孩子，不被他人傷害，有哪些教育是我所忽視的？

全片切題地大量采用觀察偷窺的視角與構(gòu)圖，色調(diào)清冷克制。一匹被自己關(guān)進(jìn)牢籠里的狼。腦海中持續(xù)不斷的轟鳴聲。一生不能有性，不會有愛。男人和小孩，一個是父親形象的投射，一個是情愛形象的投射。日復(fù)一日地試圖壓抑自己的本性，頭痛欲裂，恰如其分。讓人聯(lián)想起法斯賓德的《羞恥》。 一個人變成他內(nèi)心不想成為的人，那是一種極度的壓抑與痛苦，愧疚與恥辱。我們可以靠各種手段改變我們的外表，但我們的靈魂呢？是靠什么在支撐呢？就算你誠實地面對了自己，可接下來呢？大概每個人都有一個心魔吧。最后也都在欲望的熊熊烈火中燃成灰燼。 結(jié)尾男主釋放了內(nèi)心的那匹狼，看似留了一個可預(yù)測的結(jié)局，實則一切都未可知。到底是如影片明示的結(jié)束生命，似乎是最簡單的面對方式，還是繼續(xù)壓抑地活著，終其一生與心中的魔鬼抗?fàn)帲只蚴菑氐揍尫?，走向另一個極端？影片并沒有給出明確答案。換做是你，又會如何抉擇？

亞當(dāng)與夏娃被造就為善的人。然而他們有缺陷，因為是造物。這種缺陷使得他們的自由意志有了不順服神的傾向，亦即驕傲。在驕傲的驅(qū)使下，他們受到墮落天使撒旦的誘惑，偷吃了禁果。從此上帝把人交給他們自己，讓他們的肉身不順服他們的靈魂，不順服他們的意志，讓他們的肉身可朽，以此作為對人類不順服的懲罰。

肉身的欲望尤指情欲。情欲對整個身體取得勝利，成為靈魂與意志的主人，而不是人所期望的那樣，成為仆人。

在人類犯罪以先，人的靈魂是肉身的主人。此時赤身裸體，做愛本身都沒有什么羞恥。犯罪以后，這些都變成了羞恥。人開始遮掩自己的性器官，做愛開始在隱秘中進(jìn)行。

“當(dāng)情欲產(chǎn)生時，靈魂既不能有效地命令自己完全擺脫情欲，又不能徹底統(tǒng)治身體，使這可恥的器官由意志來推動?！?（奧古斯汀）

”靈魂由于身體的抗拒而感到羞恥，身體是一種低于靈魂的本性，身體應(yīng)當(dāng)服從靈魂?！埃▕W古斯?。?/p>

同性戀、雙性戀、異性戀等性取向，由于一般在成年人之間開展，其本身也不造成任何身體與心理傷害，所以是被社會和法律所廣泛接納的。戀童癖，則由于戀童者大多有心理疾病，被認(rèn)為是一種性偏離。由于情欲的對象是兒童，不具備性許可的能力，所以戀童者一旦采取行動就是犯罪。因此戀童者肉身與靈魂的矛盾更加激烈，對意志的要求更高。

戀童不是一種自由意志的選擇，而是一種受罰式的被選。普通人在情欲的驅(qū)使下性交，需要滿足的合法條件非常簡單，戀童者則被完全禁止將這種欲望付諸行動。他們的心靈所受到的來自肉身的情欲煎熬，可想而之是多么慘烈。但這并不意味著，戀童者可以無限順從自己肉身的情欲，放棄靈魂對其的拒斥與抵抗，進(jìn)而為自己行動所造成的傷害辯護(hù)。片中男主角有可貴的德行與自制，能夠克制自己不去行動，值得稱贊。

社會大眾更多的時候會將戀童者等同于性罪犯，而不會以一種客觀或者換位的方式去看待。戀童者的存在，是在提醒人類肉身不順服這種懲罰設(shè)定的普遍性。因此戀童者更應(yīng)該擁有一種懺悔的姿態(tài)，因為被選而承受這種悲慘的命運，并不無辜，而是因為有罪。不同的是，這種懲罰相對而言更嚴(yán)厲了一些。但神的懲罰愈嚴(yán)厲，他的愛也更深。戀童者站在地獄與天堂的邊緣，順服于肉身，他墮入地獄；順服于神，他踏入上帝之城。

因為 馬克思 雷邁特的 片子， 角度題材的 稀有，決定觀看。

我的共情能力比較強，看完片子，第一時間就陷入了 極度的壓抑?？戳硕淘u，很多人都表現(xiàn)出對 未出現(xiàn)性犯罪的 戀童人群的同情，以及對戀童現(xiàn)象的無奈。

先稍微分享幾個概念， 性取向一般是指引起 個體性喚起的性別，也就是我們常說的 同性戀、異性戀、雙性戀等。其次，性偏好使指對于特定身體特征，場景，群體，年齡，物品，行為產(chǎn)生的性喚起（如。。。。這個 我就 不舉例子了。），性高潮的偏好（不限制取向的）。這是比較籠統(tǒng)的概念，人類的性行為是非常復(fù)雜的，性欲望更是千奇百怪。為了滿足性欲望，人類也會有多種多樣的性文化。這些也就是性學(xué)主要研究的東西。當(dāng)然，人是社會動物，很多行為也會出現(xiàn)禁忌，就要將不同的行為放在不同的時代、地域、文化、道德、倫理、法律等因素下也就產(chǎn)生了很多性禁忌（我也不舉例了，人類的各類行為在社會中都會受到約束）

目前社會中，我們通常對于性行為的最低共識就是，在性活動中沒有對象受到（身心）傷害，就是可以接受的。其中涉及到的最容易受到傷害的群體也就是兒童。這也是目前最受關(guān)注的一些社會事件中最令人憤怒，并且引發(fā)社會關(guān)注的。（鮑毓明 紅黃藍(lán)）這其中的原因，大家都提到了，兒童的心理發(fā)展還不完善，關(guān)系中的權(quán)力結(jié)構(gòu)，對兒童的身心傷害等等。 兒童性侵行為的實施者，也不全是戀童者，很多時候 是因為犯罪成本低，容易實施性侵行為，隱秘性強等原因。

戀童特殊性還在于針對的僅是特定年齡，兒童即青春期前，無第二性征。一旦過了這個階段就不在產(chǎn)生性欲。而且影片中馬庫斯的性欲也十分泛化，基本對所有男童基本都有性欲。

回到片子，觀看影片時，我也被帶入了主角馬庫斯的視角，生出對主角的同情，對該類事件的無奈，對人性的思索，被壓抑的氣氛和情緒包裹。但是 觀影之后 ，我發(fā)現(xiàn)了一些問題，我們可以參照現(xiàn)實：

1.主角馬庫斯的性欲程度在影片中被描述的比較劇烈，影片從自慰開始，多次表現(xiàn)自慰，并且進(jìn)行拳擊這類攻擊性較強的運動來紓解壓力，到與心理醫(yī)生和女友最后的自述，表達(dá)其被性幻想長期困擾并且欲望逐漸強烈。 主角的設(shè)定，應(yīng)該是已經(jīng)度過青春期，屬于青壯年，也沒有描述有沒有觸發(fā)事件或迷茫探索，性喚起單一指向特定年齡階段特定性別，即男童。而性欲的強烈程度其實是直接造成性壓抑的程度，也就會直接影響性侵行為的發(fā)生可能。也就是說即使，男主不戀童，是“戀成人”，也可能出現(xiàn)嚴(yán)重的性壓抑，造成痛苦。（性癮這個概念，我不太確定，什么樣的性欲程度可以說是性癮。成癮行為本身不好分辨，這里就不詳談）而且，戀童 也不等同于持續(xù)強烈性欲望。所以，我們對于主角和欲望之間的抗?fàn)幃a(chǎn)生的同情共情，其實并不全是因為性禁忌本身。（對于性欲旺盛，如果是遺傳或者器質(zhì)性的影響到日常生活，我們確實應(yīng)該關(guān)注，目前也有相關(guān)的治療方法）

2.主角馬庫斯在片中的設(shè)定除了 戀童 幾乎完美： 外形高大帥氣， 家庭關(guān)系和諧，工作穩(wěn)定，生活規(guī)律。家中陳設(shè)整齊干凈，還很有品味，對待孩子耐心（在亞瑟和外人看來是個好爸爸的形象）.但因為 性偏好 ，不愛社交但仍然有運動朋友邀約，有異性同事邀約，單親媽媽鄰居的邀約。主角具有很高的性吸引力，但因為 戀童，卻并不能得到完全的性滿足。這也許不能算是美化戀童群體，常見的影視作品中的戀童人群常常都是臉譜化更嚴(yán)重的猥瑣形象，在影片中馬庫斯反而更像一個正常的你身邊的優(yōu)秀青年。但當(dāng)他對心理醫(yī)生，說出那句" 如果讓你一輩子不能做愛，你會怎么樣？” 時，很多人被擊中了，每個人都渴望性滿足，產(chǎn)生同理心。就像短評中，有人表達(dá)想要 和主角在一起，這就有些像是吳彥祖表達(dá)自己 婚后沒有性生活時，大眾的惋惜。似乎在表達(dá)具有高性吸引力的性對象因為性禁忌無法產(chǎn)生性滿足的浪費。這也不是對戀童傾向的同情。

3 .主角馬庫斯在片中多次出現(xiàn)自殺傾向和自殺行為，從影片結(jié)局暗示亦是自殺，這個就更直接關(guān)聯(lián)我們的同情，罪不至死，（從片中的隱晦描述從直接行為中確無犯罪行為，保存兒童色情作品不分享的話，這個還要學(xué)法律的同學(xué)來說了）家庭和女友的排斥，造成的社會性死亡，不免讓人想到glee 的演員 馬克 塞靈的事件。對于自殺的同情似乎也不能完全貼近戀童本身。

絕大多數(shù)人都是有不同程度的性壓抑的，甚至我們絕大部分人是沒有主角一樣的性吸引力，甚至他作為父親角色的 人格魅力，就連 男孩亞瑟也問出 ”你愛我嗎？”“我們能一起玩么？” 影片把矛盾簡化到只有主角個體的性偏好上，并且加之“無法治療，你的命運"。 主角所有的努力只能換來 頭痛欲裂。故我們就像馬庫斯看著那只狼一樣，我們看著馬庫斯無法沖破鐵籠。

現(xiàn)代社會中性壓抑是常態(tài)，不論我們的性取向，性偏好想要完全滿足性需求都是十分困難的，即使是羅老師、陳老師 這樣擁有大量社會資源和性吸引力的人，都有被曝光后，聲名狼藉的風(fēng)險。性滿足成本都十分高昂，日本的低欲望社會，戀愛婚姻家庭并不能滿足所有人的性需求，即使擁有大量性產(chǎn)業(yè)。更何況全世界絕大部分地區(qū)都沒有合法的性產(chǎn)業(yè)。各種各樣的性少數(shù)人群，或是性偏好特殊，性欲望強烈，老年人，低收入人群，殘疾人，性吸引力低的人群的性機會 性資源 都是極度缺乏的，我們又有多少關(guān)注和理解呢？

即使不是 戀童者 ，也并不能保證一生肯定可以與自己心儀的性對象合法的發(fā)生性行為。甚至很多人一生都因為種種原因沒有與他人發(fā)生過性行為。其實性壓抑的反應(yīng)更多是個體差異，而不是群體差異，并不是因為戀童就更壓抑。

曾經(jīng)的一個記錄片討論日本兒童色情漫畫產(chǎn)業(yè)，并訪問戀童者，其也表達(dá)了不會傷害任何孩子，只是幻想，但如果有孩子主動呢？無論是 神父性侵、童子軍、房思琪等等這類事件中 大多是因為權(quán)力不對等，我們先不討論，但如果像影片中的馬庫斯就是只對 兒童有性欲呢？

當(dāng)然，我們應(yīng)該盡可能幫助受到困擾的人，即使作用非常有限，但結(jié)果也不應(yīng)該是注定的殘酷。但任何一種利用不對等關(guān)系的支配、侵害都是不能被支持的，不論他的主觀意愿是不是本能。本能獲得快樂就去實施對他人的傷害就是不能被社會接受的。性行為也是人類的一種行為，我們不要把它異化，這和我們的所有行為準(zhǔn)則一樣，欲望并不是借口。無論人類歷史怎么倡導(dǎo)性解放 性自由 ，都不能對某一方造成傷害和壓迫，無論以什么樣子的包裝。

性 在文明社會 應(yīng)該是 性成熟 個體之間的行為。